Âme

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Le terme âme ou ánima (de l'Italien anime) il se rapporte à un principe ou établissement inmaterial et invisible que posséderaient quelques êtres vifs dont les propriétés et caractéristiques varient selon les différentes traditions et des perspectives philosophiques.

Etimológicamente Le mot du latin anime il s'usait pour désigner le principe par lequel les êtres animés ils étaient doués de mouvement propre. Dans ce sens originaire autant les animalest comme les êtres humains seraient doués d'âme. Les avances en la fisiología et neurología ont permis reconnaître que les êtres animés obéissent au même type de principes physiques que les objets inanimados.

Le terme apparaît aussi dans la vision anthropologique de nombreux groupes culturels et religieux. Dans l'actualité le terme "âme" il est usé, plus fréquemment, en des contextes religieux.

Sommaire 1 Introduction 2 L'âme dans la philosophie occidentale 2.1 Philosophie grecque 2.2 Prises d'Aquino 2.3 La pensée occidentale posterior 2.4 Esprit et âme 3 L'Âme dans la théologie chrétienne 3.1 Apportez biblique 3.2 L'enseignement catholique 3.3 Iconografía 4 L'âme dans autres cultures 4.1 Âme en le le Égypte ancien 4.2 Croyances bouddhistes 5 L'usage du concept âme dans autres champs 5.1 Culture populaire 5.1.1 Film 21 grammes 5.2 Autres acceptions 6 Voyez-vous aussi 7 Références 7.1 Bibliografía 7.2 Tu raccordes des externes

Introduction

Le âme, d'accord avec beaucoup de traditions religieuses et philosophiques, se trouve dans les êtres vifs. Dans ces conceptions, l'âme il incorpore le principe vital ou essence interne de chacun de ces êtres vifs grâce à laquelle ceux-ci ils ont une déterminée identité, n'explicable soi-disant à partir de la réalité matérielle de ses parts. Évidemment l'avance de la connaissance scientifique, a permis expliquer progressivement les aspects bio en termes biochimiques et biofísicos, sans besoin d'accourir à des réalités inmateriales. Au parcourir l'histoire, le concept "âme" il passe par des tentatives d'explication. Depuis le dualismo du idealismo philosophique et de la gnosis à l'interprétation existencialista d'un tout avec deux angles bien spécifiques que sont être matériel et à la fois ne matériel.

Pour la religion chrétienne, l'homme figure de trois partsModèle:Il cite requise, "tripartites" qu'ils sont: Corps (le fisíco, le je), Âme (l'intérieure de l'homme, lié au spirituel) et Esprit (l'essence de vie). À présent article ils s'éclaircissent quelques termes, comme le mot "âme" et ses acceptions. D'accord à la tradition chrétienne, l'âme est une des trois établissements de l'être humain. Dans l'âme ils se trouvent les instincts, sentiments et émotions de l'homme. L'âme est plus sensible que le corps, puisqu'est dans un degré beaucoup de majeur. L'âme est la régulatrice entre le esprit plus et le moins du corps. L'âme est la conscience de l'homme.

L'âme dans la philosophie occidentale

Philosophie grecque

Aristote a défini la Psyche comme "déterminée réalisation et compréhension de cela que possède la possibilité d'être réalisé" par a longtemps été déclaré enigma universel irresoluble.

Platon envisageait au corps comme la prison de l'âme. Il affirmait que l'âme était composée de l'identique et le divers résume que le demiurgo usage pour créer l'âme cosmica et les demas astres,et puis les dieux inférieurs ont créé deux âmes mortelles la pasional que réside en le torax et l'apetitiva que réside dans l'abdomen, celle-ci se peut refléter dans le mythe des chevaux alados en où l'auriga est l'âme rationnelle, le cheval blanc représente le devoir et le noir le rebelle, la tâche de l'auriga est maintenir le cheval noir au même galope que le blanc.

La vision dualista distorsiona la réalité et les conséquences arrivent à un mépris des réalités physiques, du corps humain et de la sexualité entre autres choses. Il s'imagine l'âme comme quelque chose indépendante, part du divin et du bon, comme une feuille blanche mise en un pauvre sur matériel duquel urge se libérer.

