flavi josep - Wikilingue - Encydia
Josep, Josefus ou Josep bien Maties (c. 37 - Rome, c. 100) (en hebreu יוסף בן מתתיהו / Iosef bar Mattitiahu ou Iossef bien Mattitiahu, "Josep, fils de Maties"; en grec ancien Ιώσηφος / Etốsêfos), après connu comme Tit Flavi Josep (en latin Titus Flavius Josephus) ou, simplement, Flavi Josep, ce fut un historien juif que laissa constància des relations entre le Empire romà et le village et la culture juives pendant le siècle Et dC, et que rédigea des oeuvres apologètiques enveloppe le judaisme primigeni.
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Biografia
Josep est né en le si d'une famille sacerdotal de Judea attachée à la monarquia des Asmoneus. Son père, Maties, c'était prêtre à Jérusalem.
il va participer en la Première guerre judeoromana (66-73). Sous l'empire de Neró fut tramès à Rome pour négocier la libération de prêtres emprisonnés. Même si en un principe il aussi a été emprisonné, bientôt est resté libre grâce à l'intervention de Popea, épouse de l'empereur. en 67 fut tramès pour les governants juifs à Galilea comme gouverneur pour défendre la région de l'armée romà commencé pour Vespasià. Persécuté à Jotapata (Yodfat), il va devoir rendre la guarnició et Josep a été fait prisonnier. ce fut conduit devant de Vespasià et lui vaticina que bientôt deviendrait empereur. en 69, effectivement, après les convulsions dérivées du derrocament de Neró, le Sénat a reconnu Vespasià comme empereur, et Josep fut libéré. S'a entretenu proche à Tit, fils et héritier du nouvel empereur, et avec il va participer au setge et saqueig de Jérusalem.
en 70, morte sa femme pendant le setge de Jérusalem, se maria avec une autre femme juive, capturée pour les demeures. La femme le laissa et en 70 s'a marié avec une troisième femme, avec lequel eut trois fils, des quals seulement Flavi Hircà (Flavius Hyrcanus) va sobreviure à l'enfance. en 75 se divorça et se maria avec une quatrième femme, juive aussi, de qui est-ce qui tinguè deux fils plus: Flavi Just (Flavius Justus) et Simònides Agrippa.
Toujours sous la protection des Flavis, en 71 s'établit à Rome, lui fut attribuée la ciutadania romana et il prit le nom de Titus Flavius Josephus, en honneur à ses patrons. Aussi lui fut accordée une pension et logement. c'est à Rome où rédigea ses oeuvres.
Oeuvre
Flavi Josep a écrit les suivantes oeuvres:
La guerre des juifs
Originalment fut écrite en arameu, mais bientôt (75-79) la traduit au grec (περὶ τοῦ Ἰουδαϊκοῦ πολέμου ἢ Ἰουδαϊκῆς ἱστορίας περί ἁλώσεως). En latin reçut le nom de Bellum Iudaicum.
il figure de sept livres, que exposent l'histoire de la Première guerre judeoromana, depuis l'alçament de Judea contre les demeures depuis en 66 jusqu'à la prise de Jérusalem en 70, faits des quals il va être témoin direct et protagonista. il apporte une vision personnelle des révoltes contre les demeures, les victoires et célébrations de Rome, la destruction du Temple de Jérusalem, etc.
Le livre VIème contient une complète description du fameux Temple de Jérusalem que, juntament avec les présentes à la Misnà et à la Bíblia, il a nourri fortes controvèrsies au long de l'histoire enveloppe la grandària et la forme du bâtiment. Pendant le Renaixement les estudiosos ont être spécialement divisés en deux tendances:
- La dominée pour filòlegs, comme l'hebraista castillan Benito Arias Montano, que avec une forte base filològica défendaient la continuité du bâtiment rectangular que Herodes le Grand a bâti enveloppe le manoir du Temple de Salomó en le mont Morià.
- La dominée pour religieux, comme l'arquitecte cordovès Juan Bautista Villalpando, que défendaient la description de la Bíblia du temple cadré que le prophète Ezequiel a rêvé que se bâtirait enveloppe les ruines du salomònic.
c'est très probable que la plante du monastère de l'Escorial soit inspirée en les descriptions de Flavi Josep, en la ligne plus ortodoxa de Benito Arias Montano, proche à Felip IIème, pour le qual géra la bibliothèque du monastère.
