royaume de tolède - Wikilingue - Encydia
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Le Royaume de Tolède est le nom donné au Royaume des visigots à Hispània. La période à envisager va depuis le 507 jusque environ le 725 , même si en les premiers temps la capitale fut à Barcelone, et en les derniers à Narbona et autres villes de Septimània (après l'invasion arabe du 711).
Table de contenus |
Histoire du Royaume de Tolède
Formation du royaume
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Abattus les visigots du Royaume de Toulouse à la bataille de Vouillé (507), la conséquence inévitable a été la perte de Aquitània et Novempopulània jusqu'à la barrière des Pyrénées. La Provença fut occupée pour les ostrogots et seulement la Septimània fut conservée mois enllà des Pyrénées. Les visigots s'ont déplacé à ses domaines à Hispània. Pendant des mois, et peut-être des années (507 à 509 ), centaines de visigots, avec ses familles, ses esclaves et ses cercles proches, ils vont traverser les pas pyrénéens pour s'établir principalement à l'altiplà, où depuis faisait des années s'avaient fondé celui qui se pourraient dénommer "des colonies" visigodes.
À la bataille de Vouillé a perdu la vie le roi visigot Alaric IIème. Son fils Amalaric était encore un enfant. il semble qu'un groupe de magnats a opté pour proclamer au jeune Amalaric mais donnée la situation de guerre la plupart des nobles visigots, réunis à Narbona, ils vont acclamer comme roi à Gesaleic, fils ilegítim d'Alaric IIème (si bien la monarquia visigoda était electiva et les nobles eussent pu élire roi entre des personnes différentes des familiers ou descendants du roi difunt). Mentrestant les francs sont rentré à Toulouse, que a été incendiée.
Isidor de Séville, cronista de cette période, il explique que le roi Gesaleic "rendit à Hispània". De ses mots et des faits connus semble se déduire que le roi Gesaleic, en se sentant insegur à Narbona après la chute de la capitale Toulouse, il abandonna Narbona, pour établir ses lignes défensives au delà des Pyrénées. De fait, en une date indéteminée entre des fins d'en 507 et principes d'en 509, et très probablement au long du 508, les francs ont occupé Narbona.
Le Royaume de Barcelone
Gesaleic a abandonné Narbona, probablement déjà à en 507 et s'a établi à Barcino, que s'a devenu en capitale du royaume. Entre le 508 et le 511 Gesaleic a entretenu une étroite amitié avec Teodoric le Grand, roi ostrogot d'Italie et grand-père du jeune Amalaric, en intervenant en la lutte contre les francs, de sorte que ses troupes sont rentré en territoire visigot le 508 ou principes du 509 au comandament du général Ibbas, que a recouvré Narbona en expulsant aux francs probablement le 509 , et le 510 a obligé aux armées franc et borgonyó que persécutaient Arle (où résistait une guarnició visigoda que manquait de nourritures) à se retirer, mais le 511 Gesaleic s'a allié avec les ennemis des ostrogots probablement un parti visigot opposé à l'influence ostrogoda. En represàlia pour la mentionnée aliança le général Ibbas a expulsé à Gesaleic de Barcino, en l'obligeant à fuir.
Le général Ibbas a proclamé le 511 comme roi à Barcino au jeune Amalaric, fils de Alaric IIème et nét de Teodoric le Grand. Le nouveau roi seulement avait nouvel années d'âge, pour le qual le propre Teodoric a assumé la régence. Un intent de Gesaleic de regagner le pouvoir a été abattu près de Barcelone, et l'exrei est mort quand fuyait vers Borgonya. Pendant la période que Teodoric a gouverné enveloppe les visigots, son attention s'a centré à Septimània ou Narbonense, en regagnant quelques villes que avaient tombé à pouvoir des francs comme Rodès ou Besiers tandis que le domaine à la vall de la Ebre jusqu'à l'altiplà s'entretenait precàriament.
Se sait que le 524 , en le Concili de Lérida, les évêques de la Tarraconense là réunis ont envisagé nécessaire déclarer que les clercs que célébrassent des services sacrés en des villes persécutées ne devaient pas renverser sang, ni tellement seulement la de ses ennemis, cher du faire se les punirait avec sévères peines. Comment n'existent pas des nouvelles d'attaques francs au sud des Pyrénées avant du 531, il faut conclure que les "villes persécutées" que se mentionnent étaient sans doute les victimes d'attaques vascons.
Royaume de Narbona
Teodoric est mort le 526 , et son nét et pupil Amalaric s'a devenu en roi pour son compte, en agissant depuis aleshores pour droit propre. Bientôt a signé un traité que avantageait aux visigots avec Atalaric, un autre nét de Teodoric et nouveau roi des ostrogots. Le roi ostrogot est revenu au visigot le trésor royal, de Teodoric s'avait approprié (le trésor visigot a été sauvé pour Teodoric de mains des francs à Carcassona et depuis aleshores est passé à son pouvoir). À plus le traité établissait que les ostrogots et visigots mariés entre ils pourraient choisir librement sa nationalité; la frontière visigoda avec les ostrogots à Provença est resté fixée en le bras occidental du delta du Roine, en restant Ugernun et Usès en territoire ostrogot. Le territoire compris entre le bras occidental du Roine et les Pyrénées est resté à pouvoir des visigots en constituant la province Narbonense ou de Septimània. Amalaric a fixé sa résidence à Narbona, et il ne va pas voyager presque jamais au sud des Pyrénées. S'a marié avec la princesse Clotilde, fille de Clodoveu, à qui est-ce qui a voulu devenir en arriana et suposadament l'a maltraité. Clotilde a crié à ses frères et Khildebert a envahi le royaume visigot, il va occuper Narbona et il va rentrer à Barcelone (531) et Amalric fut assassiné allí même. Les francs s'ont retiré en s'emportant à Clotilde.
Mort Amalaric l'a succédé l'ostrogot Teudis que s'a installé à Barcelone. il semble que Teudis dirigeait un parti hostile au roi mort, et que peut-être déjà s'avait levé en rebel·lia avant de la morte de son antecessor, en occasion de l'esclat de la guerre contre Khildebert. il va lutter contre les francs, que ont persécuté Cesaracosta le 541 et contre les bizantins. il va déplacer la capitale à Tolède avant du 546.
Le Royaume visigot de Tolède
Les domaines visigots le 560
Avec le transfert en une date antérieure au 546 de la capitale à Tolède pour le roi Teudis, que mourut assassiné en son palais de Tolède le 548 sans que se connaissent les motifs que ont porté au crime, s'initie le Royaume de Tolède.