Prises d'Aquino

Avec Tomás d'Aquino la réflexion anthropologique (explication de qu'est-ce que est l'être humain) prend un virement un plus réaliste. En se basant sur Aristote plus que en Platon, Tomás d'Aquino langue de principes, déjà ne de réalités opposées. Pour Aristote, tous les êtres ils ont une [matière] (qu'est pure indeterminación) et une forme sustancial (qu'est le principe determinativo). Ces deux réalités sont inséparables, de sorte que n'ont pas existence indépendante. Nous dirions qu'il s'agit de deux "aspects" de la même réalité. Tomás d'Aquino décrit en étant humain comme matériel d'un côté et ne matériel par autrui. Il use le corps pour le premier angle et l'âme pour la seconde. L'être humain est complètement immergé en le matériel et il obéit à ses lois basiques d'espace et temps. il à la fois montre qu'il n'est pas matériel du tout en pouvant gouverner espace et temps avec sa raison: planifier le futur ou disposer les arreglos sur un espace existant dans sa vie quotidienne.

Exemple: je peux élaborer une agenda pour matin et conceptuar comme va être la salle à manger de la maison sans besoin d'être présent dans cette salle à manger.

Âme et corps ils arrivent à être il a scié-des principes dans l'explication de comment est l'être humain. Deux aspects. L'être humain est corps complètement et à la fois âme complètement. Pourtant, il est l'âme celle qui a l'être en premier lieu et le corps, ce que est acheminé à elle; il est l'âme qui exige disposition de la matière.

La pensée occidentale posterior

La pensée occidentale est retombé en le dualismo entre corps et âme.

• Tu écartes il définit âme comme chose pensante opposée à chose "étendue" (ré cogitans versus ré étendue).
• Espinoza Parle de l'âme comme attribut et façon de la substance divine.
• Leibnitz La flamme mónada fermée en soi même.
• Lessing, Comme aspiration infinie.
• Kant La qualifie d'impossibilité d'appréhender l'absolu.
• Fichte, Comme savoir et action.
• Hegel Dit que l'âme est l'acte je développe de l'idée.
• Schelling La définit comme puissance mystique.
• Nietzsche, Invention et organisme imaginaire du commun des gens, qu'aide à fortifier les croyances fauses de l'existence d'un dieu ou mais spécifiquement de "Dis-vous".
• Freud, Comme différence entre le "je" et le "super-je".
• Jaspers La définit comme "existencialidad".
• Heidegger, Comme "être-ici".
• Bloch, comme réalisation originaire du futur.

1. REDIRECT Personnel:Rendez-vous requis

• Trujillo il la catalogue comme cela que seulement peut se trouver en le profond de l'esprit la "conscience" isolée de tout le physique.

Esprit et âme

dans l'histoire de la philosophie ils se différencient l'esprit subjectif (sujet, personnalité, individu) –dont absolutización porte à l'idealismo (avec Platon), subjectif– et l'esprit objectif (conscience sociale, objetivación des facultés humaines) que conduit –si il se soutient son caractère primaire– à l'idealismo objectif. La philosophie grecorromana de l'Ancienneté concevait l'esprit comme activídad théorique (pour Aristote, par exemple, la forme supérieure de l'activité de l'esprit est le penser sur la pensée, le plaisir de teorizar).

Pourtant, il aussi se comprend l'esprit comme principe suprarracional cognoscible immédiate et intuitivamente (Plotino). Ce point de vue entronca avec la religion, selon laquelle l'esprit est Dieu, une essence sobrenatural, susceptible d'être uniquement objet de la foi. La philosophie classique allemande soulignait le caractère actif de l'esprit, le voyait comme activité de l'autoconciencia. Ainsi, Hegel concevait l'esprit comme unité de l'autoconciencia et de la conscience, unité qui se réalisait dans la raison; [150] comme unité entre l'activité pratique et la théorique de l'esprit sur la base de la pratique: l'être de l'esprit est son faire bien que ce faire il est interprété seulement comme connaissance. L'esprit, selon Hegel, surpasse le naturel et il s'élève jusqu'à soi même dans le procès de l'autoconocimiento. La philosophie materialista envisage à l'esprit comme le secondaire à l'égard de la nature. Pour les materialistas de l'ancienneté, l'esprit est la part la plus rationnelle de l'âme, renversée par tout le corps. Les materialistas des siècles XVII-XVIII (Hobbes, Locke, La Mettrie) concevaient l'esprit seulement comme une variété de la connaissance sensorielle. Le materialismo dialéctico ne réduit pas le spirituel à la simple somme de sensations et il rejette la représentation de l'esprit comme de quelque chose qu'existe avec indépendance de la matière. Le Spirituel est fonction de la matière hautement organisée, est résulté de l'activité pratique matérielle, historique-social des hommes. La vie spirituelle de la société –conscientise sociale– apparaît comme reflet de l'être social. En même temps, il influence de façon active sur celui-ci, sur l'activité pratique de l'humanité. Le concept d'esprit aussi s'emploie en sens metafórico comme sinónimo d'essence: esprit de l'époque, esprit du temps (cfr. Âme, pensée, conscience, psique).

