Achille

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thumb|Achille dans la cour du roi Licomedes (détail). Collection Borghese, Musée du Louvre (Paris).

Dans la mythologie grecque, Achille petit-fils de Éaco (en grec ancien Ἀχιλλεύς Αἰακίδης, Akhilleus Aiakidēs, aussi transliterado comme Aquileo) a été un héros de la Guerre de Troie et un des principaux protagonistes et plus grands guerriers de la Ilíada de Homère. Dans la célèbre oeuvre homérica, Achille a l'habitude d'être qualifié comme ‘le de les pieds légers’, puisque se lui envisageait le plus veloz des hommes.

Légendes posterior (en commençant par un poème de Estacio du siècle I) affirment qu'Achille était invulnerable en tout son corps sauf dans son talon. Ces légendes soutiennent qu'Achille est mort en bataille en étant obtenu par une flèche envenenada dans le talon, d'où l'expression «talon d'Achille» est arrivé à faire allusion à à l'unique faiblesse d'une personne.

Achille aussi est fameux par être le plus «beau» des héros réunis à Troie,^[1] Ainsi que le plus rapide. Dans son mythe est crucial sa relation avec Patroclo, décrite en des sources différentes comme profonde amitié ou amour.

Sommaire 1 Naissance 2 Achille dans la Guerre de Troie 2.1 Télefo 2.1.1 Cicno De Colona 2.2 Troilo 2.3 En la Ilíada 2.4 Héctor contre Achille 2.5 Pentesilea 2.6 Memnón 2.7 Mort d'Achille 2.7.1 La destination de l'armadura d'Achille 3 Achille et Patroclo 4 Le culte d'Achille dans l'Ancienneté 4.1 Le culte d'Achille dans l'époque moderne: Le Achilleion de Corfú 5 Le nom d'Achille 6 Autres histoires sur Achille 7 Achille dans la tragédie grecque 8 Achille dans l'art posterior 8.1 Théâtre 8.2 Fiction 8.3 Cinéma 9 Voyez-vous aussi 10 Notes 11 Sources 12 Bibliografía 13 Tu raccordes externes 14 Gens 15 Lieux 16 Voyez-vous aussi 17 Emplacement 18 Démographie 19 Histoire 20 Économie 21 Espaces naturels 22 Monuments 23 Fêtes 24 Gastronomie 25 Références 26 Voyez-vous aussi 27 Tu raccordes externes

Naissance

Achille était le fils du mortel Peleo, roi des Mirmidones en Ftía (sud-est de Tesalia), et la ninfa marine Tetis. Zeus Et Poseidón s'étaient disputé sa main jusqu'à ce que Prométhée (ou, selon autres sources, Temis), profetizó que Tetis engendraría un fils un plus grand que son père. Par cette raison tous les deux ils ont dû renoncer à son désir, et Tetis a été obligée à se marier avec Peleo. Il y a une version alternative en les Argonáuticas,^[2] Où Hera fait allusion à à la race résistance de Tetis aux avances de Zeus, par ce que aurait été leal au lien matrimonial d'Hera en lui rejetant froidement.

Selon le poème incomplet Aquileida, écrit par Estacio dans le siècle I, version que n'apparaît pas dans autres sources, lorsqu'Achille il est né Tetis a essayé lui faire immortelle en le plongeant dans la rivière Estigia, mais a oublié mouiller le talon pour lequel il lui tenait, en laissant vulnérable ce point. (Voyez-vous talon d'Achille, tendon d'Achille.) il n'est pas clair si cette version du mythe se connaissait antérieurement. Dans une autre version de l'histoire, Tetis ungía à l'enfant avec ambrosía et le mettait au feu du foyer pour brûler les parts mortelles de son corps. Il a été interrompue en ces quehaceres par Peleo, qu'a arraché avec violence à l'enfant de ses mains et celui-ci est resté avec un talon carbonisé. Tetis, enfurecida, A abandonné à tous les deux.^[3] Peleo A substitué le talon brûlé d'Achille par la taba du géant Dámiso, célèbre par sa vitesse dans la course. De là il se nommât à Achille comme ‘le de les pieds légers’ (podas ôkus).