Teudisel, succesor de Teudis fut de la même tendance nobiliaria et ce fut assassiné possiblement pour la tendance opposée, que a porté au trône à Àquila Et, que a perdu le prestigi très rapide en étant abattu pour les cordovesos, rebelles ou encore indépendants. La facció rivale se va revoltar sous la direction de Atanagild, que a dominé la Bètica et Cartaginesa le 551 . Àquila s'a établi à Mérida et il va crier en ajut l'empereur bizantí Justinià. Les bizantins ont débarqué, ils vont occuper part de la Bètica et la côte de la Cartaginesa, mais ce ne fussent pas assez forts pour aider au roi à dominer la révolte, et ce fut un autre coup abattu, et peu après assassiné, en étant reconnu comme unique roi Atanagild.
Les domaines visigots le 586, avec les conquêtes de LeovigildAtanagild a voulu expulser les bizantins, mais ceux-ci vont envoyer une nouvelle armée et ils vont entretenir la part esencial des domaines que déjà avaient établi. Vers le 560 s'a convenu la paix et s'a établi formellement en les territoires bizantins la provincia bizantina d'Hispània (Spania). Atanagild est mort de morte naturelle le 567 et après un interregne, il va obtenir le soutien de, Liuva Et Dux visigot de la Narbonense.
Liuva a associé à son frère Leovigild. Le 572 celui-ci va rester comme roi unique et il va initier une rapida expansion: contre les bizantins, contre les àsturs, contre les càntabres, contre les araucons de la frontière galicienne, contre les sueus et contre les vascons. La révolte de son fils Hermenegild, devenu au catolicisme, il va avantager les vascons que ont fait une devastadora expédition que a atteint Catalogne le 581 , pero le roi les a rejeté et il va bâtir Victoriacum à la plaine d'Álava, une forteresse pour moyen duquel les pourrait contrôler. Après suffoquer la révolte de son fils, le 584 va conquerir le royaume suez.
La conquête musulmane
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Le 710 une petite expédition à la península Ibèrica a permis constater que c'était facile la croiser. Les deux partis que se disputaient le pouvoir au royaume visigot ont demandé aide aux musulmans, sûrement à travers le gouverneur de Ceuta, Olban. Mussa a consulté qu'est-ce que faire au califa Au-Walid, qui est-ce qui deuxièmes la tradition lui a répondu: "gardez-toi de risquer les musulmans à travers les dangers d'une mer de violentes tempêtes". Mais il semble que Mussa, tenté pour le trésor royal visigot, il va desobeir-lo. Tàriq a croisé le serré le 711 , sûrement comme allié du pretendent Àquila (que avait le soutien de la Tarraconense et la Septimània ), et il va abattre le roi visigot Roderic (que avait son soutien principal à la Bètica et Lusitània), et s'a emparé du trésor royal visigot, lequel devait faire livre à Mussa, escomptée la cinquième part pour le califa.
Le 712 Mussa a laissé son fils Abd-Al·lah comme gouverneur délégué à Ifríqiya et, accompagné de son autre fils Abd-au-Aziz, il va passer avec un exercé de dix-huit mil hommes à territoire visigot. il occupa Medina-Sidonia, Carmona et Séville sans lutte et après a attaqué Mérida où se concentraient les forces proches à Roderic et que fut occupée après une année de setge le (30 de juin du 713). Pendant le setge le roi Àquila s'a présenté à Tolède et Tàriq l'a envoyé à Mussa, partisan d'établir le domaine musulman à Hispània qui est-ce qui l'a expédié au califa. Avancé le 712 ou peut-être le 713 , Àquila est sorti du royaume accompagné d'un nombre important de magnats verres, chemin de Damas, tandis que un emissari de Mussa faisait le même chemin avec un message en recommandant l'annexió.
De Mérida, Mussa s'a dirigé à Tolède en recevant partout la submissió des magnats, messieurs et villes, en s'obligeant à être des fidèles au valí d'Hispània, à ne conspirar avec ses ennemis, et à payer un tribut annuel pour chaque súbdit chrétien; en changement se les respectaient les domaines et la liberté de religion, et les églises ne pourraient pas être brûlées. Les comes et duces que se soumettaient recevaient les terres des magnats loyales à Roderic, et les terres royales visigodes seraient données, si le califa acceptait le pays, aux que avaient participé à la conquête, moins la cinquième part pour le califa. Les impôts perçus seraient pour Mussa, que enverrait la cinquième part au califa. À l'arriver Mussa à Tolède l'a reçu, entre d'autres, Oppas, frère le roi Àquila. Moulus magnats verres ont fui de la ville en sachant que Mussa ne vendait pas comme allié mais comme conquérant. Sûrement l'année suivante, le 714 , Mussa est monté rentre la rivière Ebre, et après occuper pour la força Ocilis, il va arriver jusqu'à Saragosse, que a occupé sans lutte et où a reçu la submissió de Cassi et s'a connu que Àquila, à Damas, il avait renoncé à la couronne et au royaume et l'avait cédé au califa en échange d'ésser reconnu comes, recouvrer ses biens, sûrement expropriés pour Roderic, et de trois mil hisendes. Celui-ci va ésser le titre juridique à quoi est-ce que se fonder le domaine musulman à Hispània, et depuis lors Mussa a été réellement valí. Les verres ne l'ont accepté et ils vont élire un nouveau roi, dénommé Ardó.
Mussa a parti contre l'est du pays, et en ce contexte se devrait situer l'attaque et destruction de Tarraco, où Aquila premier et sûrement après Ardó, ils avaient beaucoup de partisans. Peut-être cette féroce résistance a fait départir à Mussa de suivre vers Narbona, capitale d'Ardó. Alors Mussa a fait son avance rentre l'ouest. Conquerí Suivait, mais les terres ne vont pas être distribuées entre les soldats, après déduire la cinquième part du trésor. Se méconnaissent les motifs de Mussa pour ce pardon mais en se supposant que allait dirigé aux vascons que habitaient à la ville, parce qu'après a pénétré à des terres vascones, mais le pays était autant pauvre et le gens allait despullada que Mussa en est sorti vite après recevoir une submissió plus que théorique. D'allí est passé au territoire de la dépression vasca, et à Cantabrie, où les magnats locales s'ont soumis vite, en passant alors à Galice où no plus a trouvé résistance.
Le septembre du 714 Mussa et Tàriq ibn Ziyad sont passé vers le Sud de la península avec le trésor royal visigot, depuis où ont embarqué vers Ifríqiya où posteriorment devaient voyager vers Damas pour donner des comptes de sa mission. Le comte Marie avant mentionné, il voyageait avec Mussa juntament avec autres magnats. Mussa a atteint Damas peu avant de la morte du califa Au-Walid (que est mort à des débuts du 715). Le gouvernement d'Hispània, avec à il à Séville, il va rester confié à Abd-au-Aziz ibn Mussa ibn Nussayr, fils de Mussa, que s'a marié avec Egilo, veuve du roi Roderic.
