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Le christianisme (du grec Xèmeριστός, Khristos, Christ, literalment, "l'ungit") est une religion abrahàmica monoteista,[1] basée sur la vie et les enseignements de Jesús de Nazareth deuxièmes se prsenta en le Nouveau Testament.[2]
Les adhérents de la foi crisitana, connus comme "crisitans"—du grec 'Χριστιανός, khristianóus—croisent que Jesús est le Messies profetitzat en la Bíblia Hebrea (cette section de l'écriture commune au christianisme et le judaisme , et que se correspond au Ancien Testament de la Bíblia chrétienne). Le fonament de la teologia chrétienne s'exprime en les premiers credos ecumènics lequel contiennent des déclarations que sont généralement acceptées pour la plupart des croyants de la foi chrétienne. Ces professions de foi déclarent que Jesús subit, il mourut pour crucificació, ce fut enfoui et il ressuscita des morts pour ouvrir le ciel à tous celui qui croisent en il et ils confient en il pour la remissió de ses pecats.[3] Ces credos aussi enseignent que Jesús monta au ciel et que reviendra à la terre pour juger les vifs et les morts. Secondes la foi chrétienne, Jesús est envisagé un modèle de vie virtuosa, ainsi que sauveur et Dieu incarné.[4] Le message de la vie et oeuvre de Jesús se connaît comme la Evangeli—du grec ευαγγέλιον, euangélion, literalment "bon message" ou "bonnes nouvelles".
Le christianisme commença comme secte du judaisme,[5][6] que se causa en la région méditerranéenne orientale, en grandissant vite en nombre de croyants et en influence avec le pas du temps jusque se devenir en la religion dominante du Empire Romà. Durnat le Âge Moyen, la majeure part de Europe fut cristianitzada et ils existèrent des minorités importantes de chrétiens au Orient Moyen, le nord de Afrique et quelques régions de la Inde.[7] Après le Était des découvertes et dû aux missions et colonisations, les christianisme se tendit à Amérique, Australàsia et autres régions du monde. Au début du siècle XXIème, y avait autour de 1.500 millions d'adhérents,[8] ou le 33,2% de la population mondiale.
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Branches du christianisme
Voyez l'article principal: Division du christianisme
Le christianisme est divisé en différentes églises, nées en différents moments de l'histoire de cette religion et en différents environnements culturels et sociaux. Les branches principales avoir être groupées de la façon suivante:
- Église Catholique Romana, la plus nombreuse, que accepte l'autorité du Papa de Rome. Avec plus de milliard de membres baptisés, il comprend des fidèles de tradition latine et d'autres communautés Catholiques Orientales.
- Églises Protestants, que comprend un grand nombre d'Églises indépendantes, généralement surgies arran de la Réforme (siècle XVIème) ou peu après, et qu'ils n'acceptent pas l'autorité du Papa et ils centrent son culte et doctrine exclusivement en le texte de la Bíblia.
- Christianisme ortodox, que comprend la Église Ortodoxa et autres églises de ritus orientale
- Églises orientales ne calcedonianes, dénommées ainsi pour n'avoir accepté les constats du Concili de Calcedònia. ils comprennent la Église Copta, la Église Nestoriana et la Église Apostòlica Arménienne, entre d'autres.
- Restauracionisme, que comprend autres groupes comme les Disciples de Christ ou les Églises Indépendantes, surgis principalement aux États-Unis au siècle XIXème. De ce mouvement ont surgi autres groupes, comme pour exemple les Adventistes et les Témoins de Jehovà.
- Mormonisme, seguidors des révélations de Joseph Smith et comprises au Livre du Mormó.
- Antitrinitarisme, ou églises que rejettent le dogma de la Trinitat et la divinité de Jesús, principalement les églises Unitaires, et aussi quelques aveux evangèliques comme les Cristadelfians.
Aujourd'hui en jour, c'est la religion avec plus practicants partout du monde: 2.200 millions de personnes, c'est à dire, un 34% de la population totale.
Histoire du christianisme
Les uniques documents historiques enveloppe le début du christianisme sont les evangelis du Nouveau Testament et le livre des Faits des Apòstols. Le christianisme s'a causé au siècle Et à partir du judaisme, immédiatement après la morte de Jesús de Nazareth. Le croyants ont été dénommés des chrétiens pour première fois à Antioquia, où s'ont établi après la poursuite initiale à Judea.
