Jesús de Nazareth

Jesús de Nazareth

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Jesús de Nazareth, ou Jésus-Christ, ou Christ
250px Image obtenue de la superposició de part du Saint Drap de Turin et le Sudari de Manoppello.
Messies, Fils de Dieu
Nom séculaire	En arameu ישוע (Jeixua); grec Ἰησοῦς (Etēsoûs)
Naissance	ca. 4 à. C., Bethléem (Judea) (traditionnel) ou Nazareth (Galilea)
Morte	da. 30, Gòlgota (Jérusalem) (secondes les Evangelis, il ressuscita aux trois jours)
Enterrament	Traditionnellement, et pendant les trois jours que fut mort, à la tombe enveloppe celui qui aujourd'hui il y a la Basílica du Saint Sépulcre (Jérusalem); à Jérusalem il y a d'autres places que il s'appelle qu'ils pourraient avoir été la tombe, et hors la ville
Vénéré en	Toute la cristiandat, islamisme, Foi bahà'í
Sanctuaires principaux	Plusieurs places de Palestinienne où a habité ou agir: Bethléem, Nazareth, Jérusalem, etc.
Festivitat	Saint Nom de Jesús: 3 de janvier (catholiques; jusqu'à Pius Xème, le deuxième dimanche après l'Epifania; jusqu'au 1969, le dimanche entre le 2 et le 5 janvier, ou le 2 janvier; de 1969 à 2002, le 1 janvier); 1 de janvier (anglicans, episcopalians, luterans) - Naissance (Nadal): 25 de décembre - Mort et résurrection: Pasqua, les jours autour du premier dimanche après la lune pleine que suit l'equinocci du 21 mars (peut aller entre le 22 mars et le 25 avril)
Faits remarquables	Fondateur du christianisme
Iconografia	en Prêchant; en la croix

De la série d'articles enveloppe Christianisme

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Jesús (en arameu ישוע Jeixua ou Jeixu, en grec Ἰησοῦς Etēsoûs) (Bethléem 4 aC^[1]/7 dC^[2] - Jérusalem 29) aussi connu comme Jesús de Nazareth a été un predicador juif que est la figure centrale du christianisme, dedans lequel est connu comme Jésus-Christ (du grec Ιησούς Χριστός). "Christ" n'est pas un nom, mais la traduction grecque du terme hebreu "messies" que signifie "ungit". Jesús est envisagé un prophète important pour le islam, dénommé Issa عيسى au Alcorà.

Table de contenus 1 Introduction 2 Vie et enseignements, basé sur les evangelis 2.1 Chronologie 2.2 Vie familière 2.3 Vie adulta 2.4 Arrest, crucifixió et résurrection 3 Interprétation religieuse 4 Le Jesús mitològic 5 Le Jesús islamique 6 Autres théories minoritàries 7 Répercussions historiques de Jesús de Nazaret 8 Théorie de l'inexistence historique de Jesús 9 Jesús en la fiction et en l'art 9.1 Jesús en l'art 9.2 Jesús en la littérature 9.3 Jesús en le cinéma 9.4 Jesús au théâtre musical 10 Voyiez aussi 11 Liens externs 12 Références

Introduction

Les sources écrites contemporaines enveloppe la vie de Jesús sont de deux type:

• Le premier correspond aux sources indépendantes, réduites à brèves citacions, comme les de Flavi Josep, Tàcit et Suetoni et les du Talmud rabínic, que se limite au qualifier de fetiller et avec volonté de confondre au village hebreu.
• Le deuxième type de témoins correspondent aux mêmes écrits du christianisme groupés d'une bande en les evangelis canònics et officiellement acceptés pour le catolicisme (datés entre 15 à 75 années après la morte de Jesús) et les dénommés evangelis apòcrifs que sont remis en question pour tous les courants du christianisme. Tout et ce proviennent des evangelis apòcrifs la menció des noms des trois Rois d'Orient Melcior, Gaspar et Baltasar ou les noms des pères de Maria, Joaquim et Anna.

il faut mentionner que les evangelis canònics ne sont pas ni ils prétendent être une biografia de Jesús, mais que prétendent en expliquer son message que prêche. ils Ne suivent pas un ordre strictement cronològic. Tous le faits que mentionnent l'ils sont en train de répondre à la valeur que peuvent avoir comme doctrine.

