dieu - Wikilingue - Encydia
Un dieu ou divinité est un ésser supérieur, n'humain, que représente cela sacré.
En ambients chrétiens, s'accoutume à écrire en minúscula les dieux des religions politeistes (étudiés pour la mitologia ) et en majúscula l'entitat abstracta du monoteisme (le Creador omnipotent, étudié pour la teologia et centre de la religion). Si la religion correspondante inspire la loi séculaire, la société ou le régime politique se dénomme teocràcia (est à dire, "le gouvernement de Dieu").
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Etimologia
En catalan, pareil comme en les autres langues romanes, le mot «Dieu» vient directement du latin dois, deïtat, dieu; la locució latine provient du grec ancien, à quoi est-ce qu'est identique en pronunciació au grec Διός (dois), forme du genitiu de Ζέυς (Zeus) (nom du dieu principal des grecs). Bien qu'aussi est très plausible que ce soit une simple variació fonètica de θεός (theós), que signifie également 'deïtat, dieu'. En les langues precolombines, teotl signifie dieu, ce terme aussi est similaire à la forme latine dois.
Le latin dois, en autres langues romanes, il va dériver en dois (galicien et portugais), dios (castillan), vous dites (français) et dio (italien).
il il y a une série de noms de Dieu aux Langues indoeuropees que s'interprètent comme dérivées d'une unique forme originale, protoindoeuropea, Dyeus. Celui-ci aurait été le nom du Dieu dominant du panteó protoindoeuropeu. nous trouvons une forme proche à l'original en le sànscrit ancien: deiw-vous. Le nom apparaît sistemàticament associé en la plupart des cas à p'ter, que signifie père. En le sànscrit tardif cette forme a évolué à Dyaus Pitar. Entre les diverses derivacions avons le grec Zeus Pater la forme de llatinitzada est Iu Piter (Júpiter), et aussi l'expression latine tardive, novament dérivée du grec, tu dois Pater, que en catalan évolue à Dieu Arrête.
Aux langues germàniques le mot pour désigner Dieu ala racine verre-, d'où viennent god (anglais) ou gott (allemand). De cette même racine pourrait se dériver le nom du peuplez verre. L'origine du mot gott est très ancien et solament a pu s'avoir causé des langues germàniques anciennes. Les Langues iràniques utilisent cette même racine indoeuropeua: ainsi en persan moderne il s'appelle jodā (خدا), et en kurd, xhwedê. La racine se cause de la seconde participe substantivat de l'indogermànic *ghuto-m, de la racine verbale *ghau ('crier, faire un appel'). De cette façon, Dieu serait 'l'ésser crié'.
Le nom Jahvè ou sa derivació Jehová procède de l'hebreu yhwh et ne garde parentiu avec tête des formes indoeuropeues de désigner le dieu suprême. Jahvè est le nom propre biblique de Dieu, alors que pour se rapporter à la divinité d'une façon genèrica les langues semítiques ont la racine Le, que a donné place, entre autres, à l'arabe Allah ou à l'hebreu Elohim.
Usage de la majúscula
En catalan se rapporte au dieu du judaisme, le christianisme , le islam et, parfois, du hinduisme avec lettre majúscula («Dieu») comment se fait en n'importe quel nom propre. Mais aussi les pronoms et adjectifs relatifs à Dieu s'écrivent avec majúscula, comme formule de respect (cf. la deuxième personne de politesse en allemand, Sie, il va toujours avec majúscula); pour exemple, s'écrit «le Monsieur», «Il», «Tu», «Vos», etcètera.
Les noms de Dieu
En catalan, le vocable «Dieu» s'utilise pour se rapporter à la deïtat suprême des religions monoteistes. Pourtant, ne toujours se traduisent les noms qu'en autres religions désignent au même Dieu, ou à un concepte semblable, mais que se mentionnent avec la langue du pays d'origine. Quelques noms que se rapportent ou se peuvent rapporter au même Dieu:
- Alá (en arabe اﷲ Al·lāh) en l'islam. Bien que s'avoir croire l'inverse, ce ne est pas un nom propre mais le mot «dieu» en arabe. Avec ce mot, les araboparlants (soient musulmans, chrétiens ou juifs) se rapportent au Dieu unique des religions monoteistes.[1][2][3] Est la version arabe du nom semític Le, que a donné place aussi à la hebreu Elohim.