Après le Concili de Jérusalem, les premiers seguidors de Jesús, originalment juifs, secondes la tradition chrétienne, pour révélation de l'Esprit Saint, ils vont accepter aux gentils (ne juifs) à la foi chrétienne. Le apòstol Pau a porté l'evangeli à plusieurs régions du empire Romà. Après trois siècles de poursuite s'a devenu en la religion officielle de l'Empire, avec la conversion de l'alors empereur Constantí, chose que a assuré son expansion à tout Europe, Nord d'Afrique, et part de Asie.
Au siècle XIème, après une période extensiu d'allunyament entre le christianisme catholique romà occidental et le christianisme ortodox de l'est, se produisit le Grand Cisma d'Orient, que fut l'événement que a divisé les deux églises. La cause principale du cisma fut la dispute enveloppe l'autorité papale: le papa disait avoir autorité enveloppe les quatre autres patriarques, et ceux-ci disaient que la supremacia du patriarca de Rome était seulement honorària, et que sa jurisdicció seulement était enveloppe sa région, l'occident. Y avait autres causes moindres que ont produit le cisma, principalement petits conflits doctrinaux ou de pratiques traditionnelles de la litúrgia.
Au siècle XVIème, y eut un mouvement de rénovation de la Église Catholique à la Europe Occidentale, promû pour Martí Luter, dénommé il est en train de Protester. Même si l'intention était la rénovation, les mouvements ont fini avec l'escissió des groupes reformistes et avec l'établissement de nouvelles institutions, principalement, le luteranisme , le calvinisme et le anabaptisme.
À partir du siècle XVIème, les pays européens vont exportar le christianisme à Amérique et autres parts du monde. Le christianisme est la religion majoritaire aux Pays Catalans jusque aujourd'hui comme la plupart des pays européens, même si le pays avec plus croyants sont les États-Unis.
Doctrine
Bien qu'il y a des différences en quelques aspects des croyances des différentes dénominations chrétiennes, toutes partagent une doctrine basique. Cette doctrine établit que le christianisme est le compliment du judaisme, puisque Jesús de Nazareth est le messies profetitzat en les écritures du Ancien Testament que conforment le Tanakh juif.
La croyance centrale du christianisme est que pour moyen de la foi en la morte et la résurrection de Jesús, l'humanité peut être sauvée de la morte (physique et spirituelle), pour la redempció de ses pecats, c'est à dire, fautes, desobediència et rébellion contre Dieu. Pour moyen de la grâce de Dieu, la foi et le penediment, les hommes et les femmes peuvent être reconciliats avec Dieu pour moyen du pardon et la santificació.
Les suivants aspects ont formé part du fonament doctrinal du christianisme (aujourd'hui, les restauracionistes n'acceptent pas quelques de ces aspects):
- Dieu est une Trinitat, un être éternel que existe en trois personnes: Père, Fils (Le Logos Divin incarné, Jésus-Christ) et Esprit Saint.
- Jesús se complètement Dieu et complètement humain.
- Maria, la mère de Jesús, il va donner à lumière le Fils de Dieu, pour moyen du conception de l'Esprit Saint, en étant vierge.
- Jesús est le Messies attendu pour les juifs, et héritier au trône de David.
- Jesús est innocent de tout pecat. Pour moyen de la morte et résurrection de Jesús, les croyants sont pardonnés de ses pecats et ce sont reconciliats avec Dieu. Pour moyen de la foi, les croyants reçoivent l'Esprit Saint.
- Jesús rendra personalment et corporalment à la terre pour juger l'humanité, et porter les fidèles à la présence de Dieu.
- La Bíblia le lui Mot inspiré de Dieu, écrite pour des hommes.
Pratiques sacramentals
Avec des Lignes générales, Jésus-Christ est pour les chrétiens le Fils de Dieu, pour le que ses pratiques s'orientent vers sa relation avec Dieu, duquel se desprenen ses activités típiques.