Vie et enseignements, basé sur les evangelis

Chronologie

Les récits Les plus détaillés de la naissance de Jesús se trouvent aux evangelis de Tuez et de Lluc. D'accord aux evangelistes, Jesús naquit à Bethléem . La date La plus acceptée (secondes les calculs actuels) résulte paradoxalment de 4 années avant de Christ. La place de naissance à Bethléem correspond à une profecia du Ancien Testament et ne se peut constater historiquement.

Quelqu'uns croisent que d'accord aux récits des evangelis et des activités des pastors, Jesús peut avoir né pendant le printemps ou l'été. Pourtant, depuis en 354, les chrétiens demeures célèbrent la naissance de Jesús après le solstici de décembre, en remplaçant la festivitat romana de la Saturnàlia. Avant de ce siècle, les chrétiens le célébraient le 6 janvier, comme part de la fête de la Teofania, aussi connue comme Epifania, lequel ne seulement commemorava la naissance de Jesús, mais aussi son baptisme pour Joan le baptista à la rivière Jordanienne.

en 248 de l'était Diocleciana (est à dire, basé sur l'ascens de l'empereur Dioclecià au trône de Rome), Dionís l'Exigu aima que la naissance de Jesús a arrivé 753 années après la fondation de Rome. Dionís, donc, il établit la date de la naissance de Jesús le 25 décembre, 1 ACN (Ante Christum Natum, que en latin signifie, "Avant de la naissance de Jesús"), et après a assigné l'année suivante comme année 1 AD (Anno Domaine, que en latin signifie "Année du Monsieur"). Ce système faisait de l'année du calcul de Dionís en 532. Deux siècles après ce calcul a gagné acceptation et s'a devenu en le calendrier établi de la civilisation occidentale, grâce à la promotion de Saint Beda le venerable.

Pourtant, basé sur un eclipsi lunaire que l'historien Josep fouille peu avant de la morte de Herodes, la naissance de Jesús probablement arriva peu avant d'en 4 aC. C'estimation se base sur l'historicitat du récit de l'evangeli de Tuez ^[3] enveloppe la massacre des innocents sous les ordres d'Herodes, un événement, mais, que ne se mentionne à tête autre registre historique.

En revanche le l'evangeli de Lluc^[4] utilise le Cens de Quirí pour dater la naissance de Jesús.

Vie familière

D'accord aux evangelis Jesús naquit à Bethléem, fils de Maria, une vierge que a conçu pour l'Esprit Saint. L'evangeli de Lluc contient un récit de la visitació de l'ange Gabriel à Maria, pour lui dire que avait été choisie pour porter au monde au fils de Dieu. Les catholiques dénomment cet événement "L'Anunciació". Josep, le promis de Maria, seulement est mentionné pendant les histoires de l'enfance de Jesús, et se croit, à partir des récits, que est mort avant du début du ministère de Jesús.

Marc 6:3 (et autres passages de Tuez et Lluc) dit que Jesús était "fils de Maria et frère de Jaume, Josep, Judas et Simó", et aussi dit qu'il avait des soeurs. Flavi Josep, l'historien juif, et Eusebi l'historien chrétien se rapportent à Jaume le Juste comme frère de Jesús. Pourtant, Saint Jeroni a argumenté que cet étaient cousins de Jesús, lequel chose peut être possible pour la traduction du mot grec pour "frère". Cette interprétation, mais, il est basée sur la tradition catholique et ortodoxa de la virginitat perpétuelle de Maria, lequel n'aurait pas tête autre fils biologique après Jesús. L'evangeli de Lluc dit que Maria était parenta d'Elisabet, mère de Joan le baptista (Lluc 1:36), mais il ne dit pas de quelle façon étaient apparentées.