- Cao Đài (vietnamita), en le caodaisme
- Jahvè ou Jahveh ( יהוה yhwh en hebreu) est le nom original du dieu creador, révélé pour il même au prophète Moisès. Tout d'abord usé pour les communautés juives et après pour les chrétiennes. il avoir se traduire comme 'celui qui est' ou 'celui qui habite'. Cette grafia hebrea יהוה est connue pour le vocable grec tetragrámaton. En le culte juif ce nom jamais se prononce bien qu'apparaisse écrit en les textes religieux, en se disant à sa place Adonai, que signifie 'le Monsieur'. Pour le fait qu'en le texte hebreu n'il y a pas vocaux, ne se sait comme prononcer exactement le Nom (que les Savants Hebreus transmettaient oralment à ses élèves) et pour cet en y a que usent la transcripció de Jahvè alors que d'autres utilisent le nom Jehovà, juxtaposant les vocales d'Adonai aux consonants d'YHWH. La pratique juive de substituer le nom divin pour des titres comme s'a adopté en des copies arrière de la Septuaginta grecque, la Vulgata latine et en beaucoup de autres traductions, anciennes et modernes, pour le que il y a des traductions au Catalan de la Bíblia que substituent le nom hebreu pour 'Monsieur'. Le 1611 , la version anglaise de la Bíblia du roi Jaume utilisait quatre fois le nom de Jehovà.
- Elohim (de l'hebreu aussi), c'est usé à la Bíblia.
- très Sainte Trinitat (en comprenant au Père, au Fils et au Esprit Saint), il représente du Dieu en presque tous les aveux chrétiens. Quelques chrétiens identifient Dieu Arrête avec Jahvè du judaisme comme le même Dieu, pourtant autres chrétiens croisent que Jahvè n'est pas Dieu Arrête, mais Dieu Fils, c'est à dire Jésus-Christ.
- Amaterasu OoKamisama (天てらす大神様): 'monsieur dieu que illumine le ciel', en le xintoisme du Japon, bien que le le xintoisme ne possède pas des textes sacrés, ni une deïtat unique ni prédominante.
- Amè minakanushi ('monsieur dieu arrêtez celestial') en le xintoisme ancien, bien que le le xintoisme ne possède pas des textes sacrés, ni une deïtat unique ni prédominante..
- Avalokiteshvara (en sànscrit अवलोकितेश्वर) deuxièmes quelques bouddhistes.
- Ayyavazhi ('la triple déesse')au sud du Inde.
- Waheguru est le terme du sikhisme pour Dieu.
- Teotl signifie 'dieu' en náhuatl (bien que se doit souvenir que cet étaient politeistes).
- Anu est le dieu suprême de la religion sumèria.
- Jah -apòcope d'Yahvéh- est le nom du dieu des rastafaris.
- Igzi'abihier (literalment 'monsieur de l'univers') à la Église ortodoxa de Éthiopie.
- Jaungoikoa, ou abreujadament Jainkoa ('Señor de las Alturas') en basque.
- Ngai est le nom Massai de Dieu.
- Niskam pour les micmac.
Qualités divines
il existe probablement tellement de notions dont la divinité existe comme de cultures ou d'individus; et les qualités que lui sont attribuées varient également.
En philosophie, en une perspective croyante, Dieu est l'Ésser pour excel·lència ; se parle aussi en metafísica de cause première et/ou fin. En teologia reçoit traditionnellement les atributs suivants:
- pour l'existence : infinitat, immutabilitat et perfection.
- pour la volonté et l'enteniment : omnipotència, saviesa, justice et bondat.