Dedans des pratiques ortodoxes et catholiques, en excellant spécialement sept sagraments:
- Baptisme, signez iniciàtic d'introduction au christianisme. (Baptisme en le Jordanien pour Joan Baptista);
- Confirmació, signe que ratifie la foi en Jésus-Christ
- Eucaristia, signez litúrgic de l'église catholique. (Saint Dîner)
- Penitència, signe de pardon, penediment des pecats
- Ordre Sacerdotal, pour le qual s'initient les prêtres. (Lavatori de pieds)
- Mariage, célébration de l'union d'un homme et une femme devant Dieu et la communauté
- Unció des malades, signe d'assistance au malade.
Les diverses dénominations surgies après la Réforme en Protestant reconnaissent très moins de sept de ceux-ci en nombre variable, en général, les protestants reconnaissent la nature sacramental du baptisme et le Saint Dîner (Eucaristia) et les de ligne calvinista reconnaissent la profession de foi équivalente à la Confirmació des catholiques, mais seulement quand la personne déjà est totalement consciente de son salut (attitude que aussi a allé gagnant acceptation entre plusieurs groupes catholiques). Groups anabaptistes et germandats ajoutent l'immersió .
Pentecostals et groupes carismàtics soulignent les "dons de l'Esprit" comme maintenant la sanitat spirituelle, profecia , exorcisme, parler en des langues, ou (beaucoup ocasionalment) maneig de serpents. Les quàquers nient pour complet le concepte de sagrament, mais ses "témoins" de paix, integritat, uniformitat, et senzillesa peuvent être mentionnés comme équivalents fonctionnels. En général, la ligne principale en protestant tendeix à voir les rituels plus une commemoració qu'un mystère. Son concepte de pratiques chrétiennes comprend des actes de pietat personnel comme l'oraison , lecture de la Bíblia, et un intent d'habiter d'une forme moralment correcte. Une profonde tradition dit que c'est impossible pour le gens le se réformer pour si même, mais que ce progrès seulement peut passer avec la grâce de Dieu.
Baptisme
Le baptisme est un ritus usual pour moyen de se fait une bienvenue au christianisme. il implique le ruixar ou renverser des eau au front ou l'immersió en eau. Se peut appliquer autant à des enfants comme "des croyants adults" (lequel peut comprendre jeunes adolescents). Quelques traditions, comme celui qui entretiennent les baptistes insistent que le baptisme pour immersió d'adults croyants est l'unique méthode valable, puisque le mot pour "baptisme" que apparaît en le texte grec koiné en lequel a été écrit le Nouveau Testament,baptizein, il veut dire "plonger", capbussar-se ". D'autres, comme les catholiques et ortodoxos, ils ont reconnu tous deux méthodes en toutes les époques, mais ils ajoutent des contraintes de qui peut diriger vàlidament le rituel.
Le baptisme provient de la pratique juive de l'immersió ( mikveh ) pour des propos d'un rituel de purificació. La pratique chrétienne est dérivée du dénommé de Joan Baptista au penediment ( metànoia ), et, secondes le catolicisme , c'est pour purificació du pecat original ou , secondes la pratique en protestant, pour manifester publiquement une nouvelle naissance spirituelle. À l'inverse que le rituel juif de l'immersió, un chrétien seulement se peut baptiser (vàlidament) une fois.
Adoració hebdomadaire
En le livre Première Apologia de Justí Martyr (chapitre LXVII) se décrit un service du siècle IIème, lequel se peut appliquer également à la plupart des églises d'aujourd'hui, que font référence les suivants composants.
- Lecture des Écritures en initiant avec une lecture de l'Ancien Testament, un des Evangelis ou une Epístola. Souvent se rangent sistemàticament en un cycle annuel, en usant un livre dénommé leccionari.
- Un sermon. En temps anciens ce suivait aux lectures des Écritures (cas que encore s'applique en le catolicisme), en autres cas ce passe à la fin du service.
- L'Eucaristia (aussi dénommée Comunió Sainte), c'est un rituel en lequel petites quantités de pain et vin se mangent et ils prennent. Les protestants disent qu'ils représentent le corps et le sang de Christ, ortodoxos et catholiques disent que se transforment avec le corps et le sang de Christ (la doctrine de la transsubstanciació). Les églises à la famille "litúrgica" (ortodoxos, catholiques et quelques anglicans) voient ce comme la part principale du service, alors que les protestants le célèbrent de façon moins fréquente. En beaucoup de cas il y a des contraintes de qui est-ce qui puisse prendre part, pour exemple, seulement catholiques que ne se trouvent en pecat mortel peuvent prendre part en une Église Catholique.
