Simone de Beauvoir

Simone de Beauvoir

simone de beauvoir - Wikilingue - Encydia

Philosophie occidentale Époque contemporaine
Nom:	Simone de Beauvoir
Naissance:	9 de janvier de 1908  Paris
Morte:	14 d'avril de 1986  (avec 78 années) Paris
École/tradition:	Existencialisme, Féminisme
Intérêts principaux:	Féminisme, politique, éthique
Idées excellées:	Éthique du féminisme, féminisme existencialista, éthique de l'ambiguïté
Influences:	tu écartes, Mary Wollstonecraft, Kant, Hegel, Husserl, Kierkegaard, Heidegger, Marx, Nietzsche, Sade, Sartre
Influencià:	Butler, Sartre, Camus, Paglia, Friedan, Rich, Greer

Simone de Beauvoir (Paris, 9 de janvier de 1908 - 14 d'avril de 1986 ) novel·lista française filòsofa existencialista et féministe.

Table de contenus 1 Biografia 1.1 Les premières années 1.2 Comme professeur 1.3 L'écrivaine engagée 1.4 L'engagement politique 1.5 Dernières années 2 L'oeuvre de Beauvoir 3 Bibliographie 3.1 Romans 3.2 Essais 3.3 Mémoires 3.4 Théâtre 3.5 Oeuvres pòstumes

Biografia

Les premières années

Simone de Beauvoir éra fille de Georges de Beauvoir, efímer plaidé et acteur passionné, et Françoise Brasseur, jeune femme de la bourgeoisie de Verdun.

il va naître en un accueillant appartement de bulevard Raspail et à l'âge de 5 années rentra au Cours Desir, où sont scolarisées les enfants de bonne famille. Sa soeur petite Helena (connue comme Poupette) s'a ajouté deux années plus tard. D'où début, Simone se distingue pour sa capacité intellectuelle et il finit chaque année en la première place avec Elisabeth Lacoin (connue comme Elisabeth Mabille ou "Zaza", à son autobiografia). Zaza vite se devient en sa meilleure amie même si Simone subit en silence la manque de reciprocitat.

Après la Première Guerre Mondiale son grand-père maternel Gustave Brasseur, président du Banc du Mosa, il fait faillie et se déclaré en bancarrota, en précipitant à toute sa famille au deshonor et au bloque. Aussi les pères de Simone se voient obligés, pour la manque de recours, à laisser l'appartement où avait né et changer à un appartement obscur, petit et en une sixième plante d'un bâtiment du Boulevard de Montparnasse (pour enveloppe de l'actuel en Restaurant "La Rotonda"). Georges de Beauvoir attendait habiter avec le argent de son épouse. Elle se sentira coupable toute la vie devant de son mari. Simone subit et il voit la relation entre ses pères cóm s'il est en train d'endommager. Son infància a être marquée pour être une femme: son père attendait avoir un fils que étudiât au École polytechnique. Passionné pour le théâtre (de fait a suivi un cours de théâtre), en a contaminé son goût à son épouse et ses fils, ainsi que son amour pour la littérature . Secondes il, "le plus beau est la profession d'écrivain".

Bien que jamais a atteint s'identifier plenament avec les constats freudianes, Beauvoir reconnaît l'importance que les acquis de son enfance ont eu en sa configuration comme ésser humain, autant affective comme intel·lectualment. il semble que quelqu'unes des circonstances de son infància lui ont influencé d'une forme très importante: la situation économique; l'exclusion de son père de la place que avait et son virement au Ministère de Guerre avec un petit salaire, lequel chose a porté à la famille à réduire significativament son niveau de vie et à désagréables querelles domestiques. Pourtant cette situation a porté à de Beauvoir à se diriger sans interruption vers une course universitària.