L'Âme dans la théologie chrétienne

La théologie chrétienne n'a pas échappé à ce procès. Principalement, la théologie protestante allemande s'inspire du Idealismo (courant basée sur les Idées) et arrive à concevoir l'âme comme uniquement "subjectivité". Ce que porte à quelques nier son immortalité. Ce même Idealismo influence par Écartes la pensée de quelques courants catholiques à des constats semblables. Certes, tu Écartes, en affirmant "je pense, j'après existe", il enferme la réflexion philosophique dans le monde des idées. Il est envisagé le père du idealismo.

Les filósofos cités dans le paragraphe antérieur sont, dans sa plupart filósofos "idealistas". Une bonne Epistemología aidera à échapper à celle-ci perspective et en se faisant les questions sur la portée de la connaissance humaine, optera par la position du courant du Réalisme philosophique, lequel a donné naissance tellement au Empirismo et au Marxisme comme à la philosophie existencialista (Existencialismo et existencialismo chrétien (Gabriel Marcel,Personalismo de Mounier) ce que a marqué la pensée des teólogos catholiques contemporains. De celui-ci pas va dépendre la bonne compréhension du terme âme.

Apportez biblique

Le langage biblique manque de concepts abstraits et il remplace avec des figures, nombres, celle-ci manque.

Sa vision anthropologique use des termes traduits par esprit (ruah), âme (nefesh),corps (bashar). Ces concepts, si reçoivent une même traduction d'âme et corps, en réalité ils ne correspondent pas du tout aux concepts de la philosophie grecque. Tandis que la philosophie grecque se situe à niveau de "essences", l'anthropologie biblique a toutes les caractéristiques de "existencialismo". Ou soyez que la différence se semble à celle que il existe entre mathématiques abstraites et d'ensembles. Confondre cela il serait catastrophique.

• La ruah en relation à l'anthropologie est le 'hálito [de vie]', haleine de la divinité même: lorsqu'Iahvé a inspiré sur l'homme son souffle de vie (Gène.2.7), Celui-ci il s'a converti en être viviente. L'homme habite tandis qu'Iahvé ne retire pas son ruah. (Job 27,3). Le terme marque fortement la relation entre créature et créateur, la dépendance absolue d'elle faisait Le.

Ruah Reçoit autres sens en la Bíblia selon les contextes.

• La nefesh signifie "gorge", "fauces"(2Sam 16,14).Long de nefesh signifie longánime (Job 6,11). Court de nefesh, pusilánime, impatientez (Núm. 21,4). Il se peut traduire nefesh par "vie" ou "être viviente" (1Sam. 26,21).

• Le bashar (viande) est un concept qu'il ne s'oppose pas à ruah (souffle) mais se juxtaponen. Une traduction acceptable serait "ma personne", qu'il se peut toucher, éprouver. Lorsque Pablo dit: "Vos corps sont temple de l'Esprit...(1 Cor 6,19)" Ou bien "Vous sont le temple... (1 Cor, 3-17)" Il ressort l'aspect experimentable du concept.

• Constat: les termes bibliques sont pratiquement sinónimos, avec la nuance d'envisager en étant humain dans une relation ou sous un angle particuliers.

