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Au-Àndalus ou le Àndalus (en arabe, الأندلس) est le territoire de la Península Ibèrica que soustrait sous pouvoir musulman pendant le âge moyen, entre en 711 et 1492.
Le nom traditionnellement s'avait écrit Au-Andalus, mais actuellement s'opte pour la forme au-Àndalus que reproduit la pronúncia arabe classique ou Alandalús ou au-Andalou secondes la pronúncia en arabe andalusí. Quelques auteurs, ils optent, à plus, pour l'élimination de l'article arabe au-, tout en recommandant, aleshores, l'usage de l'article catalan le (de la même façon que du terme arabe au-Màghrib dérive le topònim le Màgrib ou le Maghreb ).
Table de contenus |
Histoire
La conquête
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Entre en 711 et 716, les musulmans s'emparèrent de la península Ibèrica, à exception des zones muntanyoses càntabres et pirenaiques. Cette conquête, bien qu'eut quelques moments ponctuels de violence, ce fut une entrée pacifique et sans très résistances. Ainsi pour exemple, l'établissement des arabes à l'est péninsulaire commença favorisée pour le pacte de Abd-au-Aziz ibn Mussa ibn Nussayr avec Teodomir, une espèce de délégué du gouvernement du royaume visigot de Tolède, que changeait terre pour des privilèges. De cette façon n'y eut invasion comme telle, simplement les arabes s'y installèrent et n'y a avoir majeurs problèmes.
Concretament, l'entrée à la península des musulmans se produisit en le desembarcament de Gibraltar en 27 d'avril de 711 , sous le comandament du cabdill Tàriq ibn Ziyad, et sa tête Mussa ibn Nussayr. Et peu après, le 19 juillet, les visigots furent abattus, et son roi Roderic fut mort en la bataille de Guadalete.
Le Akhbar Majmua est une chronique anònima courte que relate la conquête de À le-Àndalus pour les arabes, la découverte du Múqtabis de Ibn Hayyan, que relate les mêmes faits plus largement, lui ont fait perdre intérêt.
Voyez: Structure sociale de la Àndalus
Emirat de Cordoue
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Le 773 , Abd-ar-Rahman Et il proclama le emirat de Cordoue, independitzat políticament et administrative, cher s'entretenait l'unité spirituelle et morale avec le reste du islam. Tout et ce, le vrai organitzador de l'emirat indépendant fut Abd-ar-Rahman IIème, qui délégua les pouvoirs en des mains des visirs. L'islamització fut très rapide, le nombre de mossàrabs (chrétiens en territoire musulman) s'a réduit considérablement.
À l'arrivée au trône de Abd-ar-Rahman IIIème en 912, la decadència politique de l'emirat était un fait. il essaya imposer son autorité et finir avec les révoltes et conflits, en se proclamant califa en 929 et en causant le califat de Cordoue.
Califat de Cordoue
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Le 929 , Abd-ar-Rahman IIIème proclame le califat de Cordoue, en déclarant ainsi l'indépendance religieuse du califat abbàssida, à Bagdad. La proclamation avait un double propos: pour une bande, en l'intérieur, les omeies voulaient renforcer sa position. Pour autre, en l'extérieur, avec le but de consolider les rutes maritimes pour le commerce en la Méditerranéenne , en garantissant les relations économiques avec Bizanci et assurer le subministrament de or.
Après la prise de Melilla en 927, à des moyens du siècle Xème les omeies contrôlaient le triangle formé pour Algérie, Sijilmassa et l'océan Atlantique. Le pouvoir du califat se tendait aussi vers le nord, et vers 950 le Sacre Empire Romanogermànic échangeait des ambassadeurs avec Cordoue. Au nord de la península Ibèrica les petits royaumes chrétiens se devinrent en des possessions feudals du Califat, à reconnaissaient supériorité et arbitratge, mais ils souffrirent lourdes imposicions en échange de la paix.
c'est l'étape politique de la présence islamique à la península Ibèrica de majeure esplendor, bien que de courte durée puisqu'en la pratique finit en le 1010 avec la fitna ou guerre civile pour le trône que se déclencha entre les partisans du dernier califa légitime Hixam IIème, et les successeurs de son premier ministre ou hàjib, Almansor. Officiellement, pourtant, le califat il fut en train d'exister jusqu'à en 1031, à quoi est-ce que fut abolit, lequel chose donna place à la fragmentation de l'été omeia en foule de royaumes connus comme taifes.