En les acceptions abrahamiques,[4] ainsi qu'en autres religions plus récentes ou en comptant moins adeptes, c'est omniscient, omnipotent,[5] omniprésente. Certaines approximations se limitent cette omnipotència pour le libre albir accordé aux humains.
Le Dieu monoteista
Les grandes religions adorent une divinité unique, que va croissante en abstracció et atributs avec le pas des siècles pour se différencier des cultes politeistes, censés païens. Le Dieu (avec majúscules parce qu'est l'unique) que proposent est une entitat ne corpòria et éternelle, avec les atributs de l'omnipotència , omnisciència et omnipresència, creadora de tout celui qui existe et source dernière de la bondat morale des actes humains (lequel juge à la fin de la vie de chaque personne).
À l'Orient ancien beaucoup de villes avaient son propre dieu local, bien que cette adoració d'un seul dieu ne va pas impliquer la negació de l'existence d'autres dieux.
Le culte iconoclàstic du dieu solaire égyptien Aton a été promû pour le faraó Akhenaton (Amenhotep IVème), que a gouverné entre 1358 aC et 1340 aC. Le culte d'Aton, le dieu du seul, se mentionne souvent comme l'exemple de monoteisme plus ancien du que s'a connaissance et parfois se mentionne comme une influence en la formation du judaisme primerenc, à cause de la présence d'esclaves hebreus à Égypte. Mais bien que l'himne d'Akhenaton à Aton offre évidence forte que Akhenaton envisageait qu'Aton était le creador unique, omnipotent, l'adoració d'autres dieux au côté d'Aton jamais ont cessé hors sa cour, et les cultes plus vieux politeistes bientôt ont regagné precedència.
Ce dieu monoteista accoutume à être représenté, quand les contraintes religieuses le permettent, avec enlevés antropomòrfics, concretament masculins, même si s'accoutume à dire que c'est une entitat abstracta.
Les dieux politeistes
Chaque mitologia a son propre panteó de dieux. Usualment viennent de personalitzar forces de la natura, sentiments, événements vitaux ou places de culte. Les plus habituels sont:
- le dieu du Seul
- le dieu de la Lune
- le dieu du ciel, de la terre et des eaux
- dieux de phénomènes atmosphériques
- dieu de la création
- dieu de la nuit
- dieu du inframón
- dieu des valeurs (justice, honestedat, pietat...)
- dieux familiers ou de la vie
- dieu de l'amour
- dieu de la morte
- dieu de la guerre
- dieu du temps
Visions conceptuals historiques de Dieu
- Au principe, en temps de la Grèce et Rome classiques, se supposaient des êtres sobrenaturals totpoderosos auquel faisaient des références en son art (littérature, sculpture, architecture, etc.).
- Le christianisme a introduit le concepte de Dieu observateur comme pour hors notre monde (à façon maqueta pour Il), à regardait depuis les hauteurs et se communiquait en des occasions directement.
- Galilée a concrétisé le concepte pour deuxième fois en postular que n'étions pas le centre de l'Univers, mais que tournions environnement du Seul. À partir de Galilée nous avons vu comme dedans d'un système complexe, et ne comme le centre de son attention.
- Plus tard quand s'a constaté l'existence de plus cosmos et son immensité, ils surgissent nouvelles approches plus cosmopolites comme le naturalisme , le deisme et l'abstenció de religiositat ou espiritualitat.
- Le dernier concepte de Dieu serait celui que naît avec le nouveau mil·lenni: Dieu l'est Tout. Depuis les àtoms, ses énergies et toute la varietat d'événements sont contrôlés en sa perfection.
nous pouvons remarquer comme chaque pas de l'homme en sa découverte scientifique, il change la vision de Dieu.
Teologia
Teologia, literalment 'étude de Dieu' (en grec θεο [theo]: 'dieu'; λογος [logos]: 'étude ou traité'). Les sociétés, à plus, s'avoir donner à si mêmes une morale de comportement inspirée en la révélation de la religion majoritaire, que peut se ramasser en un livre: pour le christianisme est la Bíblia complète, pour le judaisme est le Tanakh (que pour les chrétiens est le Ancien Testament de la Bíblia) et pour le islam le Alcorà.