Un factor crucial en l'infància de Beauvoir a été le caractère de ses progenitors. Son père montrait un grand mépris tellement de pour la doctrine comme pour les pratiques Christianisme1chrétiennes, et il était très intéressé pour le développement intellectuel de ses filles, alors que sa mère, une femme beaucoup dévote, toujours a essayé inculcar un fort sens des obligations religieuses.^[1]

Son père était convaincu que seulement l'éducation pouvait écarter à ses filles des males conditions en què se trouvaient ubicats. D'autre bande, il répétait à Simóne: "tu as le cerveau d'un homme".

À sa jeunesse, Simone allait à passer ses vacances d'été à Saint Ybard au parc Meyrignac, créé le 1880 pour son grand-père Ernest de Beauvoir. La propriété avait été acquise pour son besavi, Narcisse Bertrand de Beauvoir à des principes du siècle XIXème. il il y a beaucoup de références à ces séjours feliçes avec sa soeur Helena à des Mémoires d'une jeune formelle:

c'est en la natura et l'incomunicació pendant longues promenades au champ que le souhait d'une vie “hors le commun” s'a forgé à l'esprit de Simone.

Environ aux 14 années Beauvoir a commencé à avoir serieux doutes enveloppe certaines questions de la foi chrétienne, et il va atteindre le constat que ne croyait pas en Dieu. Avec la perte de la foi arrive une réflexion enveloppe la finalité de la morte juntament avec un changement metafísic que, en ses débuts, il va être exprimé avec des larmes et crits, en une sorte de paroxysme d'angoisse.^[3] Son refus de toute croyance religieuse et sa rébellion contre le fait de la morte sont sans doute questions communes avec Sartre, Camus, Malraux et autres preexistencialistas et existencialistes. Ces réactions ont eu un grand effet tellement de en sa vie comme en ses écrits. Quand avait, plus ou moins quinze années, son élection déjà était faite, il devait être un écrivaine fameuse.^[4]

Vers les 20, cette vocation a sa première manifestation, en établissant le genuí de sa décision adolescent, basée sur un sens de si même concernant le monde et n'en un impuls d'imitation. Les motivacions de Beauvoir ont été tellement de sa passion pour la lecture comme son souhait de celebritat, unies à l'idée que quelqu'uns de ses lecteurs pourraient être transformés pour ses écrits.

Beauvoir s'a manifesté comme une bonne étudiante, bien dotée pour les mathématiques et le raonament abstracte. Son premier batxillerat (Littérature et latin), l'a réussi de forme brillante à l'été de 1924 . Le 1925 a surpassé le même niveau en philosophie et mathématiques, et il va accéder à l'École Normale Libre (Institut Saint-Marie) à Neuilly, une école privée pour travailler une licence-ès-lettres, et à l'Institut Catholique pour des mathématiques. En ces centres a connu à deux professeurs que ont influencé en elle spécialement: Mlle. Mercier, professeur de philosophie, et Robert Garric, un catholique de idéologie politique libérale que le 1919 a fondé "Les Équipements Sociaux", un programme pour le changement éducatif destiné à des jeunes burgesos et travailleurs. Beauvoir a participé pendant un temps en ce projet enseignant littérature aux travailleurs.

il reçoit moulus diplomes: llicenciada en littérature, grec, latin, philosophie, mathématiques ... mais surtout a une révélation pour la philosophie , et il décide approfondir en cette materia à la Faculté de Lettres de la Sorbona le 1929 . Là a connu autres jeunes intellectuels, en comprenant Jean-Paul Sartre à qui compare avec un caractère. Depuis ce moment se forgea une relation llegendària que seulement se rompra avec la morte. Simone a été son "amour nécessaire" en place des "amours contingents". Cette relation les a permis compatibilitzar sa liberté individuelle avec sa vie en ensemble. Simone de Beauvoir a obtenu la deuxième place de sa promotion de philosophie.

