Visite Encydia-Wikilingue.comment

Aristote

aristote - Wikilingue - Encydia

Copyedit icon.svg
 L'article précise quelque amélioration en le contenu ou le style. (Collaborez-y!)
Voyiez la page de discussion
Disambig.svg Pour autres significations voyiez «Aristote (desambiguació)».
Philosophie occidentale
Philosophie de l'antiquité
Aristoteles Louvre.jpg
Nom: Aristote (Ἀριστοτέλης)
Naissance: 384 aC
Morte: 7 de mars du 322 aC
École/tradition: il inspira la école peripatètica et la tradition aristotèlica.
Intérêts principaux: politique, metafísica, science, logique, éthique, théâtre, musicienne, retòrica, gouvernement, biologie, zoologia.
Idées excellées: La moyenne dorée, raison, logique, biologie, passion.
Influences: Parmènides, Sòcrates, Plató, Heràclit, Demòcrit.
Influencià: Alexandre le Grand, Au-Farabi, Avicena, Averroes, Albert Magne, Copèrnic, Galileo Galilei, Ptolemeu, Tomàs d'Aquino, et la majeure part de la philosophie de l'islam, philosophie du christianisme, philosophie occidentale et la science en générale.

Aristote (grec et latin Aristoteles, arabe Aristutalis) (Estagira, Grèce, 384 aC - Eubea, Grèce, 322 aC) a été un filòsof grec. Se l'envisage comme un des grains pensadors de l'humanité.

Aristote a dominé la connaissance de son époque, depuis la philosophie à la biologie, depuis les mathématiques jusqu'à la psicologia. Ne seulement a étudié presque tous les àmbits de la connaissance existantes en son temps, mais que à plus a fait contributions significatives en la plupart d'ils. Dedans le àmbit de la science, Aristote a étudié anatomia, astronomia, économie, embriologia, géographie, geologia, météorologie, physique et zoologia. Dedans la philosophie , il va écrire enveloppe esthétique, éthique, gouvernement, metafísica, politique, psicologia, retòrica et teologia. Aussi a étudié enveloppe la éducation des personnes, les habitudes étrangères, la littérature et la poésie . Ses oeuvres, ils constituent une enciclopèdia virtuelle des connaissances grecques. S'a suggéré qu'Aristote a été probablement la dernière personne que savait tout celui qui pouvait être connu en son temps.[1]

Aristote affirmait que l'unique réalité est le monde que avons au devant. il N'il y a pas deux mondes, comme défendait Plató –le monde des idées et le monde des choses–, mais un de seul, le monde réel, físic, des êtres, et sa soutenue transformation. Avec il la philosophie obtient tous les champs du savoir. Sa pensée a influencé plus que le de n'importe quel autre auteur en toute l'histoire de la philosophie. il faut exceller le papier des arabes en sa reintroducció à Europe.

Bien qu'Aristote a écrit traités élégants et dialogues –Ciceró décrit son style littéraire comme "une rivière d'or"–,[2] se croit que la plupart de ses écrits s'ont perdu et seulement autour d'un tiers des oeuvres originales ont sobreviscut.[3]

Table de contenus

Biografia

Aristote est né à Estageira, Calcídica, le 384 aC, à des 55 kilomètres à l'est de la moderne Salònica.[4] Son père Nicòmac était le médecin personnel du roi Amintes IIIème de Macedònia. Aristote a été entraîné et poli comme un membre de l'aristocràcia. À l'âge de dix-huit années, s'a déplacé à Athènes pour continuer son éducation à la Académie platònica et Plató a été son maître. Aristote a demeuré à l'Académie pendant presque vingt années, premier comme élève et posteriorment comme professeur, jusque après la morte de Plató le 347 aC.