Tomàs d'Aquino à son oeuvre Summa Theologica (1266) tient que se peut comprendre l'existence du Dieu chrétien pour cinq voies (se comprenne des voies comme «des façons d'atteindre», ne comme des preuves concrètes):
- Preuve du mouvement. Tout mouvement ou changement suppose un mouvement précédent. c'est inadmissible un mouvement infini, pour le que faut un premier moteur, à rien ne le meuve (tout a principe et fin). À ce premier moteur le dénommons Dieu.
- Pour les causes performantes des choses. Tout effet pressuposa une cause. Ne se peut admettre une série infinie d'effets et causes, de sorte que faut une première cause performante: Dieu.
- Pour la contingència des choses. Tout celui qui reçoit l'existence d'autrui est contingent, c'est à dire, ne nécessaire. Celui qui est contingent n'a pas en oui le besoin, l'existence, plus que pour autrui. Ainsi, donc, il faut un ésser nécessaire en forme absolue pour générer tous les contingents.
- Pour les degrés de perfection. Les choses ne sont pas parfait, mais ils participent d'une perfection. Nécessairement, il doit y avoir un ésser à quoi est-ce que se concentre toute la perfection, quelcom que ce soit cause de l'ésser, de la bondat, et de toutes les perfections dont participent les hommes et le reste de créatures.
- Pour l'ordre de l'univers. Le monde révèle qu'il il y a une finalité intelligente en l'univers: les êtres tendeixen à un bien que quelqu'un a dû créer, et pour le qual toutes les choses naturelles soyez rangées pour sein. Cet ordre ne peut pas être en la nature, mais que doit provenir d'une intelligence ordenadora, Dieu.
La teologia peut agir des suivantes matières:
- Apologètica: il compare la vision chrétienne avec la de autres croyances pour essayer convaincre l'interlocuteur parce que change d'opinion
- Études Bibliques: étude de la Bíblia depuis différentes perspectives, en y comprenant l'hermenèutica
- Teologia sistemàtica: ensemble d'écoles avec une vision concrète enveloppe l'histoire de la teologia, comme la féministe, la postmoderna...
- Dogmàtica: étude des dogmes et preceptes des différentes églises et son fonament
- Ecumènica: il compare la vision des différentes branches du christianisme ou même d'autres religions sans vouloir convaincre l'autre personne
- Exègesi: interprétation du message biblique
- Historique
- Homilètica: il étudie l'usage de la retòrica et autres mécanismes pour améliorer l'homilia et la predicació
- Morale
- Naturel: aspects fondamentals que ne précisent pas les écritures
- Patrística: étude des Pères de l'église, les premiers temps des christianisme
- Filosòfica
- Pratique: la vie quotidienne des religieux
- Spirituel
La teologia et les lois
En les états confessionals la société civile et la société religieuse sont entitats séparées, mais il existe une religion officielle et s'exige aux lois civiles que sont des inférieures aux ecclésiastiques, avec la morale et le bien commun définis pour la religion. La confessionalitat peut être compatible avec la liberté de culte, mais n'avec l'égalité entre les religions, en se mouvant les différences entre la simple preeminència cerimonial ou les privilèges fiscaux pour la religion officielle et l'interdiction d'exercer des métiers publics pour les membres d'autres religions ou les ne religieux. En les états teocràtics la maximale autorité du gouvernement lui correspond au clergat, et toute la vie politique est inférieure à la religion. Quelques régimes modernes, comme les régimes autoritaris d'inspiration catholique de Francisco Franco ou Ante Pavelić, ils surpassent les limites de l'été confessional sans atteindre être teocràcies.
