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Le féodalisme (siècles IX-XV) est le système politique, économique et social propre du Âge moyen à Europe. Les royaumes se divisaient en petits territoires semi-indépendants où le maître fournissait protection à ses vassalls en échange de tributs et travail à ses terres. Les messieurs feudals étaient nobles ou membres de la église et ils avaient une relation de dépendance plus ou moins forte avec le roi de chaque région.
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Origines du féodalisme
Pendant le Bas Empire Romà la vie urbaine décline. Aux siècles IVème-V se produit un replec demogràfic et une ruralització avec grande latifundisme, système que donne une tendance à l'autosuficiència. En cette époque se développent les lois du colonat, que deviendront les esclaves en colons, personnes libres mais liées à la terre. Ce procès de ruralitació est produit de la croissante inseguretat, cher les villes sont but préférentiel des incursions barbares, mais aussi va associé à l'escassetat de monnaie, à la sienne continue de la perte de valeur et à sa poca circulation. La fin de l'expansion romana à plus avait provoqué une certaine escassetat d'esclaves et sa montée de prix, pour lequel chose s'a dû chercher une autre alternative que assurât jusqu'à vrai point la stabilité de la main d'oeuvre, et en ce sens la lier à la terre était une bonne option.
Se peut envisager le féodalisme depuis sous, c'est à dire, que les camperols (et celui qui abandonnent la ville) cherchent sécurité et la trouvent en le vassallatge. Mais aussi se peut envisager depuis dalt, pour le clientelisme merovingi et carolingi, que y voyait une forme d'assurer le pouvoir; et pour l'obtention de main d'oeuvre pour travailler les grains latifundis.
En n'importe quel cas, il semble hors doute que la gènesi du féodalisme se trouve en les premières clienteles merovíngies, que généralisent la bénéfice et la tendance à devenir les latifundis du Bas Empire en des domaines senyorials. La bénéfice ou beneficium était une institution romana consistante en l'atorgació pour part d'un individu du domaine et le gaudi d'un bien à autrui. Celui-ci bien accoutumait à être une terre, pour aussi pouvait être un charge ou un droit. Sa durée pouvait être indéfinie, mais toujours était de caractère personnel et, donc, il finissait en n'importe quel cas avec la morte d'un des deux impliqués: atorgador ou bénéficié. À plus était très facilement revocable. S'agissait d'une forme habituelle de décerner un prix les veterans de guerre, en les y donnant terres en des régions frontalières, de sorte qu'en même temps se renforçait la dominació romana enveloppe cette zone; mais toujours s'agissait d'une prix à posteriori, pour des services prêtés. Mais les merovingis commenceront au donner à priori, comme récompense à la fidelitat.
Aux siècles VIIIème-SORTEZ, en époque carolíngia,les nombreuses guerres civiles multiplieront le nombre de guerriers et vassalls, et ce sera en ce contexte que se produira l'union de vassallatge et bénéfice, cher celui-ci déjà ne se donnera pour des services prêtés, mais pour assurer la fidelitat et que quand le lui précise accoure, ou même pour payer les fonctionnaires devant l'escassetat de monnaie.
Carlemany crée la figure du vassi dominici, le vassall du monsieur; mais ceux-ci créeront à son tour ses propres vassalls, lequel chose affaiblit l'Empire, que se va atomitzant à la fois que les súbdits sont substitués pour vassalls. Et si bien en un principe l'union de vassallatge et bénéfice le sera de facto, avec le temps deviendra de jure. Et le même passera avec l'immunitat senyorial, que était le fait que le domaine seulement dépît du monsieur. c'est aussi maintenant quand apparaît le jurament de fidelitat. Et le 877 , pour fin, la bénéfice devient hereditari en intervenant la capitular de Quiercy de Carles IIème le Calb.