- Une "collita" de "ofrenes" en lequel aux personnes se les demande qu'ils contribuent avec de le argent. Les chrétiens traditionnellement font servir ce argent ne seulement pour entretenir l'église, mais aussi pour des oeuvres de charité de plusieurs types.
il il y a un grand nombre de variacions ou exceptions, en quelques occasions, rituelles comme baptismes ou casaments s'incorporent au service. En beaucoup de églises d'aujourd'hui, les enfants et les jeunes sont excusés d'aller au service principal pour aller à l'École Dominicale. Beaucoup de dénominations se dévient du patron général en une forme une plus fondamentale. Pour exemple, les adventistes du septième jour se réunissent en samedi (le Sàbat biblique), ne comme le reste des branches du christianisme, que les font en dimanche. Pentecostals et carismàtics assurent se mouvoir spontanément en l'Esprit Saint, en des comptes de suivre un ordre formel de service. En les réunions des quàquers, les participants s'asseyent silencieusement jusque que ce sont mus pour l'Esprit Saint pour parler.
En quelques dénominations (principalement les litúrgiques), le service est dirigé pour un prêtre. En autres (principalement entre protestants), il il y a un ministre, predicador ou pastor. Autres groupes peuvent avoir déficit de leaders formels, déjà soit pour principe ou pour besoin local. À plus, il il y a des services "grands" d'église, caractérisés pour une grande solemnitat et rituelles, et services "moindres" où une atmosphère plus casual prime, même si le service en question est de nature litúrgica.
À des églises ortodoxes, la congregació traditionnellement s'entretient à travers la litúrgia. Les catholiques demeures et beaucoup de églises protestants suivent une peu predeterminat où les participants se mettent droit pour chanter, s'agenollen pour supplier, et s'asseyent pour écouter (pour exemple, en le sermon). Autres sont moins programmés, et ils peuvent être très animés et spontanés. Normalment s'incorpore musicienne, et souvent comprend un coeur ou organe. Quelques églises usent seulement musicienne à chapelle déjà soit comme règle (beaucoup de Églises de Christ objectent l'usage d'instruments musicaux en l'adoració) ou pour tradition (comment en l'ortodoxa). Une tendance récente est la croissance de la "adoració intégrée", lequel combine la litúrgia avec espontaneïtat. Cet ordre en l'adoració est souvent un résultat de l'influence de la rénovation carismàtica dedans des églises que sont traditionnellement litúrgiques.
Style de vie chrétienne
À l'inverse que en autres religions, le christianisme n'a pas développé un code législatif religieux, probablement pour le fait que le Empire Romà déjà possédait un code pénale fonctionnel, en faisant superflu pour les autorités chrétiennes le doubler plusieurs de ses interdictions.
il il y a une grande tradition dedans du christianisme au dire que Christ excède les lois du judaisme, que l'amour (à Dieu et au proïsme) est le "Grand Manament", depuis le qual toutes les autres lois morales sont obtenues; que rentre ésser humain peut attendre éviter le pecat complètement; qu'une personne ne doit pas juger à autres (ayant Dieu cet unique privilège), entre d'autres.
Tout et ainsi, le Nouveau Testament aussi contient importants guides moraux pour les chrétiens: au Sermon de la montagne Jesús demande à ses seguidors, entre autres choses, d'aimer ses ennemis, être perseverants, compassius et humils; à Marc 10:21 demande à un "jeune homme riche" que vende ses possessions et qu'il donne le argent aux pauvres. Pourtant, la comanda de Jesús en ce cas ne va pas être une approche en habitant une vie sans richesse quelqu'une, mais plutôt desemmascarant l'idolatria au coeur de la plupart des riches.
Quelques chrétiens disent que ces directives sont extraordinàriament difficiles, en bordant l'impraticable. En même temps, la plupart des chrétiens admirent à ceux les vies des quals semblent personificar ces principes, comme Francesc d'Assís, Albert Schweitzer ou la Mère Teresa.