Le foyer de l'enfance de Jesús fut la ville de Nazareth de la région de la Galilea. Après la fuite vers Égypte pour échapper de la massacre des enfants innocents d'Herodes, Jesús a habité à Israël. Seulement il y a un événement de son enfance fouillé aux evangelis canònics: le voyage vers Jérusalem quand avait douze années, que se rapporte à sa precocitat et autorité intellectuelle devant les autorités religieuses juives.

Pour la plupart des chrétiens seulement la naissance virginal et l'encarnació sont les doctrines les plus importantes de la foi de la période de l'enfance de Jesús jusqu'au début de son ministère. Les musulmans aussi croisent en la naissance virginal, bien que ne croisent pas en son propos comme messies ou redemptor de l'humanité. Les ne chrétiens n'acceptent pas ces doctrines, en les envisageant mitològiques ou même que ce sont un indicador de quoi est-ce qu'a été conçu hors le mariage.

Vie adulta

L'activité de Jesús s'a concentré principalement à la région de Galilea, surtout à Cafarnaüm. D'accord aux croyances chrétiennes, après avoir été baptisé pour son parent Joan le baptista Jesús s'a retiré au désert, où l'a visité le démon (temptació de Christ). Après a commencé son ministère public. D'accord à l'evangeli de Lluc, il avait 30 années d'âge. Jesús a utilisé plusieurs méthodes en ses enseignements, comme maintenant les paràboles et les métaphores. Souvent, il enseignait "Penediu-vos, que le royaume de Dieu s'a approché". Un de ses enseignements ses plus importants a été le Sermon de la Montagne, lequel contient les Benaurances et l'histoire du Fils Prodigue. Jesús a eu disciples, des quals 12 ont été les seguidors plus importants et choisis directement pour il. À ces 12 disciples se les dénomme apòstols. D'accord au Nouveau Testament Jesús a réalisé nombreux miracles pendant son ministère. Secondes les evangelis a expulsé démons et soigner des maladies et même revint à la vie à une fille et à son ami Llàtzer.

Jesús souvent s'opposait aux religieux juifs, principalement aux fariseus et saduceus. Ses enseignements punissaient aux fariseus pour son legalisme et hipocresia, bien qu'avait seguidors fariseus comment maintenant Nicodem. Sa predicació comprenait le pardon des pecats, vie après la morte, et la résurrection du corps. Jesús aussi a enseigné enveloppe la fin des temps et la fin du monde.

D'accord à la tradition, Jesús a prêché pour une période de trois années, mais ne se mentionne la durée de son ministère à tête evangeli, et quelques interprétations suggèrent une période plus courte.

Arrest, crucifixió et résurrection

Sa venue à la terre, d'accord aux enseignements chrétiens, il va avoir un seul propos: mourir en la croix pour les pecats de l'humanité, événement que est le fonament et centre de la teologia chrétienne, et que Jesús même annoncerait en plusieurs occasions à ses disciples pendant son ministère. De fait, la majeure part du contenu des evangelis sont des récits enveloppe les derniers 7 jours de son ministère, et principalement enveloppe sa trahison et crucifixió. Les evangelis se tendent beaucoup et ils donnent grande importance à l'épisode de la Passion de Jesús pour des raisons strictement teològiques. ils présentent à Dieu, que tout et pouvoir l'éviter, il subit pour l'humanité. D'accord au Nouveau Testament Jesús est rentré à Jérusalem pendant la semaine de la célébration de la Pasqua, lequel planait célébrer avec ses 12 disciples. Ses enseignements ont causé controvèrsia entre les fariseus que ont cherché l'occasion pour l'assassiner^{[faut citació]}. il va être trahi pour un de ses disciples, Judas Iscariot.