Quand est mort Plató, il va partir d'Athènes et en cette période va confegir ses propres théories, en s'éloignant des enseignements de son maître. il va voyager avec Xenòcrates à la cour de son ami Hèrmies d'Atarneu, à l'Asie Moindre. Alors que à Asie, Aristote a voyagé avec Teofrast à l'île de Lesbos, où ensemble ont recherché la botànica et la zoologia de l'île. Aristote, s'a marié avec Píties, neboda ou fille adoptive d'Hèrmies. Elle lui a donné une fille, à qui est-ce qui ont dénommé aussi Píties. Peu après la morte d'Hèrmies, exécuté pour Mentor de Roues, Aristote a été invité pour Filip IIème de Macedònia pour se devenir en le tutor de son fils Alexandre le Grand; c'était en 343 aC.[5]

Ancienne représentation islamique d'Aristote
Aristote, avec habillement d'un estudiós du siècle XIIIème, à la Chronique de Nuremberg, de 1493

Aristote a été désigné comme tête de la Royale Académie de Macedònia. Pendant ce temps donna des leçons ne seulement à Alexandre, mais aussi à autres deux futur rois: Ptolemeu et Cassandre. À l'oeuvre Politique, Aristote affirme que seulement une chose pourrait justifier la monarquia, et que était si la virtut du roi et sa famille étaient plus grande que la virtut du reste des citoyens en son ensemble. Avec beaucoup de tacte, il va comprendre le jeune prince et son père en cette catégorie. Aristote a encouragé Alexandre en la grande conquête orientale, et son attitude vers Pèrsia était descaradament etnocèntrica. En un exemple fameux, il conseillait Alexandre parce que fût "un leader pour les grecs et un dèspota pour les barbares, pour avoir soin des premiers comme des amis et familiers, et faire front aux autres comme celui qui s'a avec les animaux ou les plantes.[6]

en 335 aC est revenu à Athènes et il va fonder sa propre école, celui qui se connaît comme Lycée. Pendant cette deuxième période de séjour à Athènes Aristote s'a consacré à la recherche et à l'enseignement, et il va réaliser cours pendant les suivants douze années. Tandis que était à Athènes, il va mourir sa femme Píties et Aristote s'a appareillé avec Herpília d'Estageira, que lui a donné un fils, enfant à qui est-ce qui ont donné le nom de son père, Nicòmac. Secondes la Suda, Aristote aussi avait un eromenos, Palefat d'Abidos.[7]

c'est pendant cette période de mestratge à Athènes, entre le 335 aC et le 323 aC, quand se croit qu'Aristote a produit moulues de ses oeuvres.[5] Aristote a écrit beaucoup de dialogues, mais seulement quelques fragments nous ont arrivé. Les oeuvres que ont sobreviscut sont en forme de traité et ils ne vont pas être, majoritàriament, destinées à être publiées de façon généralisée, puisque généralement se croit qu'ils servaient de soutien à l'enseignement, comme des conférences pour ses élèves. Ses traités Ses plus importants sont le de Physique, Metafísica, Éthique à Nicòmac, Politique, D'Anime (Enveloppe l'âme) et la Poètica .

Près la fin de sa vie Alexandre a commencé à suspecter de complots contre il, et il va menacer Aristote en quelques lettres. ce Ne était pas secret le mépris que sentait Aristote pour les prétentions divines d'Alexandre, que à plus avait fait exécuter Cal·lístenes d'Olint un familier d'Aristote, comme un traître. Une tradition très tendue en la antiquité fut qu'Aristote était suspect d'avoir joué un papier en la morte d'Alexandre, mais il il y a poques preuves que le tiennent.[8]

Après la morte d'Alexandre, le sentiment contre les macedonis à Athènes a augmenté. Eurímedon Hierofant a dénoncé Aristote pour ne louer aux dieux. Aristote a dû partir à la propriété de la famille de sa mère à Chausses, et il commenta: "je Ne vais pas permettre que aux atenencs pequessin deux fois contre la philosophie";[9] une référence à l'antérieur juí et exécution de Sòcrates pour les atenencs. il va mourir à l'île de Eubea de causes naturelles en 322 aC, à l'âge de 62 années. Aristote a nommé conseiller délégué à son élève Antípater et il va laisser un testament à quoi est-ce qu'a demandé être enfoui avec sa femme.[10]

Pensée et oeuvre

Bust d'Aristote conservé au Palazzo Altaemps, à Rome

Secondes la cosmologia aristotèlica, le cosmos est finit, rangé, esfèric, plein, geocèntric, geoestàtic. Divisé en deux régions clairement différenciées pour les éléments matériels avec celui qui sont constituées et pour le type de mouvement:

Aristote envisage que la connaissance est un procès ascendant que porte sur l'objet au concepte, des choses aux causes. il distingue deux grands niveaux de connaissance: le niveau sensitiu et le niveau intellectuel. Si bien accepte comme son maître Plató que la doxa ou opinion commune est erronée parce que se reste avec l'apparence de la vérité, oui contemple l'endoxar comme connaissance fiable: l'endoxa est l'opinion commune refrendada pour l'autorité et le débat public

La connaissance intellectuelle se transmet surtout à partir du langage et la réflexion. Le langage fait allusion à à des vérités universelles, au monde et ses façons d'êtres, et pour ce motif est compréhensible pour n'importe quel ésser humain, celui qui varient sont les langues particulières, sujets à des conventions.