Pourtant, aucune des sources antérieures à Estacio fait référence à cette invulnérabilité. Au contraire, en la Ilíada Homère mentionne qu'Achille est blessé: dans le Livre XXI le héros peonio Asteropeo, fils de Pelegón, desafía à Achille joins à la rivière Escamandro. Il lui a lancé deux tu jettes à la fois, en obtenant une l'épaule d'Achille, «duquel a feuillé noir sang».^[4] Non plus dans les poèmes fragmentarios du cycle troyano dans lesquels apparaît une description de la mort de l'héros —Cipria (auteur inconnu), Etiópida de Arctino de Milet, Petite Ilíada de Lesques et Iliupersis d'Arctino— y a trace de références à son invulnérabilité ou son fameux talon. En vasijas peintes posterior en représentant la mort d'Achille, une flèche (ou en beaucoup de cas diverse) obtient son corps.

Peleo A confié à Achille et Patroclo au centauro Quirón dans la montagne Pelión pour que les criase.^[5] Quirón Les a nourri avec fieros jabalíes, comportes de lion et moelle d'ours pour augmenter sa vaillance; en plus, il leur a enseigné le tir avec arc, l'art de l'elocuencia et la curación des blessures. La muse Calíope leur a enseigné le chant, et le prophète Calcante predijo que à Achille se lui donnerait à choisir entre une vie courte et glorieuse ou longue en des ans et anodine.

Aussi dans le chant IX de la Ilíada se raconte que dans l'ambassade intégrée par Odiseo, Áyax Telamonio et Phénix que ce dernier —cavalier mirmidón— y aurait domestique à l'héros lorsqu'était un enfant, en mentionnant passages intimes de son enfance, ainsi que dans autres commentaires de l'oeuvre la cohabitation avec sa mère la nereida Tetis dans le palais de son père. D'autre part en Iphigénie en Áulide de Euripide se chante que Quirón predijo les hazañas d'Achille.^[6]

Achille dans la Guerre de Troie

Les deux premières lignes de la Ilíada prient:

1. REDIRECT Personnel:Notes au pied

Achille est l'unique mortel qu'éprouve la colère ne triviale, celle qui contient une spéciale référence aux dieux (menis). Sa colère est parfois vacilante et autres fois absolue. La «humanización» d'Achille par les événements de la guerre est un thème important du récit.

Télefo

Lorsque les grecs sont parti vers la Guerre de Troie, ils s'ont arrêtés accidentellement en Misia, où gouvernait le roi Télefo. Dans la bataille résultante, Achille a blessé à Télefo. La blessure ne sanaba, et Télefo a demandé un oráculo, qu'a affirmé que «celui qui a blessé sanará».

D'après il se raconte, dans l'oeuvre perdue de Euripide que racontait l'histoire de Télefo, celui-ci a été à Áulide déguisé de mendigo et a demandé à Achille aide pour soigner sa blessure. Achille s'a nié, en alléguant n'avoir des connaissances médicales. Alternativement, Télefo a pris en otage à Orestes, en demandant par rachat qu'Achille sanase la blessure. Odiseo A raisonné qu'il la jette il était celle qui il y avait infligido la blessure et que par autant la jette il devait être capable de la soigner. Se rasparon quelques morceaux de la jette sur la blessure, et Télefo s'a soigné. Celui-ci est un exemple de magie sympathique.

Cicno De Colona

Selon quelques traditions ramassées par Plutarque et le chercheur bizantino Juan Tzetzes, une fois que les bateaux grecs sont arrivé à Troie, Achille a lutté et il a tué à Cicno de Colona, un fils de Poseidón. Cicno Était invulnerable, hormis par sa tête.^[7][8]

Troilo

Selon le Récit de la Destruction de Troie de Dares Frigio,^[9] Le compte rendu latin qui a transmis l'histoire d'Achille à la l'Europe médiévale, tandis que Troilo, le fils moindre de Príamo et Hécuba (racontent quelques qu'en réalité son père était Apolo), était abrevando ses chevaux dans la Source du León en dehors des murailles de Troie, Achille lui a vu et il est tombé amoureux de sa beauté (dont «la bonté de formes» a été décrite par Ibicos comme «or trois fois refinado»). Le jeune a rejeté ses propositions et il s'a réfugié dans le temple d'Apolo. Achille lui a pourchassé jusqu'à l'intérieur du sanctuaire et lui decapitó dans le même autel du dieu.^[8] Se disait que à ce moment-là à Troilo lui manquait un an pour son vingtième anniversaire, et il raconte la légende que si Troilo eût obtenu cet âge, Troie aurait été invencible.^[10]