États teocràtics en l'actualité:
- Vaticà: teocràcia non eligida
- Iran: teocràcia avec gouvernement eligit
- Royaume-Uni: le souverain est tête de l'église, les évêques non eligits seuen de droit à la chambre grande du parlement. De fait, il il y a une liberté religieuse et la reine n'interfère pas très en la législation. L'interferència de la chambre grande en des thèmes ètics et la présence des évêques et autres personnes non eligides sont des sujets controversés.
- Arabia Saudita: monarquia teòcrata.
Croyance en des dieux
Une personne peut croire en l'existence d'un seul dieu (monoteisme) ou plusieurs (politeisme). Aussi peut accepter qu'un seul dieu se montre comme deux principes opposés, comme le reste d'atributs de la natura (dualisme). Si pense qu'un dieu a créé le monde ou l'ésser humain mais comme une fort cega, que se desentén du futur de sa création, s'avoir dire qu'il suit le deisme . Si s'est plus partisan de l'action continuée de Dieu en le monde, au delà de l'acte de la création, aleshores s'il est en train d'opter pour une postura teista.
Les personnes que nient l'existence de dieux se dénomment atees. La disparition de la certitude d'existence de dieu est commentée pour des auteurs comme Nietzsche. Pour quelqu'uns de ceux-ci, le concepte de Dieu nous a laissé comme séquelle une innombrable quantité de traditions et habitudes entretenues en "son nom" que ont laissé au humain, comme être animal, en seconde plat, chose que a fait tourner l'histoire de façon transcendental en contre d'il même, en le laissant tenez à la volonté de ce concepte intangible, et en limitant sa vie et criança pour des générations et générations enveloppe la base de son discours.
Les personnes que ni ils affirment ni ils nient l'existence de dieux, se dénomment agnòstiques. ils Ne croisent pas ni en l'existence ni en l'inexistence de dieux.
Le panteisme pense que dieu est pertot, puisque toutes les choses ont quelque chose sacrée pour le seul fait d'exister. Ce concepte est apparenté avec l'anime mundi ou le cosmos grec, avec le couler des religions orientales ou la animisme indigène.
Distribution de croyantes
en 2000, environ le 53% de la population mondiale s'identifie avec quelqu'une des trois religions Abrahamiques (33% Chrétiens, 20% Musulmans, >1% Juifs), 6% sommeil Bouddhistes, 13% sommeil Hinduistes, 6% sommeil de religion chinoise traditionnelle, 7% autres religions, et le reste 15%, ils déclarent être ne religieux. (National Geographic Family Reference Atlas of the World p.49)
Arguments à faveur de l'existence de dieux
Les croyants ont essayé démontrer l'existence de la divinité, même si la religion affirme que c'est question de foi et ne de raison. L'argument Le plus ancien est le de fort creadora: tout celui qui existe doit venir de quelque place, le ne-rien ne peut pas engendrar un monde pour définition. Donc Dieu serait le creador, le premier moteur (Aristote) ou cause première du que est. Les partisans de la théorie du design intelligent ajoutent qu'autant ordre ne peut pas être seulement fruit du aléa, comme tiennent les défenseurs de la théorie de la évolution.
Si Dieu est un ésser préfet pour définition (sinon le fût, ce ne serait pas divin), il doit avoir entre ses atributs l'existence, comme affirmait Saint Anselm, puisque sinon fût ainsi rentrerait s'imaginer un autre ésser que eût toutes les característiques du premier plus l'existence, en étant alors plus perfecte. Donc l'être plus perfecte doit exister. Également Écartes affirme qu'un être infini et perfecte ne peut pas être fruit de l'esprit humain, imperfecta et finita.
Le témoin des prophètes, l'existence de miracles et les visions des personnes sacrées sériez des preuves personnelles de l'existence de dieux, que ne se remet en question en des sociétés politeistes. La croyance en des dieux en des sociétés séparées et au long de toutes les époques est pour quelqu'uns un autre argument, parce que la plupart de personnes ne peuvent pas être trompées si sentent le besoin d'attribuer cela ne matériel ou son origine à quelcom supérieure.