Une fois cet ait passé, le système feudal se consolidera. Au siècle Xème la bénéfice sera substitué pour le faites , il apparaîtra l'hommage, il augmentera la complexité du contrat... mais pour beaucoup de historiens le moment clef est le 877, quand la bénéfice s'a revenu hereditari.
L'économie feudal
En le Bas Empire et même pendant l'époque merovíngia s'entretenait la distinction entre des esclaves et hommes libres, tellement de si ceux-ci étaient colons comme des propriétaires al·lodials. Mais la continue descente du nombre d'esclaves a fait diminuer la productivitat, de sorte qu'a fini pour augmenter le nombre de libres liés à la terre, jusqu'au point qu'en époque carolíngia moins du 15% des camperols étaient des esclaves. Mais cette plupart libre s'avait allé obligatoire à la terre en intervenant les colonat, à la fois que diminuait la propriété privée, bien pour des dettes, bien pour la libre comenda à un grand monsieur en cherche de protection, ou bien pour la violence des grands messieurs.
Jusque le siècle XIIème le burg est seulement la résidence de l'évêque ou, pour extension, d'un grand monsieur. c'est part d'un senyoriu et il n'a pas pouvoir économique. Les commerçants sont rares et c'est le propre camperol qui est-ce qui vend ses produits aux marchés hebdomadaires, bien que le commerce de luxe s'entretient, surtout lié aux juifs.
Les artisans sont ocasionals. Les instruments de production se bâtissent à l'atelier senyorial, alors que le textile est confectionné au foyer du camperol.
La structure économique feudal de l'Europe médiévale a comme cellule basique le senyoriu, que tendeix à l'autosuficiència. il il y a deux grands centres commerciaux: le comté de Flandes, que contrôle la mer du Nord, et Venise, que contrôle le commerce avec Bizanci. Depuis ici et depuis Au-Andalus arrivent des produits exòtics et de luxe pour la noblesse, mais ce ne est pas l'unique commerce que il y a: aussi se commerce avec les produits que le senyoriu ne peut pas produire, comme le sel , et pour compenser en des époques de pénurie ou d'abondance. Mais tout et ce le commerce est rare, puisque à la difficulté des communications s'y doit ajouter la basse démographie et le désordre monétaire: bien que la plata est abondante, presque n'il y a pas or, et il existe une munió de monnaies, mais ne toutes s'acceptent à tout partout. À plus, le suivi d'invasions que s'avaient allé en produisant depuis le Bas Empire (musulmans, magiars, víkings...) avaient créé un climat d'inseguretat que s'avait traduit en une peur à voyager qu'il avait réduit encore plus le commerce.
Le rendement du senyoriu est très bas, pour sous des deux grains ramassés pour chaque un planté. La manque d'abonament oblige à pratiquer la jachère et les instruments de production sont rudimentaris: charrues sans giradores ni fulles ni roues, faites de bois; rares faucilles et aixades; poques dalles; etcètera.
ils existent les terres comunals, fonamentalment praderies et bois des quals ramasser bois et glans et où porter à paître l'élevage. Mais à partir du siècle XIIème les messieurs s'en ils seront en train d'emparer de peu en peu en intervenant cherchés.
Mais au marge de ces terres comunals il y a un autre type, les propres senyorius, que se divisaient en mansos et terre indominicata. Les mansos avaient théoriquement l'extension suffisante pour nourrir une famille, et la terre indominicata était la réserve senyorial. S'agissait des meilleures terres et en elles y avait sa résidence et les établissements comme le moulin, la farga, le four... pour les quals le camperol devait payer et, souvent, il avait l'obligation d'utiliser.
Factors que favorisent le changement vers le capitalisme
en Coïncidant avec l'esplendor du féodalisme classique commencent à se donner changements que ils seront en train de favoriser la crise du système. Se peuvent grouper en trois factors principaux, même si de fait s'influencent uns aux autres.