Société visigoda
Les visigots de l'époque à cheval entre le siècle Vème et le VIN dominaient certains métiers manuels, comme des forgerons, charpentiers, terrissaires et autres, mais entre ils n'y avait arquitectes, sculpteurs, peintres, vidriers, mineurs et autres professions de vrai niveau, et pour celui-ci officies se valaient des "demeures" (se à dire la population romanitzada ne visigoda).
Les visigots n'avaient pas amonedadors, en se valant pour ce, aussi, de "demeures". La monnaie que usaient étaient les tremisses[1] demeures, que équivalaient à un tiers de solide.
Les visigots parlaient le verre, de la même façon que les ostrogots et les vàndals (avec petites différences dialectals), mais en les làpides funeràries les inscriptions figurèrent en latin.
Les visigots suivaient au principe l'habitude romà d'enfouir les cendres des morts avec quelques biens, mais les demeures des villes ont abandonné l'habit au siècle IVème (au champ une peu plus tard), alors que les visigots semblent l'avoir abandonné aussi vers le siècle VIème, après la conversion au catolicisme. Les verres ne pratiquaient pas l'incineració et s'enfouissaient en des tombes peu profondes généralement entourées de dalles, avec une dalle à enveloppe et autrui sous à façon de taüt. Les familles s'enfouissaient normalment à la même tombe, que s'ouvrait quand un familier (généralement le mari ou la femme) du premier difunt mourait. Les cadavres s'enfouissaient habillés et en position horizontale avec le visage rentre dalt et orientés à l'est. En les cimetières excavats, avec les corps apparaissent quelques ornaments, objets de métal (spécialement boucles de cinturó), armes et armadures; l'habitude de caser des objets de terrisseria avait disparu au siècle VIème. Objets de verre (spécialement vaixelles) ne sont pas très nombreux, ainsi que no plus les incrustacions, les esmalts et les vaixelles de bronze, bien que si sont relativement nombreux autres objets de bronze, constitués majoritàriament pour des boucles et la part arrière de quelques fíbules.
Se sait que les robes des femmes étaient ramassés en les deux épaules avec fíbules vers en dessous, et un cinturó de cuir en la cintura. Le style de ces fíbules a été en évoluant. Les hommes usaient cinturons avec des boucles du type dénommé verre (usées pour visigots et ostrogodos) ovals avec le clavell orné en sa base, style que aussi est allé en évoluant, en surgissant autres types de boucles.
D'accord avec le principe d'hospitalitas, à chaque magnat verre lui correspondaient deux tiers de chaque fundus (hisenda). Ne se pouvait emparer du tiers que demeurait en des mains du propriétaire. Ces deux tiers se répartissaient entre les serviteurs: Bucel·laris et Saions. Se croit que ces propriétés accordées aux magnats visigots, ils étaient exonérées d'impôts; pour ce ne était pas permis aux verres s'approprier d'autres terres de "demeures" donc avec ce provoquaient des pertes au Trésor. En changement probablement si étaient des sujets à des impôts ces autres propriétés acquises pour visigots différentes des accordées à deux tiers. Probablement la recette des impôts correspondants à ces autres terres était en des mains des mêmes Exactores que percevaient les impôts entre la population "romana".
Catégories sociales à la justice
Les peines variaient entre un homme riche et un pauvre (était le juge qui déterminait l'estatus social de chacun), en étant très plus dures pour les pauvres que pour les riches. Aussi distinguaient entre les délits d'un homme libre (riche ou pauvre) et les d'un esclave. Entre les hommes libres se distinguaient les maiores et honestiores (riches) des inferiores et/ou humiliores (pauvres). Les peines Les plus dures étaient pour les esclaves, après pour les inférieurs et enfin pour les majeurs ou honestiores.
Au principe était une division entre riches et pauvres, mais progressivement seul ont été envisagés maiores les dux, les comites et les gardings, que étaient des cortesans proches au roi), en restant hors tel égard social les Thiufadi (têtes militaires), pour lequel chose la classe des maiores pourrions dire qu'il va rester réservée à une espèce d'aristocràcia, tandis que pour sous d'elle se trouvaient les inférieurs en un escalade beaucoup élargit, en le point le plus grand de se trouvaient notables visigots riches.
Les personnes notables (digne idoneaque personne) recevaient souvent càstigs tous (pour exemple exil) et/ou confiscació de propriétés, mais les pauvres (indigne te pauperior personne) que n'avaient pas rien que pût être exproprié, ils recevaient forts càstigs, souvent liés à des travaux forcés. Spécialement graves étaient les sanctions de certains délits quand les commettait un agent d'une propriété royale.
Khindasvint atteignit déclarer illégal celui qui un inférieur pledegés avec un honestior (en le sens de noble) aux tribunaux.
Le verre que ce fût condamné à payer une amende et il ne pût pas la payer était vendu comme esclave (en quelques occasions l'esclavitud était substituée pour la peine d'être fuetejat). Pour le que semble le cas était relativement fréquent. La vente comme esclave du que ne pouvait pas payer l'amende, c'était le principe général bien qu'existaient des exceptions.
Le verre libre condamné pour voleur recevait cent fuetades, et il devait rendre neuf fois la valeur de cela volé à la victime et sinon pouvait payer se devenait en esclave du nui. Si était esclave, il recevait les fuetades et son maître devait rendre six fois la valeur de cela volé à la victime, et mis cas que le maître ne voulût pas payer l'esclave passait à la victime du vol.
Le verre que accueillît à un bandit à maison à elle sériez fuetejat, mais si était riche le juge pouvait diminuer la condamnation. Si était agent d'une propriété serait brûlé vif.
Se connaît la peine d'exil et la de confiscació (substituée en les pauvres pour les travaux forcés en des mines ou planters).
Pour danyar un cherché se devait payer la perte ou se réparer et une amende de dix sous (en les pauvres l'amende se substituait pour cinquante fuetades, et en les esclaves cent fuetades).
La négative à prêter témoin supposait la perdue du droit de testimoniar pour toujours (le pauvre recevait à plus cent fuetades).
Falsificar ou endommager un document royal comportait la confiscació de la moitié des biens (à un pauvre se lui amputaient les mains)
Enlever à un esclave ou débiteur d'une église (arriana) où s'eût réfugié, sans avoir obtenu permission de l'évêque pour le faire, il supposait que le juge pouvait imposer une amende de cent sous (trente aux pauvres, que de ne pouvoir la payer sériez fuetejats cent fois en public). L'amende devait être payée à l'Église auquel s'avait empêché exercer le droit d'asil.