En la Ilíada

La Ilíada de Homère est le récit le plus fameux des hazañas d'Achille dans la Guerre de Troie. L'épique homérica seulement comprend quelques peu de semaines de la guerre et il ne narre pas la mort d'Achille. Il commence avec sa retraite de la bataille après être deshonrado par Agamemnon, le comandante des forces aqueas. Agamemnon avait pris à une femme appelée Criseida comme esclave, et le père de celle-ci, Crises, un prêtre de Apolo, lui a supplié qu'il la lui rendît. Agamemnon s'a nié et Apolo a envoyé une plaie entre les grecs. Le prophète Calcante a déterminé correctement la source des problèmes mais il n'a pas voulu parler à moins qu'Achille jurât lui protéger. Achille l'a ainsi fait, par ce que Calcante a déclaré que Criseida devait être rendue à son père. Agamemnon a accédé, mais il a exigé alors que l'esclave d'Achille, Briseida, devait se lui donner comme remplacement. Enfadado Par cette deshonra (et comme dit plus tard, parce qu'il aimait à Briseida)^[11] Et à la demande de Tetis, Achille s'a refusé de lutter et porter à ses mirmidones joins aux forces grecques.

Comme la bataille s'est revenu contre les grecs, Néstor a déclaré que si Agamemnon n'y eût pas enfadado à Achille, les troyanos ne seraient pas en gagnant, et il lui a demandé qu'il lui apaisât. Agamemnon a accédé et il a envoyé à Odiseo et à autres deux chefs pour offrir à Achille le retour de Briseida et autres cadeaux. Achille les a rejeté tercamente et a demandé aux grecs que naviguassent de tour à maison comme il était en train de planer faire.

Pourtant, en souhaitant conserver sa gloire malgré son absence de la bataille, enfin Achille a prié à sa mère Tetis, en lui demandant que suppliât à Zeus que permît aux troyanos faire reculer aux forces grecques. Les troyanos, dirigés par Héctor, ont fait ainsi reculer à l'armée grecque jusqu'aux plages et ils ont assailli ses bateaux. Avec les forces grecques au bord de la destruction absolue, Achille il a accédé à que Patroclo portât aux mirmidones à la bataille, bien que il demeurerait dans sa boutique. Patroclo A remporté repeler aux troyanos des plages, mais est mort à des mains d'Héctor avant que remportassent assaillir réellement la ville de Troie.

Héctor contre Achille

Après recevoir de Antíloco, le fils de Néstor, la nouvelle de la mort de Patroclo, Achille a pleuré sur le corps de son ami. Sa mère Tetis vin à consoler à l'affligé Achille, persuadiéndole pour que Hefesto lui fît une nouvelle armadura, au lieu de celle que Patroclo avait porté et qu'il a été arrebatada par Héctor. La nouvelle armadura comprenait le bouclier d'Achille, décrit avec grand détail par le poète.

Enfurecido Par la mort de Patroclo, Achille a terminé avec sa négative à lutter et il est rentré au champ de bataille en tuant beaucoup d'hommes dans sa colère, mais toujours en cherchant à Héctor. Il A même lutté contre le dieu fluvial Escamandro, que s'enfadó parce qu'était obstruyendo ses eaux avec tous les hommes que tuait. Le dieu a essayé lui noyer mais il a été arrêté par Hera et Hefesto. Le propre Zeus a averti la furie d'Achille et il a envoyé aux dieux pour les contenir, donc Troie il ne devait pas se détruire encore. Enfin Achille a trouvé à sa victime et il a pourchassé à Héctor autour des murailles de Troie. Ils ont donné trois tours autour d'elles jusqu'à ce que Atenea a pris la forme de Deífobo, frère d'Héctor et a ainsi convaincu à ce dernier pour lutter face à face contre Achille. Achille a obtenu sa vengeance et il a tué à Héctor en lui clouant la jette dans le cou. Il A alors attaché le corps à son char et il l'a traîné par le champ de bataille pendant neuf jours. Il A après présidé les jeux funéraires en honneur de Patroclo.