Antiquités judaiques
Les “Antiquités judaiques” (Ἰουδαϊκὴ ἀρχαιολογία) furent écrites en grec pour des patrons gentils. L'oeuvre comprend vingt livres, finis vers en 93-94, que, en partant du modèle des Antiquités romanes de Dionís d'Halicarnàs, ils adaptent l'histoire du village juif à la mentalitat romana.
La première part (livres Et-X) est, à des grains enlevés, une adaptation des récits de la Torà, alors que la deuxième (livres XIème-XXème) constitue un document historique de premier ordre.
Le livre XVIIIème contient une célèbre mention à Jesús de Nazareth que a reçu le nom de Témoin flavià. Cette mention, juntament avec les références que en font Tàcit et Suetoni, ce sont les uniques sources ne chrétiennes que essayeraient l'historicitat de la figure de Jesús. Également, le livre XXème comprend un passage enveloppe "Jaume, frère de Jesús":
- Ananies était un saduceu sans âme. il va convoquer astutament le Sanedrí en le moment propici. L'avoué Fest avait mort. Le successeur, Albí, encore n'avait pas pris possession. il va faire que le Sanedrí jugeât Jaume, frère de Jesús, que était dénommé Christ, et quelques autres. Les a accusé d'avoir transgredit la loi et les a livré parce que fussent lapidés (Daim., XXème, il sort, 1).
Aussi y mentionne la morte de Joan Baptista pour ordre de Herodes Antipas (Daim., XVIIIème, v, 2).
Contre Apió
“il raconte Apió” (κατὰ Ἀπίωνος) est une oeuvre apologètica également écrite en grec. il figure de deux volumes, en lequel défend le judaisme compris comme religion et comme philosophie, en particulière son antiquité, que oppose à la relativement récente tradition grecque. Dix son nom à la postura antijueva que Josep identifie en l'auteur grec Apió Pleistoneices. Aussi y attaque l'oeuvre de Manethó.
Autobiografia
Le "Autobiografia" ou "Vie de Josep" (Ἰωσήπου βίος / Iôsephou Bios) est un récit, écrit en grec, de ses vivències, même si aussi contient beaucoup de données historiques que complètent ses autres oeuvres.
Autres oeuvres
- Εἰς Μακκαβαίους, ἢ περὶ αὐτοκράτορος λογισμοῦ
- περὶ τοῦ παντός, apòcrif.
Posteritat
Influence
Le jugement enveloppe la figure et l'oeuvre de Josep a été et c'est controversé. L'ambiguïté à l'heure de faire côté aux juifs ou de se soumettre aux demeures lui ont valu qualificatifs comme le de traître des juifs, fariseu ou écrivain de propagande de Rome; tandis que l'apologia du judaisme entre les demeures et son conception du que devrait être un juif (pacifique et plein de virtuts), lui ont valu tout l'inverse.
Ses oeuvres constituent un point de vue complementari aux écrits bibliques quant aux relations entre le Empire romà et le village juif en le siècle Et dC, les fariseus et les essenis, Herodes le Grand, Ponç Pilat, Agripa, Joan Baptista, Jaume, le frère de Jesús, etc.
Diffusion
Pendant le Âge Moyen fut un auteur très lu et s'ont fait nombreuses traductions de ses oeuvres (en particulière des Antiquités judaiques) au latin et aux langues vulgaires, aussi au catalan. En circulèrent manuscrits richement illuminés et ce fut objet d'éditions incunables.
Le 1544 l'humanista Arnoldus Arlenius édita la première version moderne de ses oeuvres complètes en l'original grec. D'entre les éditions de l'oeuvre complète en autres langues excelle l'anglaise de William Whiston (1732). Les éditions critiques récentes de l'oeuvre originale en grec partent de manuscrits médiévaux conservés à France et à Espagne surtout.
Josep en catalan
Les Antiquités judaiques furent traduites au catalan pendant la période médiévale, probablement pendant le régné de Joan Et (1387-1396). À la part de la bibliothèque royale inventariada à la morte du roi Martí (1410) comparaît un manuscrit de cette traduction.
Le 1482 Nicolau Espindeler a imprimé à Barcelone une édition incunable de la même oeuvre (Libre des antiquitats judaycas) que il s'appelle traduite pour fra Pere Llopis, même si sûrement y agit comme censor. [1]
Références
- ↑ Jaume Riera et Sains, "Présence de Josefus aux lettres catalanes médiévales", dedans Studia in honorem prof. M. de Riquer, il veut. 2, Barcelone, Cahiers Brûle, 1987, pp. 179-220.