Éthique

Le filòsof voyait l'éthique comme une science pratique, c'est à dire, quelcom fruit de plus que mer raonament, mais de l'action pratique et duradora. L'homme cherche la félicité (eudaimonia), le plus grand bien. La félicité ne peut pas être trouvée mais qu'en agissant deuxièmes la nature du propre homme, de la nature que le définit, en agissant deuxièmes l'intel·lecte, que cherche la raison. Ce nous porte à penser qu'une forme d'être heureux est agir toujours avec un terme moyen. Un terme entre l'excès et le défaut. Aristote développe sa position éthique en trois oeuvres: Éthique à Nicòmac (dénommée ainsi aussi Éthique Nicomaquea), Éthique à Eudemi (ou bien Eudèmia) et la Magna Moralia ou Grande Éthique.

Physique aristotèlica

Article principal: Physique aristotèlica

c'est l'étude de l'ésser en mouvement. Celui-ci toujours se donne en ordre à une finalité, pour cet il y a plusieurs classes de mouvement ou changement: de place, quantitatif et substancial. Les lois du mouvement sont:

Logique

c'est l'outil que fait servir l'enteniment pour la science. Le méthode de la logique est le prélèvement sil·logística, que permet déduire des constats vraies de premisses vraies, et il fait possible le prélèvement. il il y a des principes lògics du prélèvement que sont:

La science est une connaissance nécessaire, universelle et vrai des choses, que arrive jusqu'aux essences, les exprime en des définitions et les expose pour ses causes. Donc, c'est un savoir démonstratif que suit un procès progressif entre des catégories, jugements et raonaments.

Les oeuvres d'Aristote que agissent de logique se trouvent ramassées en la Organon.

Metafísica

Plató et Aristote, pour Raffaello Sanzio (détail de la école d'Athènes, 1509).

c'est la science de l'ésser en tellement de que ésser, c'est à dire, il envisage la réalité et les choses en cela que toutes ont en commun, le fait d'ésser, exister.

  1. Substance
  2. Quantité
  3. Qualité
  4. Relation
  5. Place
  6. Temps
  7. Position
  8. Possession
  9. Action
  10. Passion

Politique

L'homme est un animal politique. Le bien de l'individu depèn du bien de la communauté. La finalité de la politique est l'organisation de la été de sorte que garantisse les conditions nécessaires pour la vie feliç. Pour ce faut un gouvernement recte et une organisation de l'état qu'en fonaments est un système éducatif que réponde la formation morale des citoyens. il envisage l'homme un ésser cívic, alors qu'animals et dieux résultent incívics. Secondes Aristote il y a 3 type de gouvernement positif: la monarquia (le pouvoir est en des mains de quelqu'un que a le vistiplau du village), l'aristocràcia (le pouvoir l'a gens de qualité) et la démocratie modérée (secondes Aristote celle-ci est la meilleure forme de gouvernement, pourvu que se cherche le bien commun). Aussi il y a des formes de gouvernement négatives: la tyrannie, l'oligarquia et la démocratie radicale ou demagògia (en tous ces cas il y a un abus de pouvoir et en rentre moment se cherche avantager à la communauté). Enveloppe politique, Aristote, il écrivit Politique (Aristote) et la Constitution des atenencs (Athenaion Politeia).

Psicologia aristotèlica

En l'étude des êtres vifs, Aristote les décrit comme un ensemble hilemòrfic de corps (matière) et âme (forme). Étant donné que l'âme est le principe de toute activité des êtres vifs, l'âme prime enveloppe le corps; mais ne toutes les âmes peuvent réaliser les mêmes fonctions:

Économie

Aristote s'a posé si était lícit le fait que les commerçants s'enrichissent simplement avec l'achète-vente de biens et il va distinguer rentrez:

Secondes il, les fonctions de le argent étaient être unité de compte, moyen d'échange et dépôt de valeur, mais le diner est stérile pour il même et donc est il·lícit toucher des intérêts, il idée que plus tard adopta le christianisme pendant beaucoup de siècles.