L'expansion agrària
Depuis moyens siècle IX assistons à une expansion agrària liée avec des améliorations techniques fonamentalment. S'usera la fort motriu de l'eau pour installer des moulins de grà et d'huile déjà depuis le siècle Xème et, là où ne s'en puissent mettre d'eau, s'en mettront de vent, provoquant des déforestations. Ces moulins libéreront une part de la main d'oeuvre, spécialement quand depuis le siècle XIIème les moulins aussi s'usent pour travailler le fer.
D'autre bande, les systèmes d'enganxament aussi améliorent, et avec ils le fait la traction animale, phénomène lié avec l'extension du cheval en dépit du boeuf. Le jou equí s'avait inventé à l'Asie et au siècle VIIème pour fin s'est allé en diffusant pour Occident. Ce jou permettait au cheval de charger jusqu'à cinq fois plus qu'avant. L'inconvenant était que le cheval précisait civada, de sorte que sa diffusion seulement a été possible pour l'invenció de la jachère triennal. Avec l'invenció du balancí au siècle XIème, que permettait les longae carretae, le besoin du cheval encore a augmenté plus, mais maintenant lié au commerce.
La jachère triennal seulement était possible au nord du Loira, puisque à l'aire méditerranéenne la sécheresse estivale l'empêchait. Ce système permettait deux collites annuels: au printemps, blé, sègol et orge; à l'automne, llegums et civada. Ce système apportait azote au sol et il augmentait les proteïnes de la dieta, et comment que donnait deux collites en des époques différentes augmentait la sécurité. À plus à plus donnait civada pour les chevaux et il réduisait la surface en jachère, augmenté la productivitat.
L'utillatge aussi a amélioré avec la substitució du bois pour le fer et avec la diffusion du rastrell. La charrue en pesant, avec des roues et orellons, il va être inventée pour les eslaus au siècle VIème, mais ce ne sera pas jusque le Xème que se généralise. Ce nouveau type peut avec les sols durs et avec les orellons brasse les sillons, en créant longues fileres que s'usent comme canals de drenatge et en faisant superflu la culture croisée. L'inconvenant est qu'en des comptes de deux boeufs en précise huit pour en jeter, de sorte que seulement les grandes exploitations la pouvaient utiliser avant de la diffusion du cheval, même si à Allemagne sont documentés des cas de communautés que l'ont adopté intervenant des systèmes coopératifs liés à l'apparition de conseils aux villages.
De fait, tout plegat s'agit de la création, pour fin, d'une agriculture adaptée aux terres nòrdiques. Autant bon point comme les pillatges de víkings et magiars ont avoir fini, vers le siècle Xème, s'ont commencé à remarquer les bénéfices.
La production et la population
Toutes ces innovations techniques et d'autres, et surtout sa diffusion, ils vont augmenter la productivitat. Ainsi, les prestacions en travail nécessaires ont diminué, et les messieurs ont commencé à les toucher en de le argent, de sorte que sa capacité d'achat a augmenté, en stimulant le commerce.
D'autre bande, une majeure productivitat du champ et la répartition de la collita en deux époques ont fait diminuer les faims, de sorte que les grandes faims catastròfiques presque ont disparu. L'alimentation a amélioré avec plus varietat de produits, en augmentant ainsi l'espoir de vie. Tout plegat a fait qu'entre en 1000 et la Pesta Noire la population européenne se triplât. De fait, l'augmentation poblacional déjà avait commencé avant de façon très lente, mais maintenant portera à la cherche de nouvelles terres. Pour ce se pratiqueront rompudes, desemboscs, desmunts, dessecacions... surtout entre les siècles Xème et XIème. Le paradigma de ce phénomène est le Drang nach Östen allemand.
Justement quand le nord arrête son mouvement innovateur, Italie en prend le relais. Au siècle XIème se crée un réseau de canals au nord d'Italie que permettent introduire animals et cultius asiàtics. ils arrivent ainsi les buffles, avec le lait des quals se fera la fameuse mozzarella; et les cucs de soie; mais aussi les asperges, les abricots, les meures et les carxofes. Ce donne une plus grande varietat à la dieta et il stimule profondément la croissance demogràfic et le commerce.