L'enseignement catholique

Les définitions dogmáticas du Enseignement de l'Église Catholique traitent principalement des relations entre âme et corps: Les principales:

• L'homme a une seule âme (ψυχη)^[1]
• L'âme (anime intellectiva) existe dans chaque homme comme individuellement diverse et il est immortelle dans cette diversité individuelle.^[2]
• L'âme (anime intellectiva) est forme corporis par soi même.^[3]
• Du Pape Juan XXII: L'âme peut avoir la vision pleine de Dis-vous, seulement après la mort.^[4]
• L'âme est créée et infundada immédiatement par Dieu lors du conception^[5]
• L'âme n'appartient pas à la substance divine.^[6]
• L'âme ne porte pas une existence pre-corporal.^[7]
• L'âme n'a pas une origine matérielle.^[8]
• Elle constitue le principe vital de l'homme.^[9]
• Est supérieur au corps.^[10]
• Son espiritualidad peut être démontrée.^[11]

Le je Concilie le Vatican II il surpasse le schéma âme-corps et langue de personne. "L'homme est un en corps et âme et transciende dans son intériorité la totalité des choses..."^[12]

Le Pape Juan Pablo II en locución dominical, publiée en L'Osservatore Romano (14/01/1990), a dit que "les animaux possèdent un souffle vital reçu de Dieu", en citant les Salmos 103 et 104, en leur étant reconnue, par tellement, le 'âme sensitiva' (grec 'pneuma', souffle, air), sans oublier que le vocablo 'animal' provient du latin 'anime' (âme). "Les animaux possèdent un âme et les êtres humains ils doivent aimer et se sentir solidaires avec nos frères moindres".^[13]

Iconografía

Les primitivos chrétiens ont représenté dans ses monuments l'âme humaine libre des obstacles de la viande et en se dirigeant à la patrie celestial par l'intermédiaire des suivantes figures symboliques:

1. Un cheval en courant comme pour réussir le prix dans les jeux du cirque.
2. Un navire en ramant à des voiles déployées vers un phare ou en arrivant au port.
3. Un agneau ou une mouton seule ou restituée au troupeau par le Buen Pastor.
4. Une pigeonne parfois en volant, je parfois joins à un verre vide image du corps abandonné par l'esprit et autres fois posée en un florido jardin représentation du Paradis.
5. Une femme en sortant d'un corps inanimado.

L'âme dans autres cultures

thumb|250px|right|Méditation orientale pour la purification de l'âme. Dans autres cultures comme l'asiatique, l'africaine, et l'américaine, nous trouvons un concept Âme analógicamente similaire au concept développé par les religions du groupe judeo-chrétien (en comprenant le Islam) et la philosophie européenne.

Le âme depuis le point de vue védico ou interdiction est L'Être, que par nature est éternel (sans naissance ni mort ou sans principe ni fin) de substance différente à la du corps physique et qu'il possède conscience propre. Depuis ce point de vue, la science matérielle ou celle qui étudie les phénomènes physiques ou matériels, il est limitée parce que ne peut pas étudier des phénomènes spirituels puisque sa nature est différente à la physicienne. Ce chapitre du bhagavad gita traite la nature de l'âme.

Âme en le le Égypte ancien

L'être humain, selon les Égyptiens, a sept degrés dans sa personnalité:

• Le "Ren", ou soyez "le Nom", en pouvant se maintenir existant selon le soin d'un correct embalsamamiento.

• Le "Sekem", il est l'énergie, le pouvoir, la lumière du difunto.

• Le "Akh", il est l'unification du "Ka" et du "Ba", attendu un retour à l'existence.

• Le "Ba", ce que fait d'un être individuel ce que est; il s'applique aussi à des choses inanimadas. Il est le concept le plus proche à l'occidental de "Âme".

• Le "Ka", la force de vie. Soutenue par des offrandes de repas au difunto.
• Le "Sheut" il est l'ombre de la personne, représentée par une figure humaine complètement noire.
• Le "Sekhu" il désigne les restes physiques de la personne.
• Le il y a il est la part charnelle de la personne.

Croyances bouddhistes

Une des trois marques de l'existence, Anātman, est la "Insustancialidad des choses" dans aucune part des écritures se parle d'une essence intrínseca de l'être ou quelque chose intérieur avec ce que se relier. Il est normal confondre la "Réalité Dernière" de l'esprit qu'est la "Nature Búdica" indestructible comme un diamant (Vajra Sattva) cependant à un niveau philosophique cette nature indestructible est la vacuité des choses et il est complètement divers au concept de Atman, âme, Être, etc. Ces concepts sont envisagés surgis depuis l'ego et confusion de l'esprit.