Poètica

Article principal: Poètica (Aristote)

La Poètica est une oeuvre d'Aristote, écrite le siècle IVème aC, entre la fondation de son école à Athènes, en 335 aC, et son départ définitif de la ville, le 323 aC. Son thème principal est la réflexion esthétique à travers la caracterització et description de la tragédie. Pour le que semble, l'oeuvre était composée originalment pour deux parts: un premier livre enveloppe la tragédie et l'epopeia et une deuxième enveloppe la comèdia et la poésie iàmbica que s'a perdu, apparemment pendant le âge moyen, et de ne se connaît rien. Dedans la Poètica a compris sa théorie enveloppe la littérature. il va classer les genres, apportant des normes enveloppe comme faire chaque type d'oeuvre. Ces normes ne vont pas être mises en doute jusqu'au Romantisme. il excelle le concepte de catarsi, secondes lequel la fonction de la littérature est libérer le receptor des passions ne souhaitées en sentant à la fois que les personnages.

Aristote envisageait que la poésie èpica, la tragédie , la comèdia , le ditiràmbic et la musicienne étaient imitatives, mimètiques, et l'imitation variait en fonction des média, l'objet et la forme.[11] Pour exemple, les musiciens peuvent imiter en intervenant le rythme et harmonie, alors que la danse le fait avec le rythme seul, et la poésie avec le langage. Les formes aussi diffèrent des secondes l'objet à imiter. Les formes diffèrent en la façon d'imiter.[12] Aristote croyait que l'imitation est naturelle pour l'humanité et il constitue un des avantages de l'humanité enveloppe les animaux.[13]

Si bien se croit que la Poètica d'Aristote, s'architecture en deux livres, une enveloppe la comèdia et une autre enveloppe la tragédie, seulement la part que se centre en la tragédie a sobreviscut. Aristote a enseigné que la tragédie se compose de six éléments: la structure de la trama, le caractère, le style, le spectacle, et la poésie lírica.[14] Les personnages d'une tragédie sont simplement une forme de conduire l'histoire et la trama; les personnages ne sont pas le principal focus de la tragédie. La tragédie est l'imitation de l'action de réveiller la pietat et la crainte, et se prétend porter à terme la catarsi des mêmes émotions. La Poètica d'Aristote conclut avec un débat en enveloppe qu'est-ce qu'est meilleure: l'èpica ou la mimesi tràgica. il suggère que la tragédie, parce qu'a tous les atributs d'une epopeia, possiblement a atributs additionneles, comme spectacle et musicienne; il a plus unité, et il arrive au but de sa mimesi de plus aprop, et il peut être envisagée supérieure à l'èpica.[15]

Aristote a été un collectionneur sistemàtic et profond des enigmes, le folklore et les refranys; il et son école avait un intérêt spécial en les enigmes du Oracle de Delfos et il va étudier les Fables de Esop.[16]

García Yebra, pensant enveloppe la traduction du titre de l'oeuvre, il signale le suivant:[17] «se divisent les opinions quant à l'interprétation du terme ποιητική [poètica]: se doit comprendre" poésie "ou" (art) poètica "(... ) ». Aussitôt cite l'opinion d'un traductor anglais de la Poètica, G.F. Else, que en ayant traduit le titre comme «Art of poetic composition» ("art de la composition poètica") se justifie ainsi: «Pour moyen de la théorie d'Aristote, la poiétiké,"Art poètica", se conçoit activement ;poiesis, le procès réel de composition ... c'est l'activació, la mise en oeuvre, de lapoiétiké (...). il faut souvenir aussi que ces mots [poiétikéetpoiesis], pareil quepoiétés "poète", se forment directement enveloppepoiein, "faire". En grec, sa langue lui souvenait constamment que le poète est un creador.» García Yebra ferme la note en justifiant sa traduction ainsi:

« «Pourtant, je crois que ποιητική se doit traduire senzillament pour «poètica», que, substantivat, il a bàsicament sens actif: «art de la composition poètica», mais il n'exclut pas l'autre, en certaine façon passif: «étude des résultats de cet art».  »