Le renaixement commercial
Les desemboscs, les rompudes, les dessecacions ont amélioré les chemins, lequel chose a facilité le commerce à la fois que augmentait le trafic de peregrins. Ce se a reflété en le sorgiment de nouveaux marchés et le développement des viles situées en les trois grands chemins de peregrinació: à Rome, à Jérusalem et à Santiago de Compostela.
L'aliatge des monnaies s'a appauvri, en part dû à l'escassetat d'or. Bien que ce va provoquer une lente inflation, il va revenir très plus maniables les monnaies, en stimulant ainsi sa circulation. Les mercaders vont prosperar tellement de que ont commencé à se associer en gildes et hanses, à la fois que les viles grandissaient comme des centres d‘emmagatzematge liées à ces commerçants.
Le renaixement commercial s'a donné en deux pôles différenciés: Italie et la Mer du Nord.
- Venise et Gênes basaient son économie en le commerce maritime, pour lequel chose le phénomène des croisades a stimulé enormement sa croissance. La création du réseau de canals depuis le siècle XIème a fait que, outre importadors, ce fussent aussi producteurs, en réussissant ainsi une position privilégiée. Jusque le 1300 entretiendront des relations commerciales avec la Mer du Nord en faisant servir la Xampanya comme intermédiaire, mais après s'y établiront directement. Et au siècle XIIIème réussiront accéder à la Mer Noire, jusqu'à ce moment monopole bizantí.
- À la zone de la Mer du Nord, fonamentalment à Flandes, s'y fabriquaient des étoffes en petits obradors, destinées au commerce lointain. Ce va stimuler le sorgiment de grands commerçants que contrôlaient aussi la production, lequel chose a fini en provoquant graves conflits sociaux au siècle XIIIème. Les fèries régionaux flamandes s'ont centré à Bruges, où s'y commerçait surtout avec laine anglaise et colorant normand, jusque le siècle XIIème. Mais les villes allemandes que s'ils étaient en train de fonder au Bàltic avaient un important commerce et en ce siècle ses commerçants s'ont associé pour contrôler le tràfic maritime depuis Visloi. Au siècle XIIIème se les y ajouteront un grand nombre de villes, en se devenant ainsi en l'Hansa ou Ligue Hanseàtica.
Le débat historiogràfic
Le terme féodalisme a commencé à se utiliser pour part des juristes français et anglais de l'Âge Moderne, pour se rapporter aux relations d'obligation existantes entre l'aristocràcia guerrière médiévale, mais il va être grâce à Montesquieu et son usage au livre De l'Esprit depuis Lois (Enveloppe l'esprit des lois) que s'a fait populaire et générale.
Le concepte est conflictuel et ne tout le monde le conçoit pareil. Les révolutionnaires de 1789 y ont englobé tous les privilèges aristocràtics, d'où s'en dériva le conception jurídico-institutionnel decimonònica, que le définit comme un État baser# sur vinculacions personnels. Mais ce seulement est étudier une part du phénomène. Le materialisme historique envisage en changement le féodalisme comme un mode de production entre la esclavisme et le capitalisme , lequel chose les porte à se demander pour sa durée et pour la nature de sa transició au capitalisme. Et Marc Bloch et la École des Annales, en étudiant la société feudal, déjà ne se centrent en l'économie et les institutions, mais que voient le féodalisme comme un type de société, ne de institutions. Le débat, donc, il affecte à la même définition du concepte, mais aussi à son origine et ses frontières spatiales et temporelles, ainsi que à la transició au capitalisme.