Taifes
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Taifes à en 1031.
Les taifes ont apparu comme conséquence de la fitna que s'a déclenché pour le trône entre les partisans du dernier califa légitime Hixam IIIème, et les successeurs d'Almansor. En le rerefons aussi existaient des problèmes avec la suffoquant pression fiscale nécessaire afin de financer le coût des efforts bèl·lics. La division s'a reproduit en plusieurs occasions et se créèrent plus taifes.
Aussi se succédèrent différentes invasions depuis le nord de Afrique, comme la de les almoràvits (1090-1102), les almohades (1145-1146) et les benimerins (1224). Ce debilitament progressif a provoqué que, à mitjan siècle XIIIème, le Àndalus restât réduit au royaume nassarita de Grenade.
La Reconquesta
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Entre en 718 et 1230 se forment les principaux noyaus chrétiens à la península en les royaumes de Lion, Castille, Portugal, Navarre et la Couronne d'Aragón.
En le siècle XIIIème, se produit une grande avance chrétienne, il commence l'expansion catalanoaragonesa pour la Méditerranéenne et l'union de Castille avec Lion.
La Reconquesta finalise le 1492 avec la prise du royaume nassarita de Grenade pour les Rois Catholiques que l'annexionaren à la Couronne de Castille. Cette même année se produit la expulsion des juifs et la découverte d'Amérique.
Régnez nassarita de Grenade
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en 1238 rentre à Grenade Muhàmmad ibn Nasr, aussi connu comment Au-Hamar (le Roig). c'est le fondateur de la dinastia nassarita (que eut vingt soldans granadins) et le fondateur du royaume de Grenade. Depuis le début fut un royaume ami des rois castillans, mais avec le pas des années dut se faire tributari afin d'entretenir l'indépendance.
Le dernier roi de cette dinastia fut Boabdil (Abu-Abd-Al·lah), abattu le 1492 pour les Rois Catholiques. À partir d'aqueix moment passa à former part de la Couronne de Castille.
Art
Art emiral et califal
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Mosquée de Cordoue.Depuis le point de vue artistique, l'emirat andalusí employa un style ne très différent du du reste du Califat omeia. c'est à dire, l'adequació de formules et éléments des cultures que les avaient précédées, en ce cas du monde romà et visigot. En rentre moment se produisit une répétition littérale de motifs et formes. À l'inverse, son intelligente incorporació et assimilation se traduit en une véritable eclosió creadora, en créant le moment cúspide de l'art califal. S'y fondent des éléments de la tradition locale hispanoromanovisigòtica avec des éléments orientaux, autant bizantins, omeies comme abbàssides.
Les entreprises artistiques se centrèrent depuis le premier moment autour à sa capitale, Cordoue que fut dotée d'une mosquée congregacional destinée à se devenir en le monument le plus important de l'occident islamique. D'entre d'autres oeuvres d'époque emiral ressortent les exécutées pendant le régné d'Abd-ar-Rahman IIème, la cour de vain accueillir nombreux artistes, modes et habitudes orientales. il stimula, entre autres constructions, les oeuvres de l'alcassaba de Mérida et du minaret de l'église de Saint Joan à Cordoue et il améliora les murailles de Cordoue et Séville. Tout et ce, c'est pendant le califat quand se portent à terme les plus ambitieux projets artistiques. Le califa Abd au-Rahman IIIème en suivant la tradition orientale, secondes lequel chaque monarque bâtissait comme symbole de prestigi sa propre résidence palatina, il décida fonder en 936 la ville àulica de Medina au-Zahra.