Le bouddhisme enseigne que toutes les choses sont cambiables dans un soutenu état de flux. Tout est passager et il n'existe pas quelque chose perenne. Cela bon pour tout le cosmos et par ende à l'humanité elle même. il n'existe pas un "Je" permanent. Anātman Exprime en essence l'idée bouddhiste de ce continu changement.

L'erreur de croire en un "Je" permanent est la source des conflits humains et des désirs mundanos. L'attachement aux défauts de l'existence cyclique, samsara, provoque le renacimiento.

Lorsqu'il se parle de renacimiento dans le bouddhisme est l'ego et manifestation de l'esprit confondu, du courant de conscience. il aussi s'utilise le concept de réincarnation bien que n'est pas tellement correct comme l'antérieur, pourtant n'existe pas jusqu'au moment une traduction exacte pour le concept.

Le bouddhisme envisage qu'il y a trois niveaux dans la conscience de la personne: la conscience très subtile, laquelle ne se desintegra dans l'incarnation-mort, la conscience subtile, en disparaissant avec la mort, en étant une conscience-dormie ou bien ne-conscience, et la conscience crasa

L'usage du concept âme dans autres champs

Culture populaire

Film 21 grammes

Le titre du film vient d'un travail réalisé par le Dr. Duncan MacDougall, Qui au début du siècle XX a réalisé une série d'expériences pour essayer la perte de poids provoquée soi-disant par le départ de l'âme du corps, au mourir. MacDougall Poids patients moribundos et chiens que le même envenenó en des tentatives par essayer que l'âme est tangible, matérielle et par ende mensurable. Ces expériences difficilement puissent être des envisagés scientifiques, peut-être anecdotiques, et malgré le fait que tous les résultats obtenus dans ses expérimentations ont varié considérablement de 21 grammes, dedans de la masse populaire ce chiffre il s'a converti en sinónimo de la mesure de la masse de l'âme.^[14]

Autres acceptions

dans les instruments de corde, l'âme est une pièce de bois en forme de cilindro mise à dedans de l'instrument et qu'améliore le retentissement, en transmettant les vibrations du pont à l'ensemble de l'instrument.

Estructuralmente Câble et poutre (avec profil en I ou en H), l'âme est l'élément central qui assure l'essentiel de sa résistance.

Pour chaque poétesse a une signification particulière selon sa libre imagination, mais il généralement a la même signification que pour les religieux et ne le des psychologues.

Âme était la Ninfa aimée par Cupido.

Le terme provient du latin «spiritus», que se traduit littéralement comme souffle, air finísimo, hálito, haleine, odeur.. Ce concept peut être interprété comme l'idéal de la conscience comme forme suprême de l'activité psíquíca.

En le caribe l'âme est le sentiment mais profond qu'identifie à un être viviente.

Voyez-vous aussi

• Âme en peine
• Aura
• Chakra
• Conscientise
• Esprit
• Hitodama
• Qi
• Reiki

Wikiquote

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  Wikiquote héberge phrases célèbres d'ou sur Âme.

Références

Bibliografía

• Sacramentum Mundi, Tome 1, page 100; Karl Rahner, Barcelone, Éditorial Herder, 1972.

Voyez en particulier la bibliografía de l'article.

• Vocabulaire de théologie biblique, page 68; X. Léon Dufour, Barcelone, Éditorial Herder, 1972.
• Dictionnaire de la Bible, page 56; Serafín d'Ausejo, Barcelone, Éditorial Herder, 1967.
• Denzinger, Heinrich Et Rahner, Karl. Enchiridion Symbolorum Definitionum et Declarationum. 28ava Édition. Herder: Freiburg, 1952.
• Modèle:Il cite livre

Tu raccordes des externes

Modèle:Dans un autre projet

• l'Âme selon la kabala hebrea
• Commentaires critiques sur Âme
• Définition de l'Âme dans l'encyclopédie Catholique
• L'âme selon la Cabala Hebrea
• Facultés de l'âme dans l'encyclopédie Catholique
• Une autre page avec le Denzinger
• L'ÂME- Principes Basiques de la BIBLE
• Esprit, Âme et Corps

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