Quelques jugements moraux de Jesús sont plus abordables, mais encore ne sont pas de pratique générale entre tous les chrétiens. Au Sermon de la Montagne il parle à l'encontre le divorce (un thème controversé en beaucoup de dénominations chrétiennes), et contre le jurament (une interdiction soulignée principalement pour les quàquers).
Pregària
Toutes les versions et variacions connues du christianisme pratiquent l'oraison. Les oraisons chrétiennes en pouvant être formulées, improvisées ou (secondes les carismàtics) inspirées pour le Esprit Saint. Les oraisons normalment se groupent en des catégories d'action de grâce, adoració, petició, intercessió et comunió. Les oraisons chrétiennes peuvent être dirigées à Dieu Arrête, à Christ ou un saint (à propos des catholiques et ortodoxos). Les catholiques ont développé une pratique devocional de supplier au rosari. Entre les oraisons formulistes le Père À nous et les Salms, et en des cercles catholiques l'Ave Maria sont très communs.
La question pour de l'efficacité de l'oraison est pleine de querelles teològiques. Quelques églises enseignent que l'oraison est capable d'altérer l'ambient físic, en ayant en compte des choses comme la sanitat spirituelle. Exemples de ce type d'églises comprennent la Science Chrétienne ainsi que plusieurs églises de la Nouvelle Pensée.
À la fin de chaque oraison, normalment il s'appelle Amén ( "ainsi soit").
Festivitats
Catholiques, chrétiens orientaux et près de la moitié des protestants suivent une année litúrgic avec plusieurs festivitats.
Même chrétiens que ne suivent pas une tradition litúrgica se les peut voir en célébrant Nadal et Pasqua, bien qu'il y a déssacord quant aux dates de célébration. Unes combien églises objectent la reconnaissance de festivitats spéciales, mais pourtant affirment les événements que se célèbrent aux festivitats. En cette matière, l'encarnació et résurrection de Christ se célèbre en les services de chaque église.
Une ancienne tradition en le christianisme (probablement inspirée en la tradition juive) et pratiquée pour Jesús pendant sa vie, c'était le dejuni . Le catolicisme distingue entre "dejuni" (que implique trois mangées quotidiennes, en lequel seulement une peut comprendre viande rouge) et "abstinència" (rentre des viande rouge). La période de dejuni plus connu est la Quaresma . En l'actualité, l'église catholique a allé en substituant cette pratique pour un dejuni que implique le priver de quelque chose souhaitable comme ofrena à Dieu. Près de la moitié des protestants n'ont pas la tradition du dejuni. En des églises evangèliques et dénominations paradenominacionals, le dejuni se pratique souvent, moulus des quals le portent à terme avec abstinència total de nourritures pendant un laps de temps, ingerint seulement eau. [9]
Ritus
Le chrétien doit habiter sa vie quotidienne d'accord avec la morale chrétienne et il doit se lier avec fréquence avec Dieu en intervenant la pregària , que peut être un dialogue personnel ou se baser sur formules préétablies, comme le parenostre . En le catolicisme, pour rentrer en contact direct avec la divinité faut recevoir les sagraments, officiés pour un prêtre comme intermédiaire, alors que le protestantisme, l'unique intermédiaire entre Dieu et l'homme est Jésus-Christ. Le nombre de sagraments varie des secondes la branche du christianisme. Les plus acceptés sont le baptisme et la comunió, alors que le catolicisme reconnaît jusqu'à sept sagraments.
Le christianisme promeut la vie en communauté, pour cet établit une estona d'adoració conjointe, connue en le catolicisme comme messe. La messe peut être quotidienne mais la plus importante est la de le dimanche et les de fêtes de spéciale rellevància, comme la Pasqua ou Nadal. À la messe se comprennent des lectures de la Bíblia, sermons du prêtre, le sagrament de l'eucaristia et une estona de rencontre entre les fidèles. Chaque paroisse peut programmer ses messes, en décidant horaris et part du contenu, mais le thème des lectures et le procès général vient marqué depuis l'hiérarchie ecclésiastique et le calendrier litúrgic.