Avec l'aide du dieu Hermes, Príamo, le père d'Héctor, est allé à la boutique d'Achille et il lui a convaincu de que il lui permît célébrer les rites funéraires de son fils. Le passage final de la Ilíada est les obsèques d'Héctor, après celui qui la chute de Troie est seulement une question de temps.

Pentesilea

Achille, après sa trêve temporelle avec Príamo, a lutté et il a tué à la reine guerrière amazona Pentesilea.

Memnón

Après la mort de Patroclo, le collègue le plus proche d'Achille est passé à être Antíloco, le fils de Néstor. Lorsque Memnón de l'Éthiopie a tué à Antíloco, Achille a fait irruption de nouveau dans le champ de bataille en cherchant vengeance. La lutte entre Achille et Memnón par Antíloco se fait écho de la d'Achille et Héctor par Patroclo, sauf parce que Memnón (à différence de Héctor) est aussi fils d'une déesse, comme Achille. Beaucoup de chercheurs homéricos argumentent que cet épisode a inspiré beaucoup de détails de la Ilíada sur la description de la mort de Patroclo et le réaction d'Achille. L'épisode a formé ainsi la base de la épique cyclique Etiópida, qu'a été composée après la Ilíada, vraisemblablement le siècle VII à. C. La Etiópida s'est perdu, sauf par des fragments dispersos cités par des auteurs posterior. Cinquième de Smyrne aussi nous donne un traitement épique à la mort de Memnón et à l'immortalité alors accordée par Zeus, ainsi qu'une description lyrique de l'extrême douleur de ses compatriotes.

Mort d'Achille

Comme y avait predicho Héctor dans sa dernière haleine, Paris a tué plus tard à Achille, bien avec une flèche (dans le talon selon Estacio) ou avec un couteau par le dos lorsque visitait à Políxena, une princesse troyana. Dans quelques versions, le dieu Apolo il guidait la flèche de Paris, ou bien était Apolo celui qui le tuait sans intervention de Paris.

Ses os ont été mêlés avec les de Patroclo, et s'ont célébrés des jeux funéraires. Achille a été représenté en la perdue épique de la Guerre de Troie de Arctino de Milet en habitant après sa mort dans la île de Leuce dans l'embouchure du Danubio (voyez-vous plus en bas).

Plus tard Filoctetes a tué à Paris en usant l'énorme arc de Héraclès.

La destination de l'armadura d'Achille

L'armadura d'Achille a été objet d'une dispute entre Odiseo et Áyax le Grand (premier majeur d'Achille). Tous les deux ont concouru par elle en donnant discours sur par qu'est-ce que ils ont été les plus bravos après Achille et les plus merecedores du même. Odiseo A gagné. Áyax S'est revenu fou de douleur et angoisse et il a juré tuer à ses collègues; il a commencé à tuer vaches ou moutons, en croyant dans sa folie qu'étaient des soldats grecs. Il S'a alors suicidé.

Achille et Patroclo

La relation d'Achille avec Patroclo est un aspect clef de son mythe. Sa nature exacte a été objet de dispute autant dans la période classique comme dans l'époque moderne. En la Ilíada reste clair que les deux héros ils ont une amitié profonde et extrêmement significative, mais l'évidence d'un élément romantique ou sexuel est equívoca. Les comentadores de la période classique jusqu'à l'actualité ont tendido à interpréter la relation à travers les lentilles de ses propres cultures. Ainsi, en la Athènes du Siècle V à. C. La relation était comúnmente interprétée comme pederástica. Les lecteurs contemporains tienden à interpréter au couple d'héros comme «des collègues de guerre» ne sexuelles ou comme une semblable homosexuelle égalitaire.

Le culte d'Achille dans l'Ancienneté

Il a eu un culte arcaico d'Achille dans la Île des Serpents (Leuce) de la mer Noire, face aux côtes des actuelles la Roumanie et l'Ukraine, avec un temple et un oráculo que sobrevivieron jusqu'à l'époque romana.^[12]

En l'épique perdue Etiópida, une suite de la Ilíada attribuée à Arctino de Milet, la mère d'Achille, Tetis, rentrait pour pleurer sa mort et il retirait ses cenizas de la casse, en les portant à Leuce, dans l'embouchure du Danubio. Là les aqueos ont érigé un túmulo dans son honneur et ont célébré des jeux funéraires.