En cas de meurtre les verres payaient une compensació (wergild) aux parents de l'assassinat; cette amende se satisfaisait en bétail mais plus tard, déjà au siècle VIème, s'est passé à l'argent, en se fixant le montant en trois-cent sous. Sinon pouvait payer était vendu comme esclave (celui-ci était l'inévitable destin des assassins que ne fussent pas riches). Quand le meurtre était sans intention n'existait pas tête càstig.
Au long le siècle VIème ont être en vigueur plusieurs lois referents à des lésions corporals que semblent arracher du siècle antérieur. il semble que les coupables devaient payer une somme fixée pour le juge. Ces lois ont disparu au siècle VIIème (en donnant pas au talió).
La Loi visigoda imposait la peine de morte pour l'assassinat d'un parent, pour provoquer avortaments et pour l'assassinat perpétré pour un homme que rentrait armé à maison d'autrui pour tuer au propriétaire de la maison. Les parents ne pouvaient pas prendre la justice pour sa main, et les peines étaient imposées pour le législateur regi. À plus était expressément interdit courser aux parents du coupable quand celui-ci ne pouvait pas être puni; la Loi signalait que seulement le coupable devait payer pour le délit, et il protégeait expressément aux parents, voisins, héritiers et autres que pouvaient être des victimes de represàlies deuxièmes l'ancienne habitude.
Verres esclaves
il semble que pendant des années les verres pouvaient vendre à ses fils comme des esclaves, si bien cette pratique a été interdite pour Euric et après pour Leovigild.
Liens de sang et querelles générationnels
Se sait que au siècle IVème les liens de sang constituaient la base de la société visigoda, mais à mesure que ont passé les années (et les siècles) ces liens de sang ont été perdant importance, et il semble que au siècle VIème comptaient bien peu (ou rien) devant la Loi. Mais se croit qu'entre les particuliers ils étaient en train d'avoir importance; avec tout avons des exemples en temps de Khindasvinto (moyens du siècle VIIème) qu'un homme ne se prenait la gêne de courser à l'assassin d'un de ses parents, et que celui que le fît ne comptait pas avec le soutien de la Loi, en étant l'Été qui est-ce qui assumait la sécurité des propriétés et les vies, et ne les parents. Les parents des victimes pouvaient être compensés pour les dommages et préjudices soufferts, mais ne les correspondait à ils le décider; les parents n'avaient pas ni droits ni devoirs en cas de délit, et le coupable se faisait face à seul à sa responsabilité.
Les querelles ne pouvaient pas s'hériter génération après génération (comme arrivait antigament).
Voyez tambe:
Justice pour les citoyens "demeures"
L'administration de justice en sa plus grande instance correspondait au roi. À la province administrait justice le gouverneur provincial romà, et pour les cas moindres y avait des juges locaux. Les colons et esclaves des propriétés royales étaient soumis, de la même façon que les autres citoyens, à la jurisdicció du gouverneur provincial.
Les agents royaux avaient des instructions de ne essayer libérer à ses inférieurs de la jurisdicció du gouverneur provincial romà, et celui-ci de ne maltraiter aux agents royaux, surtout à instigació du groupe des principaux de la Cúria (comment semble qu'il succédait à des fois).
Si un provincial (citoyen de provinces) était defraudat pour un agent d'une propriété royale pouvait présenter son cas devant le roi en évitant la jurisdicció du gouverneur provincial. Le fonctionnaire coupable pouvait être condamné à la foguera. Les reus pouvaient faire appel au jugement du gouverneur, sauf si s'avouait coupable d'un délit important (meurtre, il dénature, magie, enverinament ou dettes au Trésor), quand était manifestament coupable ou en des cas de dettes évidentes au Trésor. Probablement cette apel·lació devait se diriger au roi, bien que ce bout n'est pas clair. Un en plaidant qu'il perdait deux fois une cause civile ne pouvait pas l'essayer de nouveau mais il pouvait supplier au roi la reobertura du cas.
Comme le gouverneur provincial (Iudex) ne pouvait pas comprendre en tous les cas (civils et criminels) les cas moindres passaient à un magistrat municipal dénommé deffensor lequel ne devait pas payer rien au gouverneur provincial, et si celui-ci acceptait un suborn devait être destitué et infliger avec sept-cent vingt sous.
Justice pour les citoyens verres
La justice pour les citoyens verres correspondait au comte de la ville et aux juges locaux. S'ignore si les gouverneurs provinciaux visigots (duces) avaient quelque fonction de type judiciaire sauf certaines délégations réelles.
La plupart des cas étaient jugés pour les juges locaux, bien que le comte se réservait les sujets les plus importants, et il avait un droit d'apel·lació enveloppe les décisions du juge local, en pouvant résoudre ces apel·lacions pour son compte ou en déléguant en troisièmes. Le comte pouvait punir au juge local si ce descuidava ses devoirs.
Les délits commis pour des verres devaient être dénoncés devant le comes et l'Iudex loci. L'arrestation correspondait à ce dernier, mais sinon pouvait réaliser l'arrestation était autorisé pour solliciter aide au comte qui est-ce qui lui devait donner. Les cas étaient jugés pour le comte et l'Iudex loci ou Juge local.
Mis le cas que le poursuivi dehors déclaré innocent le plaignant devait accomplir la peine auquel s'eût condamné à un coupable. L'Iudex loci surveillait le paiement des amendes et il apercevait un dix pour cent d'elles; si prenait plus du 10% devait rendre le double.
Les juges locaux ne touchaient pas pour emprisonner à accusés qu'après résultaient innocents, mais pour chacun que résultait coupable recevait un tiers d'un êtes. Si se découvrait qu'un juge local avait été subornat pour punir à un innocent, le juge était exécuté; si avait été subornat pour le déclarer innocent (en étant coupable et susceptible de peine de morte) devait payer au plaignant sept fois la somme du suborn, c'était destitué de ses fonctions, et à plus était obligé à porter devant les tribunaux à ce qu'il même avait déclaré innocent sans l'être.
Les juges locaux pouvaient juger autant à honestiores ou maiores comme inférieurs ou humiliores; aussi pouvaient juger à des membres du clero. Si l'accusé était une personne trop importante ou puissante, le juge pouvait expédier le sujet au roi, qui est-ce qui pouvait le juger pour son compte ou déléguer en le dux ou en le comte. Si un magnat empêchait la présence de témoins en un Tribunal, le cas se porterait au roi, et sinon était possible à l'évêque local ou au dux provincial, que devaient forcer aux témoins cités à accourir.