Le concepte a été vu de différentes façons. Pour le marxisme s'agit d'un système économique de base agricole, fondé en le domaine senyorial, c'est à dire, en l'exploitation du serf pour le monsieur. En changement, pour l'historiografia du droit, avec des auteurs comme Ganshof, s'agit d'un ensemble d'institutions que créent et ils régissent des obligations d'obediència et servitude pour part d'un homme libre, le vassall , vers un autre homme libre, le monsieur, et obligations de protection et sosteniment du monsieur vers le vassall. Ainsi, sa característica principale serait le développement des liens de dépendance, avec guerriers spécialisés en le dôme jeràrquica, mais en aurait d'autres: la possession de la terre comme source de pouvoir politique, la fragmentation extrême du droit de propriété, l'hiérarchie des droits enveloppe la terre et la fragmentation du pouvoir public.
La vision de l'histoire socio-économique, spécialement de Marc Bloch et les annals, il excelle la supremacia d'une classe sociale de guerriers professionnels et la subjecció de la population rurale. Aussi excelle le gaudi de terres, droits, charges et fonctions publiques en échange de fidelitat et services, très attaché à l'existence de relations de dépendance pour les relations d'obediència et protection.
Mais pour la théorie politique celui qui est fondamental est le fraccionament territorial et le desmembrament des pouvoirs, en totale opposition au État centralitzat. Et encore il y a qui est-ce qui envisage que l'unique característica réellement indispensable est l'existence d'une forte aristocràcia militer.
il peut sembler une mêlée d'académiques, mais l'étude du féodalisme varie très deuxièmes quelle définition s'en fasse. Auteurs comme Cahen envisagent qu'il n'a pas existé de fait rentre société íntegrament feudal, ce serait seulement un constructe. La société que plus se rapprocherait au modèle sériez l'Europe occidental médiéval, mais y aurait autres sociétés avec enlevés feudals, comme le Japon du shogunat ou les khanats mongols.
García Valdeavellano en son livre Le feudalismo hispànico a démontré que l'éternelle controvèrsia environnement à l'existence de féodalisme au Espagne médiéval ou ne (hors Catalogne, où n'il y a pas rentre doute pour sa pertinença à la monarquia franche) de fait seulement était le reflex de l'opposition entre deux formes de comprendre le féodalisme: la jurídico-institutionnelle (exemplificada pour les thèses de Claudio Sánchez Albornoz et la socio-économique.
Même dedans les différentes écoles il y a avoir différentes tendances. Dedans le materialisme historique quelques auteurs comme Dobb caractérisent le mode de production feudal pour trois aspects basiques:
- La servitude, l'obligation imposée pour la fort au producteur de prêter des services et/ou payer des quantités en de le argent ou en espèce. Cette coerció est exercée pour le pouvoir militer, mais aussi pour la loi et l'habitude, avec le soutien de quelque procédure juridique. À différence de la esclavisme, en la servitude le producteur direct est le propriétaire des moyens de production; mais à différence du capitalisme a dépendance, il ne peut pas choisir son patron.
- Le rare développement des forces productives. La production est individuelle et avec des ustensiles simples et économiques; et son développement sera un des factors de la crise du système.
- La décentralisation politique extrême.
Mais si en cette caracterització le marxisme n'a pas divergit très, en parle de la transició au capitalisme oui l'a fait. Le propre Dobb a posé une cause endògena: l'ineficàcia du féodalisme comme système de production. Sweezy, en changement, en a visé une d'exògena: l'apparition d'une économie monétaire liée au commerce à longue distance et la création en les centres de distribution de ce commerce de centres de production. Et Pierre Vilar visa que, de fait, s'y donnent les deux causes, mais que le pas au capitalisme seulement est décisif quand il y a des révolutions politiques que le sanctionnent. Ou celui qui est le même, quand nouvelles classes dominent l'État. Comment voyons, s'agit d'un débat historiogràfic fondamental, peut-être la seconde la plus agie après le de la Révolution Française.
Voyez aussi
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