Symboles
Le symbole Le plus connu du christianisme est sans doute la croix , de il y a une grande varietat de formes. Plusieurs dénominations tendeixen à avantager des croix distinctives: le crucifix pour les catholiques-dedans lequel plusieurs ordres religieux aussi comprennent variants pour s'identifier, comme la Tau franciscaine ou la Croix de Calatrava des Dominics -, la croix ortodoxa pour les ortodoxos, une croix sans ornaments pour les protestants. Pourtant, ce ne est pas une règle utiliser une ou autre croix. Autres symboles chrétiens comprennent le symbole d'un poisson ou Ichthys (du grecIchthys) lequel il s'appelle provient de l'acrònim Et (Iesous), Ch (Christos), Th (Theou), Et (Hyos, le "h" l'accent en grec), S (Soter), ou "Jesús, Christ, Fils de Dieu, Salvador", celui qui a été utilisé pour les chrétiens primitius, pareil que la ancre. Constantí Et le Grand a utilisé aussi le Crismó pour s'identifier avec le christianisme, ce dernier est formé pour les deux premières lettres grecques du nom "Christ".
 Crucifix |
 Ichthys |
 Croix ortodoxa |
 Crismó |
Diversitat d'églises et groupes chrétiens
La Église Catholique et Églises Ortodoxes ou Orientales (autant en comunió avec Rome ou autocèfales) sont gouvernées pour une hiérarchie: les évêques dirigent des régions locales (appelées diòcesi) et nòmines prêtres pour administrer congregacions individuels. À l'Église Catholique, l'autorité suprême la possède l'Évêque de Rome, qui est-ce qui est dénommé le Papa (du latin papa, que signifie "père"). c'est electe pour un Collège Cardenalici et normalment est pour toute la vie.
Les églises ortodoxes et orientales peuvent être décrites comme des réseaux d'églises des quals les évêques sont "en comunió" uns avec les autres. ils N'ont pas une figure similaire à la du Papa, bien que les Patriarques président certaines parts de l'église. La Église Anglicane, en son gouvernement, aussi sont épiscopaux, c'est à dire, ce sont dirigées pour des évêques.
Les Anciens Croyants s'ont levé quand quelques croyants ortodoxos russes se rebel·len à l'encontre ses évêques pour le thème des "réformes" du Patriarca Nikon. Bien que sa motivació originale était prévenir les changements en sa religion, eventualment s'ont trouvé en la position de devoir fonctionner sans des évêques ou prêtres, puisque ces derniers sont rangé pour les évêques. Quelqu'uns vont éliminer le rol sacerdotal, alors qu'autres ont cherché recruter nouveaux prêtres entre les ortodoxos.
La plupart des Églises Protestants n'ont pas l'ordre d'hiérarchies que caractérise les dénominations litúrgiques. Le rol de "predicadors" ou "ministre" est souvent agi comme un travail ordinaire, en lequel beaucoup de églises croisent qu'ils peuvent être remplis avec n'importe quel croyant avec la suffisante connaissance de Christ. Autres précisent que le leader de la congregació doit avoir allé à un seminari éducatif lié ou avoir la sensation d'avoir été "dénommé" (semblable à la vocation) pour Dieu en ce rol.
La Église de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours est dirigée pour une hiérarchie consistante en un prophète et douze apòstols. ils assurent que c'est la même structure que se trouvait à l'église primitiva. Son adresse est implémentée en tout le monde en congregacions locaux pour des présidents et évêques locaux. il N'il y a pas un clergat payé et la plupart des hommes mormons sont rangé au sacerdoci ou pour entretenir les "arrêtés sacerdotals".
Un thème teològic important est: "Qu'est-ce qu'est l'église?" La plupart des chrétiens acceptent qu'il existe seulement une seule Église, à celui qui les credos classiques se rapportent; ce credo s'identifie avec "le corps de Christ". Les catholiques demeures et les ortodoxos envisagent que l'église est une réalité spirituelle et aussi une communauté existante et visible. Les catholiques demeures identifient cette église comme celui qui subsiste en l'Église Catholique Romana, alors que les ortodoxos envisagent que sa branche d'églises sont la "église véritable". Les protestants tendeixen à voir "l'église" comme une entitat invisible que se peut distinguer de l'union de tous les croyants "véritables" (que prennent à Jésus-Christ comme son Monsieur) existants dedans de plusieurs dénominations chrétiennes. Quelques groupes (Témoins de Jehovà, mormons) assurent que seulement ils sont l'église véritable. Autant en l'Église Catholique, comme entre plusieurs communautés protestants existent quelques courantes ecumèniques que tendeixen à universalitzar le concepte d'Église.