Arguments à l'encontre l'existence de dieux
il N'il y a pas de la tête essaie empírica de Dieu, puisque pour définition correspond à un autre monde (même si pour les croyants se manifeste en le monde humain). en Suivant le méthode de la navalla d'Occam, il ne faut pas multiplier les êtres et donc sinon il y a tête essaie irréfutable que y ait des dieux, se devra envisager que n'en y a fins que se démontre l'inverse.
L'existence évidente du mal discrédite un présumé Dieu perfecte, puisqu'aurait créé un monde imperfecte où est possible le pecat et l'injustícia. Sa meilleure créature, l'homme, c'est à la fois l'animal capable de faire plus mal. À plus à plus le libre albir, la possibilité d'agir des secondes la liberté personnelle, pour quelques pensadors est une preuve que ne peut pas exister un Dieu suprême controlador.
D'autres affirment que si l'univers doit avoir une origine, aussi Dieu et s'atteindrait un cycle infini de causes absurd. Dieu serait, donc, une idée que a créé l'ésser humain pour échapper de cet absurd pour croire erròniament que tout doit avoir une cause. Sa feblesa l'aident à imaginer une entitat supérieure, que à plus compense les peines du monde avec une autre vie meilleure (comme disaient Marx ou Nietzsche). Également sert comme explication pour tout cela que encore n'a pas trouvé réponse (pour ce motif déterminées questions que avant s'expliquaient pour atributs divins maintenant ont une explication scientifique, comme l'origine de l'ésser humain).
Courants filosòfics
*Le agnosticisme (du grec à :'ne' et gnosi: 'connaissance') est une postura religieuse ou filosòfica enveloppe la religion d'accord auquel l'existence ou ne de un dieu ou une mitologia de deïtats, c'est inconnue. En quelques versions (agnosticisme faible) cette faute de certitude ou connaissances est une attitude personnelle liée avec le scepticisme. En autres versions (agnosticisme fort) s'affirme que la connaissance enveloppe l'existence ou ne de êtres supérieurs ne solament n'est pas connue mais que ce ne est pas cognoscible. Enfin il y a des versions (apateísmo) en lequel s'affirme que l'existence ou ne de êtres supérieurs ne solament n'est pas connue mais que c'est irrellevant ou supèrflua.
- Le deisme est la postura que se base sur la croyance filosòfica en un dieu, être suprême, ou principe établi pour la raison et l'évidence, sans accepter l'information additionnele suposadament révélée, autant la contenue à déterminés des livres, comme la Bíblia ou l'Alcorà, comme la reçue à travers déterminées des personnes. Le deista seul croire en un ésser creador ou que a établi l'univers et ses procès, mais que ne se communique avec l'être humain et à qui ne se peuvent élever pregàries.
Le terme ateisme se peut rapporter à deux attitudes différentes: l'indifférence pour l'existence des divinités ou ses preceptes, et la ne croyance en la possibilité ou en la réalité de son existence.
- Le ateisme ne s'use pour désigner qui ne croit pas en un dieu particulier mais oui en quelque fort sobrenatural ou principe générateur.
L'ateisme escèptic (en contraposició avec l'ateisme en croyant) est une varietat d'ateisme en lequel s'affirme que l'existence d'un ou plus dieux est douteux, improbable ou insuficientment démontré. Ce versant correspond à l'absence de croyance en l'existence de divinités et il peut être mieux compris quand la lui compare avec l'ateisme fort. Aussi la lui connaît comme ateisme faible (en contraposició avec le fort) ou ateisme négatif (en contraposició avec l'ateisme positif) ou ateisme implicite (en contraposició avec l'explícit). il S'appelle ateisme escèptic en le sens que sans des preuves ne peut pas donner crédit ni si plus ne à l'ateisme fort.
L'ateisme pràctic ne se prononce enveloppe l'existence de Dieu, mais ne lui donne rentre valeur en la vie réelle, alors que le théorique est celui que n'admet pas l'existence d'un être transcendent.