Jesús a été accusé de blasfèmia devant le Sanedrí juif, sous peine de morte. D'accord aux lois romanes d'aleshores, les juifs ne pouvaient pas exécuter à tête homme, et donc, l'ont livré aux demeures, sous le charge de sedició, puisque disait être "Roi" des juifs. Le càstig pour la sedició était la morte pour crucifixió, mais, d'accord aux evangelis, le gouverneur romà Ponç Pilat a déterminé que Jesús n'était pas pas coupable du crime et l'a envoyé à Herodes, lequel aussi l'a déclaré innocent. Étant donné qu'était une habitude pendant la fête de la Pasqua que le gouverneur libérât un prisonnier, Pilat a offert à la foule laisser libre Jesús ou Barrabàs. La foule a demandé la morte de Jesús, et Pilat se lava les mains, en déclarant que c'était innocente de l'injustícia de llur décision.

Les quatre evangelis disent que Pilat a rangé que Jesús fût crucificat avec un rètol enveloppe la croix (dénommé en latin: titulus crucis), lequel disait "Jesús de Nazareth, Roi des Juifs" (Iesus Nazarenus Rex Iudaeorum, l'acrònim de est INRI). Les evangelis disent qu'après sa morte enveloppe la croix, ses seguidors ont pris son corps et l'ont enfoui dedans d'une tombe vide. D'accord aux quatre evangelis canònics, Jesús a ressuscité des morts au troisième jour après sa crucifixió. Cet événement est envisagé la doctrine la plus importante de la foi chrétienne.

Interprétation religieuse

La morte et la résurrection de Jésus-Christ sont les deux doctrines fondamentales du christianisme. Donc, il ne va pas être un accident ni il rentre de la tragédie, mais que d'accord à la "connaissance préalable de Dieu", tout s'avait plané depuis la fondation du monde (d'accord aux écrits du livre de Faits des Apòstols du Nouveau Testament). Jesús a pris la place de l'humanité, puisque tous sont pecadors devant Dieu, et donc, tous précisent d'un sauveur. En mourant Jesús, que d'accord à la teologia chrétienne, jamais avait commis tête pecat, la justice divine se réaliserait, et pour moyen de la grâce de Dieu et la foi des hommes en Jésus-Christ, s'offrait à l'humanité la réconciliation avec Dieu, c'est à dire, le salut et le pardon des pecats.

Paix de Tars (Saint Pau), bien que ne va pas connaître directement Jesús a été une pièce clef en l'interprétation des textes de l'Ancien Testament que faisaient référence au messies, et ses écrits ont été fondamentals en l'établissement et interprétation de la doctrine chrétienne. Saint Pau écrit à ses epístoles enveloppe l'entretien de la foi en Jésus-Christ, le penediment et la nouvelle naissance (bien qu'il n'utilise pas cette expression, mais le terme "nouvelle créature"; l'expression "naître de nouveau" a été utilisée uniquement, secondes l'evangeli de Joan, pour Jesús même) que a comme résultat le seguiment de son exemple, beaucoup concretament le amour à Dieu et au proïsme que Jesús a affirmé comme le manament que résume toute la Loi.

Pour la plupart des branches du christianisme, principalement le catolicisme et le protestantisme , la résurrection de Jésus-Christ, et la résurrection des morts croyants au "fins des temps", c'est une résurrection physique. Encore ainsi, il il y a autres interprétations que affirment que la résurrection n'est pas le revifament d'un cadavre mais que c'est la culminació de l'existence en un plan spirituel. En l'evangeli quelqu'uns voient à Jesús ressuscité et ne le reconnaissent jusque qu'il fait un geste, plein de symbolisme, de partir le pain.

Secondes les religions que se dénomment chrétiennes, Jesús le lui Messies et le fils de Dieu, et deuxième personne de très la Saint Trinitat, que a porté le salut à l'humanité, en intervenant sa morte et résurrection. Pour les musulmans, Jesús a été un prophète. Secondes le judaisme , il va être un fals messies. Autres religions tiennent des points de vue plusieurs enveloppe la figure de Jesús.