La morte de Zaza cette année laissa immergée en un grand patiment. Beauvoir est convaincue que son amie n'a pas été plus qu'une victime des prejudicis burgesos. En virtut de son innocence, elle représente la jeune victime que doit être sacrifiée, d'accord avec la tradition de Ifigènia. Simone croit que Zaza paie le prix de sa propre liberté, en exprimant de nouveau une moralitat de survivance, bien que seulement de forme implicite.^[5]

Simone, polie pour une mère pietosa, il avait perdu la foi depuis les quatorze années, beaucoup de années avant de sa graduació en philosophie, même avant de son départ du Cours Désir déjà avait marqué son émancipation respecte à sa famille. ^[6]

Comme professeur

Après la faculté le 1929 , Simone, ou mieux Castor ^[7] - surnom que lui a mis Herbaud et utilisé immédiatement pour Sartre, puisque "Beauvoir" est trop similaire à l'anglais beaver(est à dire castor) ^[8]), et, comme elle, "Les castors font son et ils ont de l'esprit constructeur"^[6]- s'a devenu en professeur de philosophie. Se déplaça à Marseille. La perspective de se éloigner de Sartre, qui s'avait déplacé à Le Havre , lui produit une anxiété et Sartre s'a offert à se marier avec elle pour obtenir une position à la même école. Bien que visceralment unie à Sartre, il rejette la proposta avec horreur (l'épisode est souvenu à la fort de l'âge). L'année suivante, se les arrange pour se rapprocher à Sartre en intervenant l'obtention d'une place à Rouen, où connaît à Colette Audry, une maîtresse de la même école. Simone s'en étant prochaine à certains étudiants, en comprenant Olga Kosakiewitcz et Bianca Lamblin avec qui a des relations homosexuals, le "pacte" que l'unit à Sartre lui permet connaître "des amours contingents". Aussi s'unit avec un étudiant de Sartre, "Little Bost", futur époux de l'Olga, qui avec le temps s'a devenu en la maîtresse de Sartre. Ce groupe d'amis dénommé "la petite famille" s'a entretenu uni jusqu'à la morte de chacun, autant avec les petites tensions comme en les graves conflits.

Peu avant de la Deuxième Guerre Mondiale, le couple Sartre-Beauvoir s'a déplacé à Paris. Beauvoir a vu son premier roman Primacia du spirituel, écrite entre 1935 et 1937, rejetée pour Gallimard et Grasset (que apparaîtra le 1979 avec le titre de Quand maigre le spirituel et après Anna ou quand maigre le spirituel). En ce roman une des héroïnes s'en étant temporalment fascinée pour un catholique libéral que organise des centres culturels chrétiens pour des jeunes travailleurs (un homentatge à son ancien professeur). Le refus de la religion l'a porté aussi à rejeter les codes moraux établis pour elle et identifiés avec la morale burgesa, surtout quant aux requeriments sociales et à les idées environnement du mariage. De toutes façons, jamais maugrée de la morale, déjà intériorisée, de la classe moyenne. De fait, en des questions sexuelles, s'entretient fort puritana jusqu'à des fins d'en 20, et le vrai est que jamais a abandonné sa comprensió morale des propriétés sexuelles. Bien que ses écrits révèlent un vrai ressentiment contre les institutions et les valeurs de son infància - famille, église, classe moyenne, codes moraux, etc .- ne se montre aussi radical que Sartre.

L'invitée a été publiée le 1943 . En elle se décrit, à travers des personnages imaginaires, la relation entre Sartre, Olga et elle même, en développant en même temps sa réflexion filosòfica enveloppe la lutte entre la conscience et la possibilité de reciprocitat. Le succès a été immédiat. Suspessa le juin de 1943 comme professeur en réponse à une denúncia pour "corruption et abus de moindres", présentée le décembre de 1941 pour la mère de Nathalie Sorokine, ce sera réintégré après à Le Liberation .^[9] A travaillé pour la radio ("Radio-Vichy") où organisa des programmes consacrés à la musicienne à travers les temps.