Les litigants ne pouvaient pas chercher le soutien d'un noble (maior ou potens) pour gagner le plet. Si un noble se niait à abandonner le Tribunal en étant requis pour ce pour le juge local, celui-ci pouvait ranger le faire dehors pour la fort, et à plus lui imposer une amende de cent quarante-quatre sous.
Les villes sous le domaine visigot. Administration romana et goda
Dedans des villes vivaient ensemble deux administrations: la visigoda et la romana.
L'administration citoyenne romana
Les Conseils locaux citoyens (Curiae) dérivés des institutions du bas Empire, s'entretenaient en forme identique à la période impériale.
Les Conseils locaux ou Cúries étaient intégrés pour des conseillers ou curials, lequel ne pouvaient pas abandonner ses places. il Ne figure pas en le Breviari d'Alaric que les grands propriétaires fussent exonérés des charges curials, et même la titulació d'honorati (que désignerait aux membres de la noblesse) s'a utilisé pour désigner à certains curials.
S'entretenait le besoin d'un vrai niveau de richesse pour afficher le rang curial, que d'autre bande était hereditari. Personne né curial pouvait aspirer à un métier que le livrât des devoirs de la cúria. Les grands propriétaires terratinents (Sénateurs) à l'avoir perdu souvent son égard de grande noblesse, ils devaient exercer comme curials. il semble avoir surgi une casta excellée de curials, formée pour le que semble pour les plus riches (dénommés principaux), que avaient une organisation particulière, mais ses aspects sont inconnus.
Si un curial réussissait une place que lui empêchât développer ses fonctions, il devait chercher un substitut en le Conseil, mais si tel substitut n'était pas satisfaisant secondes l'avis des autres membres du Conseil, le curial absent devait revenir à occuper le charge. Les curials ne pouvaient pas vendre ses propriétés pour échapper de ses obligations. Si le faisaient la vente était nul·la et le comprador perdait le prix. Pourtant lui était permis vendre pour payer des dettes au Trésor et à des créditeurs confirmés pour autres curials (les qui est-ce qui devaient signer le document de vente). Les ventes partielles de terres, ou les ventes d'esclaves, ils précisaient du consentiment des restants membres de la Cúria. Les curials ne pouvaient pas être arrendataris de terres, ni estatals ni privées, ni ils pouvaient avaliser à un arrendatari. Toute propriété que se louât à un curial devait être confiscada pour le Trésor.
Si arrivait le cas que les biens d'un curial étaient tellement rares que ne pouvait pas développer adequadament sa place, le cas devait être posé au roi. il était interdit aux curials abandonner la ville en lequel exerçaient le charge (avec l'abandonament essayaient éluder le développement du même). En cas du faire se les pouvait exiger qu'ils développassent le charge de curial à la ville que avaient abandonné, et à la ville de destin.
Ne lui était permis à un curial prendre les ordres sacrés, mais si le faisaient devaient chercher un substitut pour le Conseil; en cas de ne le trouver devaient revenir à occuper le charge curial, en abandonnant les fonctions religieuses, levé si étaient des évêques ou capellans, cher en ce cas se les permettait suivre mais ils perdaient la faculté dispositive en ses propriétés particulières; en ce cas, si avait des fils hommes, la moitié des biens au moins devaient passer à ceux-ci lequel acquéraient la condition de curials; sinon avait des fils hommes la moitié des biens passaient au mari de la fille que normalment devait être mariée avec un curial (en cas de ne être curial au recevoir les biens acquérait telle condition); enfin si la fille n'était pas mariée, ou il n'avait pas descendantes, la moitié des biens passaient à la Cúria. No plus était permis aux curials encaisser en un monastère.
Les curials ne pouvaient pas s'installer en les propriétés d'autres (norme adressée spécialement à éviter que certains curials se missent au service d'un magnat qui est-ce qui pour son influence pouvait les libérer de ses devoirs).
Mis le cas qu'un agent (acteur) d'une grande propriété dérobât à un curial pour une période supérieure à une année, sans connaissance du monsieur, il pouvait être puni; si celui qui le dérobait était esclave devait être rossé; si l'ocultació se produisait avec connaissance du monsieur, les propriétés de celui-ci étaient confiscades pour le Trésor.
Les filles des curials que n'avaient pas des fils mâles, ils ne pouvaient pas se marier avec les agents (acteurs) des grains terratinents, ni no plus avec un esclave. En cas d'incompliment méconnaissons que càstig s'appliquait à l'acteur que était libre, mais si connaissons la chance de l'esclave (dehors acteur ou ne), lequel était torturé jusque qu'il mourait.
De fait les filles de curials que n'avaient pas des frères hommes étaient obligées à se marier avec un curial sous des menaces de forts amendes; si refusaven le faire ou se déplaçaient de ville devaient livrer une quatrième part de ses droits hereditaris au Conseil ou Cúria; si léguait ses biens à son époux ne curial, celui-ci, au recevoir les biens, il acquérait la condition de curial.
Un curial que seulement avait des fils il·legítims, seulement pouvait léguer à ceux-ci les biens si ces fils rentraient en la Cúria. Sinon avait des fils, légitimes ou il·legítims, il pouvait léguer ses biens à troisièmes que n'eussent pas la condition de curials mais une quatrième part passait à la Cúria, si bien avec un droit de retracte (ou option d'achat pour sa valeur) pour part de l'héritier.
Les curials avaient plusieurs obligations duquel les principales étaient:
- L'aperçu d'impôts.
- L'administration de la ville et territoire circumdant, en les siens plusieurs aspects (jeux, services, proveïments, marchés, etc.)
- Porter le registre de donacions de terres et autres propriétés; registres de testaments et d'adoptions, et autres registres.
- Nomination de gardiens.
- Questions relatives aux biens et droits des moindres.
- Questions de justice locale.
Y avait autres fonctions moindres que complétaient le tableau d'une administration que bàsicament continuait celui qui se développait pendant l'Empire Romà Chrétien.
Bien que les Curials n'étaient pas exonérés de peines corporals, se conseillait (si arrivait le cas) un agis tou, et seulement pouvaient être torturés après poser le cas au roi ou en cas de de les délits envisagés spécialement graves (concretament la falsificació de testaments et de documents publics) lequel comportaient à plus la destitució.
Le charge principal d'une ville était le de Curator (Curador), que était le chargé de supervisar les finances locales. Le charge l'exerçait quelqu'un des membres de la Cúria, avec l'unique condition d'avoir affiché avec anterioritat les charges inférieurs (qüestura, edilat et duumvirat)
Le deffensor était le magistrat chargé des jugements moindres. c'était mission fondamentale du deffensor la défense de la Cúria et du village contre les autorités supérieures. De la même façon que à propos du Curator, pour afficher les fonctions de deffensor aussi était precís que le curial en celui qui retombaient eût développé anteriorment les charges inférieurs de la Cúria.