Pline mentionne en son Naturalis Histoire un túmulo dans l'île consacrée à Achille, que déjà n'était pas évidente,^[13] Situé à une distance de cinquante milles romanas de l'île Peuce joins au delta du Danubio, et le temple qui y avait là. À Pausanias lui ont dits que l'île était «couverte avec bois et pleine d'animaux, quelques sauvages, autres mansos. Dans cette île est aussi le temple d'Achille et sa statue».^[14] Les ruines d'un temple cadré de 30 m de côté, vraisemblablement consacré à Achille, ont été découvertes par le Capitaine Kritzikly en 1823, mais ne se sont pas réalisé des excavations modernes dans l'île.

Pomponio Mela Raconte qu'Achille est enterré dans l'île appelée Aquilea, entre le Borístenes et le Ister.^[15] Et le geógrafo grec Dionisio Periegeta, qu'a habité à l'époque de Domiciano, a écrit que l'île s'appelait Leuce «en raison de que les animaux sauvages qui habitaient étaient blancs. Il se disait que là, dans l'île Leuce, résident les âmes d'Achille et autres héros, et que vagan par les vallées inhabitados de cette île; c'est ainsi que Jupiter a récompensé aux hommes que s'étaient distingué par ses vertus, grâce à que par elles ils ont acquis honneur éternel.»^[16]

Le Periplus Ponti Euxini donne les suivants détails:^[17]

1. REDIRECT Personnel:Notes au pied

Le culte d'Achille dans l'île de Leuce était étendu dans l'Ancienneté, ne seulement par les côtes de la mer Póntico mais aussi par des villes maritimes dont les intérêts économiques étaient étroitement liés avec les richesses de la mer Noire.

L'Achille de l'île de Leuce était venerado comme Pontarches, monsieur et propriétaire de la mer Póntico, protector des marins et la navigation. Les marins se déviaient de son cours pour lui offrir sacrifices. À Achille de Leuce lui furent consacré divers importants ports commerciaux en eaux grecques, comme Achilleion en Mesenia^[18] Et Achilleios à Laconie.^[19] Nicolae Densuşianu Pensait même qu'il reconnaissait à Achille dans le nom de Aquilea et dans le bras nord du delta du Danubio, le bras de Chilia (Achileii), bien que son constat de que Leuce avait des droits de souveraineté sur Pontos, évoque les lois marines modernes au lieu des arcaicas.

Leuce aussi avait réputation comme lieu de sanación. Pausanias Raconte que la sibila délfica a envoyé à un monsieur de Crotone pour être soigné d'une blessure dans la poitrine.^[20] Amiano Marcelino attribue la sanación aux eaux de l'île.^[21]

Le culte d'Achille dans l'époque moderne: Le Achilleion de Corfú

Dans la région de Gastouri (Γαστούρι) au sud de la ville de Corfú (la Grèce), l'impératrice austriaca Sissi a bâti en 1890 un palais d'été avec Achille comme thème principal, dans ce que il suppose un monument au romantisme platónico. Naturellement, le palais a été baptisé dans son honneur: Achilleion (Αχίλλειον). Dans cette élégante construction ils abondent les peintures et des sculptures d'Achille, autant dans le salon principal comme dans les splendides jardins, en représentant les scènes héroïques et tragiques de la Guerre de Troie.

Le nom d'Achille

Le nom d'Achille peut être analysé comme une combinaison de ἄχος akhos (‘douleur’, ‘peine’) et λαός laos (‘village’, ‘tribu’, ‘nation’, et cetera). En d'autres termes, Achille est une personificación de la peine, en étant cette douleur un thème qui apparaît nombreuses fois en la Ilíada (fréquemment en raison d'Achille). Le papier d'Achille comme héros des peines constitue une yuxtaposición ironique avec la vision conventionnelle d'Achille comme héros du kleos (‘gloire’, normalement dans la bataille).

le Laos a été interprété par Gregory Nagy, en suivant à Leonard Palmer, avec la signification de ‘corps de soldats’. Avec cette derivación, le nom aurait un double senti dans le poème: lorsque le héros agit correctement ses hommes ils remplissent de douleur à l'ennemi, mais lorsqu'il se trompe ils sont ses hommes ceux qui reçoivent la douleur. Le poème traite en partie sur la mauvaise administration de la colère par part du leadership.