L'écrivaine engagée

Avec Sartre, Raymond Aron, Michel Leiris, Maurice Merleau-Ponty, Boris Vian et quelques intellectuels de gauche, il va fonder une quotidien: Les Temps Modernes (son nom provient du film de Charles Chaplin) que avait l'intention de faire connaître l'existencialisme en intervenant la littérature contemporaine, au temps que voulait être beaucoup critique respecte au capitalisme burgès. Pourtant, elle va continuer son travail personnel. Après plusieurs romans et essais en les qual parle de son engagement avec le communisme , le ateisme et le existencialisme, il obtient son indépendance financière, et s'a consacré enterament à l'écriture . Simone a voyagé à beaucoup de pays (EUA Chine, Russie, Cuba, etc.) où a connu personnalités, comme Fidel Castro, Che Guevara, Mao Zedong, Richard Wright. Aux États-Unis, il initia une passionnée relation avec l'écrivain Nelson Algren, avec qui s'envoya plus de 300 lettres.

Le 1949 , il obtient la reconnaissance pour la publication de Le deuxième sexe. Le livre vend plus de 22.000 copies en la première semaine, en provoquant la publication d'articles contradictoires d'Armand Hoog (en contre) et de Francine Bloch (à faveur) à la revue La Nef, en provoquant un scandale jusqu'au point que le Vaticà l'incorpora à l'índex de livres interdits. François Mauriac, l'ennemi de toujours a écrit à Temps Modernes: . Beauvoir s'a devenu en le mascaró de proa du féminisme avec la description d'une société que entretenait aux femmes en une position inférieure. Son anàlisi de la situation de la femme à travers les mites, les civilisations, religions, traditions et anatomia produisit scandale, spécialement au chapitre où parle de la maternitat et la avortament, assimilé à un meurtre en ce moment. En au sujet du mariage, le voit comme une institution burgesa autant en répugnant comme la prostitució, où la femme est sous le domaine de son mari et il ne peut pas échapper.

Le 1954, il va gagner la Prix Goncourt pour Les mandarins et s'a devenu en une des auteurs les plus lues au monde. Ce roman agit de la mis-guerre met de relais sa relation avec Nelson Algren, une fois plus à travers des personnages imaginaires. Algren ne peut pas supporter la relation entre Beauvoir et Sartre, et n'en étant capable de l'arrêter, ils décident rompre.

Depuis 1958, il va commencer son autobiografia à celui qui décrit sa classe moyenne pleine de prejudicis et traditions dégradantes et les efforts pour sortir malgré sa condition de femme. Aussi a décrit sa relation avec Sartre en le qualifiant de succès total. Pourtant, bien que la relation entre ils fut toujours passionnante, ils déjà ne sont pas un couple en sens estricte, et l'a été en durant longtemps, même quand Beauvoir suggérait l'inverse à ses lecteurs.

Le 1964 a publié Une morte très dolça, que relate la morte de sa mère. Secondes Sartre, c'est son meilleur écrit. Le thème de l'acarnissament terapèutic et le eutanàsia sont évoquées en rúbriques de commovedora émotion. En cette période de dol, se soutenue pour une jeune que a connu à la même époque: Sylvie Le Bon, une jeune en étudiant de philosophie. La relation entre les deux femmes est obscure: la relation "mère-fille", de "amitié" ou de "amour"... Simone de Beauvoir dit à Fin de comptes, le quatrième volume autobiogràfic, que cette relation est similaire à celui qui l'avait uni à Zaza cinquante années avant. Sylvie Le Bon s'a devenu en sa fille adoptive et héritière de son oeuvre littéraire et de tous ses biens.

L'engagement politique

Simone de Beauvoir s'a impliqué en l'activisme politique très avant de son engagement avec le mouvement féministe. c'est vrai que pendant la Deuxième Guerre Mondiale Beauvoir ne va pas participer en la résistance française contre l'occupation nazi, alors qu'autres amis comme Albert Camus si que l'ont fait. Mais en cette époque, Beauvoir essayait sobreviure en le Paris occupé pour les nazis, tandis que ses amis ses plus prochains (Jean-Paul Sartre et Jacques-Laurent Bost) étaient des prisonniers à des champs allemands.