— García Yebra (1974)

il a été disputé traditionnellement si, de fait, Aristote aurait écrit un deuxième livre ou ne. Les arguments à faveur de l'existence d'un deuxième livre se basent sur les indications du même Aristote en le livre IIIème de sa Retòrica et à la Poètica (49B 22) que plus tard se parlera de la comèdia et du ditirambe, et que seulement se trouvent des références moindres à ces genres. D'autre bande, en des traités anciens et de l'âge moyen enveloppe les oeuvres d'Aristote souvent se trouvent des références à ce deuxième livre. À plus, s'argumente que si celui-ci fût l'unique livre, en sa fin Aristote ferait un constat en reprenant tous les thèmes excellés de l'oeuvre à mode de tancament, comme fait en ses autres oeuvres.[18] Les arguments inverses, que nient l'existence d'un deuxième livre, se basent sur l'idée que l'opinion clairement négative d'Aristote enveloppe la comèdia aurait influenciat en què n'écrire rien au respect. D'autre bande, et plus à tall anecdòtic, ce livre IIème de la Poètica, la "Comèdia", c'est le livre qu'en le roman d'Umberto Eco Le nom de la blonde est la cause de l'assassinat de plusieurs moines.

Biologie

Pop (Octopus) en nageant

Le classement d'Aristote des êtres vifs contient quelques éléments que encore preexistien au siècle XIXème. Celui qui en la zoologia moderne se dénomment structurés et invertebrats, Aristote les dénommait "des animaux avec sang" et "animaux sans sang"; il faut envisager qu'il ne pouvait pas savoir que les invertebrats complexes font usage d'une hemoglobina d'un type différent de la des structurés. Les "animaux avec sang" se divisent en vivípars (êtres humains et mamífers), et d'oeufs fertiles (oiseaux et poissons). Le groupe des invertebrats ("animals sans sang") comprend les insectes, crustacis (divisés en cefalòpodes, sans closca, et avec closca) et testacea (musclos). En quelques aspects, ce classement incomplet est mieux que la de Linné, que entassait tous les invertebrats en deux grands groupes, Insecta et Vermes (cucs).

Pour Charles Singer, "rien est plus notable en les efforts [d'Aristote] pour [exposer] les relations entre les êtres vifs comme le scala naturae (échelle de la natura).[19] À l'Historia Animalium, Aristote classe les animaux concernant une hiérarchie d'accord avec l'échelle de la natura, secondes la complexité de la structure et la fonction, et en celui qui les organismes supérieurs manifestent une majeure vitalitat et capacité de mouvement. Aristote, pour escompté, ce ne est pas responsable de l'arrière utilisation de cette idée pour part de l'église.

Aristote croyait que propos intellectuels, comme pour exemple les causes formelles, ils guident tous les procès naturels. Ce point de vue teològic d'Aristote donne pied pour justifier ses données remarquées comme une expression du design formel. en Remarquant que "il rentre de l'animal a, en même temps, grains ullals et cornes", et autres détails similaires, Aristote suggère que la nature, quand ne fait pas possible l'existence d'un animal avec deux cornes et bons ullals, il fait un estalvi de vanité, et il offre les facultés aux créatures seulement en le suffisant degré à quoi est-ce que le soit nécessaire. en Prenant remarque que les remugants avaient des estomacs multiples et dents faibles, il suppose que l'existence des premiers compensent la dernière évidence; la natura il vient de préserver un type d'équilibre.[20]

De façon similaire, Aristote croyait que les créatures étaient disposées en une échelle graduada de perfeccionament que augmente depuis les plantes jusqu'à l'homme, le scala naturae, la grande chaîne de l'être.[21] Son système avait onze degrés, rangés d'accord avec "le degré de que ils sont infectades avec le potentiel ", il va exprimer en sa forme en la naissance. Le majeur des animaux établie êtres vifs càlid et humit, le plus jeune avait froid, sec, et en les oeufs de gruix.