Salon Riche du palais de Medina Azahara.En le reste du territoire péninsulaire aussi est patent la florida artistique stimulée pour le califat. En est un témoin la ville de Tolède en lequel encore se distinguent des restes de la fortification ainsi que quelqu'uns des vestiges que en définissent l'alcassaba, la ville (madina), les ravals et l'environnement. Entre les constructions excelle la petite mosquée du Christ de la Lumière ou de Bab au-Mardum. Aussi y occupent une place excellée oeuvres comme la ràbita de Guardamar du Sûre (Alicante), le Château de Gormaz (Soria) ou la ville de Vascos (Tolède).
Le refinament imperant en la cour califal a favorisé la création de manufactures de luxe que, sous le patronage royal, se traduirent en les plus variées des expressions artistiques. ils excellent les travaux en ivori avec lequel se réalisèrent des objets d'usage palatí comme des bottes et arquetes destinées à garder des allégresses, ungüents et parfums. il excelle le peut de Zamora (Musée Arqueològic National) destiné à la femme de Au-Hàkam IIème et l'arqueta de Leyre.
Les monarques, pareil que à Bagdad et le Caire, ils organisèrent sa propre usine de tissus ou tu jettes, la fondation duquel marque le début de l'histoire de la production de tissu de soie à à le-Àndalus. Ses motifs végétals et figurés, geometritzats, s'inscrivent en medallons formant des bandes telle et comment apparaissent en le voile ou almaissar d'Hixam IIème que, à mode de turbant, lui couvrait la tête et lui pendait jusqu'aux bras.
ils existèrent aussi ateliers que travaillèrent le bronze , avec des figures que représentent des lions et cérvols avec le corps couvert de cercles tangents que évoquent des tissus et que, possiblement, ils servirent comme sortidors de sources. Son paral·lelisme formel et estilístic avec des pièces fatimites a motivé controvèrsia enveloppe la filiació de quelques pièces.
La céramique compte avec un type de production connue comme "vert et manganès". Son décor à base de motifs epigràfics, geomètrics et une forte présence de motifs figurés s'il est en train d'intervenir l'application de òxid de cuire (vert) et òxid de manganès (morat).
Art de taifes
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Art almoràvit
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Pendant le régné du monarque Yússuf ibn Taixfín, les oeuvres réalisées encore accusèrent l'austeritat et desornamentació imposées pour sa fervor religieuse. Tout et ce, cette rigueur décliner avec son fils Alí ibn Yússuf, qui est-ce qui ébloui pour le refinat ambient cortesà des taifes andalusines, il sponsorisa plusieurs entreprises remplies des plus beaux éléments decoratius.
Le soutien préféré est le pilar en substitució de la colonne. ils adoptent le arc de ferradura et lobulat, auquel ajoutent des arcs de ferradura visés, lobulats trevolats, mixtilinis et de llambrequins, formés ces derniers pour petites courbes, angles rectes et clefs suspendues. En relation au développement des arcs, ils appliquent depuis le salmer un motif en "S", dénommé serpentiforme, déjà utilisé anteriorment à l'Aljaferia de Saragosse. Le système de couvertures préféré est à deux eaux, créant des plafonds de bois au même tour que remportèrent un grand développement en l'art mudèjar. En même temps réalisèrent belles couvertures cupulades. Unes, représentées pour le dôme devant du mihrab de la mosquée de Tlemcen, ils suivront le modèle cordovès d'arcs entrecreuats que laissent la clef libre si bien, en ce cas, ils arrachent de trompes angulaires d'almocàrabs et ils usent des éléments de stuc calé décorés avec exuberants motifs florals. À partir de cette oeuvre, en què se documente l'introduction en le Maghreb de la muqarna ou almocàrab, il apparaît un autre type de dôme dénommée de muqarnas, exemplificada pour l'existant en la mosquée de Qarawiyin à des Fois.