Présence
Le christianisme est la religion avec plus fidèles, en atteignant un 33% de la population mondiale,[10] des quals un 17,5% se déclarent des catholiques, un 5,6% ortodoxos et un 3,6% anglicans. Les croyants ils sont en train de diminuer à Europe et en augmentant à Amérique.[11]
Les suivants états l'ont déclaré religion officielle: Argentine, Arménienne, Bolivie, Côte Riche, Danemark, Le Sauveur, Anglaterre, Finlande, Géorgie, Grèce, Islande, Liechtenstein, Malte, Monaco, Norvégienne, Écosse, Suisse et Le Vaticà. Le pays avec plus chrétiens est les États-Unis, suivi du Brésil.
Critiques
Le christianisme contient courants critiques à son intérieur mais aussi reçoit des critiques depuis autres aveux ou depuis autres champs différents à la religion. Un groupe des critiques se centrent en la Bíblia, de celui qui dénoncent incongruències internes, vision masclista ou éloignée des temps modernes et l'usage intéressé de déterminés des passages ou males traductions. Se comprennent en ce groupe les attaques contre le literalisme.
Un deuxième groupe critique le concepte de miracle, que voient trop prochain à la magie et la superstició. Déjà David Hume a argumenté que cet étaient impossibles parce qu'allaient contre les lois de la natura et historiquement les critiques ont parlé des miracles comme invencions, métaphores ou descriptions de faits encore n'expliqués pour la science (mais en rentre cas sobrenaturals).
L'anticlericalisme souvent s'a confòs avec une critique au christianisme, puisque celui qui envisagent que l'église est trop jeràrquica, intolérante, attachée au pouvoir ou que manipule le message de Jesús peuvent tendre cette vision négative vers la propre religion.
Quant à la doctrine, les critiques commencent pour la virginitat de Maria, mère de Jesús, que envisagent un mite. Quelqu'uns admettent la possible encarnació ou conception virginal, mais ne que il demeurât de la vierge pendant le part (si est né comme homme, ne se peut entretenir). Aussi se met en question que l'élection d'un village concret et une seule date puisse servir pour le salut de toute l'humanité.[12]
La teodicea ou besoin de justifier le mal avec un Dieu perfecte est un affaire commun à beaucoup de religions, ainsi que sujets dérivés (l'existence de l'enfer, le papier des nés ne croyants ou le papier de l'aveu).
Voyez aussi
Références
- ↑ La description du christianisme comme religion monoteista provient de plusieurs sources: Catholic Encyclopedia (article "Monotheism"); William F. Albright, From the Stone Age ton Christianity; H. Richard Niebuhr; About.comment, Monotheistic Religion resources; Kirsch, God Against the Gods; Woodhead, An Introduction ton Christianity; The Columbia Electronic Encyclopedia Monotheism; The New Dictionary of Culturel Literacy, monotheism; New Dictionary of Theology, Paul, pp. 496–99; Meconi. "Pagan Monotheism in Late Antiquity". p. 111f.
- ↑ BBC, BBC—Religion & Ethics—566, Christianity
- ↑ Sheed, Frank. "Theology and Sanity." (Ignatius Press: San Francisco, 1993), pp. 276.
- ↑ McGrath, Christianity: An Introduction, pp. 4-6.
- ↑ Robinson, Essential Judaism: À Complète Guide ton Beliefs, Customs and Rituels, p. 229.
- ↑ Esler. The Early Christian World. p. 157f.
- ↑ McManners, Oxford Illustrated History of Christianity, pp. 301-03.
- ↑ Hinnells, The Routledge Companion ton the Study of Religion, p. 441.)
- ↑ Lockward, À. 2003. Neuf dictionnaire de la Bíblia. Éditorial Unilit: Miami. p. 126.
- ↑ World Christian Trends (2001)
- ↑ Putnam, Democracies in Flux: The Evolution of Sociale Capitale in Contemporary Society, p. 408.
- ↑ Howard W. Clarke, The Gospel of Matthew and Its Readers, Indiana University Press, 2003, p. 12
Liens externs
ace:Kristenkrc:Христианлыкъmwl:Cristandadepnb:عیسائیت