Le Jesús mitològic

À la figure historique et religieuse de Jesús la tradition a ajouté atributs que ont un clair paral·lelisme avec autres mites anciens, une preuve plus du sincretisme initial du christianisme, que rellegia histoires païennes et les adaptait à sa foi. Pour exemple, à la tradition orientale il y a plusieurs dieux que meurent et ils ressuscitent, puisque vaincre la morte ou être immortelle est un des atributs basiques de la divinité. Concretament les critiques voient influence des mites autour de Osiris et Horus.

L'eucaristia comme cérémonie où ingerir le corps d'un dieu porte vie, c'est une soutenue en les cultures neolítiques. Le canibalisme naîtrait de la même croyance, puisque le sang toujours a été un symbole de vie et énergie.

L'iconografia de Jesús reçoit une claire influence de Mitra et son culte. Pour exemple l'ascens au ciel ou les douze apòstols, que seraient les signes du zodíac.

Ces mites, mais, ils ne comptent pas avec l'acceptation générale, puisque se argumente que ce seraient prototips universelles ou relectures arrière et n'une influence directe enveloppe le Jesús chrétien.

Le Jesús islamique

Jesús, dénommé en arabe Issa ou Issa ibn Maryam (‘Jesús, fils de Maria’), s'un des principaux prophètes du islam. Secondes la Alcorà, ce fut un des prophètes les plus aimés pour Dieu et, à différence du que passe au christianisme, pour les musulmans n'a pas caractère divin. ils existent notables différences entre le récit des evangelis et la narration alcorànica de l'histoire de Jesús.

La virginitat de Maria est plenament reconnue (Alcorà, 3,41; 5,19; 19,22 et ss). Jesús est qui a annoncé l'arrivée de Mahomet comme dernier prophète (Alcorà, 3,75; 61,6), même si suivent sa vie et prèdica à travers les textes des evangelis apòcrifs. La morte de Jesús s'agie de forme complexe, au ne reconnaître explícitament son sacrifice, mais qu'avant de la morte est substitué pour un autre ésser -du que n'il s'appelle rien-, tandis que Jesús monte avec Dieu et s'escapoleix des juifs (Alcorà, 3,48; 4,156). La morte ignominiosa de Jesús ne se contemple, même si oui s'affirme son retour le jour du Jugement Final (Alcorà, 4,157; 43,61) et la découverte, ce jour, dont l'oeuvre de Jesús fut vraie (en le sens d'envoyé de Dieu).

L'Alcorà rejette très la Saint Trinitat, en envisageant Jesús comme «Verbe de Dieu», mais ne fils à il.^[5]

Autres théories minoritàries

• Une autre théorie est celui qui envisage que Jesús a été principalement un révolutionnaire messiànic, que prétendait redimir à Israël et installer un régime teocràtic (le Royaume de Dieu). Cette théorie lie Jesús avec le mouvement des zelotes, et se base principalement en la donnée, corroborat pour des sources ne chrétiennes (Tàcit, Flavi Josep), de son exécution en la croix, supplice réservé aux condamnés pour sedició. Secondes ces auteurs, cela que en les sources contredit cette théorie serait le résultat d'une reelaboració de l'histoire de Jesús pour part de ses seguidors, réalisée après sa morte. Le principal défenseur de cette théorie a été S.F.G. Brandon : Jesus and the Zealots: À Study of the Political Factor in Primitive Christianity (1967).

* Autres théories lient Jesús avec la secte des essenis.

• Quelques auteurs, comme Burton Mack ou John Dominic Crossan,^[6] pensent que Jesús a été principalement un maître ètic, les enseignements de ont grands afinitats avec la philosophie cínica.

• Morton Smith, à son livre Jesus the magician, il identifie à Jesús avec un mag.