L'ateisme théorique peut prendre différentes formes:
- Le Ateisme scientifique que oppose Dieu et la natura. De l'inutilité de Dieu en la pratique scientifique se conclut son inexistence, en le substituant à des fois pour autres entitats.
- Le ateisme existencialista soutenu en la contradicció entre Dieu et le mal.
- Le Ateisme humanista que propose l'incompatibilitat entre Dieu et liberté humaine.
- Le Ateisme ontològic, que oppose l'infini à Dieu, il retrait au christianisme avoir annulé l'infini proprement humain.
- Le teisme (du grec theos, "dieu") est la pensée, doctrine ou croyance en l'existence d'un dieu ou dieux.[6]
De façon spécifique, c'est la croyance en un ésser suprême que a créé et que tient le univers, tout en soustrayant différencié de cet univers; altrament dit, c'est la croyance en un dieu personnel, creador et provident. [7][8][9]
Le teisme est une pensée eminentment teològic, mais il peut être aussi une option filosòfica ou spirituel personnel, sans l'appui de tête doctrine religieuse en particulière, que admet l'existence d'un dieu que a créé l'univers et le transcendeix.
Autres croyances
il il y a plusieurs systèmes religieux en lequel ne se mentionne ni s'étudie l'existence de Dieu (en le bouddhisme, l'advaita, le discordianisme).
Pour la doctrine de la espiritisme, Dieu est l'intelligence suprême, cause première de toutes les choses, éternel, immutable, immaterial, unique, omnipotent, sobiranament juste et bon.
Le panteisme tient que l'univers entier est Dieu même. S'ont identifié des éléments de panteisme en quelques cultes primitius d'adoració à la nature.
Représentation
Les dieux s'avoir représenter comme antropomòrfics, de sorte que sont comme des êtres humains mais avec des propriétés extraordinaires. Quelqu'uns d'ils adoptent la forme d'animaux ou éléments naturels, et alors ses croyants vénèrent ces manifestations à la terre (comme le culte au Seul, pour exemple). Quelques religions interdisent explícitament représenter dieu en une image, puisque ne peut pas s'assimiler à tête élément que habite à la Terre, cher est une entitat abstracta e incorpòria. Pour ce le judaisme combat les ídols comme symbole de blasfèmia, pour exemple.
Au politeisme il y a des dieux et déesses et êtres hermafrodites, alors que pour les grandes religions dieu est un ésser sans genre pour son abstracció. Le mot pour le représenter (et beaucoup de des oeuvres inspirées en ce concepte) est masculine, mais. Quelques estudiosos le lient avec le masclisme des sociétés anciennes, puisque les premiers cultes attribuent naturellement le genre féminin à la première entitat (la création de vie s'assimile au papier de la femme).
 Représentation abstracta du dieu chrétien |
 Anubis, dieu égyptien de la morte |
 Xiva en dansant, mitologia hinduista |
Références et notes
- ↑ "Allah". Encyclopæjour Britannica. 2007. Encyclopæjour Britannica
- ↑ Encyclopedia of the Moderne Middle East and North Africa, Allah
- ↑ Columbia Encyclopedia, Allah
- ↑ Les religions abrahàmiques sont celui qui reconnaissent Abraham comme avantpassat commun ; s'agit du judaisme, du christianisme et du islam.
- ↑ Son omnipotència ne porte sur pas pour si en tous les monoteismes. Pendant un vrai temps, puissances intermédiaires sont les sollicitées pour les croyants, comme les anges à propos du Pseudo-Dionís, ou anteriorment la réflexion que a porté en la construction dogmàtica de la Trinitat. Pourtant, cet atribut d'omnipotència s'installe fermament à partir du siècle XIIème, après la relance de la pensée aristotèlic tellement de pour Averrois comment pour Tomàs d'Aquino.
- ↑ Entrée de "teisme" du DIEC
- ↑ Entrée à FiloXarxa
- ↑ Entrée de "teisme" du GLDC
- ↑ Theism de theism.info
Voyez aussi