Siècles après Homère, son nom il s'a transformé dans la forme féminine Aquilia, ramassée dans un relais de Halicarnasse comme le nom d'une gladiadora en luttant avec Amazonie. Les jeux de gladiadores romanos souvent faisaient allusion à à la mythologie classique et ceci semble une référence à la lutte d'Achille avec Pentesilea, mais lui donne le virement additionnel de que Achille soit «interprété» par un homme.

Autres histoires sur Achille

[[j'Archive:17Achille-Rubens-1-.jpg|thumb|Achille découvert entre les filles de Licomedes, de Rubens et Van Dyck.]]

Quelques sources posterior à Homère affirment que pour maintenir à Achille éloigné de la guerre, Tetis (ou dans quelques versions Peleo) a caché au jeune dans la cour de Licomedes, roi de Esciro. Là Achille a été déguisé de demoiselle et il a habité entre les filles de Licomedes avec le nom de Pirra (‘pelirroja’). Avec une d'elles, Deidamia, à qui dans la version de Estacio violait, il a eu à son unique fils, Neoptólemo (aussi appelé Pirro, par le surnom de son père). Selon cette histoire, Odiseo a su par le prophète Calcas que les aqueos seraient incapables de capturer Troie sans l'aide Achille, par ce que il est parti à Esciro déguisé de vendeur ambulant en vendant vêtements et allégresses féminines entre lesquelles a mis un bouclier et une il jette. Lorsqu'Achille a immédiatement pris il la jette, Odiseo lui a découvert malgré le déguisement et il lui a convaincu pour s'unir à la campagne de Troie. Dans une autre version de l'histoire, Odiseo a touché une trompeta d'alarme tandis qu'était avec les femmes de Licomedes. Tandis que celles-ci ont fui des prises du panique, Achille s'a préparé pour défendre la cour, en dévoilant ainsi son identité.

Dans la Odyssée de Homère y a un passage dans lequel Odiseo navigue jusqu'à l'inframundo et discute avec les ombres. Une de celles-ci il est Achille, qui salué comme «bendito en vie, bendito dans la mort», répond qu'il préférerait être esclave du pire des maîtres à roi de tous les morts. Ceci a été interprété comme un refus à sa vie de guerrier, mais aussi comme une humiliation à la levedad de son martyre. Achille était adoré comme un dieu de la mer en beaucoup de de les colonies grecques de la mer Noire, emplacement de la mythique «Île Blanche» dans laquelle se disait qu'il habitait après sa mort, je joins avec beaucoup d'autres héros.

La littérature posthomérica explora une interprétation pédéraste de l'amour entre Achille et Patroclo. Pour les siècles V et IV, l'étroite —et discutiblemente ambiguë— amitié portraite par Homère floreció en une inequívoca relation affectueuse et erótica dans les oeuvres de Eschyle, Platon et Esquines, et semble y avoir inspiré les énigmatiques vers en le Alejandra de Licofrón qu'affirmaient qu'Achille a tué à Troilo par une question d'amour ne correspondu.

Les rois de Épire revendiquaient être descendants d'Achille par son fils. Alexandre le Grand, fils de la princesse Olympie d'Épire, pourrait par autant réclamer aussi ce parentesco, et s'a efforcé en être comme son grand ancêtre de beaucoup de formes. Il se dit qu'il a visité sa tombe au passer par Troie.

Quelqu'uns aussi affirment qu'Achille s'a marié avec Médée et qu'après sa mort tous les deux ils s'ont unis en les Champs Élysées du Hades, comme Hera promît à Tetis en la Argonáutica d'Apolonio. Dans quelques versions du mythe, Achille il a eu une aventure avec sa cautiva Briseida.

Achille dans la tragédie grecque

Le dramaturgo grec Eschyle a écrit une trilogie d'oeuvres sur Achille, appel Aquileida par les chercheurs modernes. Les tragédies narraient les hazañas d'Achille pendant la Guerre de Troie, en comprenant sa victoire sur Héctor et enfin sa mort lorsqu'une flèche tirée sur par Paris lui a obtenu. Fragments conservés de Les mirmidones et autres fragments d'Eschyle ont été réunis pour produire une oeuvre moderne faisable.