• Plusieurs érudits, notablement Hyam Maccoby, creun que Barrabàs la lui version grecque de l'arameo Bar Abba, "Fils du Père", suposadament le surnom du même Jesús. Deuxièmes ce, au demander à Ponç Pilat la libération de Barrabàs, le village en réalité il était en train de demander le de Jesús.

Répercussions historiques de Jesús de Nazaret

c'est abismal la différence entre la minime répercussion historique que la predicació de Jesús a remporté pendant sa vie et son influence arrière en l'histoire universelle. Le mouvement religieux initié pour Jesús, escindit du judaisme, il va finir en se devenant en une nouvelle religion, le christianisme , que est allé en gagnant adeptes pour tout le àmbit de la Méditerranéenne pendant les premiers siècles de la nôtre était. Malgré être durament critiquée, et même coursée, pendant le siècle IVème la religion chrétienne a atteint être la religion principale (officiellement l'unique à partir de l'Edicte de Tessalònica) du Empire Romà. L'Église chrétienne a remporté un énorme pouvoir, et il va entretenir sa structure fortement jerarquitzada après les invasions barbares que ont marqué la fin de l'Empire Romà d'Occident. À Orient, il va continuer en étant la religion officielle du Empire Bizantí jusqu'à la fin de cet état à moitié du siècle XVème, si bien s'a vu déplacée en grande part des anciens territoires orientaux de l'Empire Romà, à partir du siècle VIIème, pour la progression de l'Islam .

Le christianisme s'a incorporé à l'héritage culturel d'Europe , jusqu'au point d'être envisagé en l'actualité pour moulus un de ses principaux enlevés d'identité. Avec l'expansion de la culture européenne que a commencé le siècle XVème, cette religion s'a diffusé pour beaucoup de autres places du monde, spécialement pour Amérique, où est aujourd'hui aussi la religion la plus importante. Actuellement, la religion chrétienne, en ses différentes dénominations, c'est celui qui compte avec majeur nombre de seguidors à tout le monde.

L'histoire de l'église chrétienne, autant à Orient comme Occident, il a être en grande façon la de la lutte entre différents conceptions du christianisme, que ont abouti en quelques cismes, avec la conséquente apparition de nouvelles églises, pour le que en l'actualité n'en existe une seule, mais très variées des aveux chrétiennes. Toutes ces variants du christianisme partagent, pourtant, une vision de Jesús de Nazaret relativement unitaire en l'essentiel.

Le christianisme, et spécialement la figure de Jesús de Nazaret, il a exercé jusqu'à l'actualité une énorme influence en tous les aspects de la culture d'Europe et d'Amérique (enveloppe quelques aspects de l'influence de Jesús à la culture, voir la section Jesús en l'art, Jesús en la littérature, Jesús en le cinéma).

Théorie de l'inexistence historique de Jesús

Si s'admet, enterament ou partiel, l'historicitat des récits des Evangelis canònics et du livre des Faits des Apòstols, textes religieux et confessionals écrits les siècles Et et IIème, s'affirme implicitament l'existence historique de Jesús de Nazareth. Bien que le consens enveloppe un personnage historique n'implique pas la acceptation de sa característica divine ou religieuse, quelques chercheurs nient de façon absolue la validesa historique des sources chrétiennes,^{[il faut citació]} en envisageant la figure de Jesús de Nazareth comme le résultat d'un invent, et encore falsificació, conscient dedans l'évolution du christianisme. Secondes cette théorie, les premiers chrétiens et Pau méconnaissaient complètement Jesús de Nazareth, que ne serait pas un personnage historique, mais une entitat mítica arrière, produit du sincretisme entre les religiositats hel·lenística et juive.^{[il faut citació]} Quelques argumentacions que tiennent cette postura sont:^{[il faut citació]}