Le Curial que transgredía la Loi que réglait l'occupation des charges de défenseur et curador, c'était destitué et se l'envoyait au roi parce que lui appliquât le càstig correspondant.
Le charge de deffensor, au côté des de Cancellarius et de Numerarius (ambdós appartenants à l'Officium du Juge provincial ou Iudex), cet étaient d'élection des citoyens. Pourtant le deffensor devait être confirmé pour la Cúria. Si disposait de son charge avant de la confirmació payait une amende de trois-cent soixante sous.
Le deffensor exerçait son charge pour le terme d'une année (bien que à partir du siècle VIIème savons que le terme s'a allongé, mais s'ignore en combien de temps). Le deffensor ne devait pas payer rien au gouverneur provincial, et si celui-ci acceptait un suborn devait être destitué et infliger avec sept-cent vingt sous.
Les Cúries désignaient à plusieurs charges entre les curials, chargés des diverses fonctions administratives que correspondaient à l'organe. Tous ces charges avaient moins importance protocol·lària bien que fallaient pour le bon fonctionnement des villes. Bàsicament s'agit des qüestors, les edils et les duunvirs.
Les qüestors étaient les chargés d'administrer les fonds obtenus pour la recette d'impôts à la ville et son territoire.
Les edils étaient chargés des plusieurs aspects administratifs, et s'occupaient entre d'autres thèmes des registres, marchés, proveïments et bâtiments publics.
Les duunvirs anyals étaient les chargés des sujets politiques et ils réalisaient chaque cinq années le cens à la ville et les aldees proches que d'elle dépenaient. À plus les duunvirs présidaient la Cúria ou Conseil local et les élections, ils administraient le patrimoine, ils décidaient les sujets de la défense, ils organisaient les fêtes et cérémonies religieuses, ils portaient la jurisdicció contenciosa, ils imposaient des amendes, et ils développaient autres fonctions de types local.
La recette d'impôts était dirigée pour un curial dénommé Exactor. c'était élu annuellement (en quelques villes bi-annuellement, terme que ne pouvait pas être surpassé, en correspondant son contrôle à l'Iudex ) pour la Cúria entre ses membres. L'exactor acceptait le charge devant les curials et le village, en se fouillant en acta et en se notifiant seguidament à l'Iudex. Ceux que étaient fouillés comme des électeurs étaient responsables de rescabalar, en son cas, les defraudacions que commît l'exactor. À des fois les exactors exigeaient le paiement d'un impôt déjà satisfait, embutxacant-le lui deuxième paiement, et en général commettaient certaines irregularitats que facilitaient son enriquiment personnel. Les exactors avaient interdit enlever les esclaves, les boeufs et charrues aux pagesos et fermiers. Les réclamations contre ils devaient être examinées attentivement et si était trouvé coupable pouvait se lui appliquer la peine de morte et l'obligation de restituer quatre fois la valeur de cela volé. Si le gouverneur provincial ou la Cúria ne réalisaient pas une recherche enveloppe n'importe quelle denúncia contre un exactor étaient infliger avec deux mil cent soixante sous.
Des exactors dépenaient des fonctionnaires inférieurs dénommés Tabularis (Tabularius)que ne pouvaient pas retomber en colons ni esclaves. Ces fonctionnaires étaient chargés d'expédier les peticions d'impôts aux contribuents, secondes les registres d'Impôts (Polípticos) en celui qui était obligatoire s'inscrire à l'acheter ou recevoir des terres ou autres propriétés soumises à impôt. À des fois les Tabularius réussissaient charger les impôts des grains terratinents (plus riches), ou au moins une part d'ils, aux petits propriétaires pauvres.
Aussi dépenaient des exactors autres fonctionnaires dénommés Susceptores, que étaient élus pour la Cúria; l'élection des susceptors se faisait en forme publique, avec assistance sûrement des électeurs. Les Susceptores parcouraient la jurisdicció de part à part en percevant físicament l'impôt.
Les corps de métier
La condition hereditària de déterminés des métiers envisagés importants pour l'État, il va continuer sous le domaine visigot. Les corporations de travailleurs des plusieurs métiers hereditaris constituaient les corps de métier (Collegia) existants en multiples métiers, dérivés de la législation du bas Empire.
L'organisation des travailleurs en des corps de métier (Collegiatus) affectait principalement aux villes. Les agremiats ne pouvaient pas sortir de la ville.
Les travailleurs agremiats ne pouvaient pas encaisser au clero. Si le faisaient étaient soumis aux mêmes conditions que les curials pour identique situation, c'est à dire devaient chercher un substitut pour le corps de métier; en cas de ne le trouver devaient revenir à exercer son emploi, en abandonnant les fonctions religieuses, en se l'épargnant si étaient des évêques ou capellans, cas en què se les permettait suivre; si avait des fils hommes acquéraient la condition de gremialistes; sinon avait des fils hommes devait rentrer en le corps de métier le mari de la fille; enfin si la fille n'était pas mariée, ou le gremialista n'avait pas descendants, les moutons de celui-ci passaient au corps de métier.
Les fils d'un travailleur libre agremiat et de mère esclave ou colona, ils suivaient la condition de la mère, c'est à dire que se devenaient en des esclaves ou en colons liés à une portion de terre. Les fils de travailleur libre et de mère libre, cet étaient libres mais si le père était agremiat suivaient la condition du père et ils passaient à former part du corps de métier de celui-ci.
L'administration citoyenne visigoda
Le gouvernement local visigot était confié aux comes civitatis (comtes de la ville, ou simplement comte) avec jurisdicció enveloppe les visigots d'une ville et le territoire circumdant d'elle dependent.
La plus grande autorité locale visigoda était le comte, si bien sa jurisdicció seulement affectait aux habitants de nationalité visigoda, tandis que les habitants "demeures" disposaient de ses propres autorités. Pour ce se croit que seulement existaient comtes en les villes où y avait des citoyens visigots. Donc existaient les comtes mais n'y avait une division en des comtés, mais en des territoires, des quals quelqu'uns avaient comte et autres ne.
Le comte était nommé pour le roi, et normalment devait être un homme riche et de noble bressol. Les fonctions du comte étaient de àmbit local, et séparées des fonctions des gouverneurs provinciaux visigots (dux provinciae) et tu demeures (Iudex provinciae). Bàsicament étaient judiciaires et militaires.
Les comtes avaient interdit établir des impôts au village (en comprenant comme tel aux habitants demeures) de sa ville et de la zone autour. ils Ne pouvaient pas soumettre au village à exaccions et travaux forcés en sa bénéfice (donc les comtes apercevaient un salaire du Trésor public) ni ils pouvaient obtenir du village droits de transport ou similaires.