Pendant la postguerra européenne, Beauvoir s'engage avec des mouvements politiques. il écrit de l'enveloppe les dictatures espagnole et portugaise, entre autres thèmes, à Combat, la revue de gauches dirigée pour Camus. Prochaine au marxisme fait des voyages de soutien à l'Union Soviétique et Cuba que lui ont été critiqués.

il va avoir une action très décidée à faveur de l'indépendance algérienne et, juntament avec Gisèle Halimi et Elisabeth Badinter, il va être décisive sa denúncia de l'action de l'armée et la police français pour les tortures infligides aux femmes pendant la guerre d'Algérie.

Pendant le mai du 68, Beauvoir n'eut pas no plus un papier protagonista en le mouvement estudiantil.

Son activité politique propre –et ne comme accompagnatrice de J. P. Sartre– a commencé à la primeria d'en 70 avec les débuts du MLF français. Beauvoir prend parti enveloppe le droit au avortament et la legalització de la contracepció. c'est l'origine, en 1971, du Manifest des 343. Avec Gisèle Halimi, il va co-fonder le mouvement Choisir, le papier a été décisif pour la legalització de l'interruption volontaire de l'embaràs. L'écrivaine, aussi a participé en beaucoup de manifestations et actes publics, en un moment en què sa visibilitat comme intellectuelle était très grande. Ne s'atreví, mais, à supporter déterminés des projets (comme la création de la revue Les Cahiers porte GRIF, une des plus importantes en le féminisme francòfon), bien que participa à autres de similaires: il fonda, en 1977, avec autres femmes, la revue Questions féministes, que deviendra Nouvelles Questions Féministes à partir du 1981, après une escisió des féministes “radicales” comme Monique Wittig. En les derniers quinze années de sa vie, et au côté de Sylvie Le Bon, Simone de Beauvoir se consacra en corps et âme au mouvement féministe, autant avec sa présence comme avec les articles que écrivait.^[10]

Dernières années

Après la morte de Sartre le 1980 , il va publier La cérémonie des adéus, où se décrivent les derniers dix années avec son collègue avec des détails médicaux et íntims tellement crus que a tomber avec bonne part des disciples du filòsof. Ce texte va suivi de les Entretiens avec Jean-Paul Sartre que a enregistré à Rome à l'août et septembre de 1974, à quoi est-ce que Sartre revisait sa vie et il éclaircissait quelques points de son travail. Elle veut surtout montrer la forme à quoi est-ce qu'a été manié pour Benny Lévy pour lui faire reconnaître une certaine "inclinació religieuse" dedans du existencialisme, alors que l'ateisme , il va être un des pilars. Pour Beauvoir, Sartre n'amusait pas de toutes ses facultés intellectuelles et déjà n'était pas capable d'aborder un enfrontament filosòfic. Aussi va “moyen avouer” comme l'attitude de la fille adoptive de Sartre, Sartre-Arlette Elkaïm avait été détestable à son comprendre.

Le rapport conclut avec cette phrase:

il va mourir le 1986 à Paris avec sa fille adoptive, Sylvie Le Bon de Beauvoir et Claude Lanzmann. Son funeral a été tellement de grandiós comme le de Sartre, suivi pour les femmes de tout le monde. il est enfouie au Cimetière de Montparnasse à Paris à la 20na. division - juste à la droite de l'entrée principale du boulevard Edgard Quinet - juntament avec Jean-Paul Sartre.

L'oeuvre de Beauvoir

Ardente défenseuse du existencialisme teoritzat pour son collègue Jean-Paul Sartre, se posa des questions afin de trouver un sens à la vie en l'absurd d'un monde en lequel n'avons pas élu naître. Associée avec la de Sartre, son oeuvre diffère en le sens que aborde le caractère concret des problèmes, en préférant une réflexion directe et continue enveloppe le propre acquis.

Au deuxième sexe, il dit: (pris du concepte proposé pour Tertulià): “c'est la construction d'individualitats celui qui impose rols différents, genre aux personnes de deux sexes”. Son livre posa un véritable clam et l'auteur a été à des fois vilipendiada. Pocs ont été celui qui lui ont donné son soutien. il va recevoir, mais, le de Claude Lévi-Strauss qui est-ce qui dit qu'en des termes antropològics, sa structure est plenament acceptable. Grands écrivains comme François Mauriac ne vont pas comprendre le sens controversé de son écriture précise et clínica, et ce furent moulus ses detractors.