• La littérature chrétienne du siècle Et (sauf les Evangelis) n'enregistre pas les enseignements de Jesús, ni ses miracles, ni le procès que a porté à son exécution ni sa biografia.^{[il faut citació]} Earl Doherty, il dénomme açò, avec ironie, "une conspiration de silence".
• Jesús n'est pas mentionné pour les historiens juifs contemporains Filon d'Alexandrie, Juste de Tiberíades et Maties, ni pour les historiens demeures contemporains Sèneca et Plutarc. Les références à Jesús de l'historien juif Flavi Josep semblent une interpolació chrétienne tardive^{[faut citació]}. Même le sens des références à Christ de Tàcit et de Suetoni (historiens demeures du siècle IIème) ne se clair^{[faut citació]}.
• Les epístoles de Paix de Tars ne font pas rentre référence à la biografia de Jesús de Nazareth mais que parlent enveloppe Dieu et le Christ celestial ou spirituel^{[faut citació]}.
• Grande part des événements de la vie de Jesús narrés aux Evangelis présentent paral·lelismes clairs avec des récits du Ancien Testament^{[faut citació]}.
• Levé le Nouveau Testament, ils n'existent pas des registres ou références direct antérieures au siècle IVème dC enveloppe le village de Nazareth; tête des geògrafs ou cronistes de l'Antiquité mentionnent Nazareth;^{[il faut citació]}, population ne mentionnée pour le minuciós historien Flavi Josep, et ne citée dedans des 63 localitats du Talmud, et no plus Pau de Tars s'y rapporte.
• Le récit de Tuez enveloppe la massacre des innocents sous les ordres d'Herodes le Grand, c'est un événement que ne se mentionne pas dedans rentre des registres historiques, parce que semble ésser une histoire basée enveloppe un típic récit mític de l'antiquité, que peut se trouver dedans de cultures diverses. Doherty,^{[il faut citació]} en concret, il attribue l'invent de la figure de Jesús à l'auteur du Evangeli deuxièmes Marc.

Actuellement, les principaux défenseurs de cette théorie dedans les moyens académiques sont Earl Doherty, Alvar Ellegård, G. À. Wells, Timothy Freke et Peter Gandy.

Jesús en la fiction et en l'art

Jesús en l'art

En un premier moment, l'art chrétien a évité représenter Jesús en forme humaine, en préférant évoquer sa figure intervenant des symboles, tels comme le monograma formé pour les lettres grecques X et P, initiaux du nom grec Χριστός (Christ), en union parfois de À et Ω, première et dernière lettres, respectivement, de la alfabet grec, pour indiquer que Christ est le principe et le fin; le symbole du poisson ΙΧΘΥΣ «ikhtus», en grec acròstic de Ἰησοῦς Χριστός, Θεοῦ Υἱός, Σωτήρ, (Iesous Khristos Theos uios Soter; Jésus-Christ fils de Dix Sauveur"); le anyell de Dieu ; ou même intervenant des symboles antropomòrfics, comme le de le Bon Pastor.

Plus tard ont apparu représentations de Christ, premier présenté comme un jeune imberbe. À partir du siècle IVème a été représenté presque exclusivement avec barbe. En le art bizantí s'ont fait habituels une série de représentations de Jesús, quelqu'unes duquel, comme l'image du Pantocràtor, ils vont avoir un ample développement en l'art européen médiéval.

Jesús en la littérature

Depuis des fins du siècle XIXème, ce sont nombreux les auteurs littéraires que ont donné son interprétation personnelle de la vie de Jesús. Entre les oeuvres les plus excellées que ont agi le thème se peut citer:

• Fiódor Dostoievski: Les frères Karamàzov .
• Mikhaïl Bulgàkov: Le maître et Margarida (écrit entre 1928 et 1940, publié le 1967).
• Robert Enregistres: Roi Jesús (1947).
• Nikos Kazantzakis: 'Christ Crucificat' (1948) et La dernière temptació de Christ , en celui qui se baserait Martin Scorsese pour son film homònima.
• Fulton Oursler: L'histoire La plus grande jamais comptée (1949). En celui qui s'a basé le film de George Stevens.
• Anthony Burgess: L'homme de Nazareth (1979), il va servir de base pour la série Jesús de Nazaret de Franco Zeffirelli
• José Saramago: L'Evangeli deuxièmes Jésus-Christ (1991).
• Norman Mailer: L'Evangeli deuxièmes le Fils (1997).
• Fernando Sánchez Dragó: Lettre de Jesús au Papa (2001).