Les productions artistiques continuèrent liées aux traditions antérieures. L'atelier de textile de Almeria remporta son complet clímax en réalisant les dénommés attabi. Ces tissus se caractérisent pour l'utilisation de tons plus doux avec tocs d'or en formant grands cercles doubles, tangents ou raccordés, disposés en filades, à l'intérieur de se ferment des couples d'animaux. La semblança avec les tissus sicilians a induit à la confusion entre ambdós ateliers. Un problème similaire posent les ivoris, que contiennent des inscriptions impersonals que ne finissent pas d'éclaircir l'adscripció à un des deux ateliers. La céramique, pour sa part, il continua en développant la technique de "corde sèche partielle" ou "total" dépendant de si le décor couvrait toute la surface ou part d'elle. Juntament avec celle-ci, ils apparaissent deux nouvelles techniques appliquées à la céramique ne vidriada: le esgrafiat et l'estampillat, que se généralisera en époque almohade.
Art almohade
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Le retour à l'austeritat plus extrême a rompu, encore plus vite que à propos de ses prédécesseurs, les almoràvits, en un des moments artistiques de majeur esplendor (voyez art almoràvit), particulièrement en le terrain de la architecture. De forme que l'art almohade continua l'en laissant almoràvit et en consolida et il approfondit les tipologies et motifs ornamentals. il bâtit avec les mêmes matériels: carreau, guix, argamassa et bois. Et il va entretenir comme soutien le pilar et les arcs usés en la période antérieure.
De la même façon, ses mosquées vont à suivre le modèle de la mosquée de Tlemcen, avec des navires normales au mur de la qibla. S'y renforce un schéma en "T" intervenant des dômes que sont de mucarnes à la mosquée de Tinmal et à la Kutubia de Marràqueix. Se caractérisent pour la plante carrée et la levée composée pour deux grilles, une duquel contient l'autre et entre lequel réfléchit une échelle ou une rampe à propos de la Giralda de Séville. La grille intérieur est formée pour des salles avec tour superposées qu'ils auront de la répercussion arrière en les grilles des clochers mudèjars, surtout de Aragón.
L'architecture palatina développa les cours croisières que déjà avaient apparue à Medina au-Zahra, bien qu'est en ces moments quand acquièrent un grand protagonisme. Ses meilleurs témoins se trouvent à l'Alcàsser de Séville où s'ont conservé la cour de la maison de Contractació et autrui, actuellement souterrain, connu comme le Jardin Croisière ou les Toilettes de Maria de Padilla. Ce schéma sera repris en les cours nassarites et mudèjars. De la même façon, une autre nouveauté que apparaît en la Cour du Guix de l'Alcàsser sevillà, il aura une grande répercussion. il consiste en la col·locació de des petites ouvertures ou fenêtres couvertes avec des jalousies de stuc enveloppe l'ouverture d'accès à une chambre pour en permettre l'il·luminació et ventilació.
L'architecture militaire éprouve un enriquiment tipològic et un perfeccionament de l'efficacité défensive de grande transcendència, même, pour la àmbit chrétien. ils apparaissent complexes portes avec coude parce que les atacants en avançant laissent un de ses flancs découverts; tu grilles poligonals pour dévier l'angle de tir; tu grilles barranes séparées du recinte murallat mais uni à il pour la part supérieure en intervenant un arc supérieur, la projection duquel fait que s'en augmente l'efficacité défensive respect à une grille normal; murs coratxa normales au recinte murallat à fin de protéger une prise de eau, une porte et éviter le setge complet; ainsi que barbacanes ou antemurals.
En le terrain decoratiu appliquèrent un répertoire caractérisé pour la sobrietat, l'ordre et le rationalisme. Ce se traduit en l'apparition de motifs amples que laissent des espaces libres en lequel triomphent l'entrellaçat geomètric, les formes végétales llises et l'enlevé ornamental plus nouveau, la sebqa. Un autre décor arquitectònica que apparaît en ce même minaret et en la Qutubiyya est la céramique , en lequel s'applique la technique du trencadís; c'est à dire, pièces découpées que, combinées, ils composent un motif decoratiu. En d'autres occasions, ces manifestations combinent le caractère ornamental avec le fonctionnel.