Aristote aussi a envisagé que le niveau de perfection d'une créature se reflète en sa forme, mais ne condamnée auparavant pour cette forme. Idées comme celle-ci, et les siennes idées de l'enveloppe les âmes, ne s'envisagent comme la science en tous les temps modernes.

il va faire èmfasi en le type (s) de l'âme d'un organisme possédait, en affirmant que les plantes ont une âme vegetativa, responsable de la reproduction et la croissance, les animaux un végétal et une âme sensible, responsable de la mobilité et la sensation, et les êtres humains un vegetativa, sensible , et une âme rationnelle, capable de pensée et la réflexion.[22]

Aristote, en contraste avec les filòsofs antérieurs, mais d'accord avec les égyptiens, puisque la âme rationnelle au coeur, plus que le cerveau.[23] Notable est la division d'Aristote de la sensation et la pensée, que généralement allait à l'encontre les filòsofs antérieures, avec l'exception d'Alcmeó.[24]

Références

  1. ↑ Neill, Alex; Aaron Ridley. The Philosophy of Art: Readings Ancient and Moderne. McGraw Hill, 1995, 488. 
  2. ↑ Cicero, Marcus Tullius. «"flumen orationis aureum fundens Aristoteles"». Acadmeica, 106BC-43BC. [Consultation: 25-Jan-2007].
  3. ↑ Jonathan Barnes. "Life and Work". À The Cambridge Companion ton Aristotle (1995), p. 9.
  4. ↑ McLeish, Kenneth. Aristotle: The Dancing Queen, The Great Philosophers. Routledge, 1999, 5. ISBN 0-415-92392-1. 
  5. ↑ 5,0 5,1 Bertrand Russell. "À History of Western Philosophy", Simon & Schuster, 1972
  6. ↑ Peter Green. Alexander of Macedon, 1991, University of California Press, Ltd. Oxford, England. Library of Congress Cataloging-in-Publication Date, pp. 58–59
  7. ↑ William George Smith. Dictionary of Greek and Demeure Biography and Mythology, il veut. 3, p. 88
  8. ↑ Peter Green. Alexander of Macedon, 1991 University of California Press, Ltd. Oxford, England. Library of Congress Cataloging-in-Publication Date, pp. 379 et 459
  9. ↑ Jones, W.T.. The Classical Mind: À History of Western Philosophy. Harcourt Brace Jovanovich, 1980, 216. , cf. Vita Marciana 41.
  10. ↑ Hildegard Temporini, Wolfgang Haase. Aufstieg und Niedergang der römischen Welt Aristotle's Will
  11. ↑ Aristote. Poètica Et 1447à
  12. ↑ Aristote. Poètica IIIème
  13. ↑ Aristote. Poètica IVème
  14. ↑ Aristote. Poètica VIème
  15. ↑ Aristote. Poètica XXVI
  16. ↑ Temple, Olivia; Temple, Robert (traductors). The Complète Fables By Aesop Penguin Classics, 1998. ISBN 0-14-044649-4 Cf. Introduction, pp. xi-xii. (anglais)
  17. ↑ Aristote. Poética d'Aristóteles. Madrid: Éditorial Gredos. Édition trilingüe de Valentín García Yebra (1ª édition, 4ª impression), 1992. ISBN ISBN 978-84-249-1200-0. 
  18. ↑ vous voyiez un referent de cette question à la note 394 de la traduction de García Yebra
  19. ↑ Singer, Charles. À short history of biology. Oxford 1931.
  20. ↑ Mason. À History of the Sciences pp. 43–44
  21. ↑ Mayr. The Growth of Biological Thought, pp. 201–202. Voyez aussi: Lovejoy. The Great Chain of Being
  22. ↑ Aristote. D'Anime II 3
  23. ↑ Mason. À History of the Sciences pp 45
  24. ↑ Guthrie. À History of Greek Philosophy Veut. 1 pp. 348


Liens externs

Plus information de Wikimedia:
Commons
 Commons
Commons
 [{{localurl:Commons:Category:{{{commonscat}}}|uselang=ca}} Commons]
Viccionari
 [[wikt:{{{wikt}}}|Viccionari]]
Viquidites
 Viquidites
Viquiespècies
 [{{localurl:Wikispecies:{{{species}}}|uselang=ca}} Viquiespècies]
Viquillibres
 [[b:{{{b}}}|Viquillibres]]
Wikinews-logo.svg
 [[n:{{{n}}}|Viquinotícies]]
Wikipedia-logo.svg
 [[:{{{w}}}:|Viquipèdies]]
Viquitexts
 [[s:{{{s}}}|Viquitexts]]
Viquiversitat
 [[:en:v:{{{v}}}|Viquiversitat]]

Textes d'Aristote


VGH^tjuithbklvhrjuimwl:Aristótelespnb:ارسطو

Obtenu de «http://ks312095.kimsufi.com../../../../articles/à/b/à/Abadia.html»
Your Ad Here