Si un comte confiscava une propriété sans un ordre judiciaire, il devait rendre le double, en se supposant donc que ne seulement devait rendre cette propriété mais que à plus devait livrer autrui d'égale valeur ou bien sa valeur en effectif.
Le comte avait un droit d'apel·lació enveloppe les décisions du juge local. Si quelqu'un faisait appel les décisions de ce juge, le comte, ou quelqu'un en qui est-ce qui il déléguât, il devait répondre la petició.
Le comte pouvait punir au juge local si ce descuidava ses devoirs. Ainsi, pour exemple, si le juge n'accomplissait pas avec son devoir à punir à prostitutes esclaves était puni avec cent fuetades et amende de trente sous. Se sait que le càstig des prostitutes libres correspondait au comte alors que les prostitutes esclaves étaient punies pour le juge local.
Les délits commis pour des verres devaient être dénoncés devant le comes et l'Iudex loci. L'arrestation correspondait à ce dernier, mais sinon pouvait réaliser l'arrestation était autorisé pour solliciter aide au comte qui est-ce qui lui devait donner (en se comprenant que s'il venait de prêter une aide en des hommes armés).
Le comte aussi pouvait prêter aide aux juges locaux "demeures" quand ne pussent pas détenir à accusés de sa concurrence, c'est à dire "demeures".
Le comte avait jurisdicció enveloppe cas civils et criminels mais il laissait la plupart des cas (surtout les civils) à l'Iudex loci. Quelques cas étaient jugés pour le comte et l'Iudex loci conjuntament.
Mis le cas que le poursuivi dehors déclaré innocent le plaignant devait accomplir la peine auquel s'eût condamné à un coupable.
Pour faire accomplir ses décisions en des thèmes judiciaires, le comte disposait d'un fonctionnaire anomnat Saió (en les cas de villes importantes devait disposer de plusieurs saions)
Aux comtes correspondaient aussi certains devoirs militaires; concretament se sait qu'ils avaient le comandament des soldats de la ville, pour damunt du fonctionnaire dénommé Thiufadi que avait le comandament militer direct.
Le comte était aidé en ses tâches administratives pour un fonctionnaire dénommé Vicarius. Ne se permettait aux vicaires imposer des charges au village, de la même façon que le comte. No plus pouvait confiscar propriétés sans ordre judiciaire, en étant soumis, si le faisait, au même càstig que le comte.
En les villes à eux des comtes, et à d'autres villes moindres avec population visigoda, y avait un juge moindre dénommé Iudex territoire ou Iudex loci (jugez territorial ou juge local) ou simplement Iudex. Les décisions du juge local pouvaient être faites appel devant le comte, qui est-ce qui devait répondre l'apel·lació pour oui même ou pour moyen de quelqu'un en qui est-ce qui il déléguât.
Le juge local pouvait être puni pour le comte si descuidava ses devoirs. Déjà avons signalé le càstig que correspondait pour ne punir à prostitutes esclaves le càstig duquel correspondait au juge, alors que les libres étaient punies pour le comte, dû à son majeur rang. Si le juge local n'accomplissait pas avec le càstig aux prostitutes esclaves, le comte pouvait lui imposer une amende de trente sous et un càstig de cent fuetades.
Les délits commis pour des verres devaient être dénoncés devant le comes et l'Iudex loci. Celui-ci devait réaliser l'arrestation de l'accusé, mais sinon pouvait le faire demandait aide au comte.
L'Iudex loci surveillait le paiement des amendes et il apercevait un dix pour cent d'elles; si prenait plus du 10% devait rendre le double. Les juges locaux ne touchaient pas pour emprisonner à accusés qu'après résultaient innocents, mais pour chacun que résultait coupable recevait un tiers d'un êtes. Quand un accusé résultait innocent le juge devait punir à l'acusador avec la même peine que eût correspondu à l'accusé en cas d'être coupable, tel comme déjà avons indiqué au parler du comte. Si se découvrait qu'un juge local avait été subornat pour condamner à morte à un innocent, le juge était exécuté; si avait été subornat pour le déclarer innocent (en étant coupable et susceptible de peine de morte) devait payer au plaignant sept fois la somme du suborn, c'était destitué de ses fonctions, et à plus était obligé à porter devant les tribunaux à ce qu'il même avait déclaré innocent sans l'être.
Normalment les cas civils et une bonne part des cas criminels étaient jugés pour le juge local (le comte avait aussi jurisdicció mais se réservait seulement les cas les plus importants). Les juges locaux pouvaient juger autant à honestiores ou maiores comme inférieurs ou humiliores; aussi pouvaient juger à des membres du clero.
Une femme mariée que se revenait à marier sans accréditer pour écrit ou d'autre façon son divorce, il pouvait être punie bien pour le comte ou son vicaire, bien que normalment l'était pour le juge.
Si l'accusé de certains délits était une personne trop importante ou puissante, le juge pouvait expédier le sujet au roi, qui est-ce qui pouvait le juger pour son compte ou déléguer en le dux ou en le comte.
Si un magnat empêchait la présence de témoins en un Tribunal, le cas se porterait au roi, et sinon était possible à l'évêque local (se rapporte à l'évêque arrià) ou au dux provincial, que devaient forcer aux témoins cités à accourir.
Les litigants ne pouvaient pas chercher le soutien d'un noble (maior ou potens) pour gagner le plet. Si un noble se niait à abandonner le Tribunal en étant requis au faire pour le juge local, celui-ci pouvait ranger l'enlever pour la fort, et à plus lui imposer une amende de cent quarante-quatre sous.
Jusqu'au 589 les juges locaux (et les agents des terres royales) obligeaient aux esclaves des évêques, d'autres clercs, et des Églises, à travailler pour ils en des sujets publics et privés. Les évêques vont excomunicar à tous les juges que commettaient l'abus et ils vont demander à Recared que les punît, celui qui probablement a fait le roi, cher depuis aleshores ne se connaissent des abus des juges enveloppe le clero.
Pour faire accomplir ses décisions le juge local aussi disposait d'un fonctionnaire dénommé Saió.
Les accusés de quelque délit demeuraient emprisonnés jusqu'au jour du jugement, en étant surveillés pour des fonctionnaires de prisons dénommés Carceraus. Mis le cas qu'un de ces fonctionnaires permît la fuga d'un accusé, il devait accomplir la peine auquel le fui eût été condamné cas d'être déclaré coupable.