Les productions artistiques de cette période sont plus mal représentées à cause de sa confusion avec les d'autres périodes artistiques. Ce succède avec les tissus que se distinguent avec difficulté des mudèjars. ils accusent une pratique absence de motifs figurés ainsi qu'une augmentation de décor geomètrica et epigràfica à base de la répétition insistante de mots arabes comme "bénédiction" et "félicité". En la metal·listeria excellent aiguamans que représentent des figures animales décorées avec des incisions végétales cisellades.
Art nassarita
Cour des Lions de l'Alhambra.Le art nassarita est un style de art surgit à l'époque tardive de la Àndalus, au royaume nassarita de Grenade. Les deux paradigmes de cet art sont les palais du Alhambra et le Generalife .
La architecture militaire développe les systèmes générés à l'époque antérieure, et les dote d'une majeure complexité. L'architecture palatina emploie deux type d'organisation de cours. S'agit de la cour monoaxial -de los Arrayanes ou Buanderie- et de la cour croisière -cour des Lions-. Les estances que s'y lient répondent novament à deux tipologies: une d'allongée avec des bouts bornés pour des chambres et autrui de carrée entourée pour des chambres. Pour exemple, la Salle de la Barca et la Salle des Deux Soeurs. Les rares vestiges d'architecture religieuse permettent penser en des mosquées que suivent le modèle almohade avec des navires normales au mur de la qibla. L'unique nouveauté provient du fait d'utiliser des colonnes de marbre quand le bâtiment a vrai rellevància.
Au sujet du répertoire ornamental, ils utilisent une profusió decorativa que masque la pauvreté des matériels, en employant depuis sòcols de trencadís et guixeries de stuc jusqu'à décor peinte comme la conservée au tour de la Salle des Rois. c'est característica la colonne de fust cilíndric et le capitell de deux corps, un de cilíndric décoré avec des rubans et autrui de cúbic avec atauric. Les arcs préférés sont de moyen point peraltat et engraellats. Les couvertures de bois alternent avec des tours d'almocàrabs réalisées avec stuc, comme les de la Salle des Deux Soeurs ou la de les Abencerrajes. Ainsi même, aux motifs ornamentals habituels -geomètrics, végétals et epigràfics- s'ajoute l'escut nassarita que sera généralisé pour Muhàmmad Vème.
En les arts sumptuàries excellent les céramiques de reflex métallique et les tissus de soie, auquel peuvent s'ajouter les bronzes, les marqueteries et les armes. La céramique de luxe, connue comme de reflex métallique ou dorée, se caractérise parce que s'y soumettait la dernière cocció à feu réduit -de oxigen- et moindre température. Avec cette procédure, la mescla de sulfur de argent et cuire employée en le décor atteint le oxidació et il réduit la lluentor metal·litzada. Aussi était fréquent ajouter òxid de cobalt lequel chose donnait place à une série en bleu et dorée. Les tissus se caractérisent pour ses intensos couleurs et l'utilisation de motifs identiques aux employés en le décor arquitectònica.
Art mudèjar
Détail de l'Alcàsser de Séville.Le art mudèjar eut place siècle XIIème au XVIème, et ce fut un phénomène autòcton et exclusivement hispànic, réalisé pour les mudèjars et moriscos. Bàsicament, c'est un style pour des chrétiens mais que incorpore des influences, éléments ou matériels de style hispanomusulmà.
En cet art est allé en y influençant la situation frontalière, toujours mobile. Le style européen il était en train de pénétrer la península et il allait aménagé progressivement le mudèjar. L'arrière conquête de À le-Àndalus donna un mudèjar plus jeune et avec des influences direct de l'architecture traditionnelle. Le maître d'oeuvres utilisait des matériels simples comme des carreaus, guix, escaiola, paredat, bois, comme matière première basique pour créer une oeuvre chargée d'imagination. Sa situation de vaincu le transforma en main d'oeuvre change et en des conditions de bâtir celui qui lui rangent ses clients, que furent des églises, synagogues, fortifications, palais, etc.
En l'art mudèjar excellent trois écoles:
- Focus Lleonès et Espagnol: Les plus anciens, avec grandes influences du art roman. Ses bâtiments de carreau offrent un décor avec des arcs cecs de moyen point, jeux de requadres avec refomanents et frises avec des dents de sierra.