Le 1944 Beauvoir a écrit Pour qu'est-ce que à l'action (nom original, Pirra te Cinéas), une discussion d'une éthique existencialista, que l'a inspiré à écrire plus enveloppe le thème. Le livre, Pour une morale de l'ambiguïtat (1947) est peut-être plus l'entrée accessible au existencialisme français. il entretient sa senzillesa compréhensible que, en contraste avec le caractère abstrús de L'être et le ne-rien de Sartre. L'ambiguïté enveloppe celui qui Beauvoir écrit, il éclaircit quelques incoherències que moulus, inclòs Sartre, ils ont trouvé en les grandes oeuvres existencialista comme la mentionnée L'être et le ne-rien.

En son premier roman, L'invitée (1943), il va explorar les dilemes existencialistes de la liberté, l'action et la responsabilité individuelle, thèmes que aborda également en des romans arrière comme Le sang des autres (1944) et Les mandarins (1954), roman envisagé la plus importante de toutes ses oeuvres. Les thèses existencialistes, secondes lequel chacun est responsable de si même, s'introduisent aussi en une série d'oeuvres autobiogràfiques, quatre en total, entre lequel excellent des Mémoires d'une jeune de bonne famille (aussi connue comme des Mémoires d'une jeune formelle) (1958) et Fin de comptes (1972). Ses oeuvres offrent une vision summament révélatrice de sa vie et son temps. Entre ses essais écrits rentre exceller Le deuxième sexe (1949), une profonde anàlisi enveloppe le papier des femmes en la société; La vellesa (1970), enveloppe le procès d'envelliment où critique apassionadament l'attitude de la société vers les anciens, et La cérémonie des adéus (1981), où évoque la figure de son collègue de tellement de années, Jean Paul Sartre.

Bibliographie

Romans

• L'invitée (1943)
• Le sang des autres (1945)
• Tous les hommes sont mortels (1946)
• Les mandarins (1954), Gagnante de la Prix Goncourt
• Les belles images (1966)
• La femme brisée (1968)
• Quand predomina le spirituel (1979)

Essais

• Pour qu'est-ce que l'action (Pyrrhus te Cinéas) (1944)
• Pour une morale de l'ambiguïté (1947)
• L'existencialisme et la sabiduria populaire (1948)
• Le deuxième sexe (1949)
• La pensée politique de la droite (1955)
• La longue part (Essai enveloppe la Chine) (1957)

Mémoires

• Amérique du nord jour à jour (1948)
• Mémoires d'une jeune formelle (1958)
• La plenitud de la vie (1960)
• La fort des choses (1963)
• Une morte très dolça (1964)
• La vellesa (1970)
• Fin de comptes (1972)
• La cérémonie des adéus (1981)

Théâtre

• Les bouches inutiles (1945)

Oeuvres pòstumes

Sylvie Le Bon de Beauvoir, l'héritière de l'oeuvre de Beauvoir a traduit, noté et publié nombreux écrits de sa mère adoptive, en spéciale sa correspondance avec Algren, Sartre et Bost. Cette colossale oeuvre restitue parfaitement le style "Beauvoir" en levant le rideau enveloppe la vie íntima de Beauvoir, en révélant inequívocament sa bisexualitat , et sa frustration quant à quelques parents que encore habitaient lors de la publication, comme sa soeur Helena et ses ex-amants.

• Lettres à Sartre, Volúm I: 1930-1939, 1990
• Lettres à Sartre, Tom IIème: 1940-1963, 1990
• Quotidien de la guerre: septembre de 1939 - Janvier 1941, 1990
• Lettres à Nelson Algren, 1997
• Correspondencia creuad avec Jacques-Laurent Bost, 2004
• Notes de Jeunesse, 1926-1930, 2008

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