Les ordres et décisions du comte et du juge local les faisait accomplir un fonctionnaire dénommé Saió (équivalent du fonctionnaire romà dénommé executor ou compulsor). En les siècles Vème et VIN, de la même façon que en le Bas Empire, se dénommait à ces fonctionnaires Exactores, nom que ont conservé à la justice "romana", alors qu'en la justice "goda" ont changé le nom et au siècle VIIème déjà étaient dénommés saions, dénomination que anteriorment (au siècle VIème) était réservée aux que constituaient l'environnement des hommes principaux.
Le comandament des troupes correspondait à un fonctionnaire dénommé Thiufadi, que serait l'équivalent à un comandant d'un contingent; mais le Thiufadi était soumis aux décisions du comte local.
Le courrier
En le Breviari d'Alaric se conserve une seule norme relative aux charges publics demeures existants avec anterioritat (en le Code Teodosià y avait soixante-six lois pour régler ces charges). S'agit d'une interdiction de requisar chevaux (paraverdi) et chars de boeufs (pangariae) pour le courrier, sans une autorisation officielle (erectio). La contravenció de cette loi devait être dénoncée devant l'Iudex Provinciae et punie avec amende de soixante-dix-deux sous.
Les terratinents (verres et tu demeures)
Plusieurs aspects relatifs aux terratinents ("sénateurs") demeures et aux terratinents verres ont été établis en occasion de l'établissement du domaine visigot. Se connaissent les suivants aspects:
- Prêts. Les terratinents demeures ne pouvaient pas prêter des argent à un intérêt que surpassât la moitié que les autres.
- Liens. En cas de se marier les terratinents demeures pouvaient le faire avec des femmes humils, mais ils étaient obligés à élire à ces femmes en des familles respectables.
- Impôts. Les terratinents demeures étaient des sujets aux impôts établis pour la population "romana" (bien que fréquemment les éludaient).
- Justice. ils devaient collaborer avec l'administration de justice (mais normalment l'entravaient).
- Ventes forcées. ils Ne pouvaient pas obliger aux plus pauvres et faibles à les vendre ses propriétés (pratique en suffisant habituelle).
- Acteurs. ils gouvernaient ses propriétés pour moyen d'agents (acteurs) alors que le dux , gouverneur provincial était chargé que ces acteurs n'oprimissin aux inférieurs. Les acteurs pouvaient être indistintament esclaves ou hommes libres.
- Les colons. ils pouvaient louer la terre à colons (coloni). Les colons étaient attribués à la terre et ils payaient le delme de son produit comme rente, outre autres charges que ne se connaissent en détail, bien que se suppose qu'ils dérivaient des établies en le Bas Empire.
- L'impôt des colons. L'impôt à étaient des sujets les colons déjà n'était pas perçu pour le terratinent qui après le satisfaisait au Trésor, mais que était aperçu directement pour des fonctionnaires chargés.
- Fuites de colons. En cas de se suspecter qu'un colon pensait fuir pouvait être encadenat, mais Alaric a éliminé cette norme. Si un colon fuyait et quelqu'un l'accueillait était obligé au rendre et à payer l'impôt meritat pendant la période que a être accueilli. Le fugitiu était devenu en esclave. Mais si réussissait être accueilli pendant trente années (vingt années si était une femme) le colon passait à être propriété de l'accueillant. Si était découvert avant de trente années pouvait être réclamé pour son maître au côté des fils que eût eu et aux propriétés acquises.
- Biens des colons. Les colons, en cas de posséder des biens, ils ne pouvaient pas alienar-los sans permission de son monsieur.
- Liens de colons et libres. Un homme libre pouvait se marier avec une colona, préalable déclaration que ne l'abandonnerait. Il suivait en étant libre mais il ne pouvait pas abandonner les terres auquel elle était attribuée.
- Ocultació de curials. Mis cas qu'un agent (acteur) d'une grande propriété dérobât à un curial pour une période supérieure à une année, sans connaissance du monsieur, il pouvait être puni; si celui qui le dérobait était esclave devait être rossé; si l'ocultació se produisait avec connaissance du monsieur, les propriétés de celui-ci étaient confiscades pour le Trésor.
Modifications législatives
Entre Gesaleic et Liuva Et (507- 573) seulement se connaît une Loi publiée pour Teudis le 24 novembre du 546 que déterminait les coûts et dépenses des litigants, sans doute demeures (donc la loi était adressée aux gouverneurs provinciaux demeures). La Loi a été comprise en le Breviari d'Alaric. Cette loi fixait un maximum pour les paiements (suffragia ou commoda) que les litigants faisaient avant de se voir la cause. Si les paiements ne dépassaient pas le maximum fixé ne s'envisageait possible l'existence de suborn, mais si le maximum était dépassé se pouvait envisager suborn, spécialement mis le cas que s'eût dicté une sentència injusta. Le montant maximal ne pouvait pas dépasser la valeur du bien que avait causé le plet. La part perdante devait payer les dépenses et côtes, dépenses de l'Executor, ainsi que les dépenses des témoins, et, si le juge ainsi l'aimait, la part perdante devait rembourser à la part gagnante les paiements que celle-ci eût effectué au juge.
La modification La plus importante la constitue le Code de Leovigild, que agit plusieurs aspects, tous lequel ne sont pas connus. S'ignore la date de sa publication, bien qu'est probable que déjà fût en vigueur le 582. vous voyez du Code de Leovigild.
Questions politiques et administratives
Se doit distinguer pour les questions politiques, les diverss régnés, et dedans d'ils cela que affectait seulement à la population visigoda, cela que affectait à la population dénommée "romana", c'est à dire aux habitants plus ou moins romanitzats (de beaucoup plusieurs origines) de la Península, et enfin cela que était commun à ambdós. Se croit que les visigots ont établi un système politique que n'était pas basé sur le territoire mais en la nationalité. En un même territoire vivaient ensemble deux États (avec un seul roi), chacun avec ses lois différenciées (émanées du roi), en étant les citoyens tiennes d'un ou autrui ne pour raison de place, mais pour sa nationalité. L'exemple contemporain plus semblable a été le de le "apartheid" à Afrique du Sud: trois parlements legislaven pour trois communautés différentes (blancs, mestissos et indiens) et les sud-africains s'accueillaient à une ou une autre loi en fonction de sa race, independentment de la province, arrondisement ou ville de résidence.
Politica religieuse
Característica des visigots a été une notable tolérance en matière religieuse. Les populations locales pouvaient pratiquer sa religion sans qu'ils existassent des pressions ou poursuites. La politique religieuse a eu deux phases: la période arrià visigot, que suppose une imposició de la dominació germànica enveloppe les populations locales plus ou moins romanitzades; et la période catholique visigot, avec lequel s'initie une certaine simbiosi entre visigots et romanitzats.
Références
- ↑ Musée National d'Art de Catalogne, Tremís de Barcelone
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