- Aragón: Avec une personnalité très característica, il étonne son colorisme que reçoit de l'usage de manises extérieurs et les nombreux recours que extraient du carreau.
- Andalousie: À Cordoue s'entretient l'usage de la pierre, alors que à Séville predomina le carreau, les formes almohades et la construction de chapelles funeràries.
Science
Tandis que le reste d'Europe avec assez emplois réussissait rentre progression en le champ de la connaissance, Au-Àndalus floria. La ville de Cordoue était un des centres culturels plus importants de l'empire islamique classique, l'autre fut Bagdad.
Gracies à l'usage du papier, que permettait copies économiques, la bibliothèque de à le-Hàkam IIème à Cordoue (une des 70 de la ville) contenait 400.000 volumes, les trésors de l'antiquité greco-latina entre ils, ainsi qu'apports originaux faits pour pensadors musulmans, comme pour exemple Averrois.
Ibn Gabirol
Abenalsid
Abenalarif
Abraham bien Meir ibn Ezra
Averrois
Détail du frais d'Andrea Bonaiuto Le Triomphe de Saint Tomàs, avec l'image assise en repos d'Averrois.Averrois (Cordoue, 1126 - Marràqueix (Maroc), 10 de décembre de 1198 ) fut un influent filòsof, médecin et astronome andalusí. Entre ses oeuvres faut exceller les commentaires enveloppe l'oeuvre de Aristote et Plató et une enciclopèdia médicale.
Averrois défendait que se peut trouver en ces auteurs une défense de la supériorité de la vie contemplativa-théorique devant la vie pratique et une revendication du caractère instrumental-politique de la religion comme une doctrine destinée au gouvernement des masses incapaces de se donner une loi à si mêmes intervenant raison. D'autre bande, Averrois affirmait que la loi religieuse fournit la même vérité que le filòsof obtient indagant en la cause et la natura des choses; pourtant, açò n'implique pas que la philosophie agis nullement en les homens cultes comme substitut de la religion: "les filòsofs croisent que les religions sont des constructions nécessaires pour la civilisation (...)". L'existence de la religion est aussi nécessaire pour l'intégration du filòsof en la société civile.
Autres thèses que se peuvent trouver en Averrois sont:
- Que le monde est éternel.
- Que l'âme est divisée en deux parts, une d'individuelle perenne (intel·lecte pasiu) et autrui de divine et éternelle (intel·lecte actif).
- L'intel·lecte actif est commun à tous les homens.
- L'intel·lecte actif se devient en intel·lecte passif quand se trouve uni à l'âme humaine. Quand la faculté imaginativa de l'homme reçoit les images que lui fournit l'activité des sens, les transmet à l'intel·lecte passif. Les formes, que existent en puissance en ces images, ce sont actualisées pour l'intel·lecte actif et se deviennent en conceptes et jugements.
À fin et effet de sauver l'incompatibilitat de las thèses averroistes avec la doctrine chrétienne, Siger de Brabant proposa la doctrine de la double vérité, secondes lequel il y a une vérité religieuse et une vérité filosòfica et scientifique. Cette doctrine serait adoptée pour la plupart de défenseurs européens de l'averroisme.
Maimònides
Statue de Maimònides à sa maison natale de Cordoue.Maimònides (Cordoue, 1135 - Au-Fustat, 1204). ce fut un autre important et influent filòsof médiéval, que en suivant avec les lignes d'Averrois, s'a consacré à développer une conciliació entre science et les croyances juives. À plus a écrit nombreuses oeuvres juridiques, de médecine, poésie religieuse, et autres.
Entre ses oeuvres ses plus importantes:
- Guía de perplexes (1190).
- Agi enveloppe la ressurrecció des morts (1191).
- Le Luminar (1168).
- Deuxième loi (1180).
- Agi enveloppe les verins et llurs antídots (1199).
- Guide de la bonne santé (1198).
- Explication des altérations (1200).
Abenarabi
pnb:اندلس
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