• Gore Vidal: En direct depuis le Gólgota (1992); aussi parcialment basé sur l'histoire de Jesús de Nazaret 1955.

Le mystère de la vie de Jesús a été aussi le thème de quelques oeuvres de littérature de consommation, parfois en des genres comme la science-fiction ou le roman de mystère:

• Mirza Ghulam Ahmad: Jesús à l'Inde 1899
• Andreas Faber-Kaiser: Jesús a habité et il va mourir à Caixmir
• Juan José Benítez: Caballo de Troya (1984-2006; saga de plusieurs volumes).
• Fida Hassnain: L'histoire de Jesús (1995)

Jesús en le cinéma

La vie de Jesús deuxièmes les récits du Nouveau Testament, et généralement depuis une perspective chrétienne, il a été un thème fréquent en le cinéma presque depuis sa même apparition. De fait, Jesús de Nazaret est un des personnages les plus interprétés en le cinéma. Déjà le 1898 la vie de Jesús a été portée à l'écran pour Georges Hatot et Louis Lumière, en un film intitulé La vie te la passion de Jésus-Christ. En le cinéma muet excelle la superproducció Roi de rois, de Cecil B. DeMille.

Le thème a été abordé après en plusieurs occasions, et depuis des points de vue très nombreux: depuis les superproduccions d'Hollywood, comme Roi de rois (Nicholas Ray, 1961) et L'histoire La plus grande jamais comptée (George Stevens, 1965), jusqu'aux visions les plus austères de cinéastes comme Pier Paolo Pasolini (L'Evangeli deuxièmes San Mateo 1964), ou plus intellectuelles comme la présente à The Man from Earth , où a connu à Buda. ils vont donner son personnelle interprétation de la figure de Jesús aussi auteurs comme Buñuel (Nazarín, 1958), et Dreyer (Ordet, 1954).

Quelqu'unes des films les plus récents enveloppe la vie de Jesús n'ont pas été exonérées de polémique: c'est le cas de la dernière temptació de Christ , de Martin Scorsese, basée sur le roman homònima de Nikos Kazantzakis, très critiquée en générale pour son interprétation de Jesús, en suffisant écartée du point de vue chrétien traditionnel. Le film de Miel Gibson, La Passion de Christ (2004) a suscité en changement l'approbation d'amples secteurs chrétiens, mais il va être tatxada d'antisémite pour quelques membres de la communauté juive.

No plus manquent des approximations paròdiques à la figure de l'iniciador du christianisme, comme La vie de Brian (Terry Jones, 1979), musicales comme le célèbre Jesus Christ Superstar (Norman Jewison, 1973), et même films d'animation, comme The Miracle Maker (Derek W. Hayes et Stanislav Sokolov, 2000).

Jesús au théâtre musical

La vie de Jesús aussi a été devenue en musicale et portée aux plateaus en des places comme Broadway. Entre les approximations líriques à la vie et oeuvre de Jesús excellent Jesus Christ Superstar, opéra rock avec musicienne de Andrew Lloyd Webber et llibret de Tim Rice, représentée pour première fois le 1970. Très plus alternative est l'oeuvre Godspell, avec musicienne de Stephen Schartz et llibret de John-Michael Tebelak, représentée pour première fois le 1971.

Voyez aussi

• Christianisme
• Cristologia
• Evangelis
• Genealogia de Jesús
• INRI (développé comme "Jesús de Nazareth, roi des juifs")
• Sermon de la montagne

Liens externs

• Mites de Jesús (anglais) subtitulat(castillan)

Références

À Wikimedia Commons il y a contenu multimédia relatif à: Jesús de Nazareth

mhr:Исус Христосmwl:Jasus