Une autre oeuvre perdue d'Eschyle, Les mirmidones, se centrait dans la relation entre Achille et Patroclo. ils seulement se conservent quelques peu de lignes.

Le dramaturgo Sophocle a aussi écrit une oeuvre jouée le rôle principal par Achille, Les amants d'Achille, de celle qui seulement sobreviven quelques peu de fragments.

Achille dans l'art posterior

Théâtre

• L'Achille est une oeuvre de théâtre de Tirso de Molina dont le thème central est le roman entre Achille et Deidamia, dans la cour du roi Licomedes.
• Achille est portrait comme un ancien héros, que s'est revenu paresseux et consacré à l'amour de Patroclo, dans l'oeuvre de William Shakespeare Troilo et Crésida.

Fiction

• Achille apparaît dans les romans Ilium et Olympos de l'auteur de science fiction Dan Simmons.
• Achilles Est un roman de Elizabeth Cook.
• Achille apparaît en le Inferno de Dante.
• Achille apparaît en la La chanson de Troie, de Colleen McCullogh, version novelada et assez fidedigna du mythe.

Cinéma

Le papier d'Achille a été représenté par:

• Carlo Aldini en Helena (1924)
• Bert Sprotte en The private live of Helen of Troy (1927)
• Walter Kottenkamp en Königskinder (1950)
• Piero Lulli en Ulises (1955)
• Stanley Baker en Helena de Troie (1956)
• Arturo Dominici dans La Guerre ai donné Troia (1962)
• Gordon Mitchell en L'Colère ai donné Achille (1962)
• Derek Jacobi (voix) en Achilles (Channel Four Television, 1995)
• Steve Davislim en La Belle Hélène (TV, 1996)
• Joe Montana en Helena de Troie (TV, 2003)
• Brad Pitt à Troie (2004)

Voyez-vous aussi

en Étant envisagé Achille comme le plus veloz des hommes, le filósofo Zenón d'Elée a posé les fameux paradoxe d'Achille et la tortue.

Notes

Sources

• Apolodoro, Bibliothèque iii.13.5-8; Epítome iii.14-v.7.
• Apolonio Rodio, Argonáutica iv.783-879.
• Dante, La divine comédie, Inferno v.
• Homère, Ilíada; Odyssée xi.467-540.
• Ovidio, Les métamorphoses xi.217-265; xii.580-xiii.398; Heroides iii.
• Virgile, Eneida ii.

Bibliografía

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Tu raccordes externes

Commons

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Achille
Fichier:Ne Drapeau Bouclier
{{{Image}}} Pays 20px l'Espagne •  {{{ccaa}}} •  {{{province}}} •  Région Métropolitaine de Málaga[1] Emplacement Ambroise est un nom masculin d'origine grec dont etimología est: ἀ- (à-, ‘ne’) et μβροτος (mortel), c'est-à-dire Àμβροτος (Ambrotos, latinizado Ambrotius) signifie immortel. San Ambroise peut faire référence à: Gens Ambroise d'Alexandrie (? – 250) Envisagé saint par diverse églises chrétiennes, Ambroise le camaldulense (1386 – 1439), moine teólogo chrétien, Ambroise de Milan (340 – 397) envisagé saint par l'Église Catholique Apostolique Romana et epónimo de divers sites: Ambroise de Predis (h. 1455 - h. 1508) Peintre renacentista Lieux Île de San Ambroise, une des îles Desventuradas, archipel chilien. Voyez-vous aussi Ambroce, Ambrosía, Chant ambrosiano. Surface {{{Surface}}} km² Population 3 509 hab. • Densité {{{Densité}}} hab./Km² Gentilicio casabermejeño/à, bermejo/à Code carte postale 29160 Site web {{{Web}}}

Casabermeja est une commune andalou de la Région Métropolitaine de Málaga, Province de Málaga enclavado dans les Montagnes de Málaga et en dominant l'historique Champ de Caméra, campiña cerealista. Ils soulignent dans son terme la rivière Guadalmedina et la rivière Cauche.

Son origine se remonte à la dominación musulmane et sa configuration actuelle comme village blanc andalou se doit aux siècles XVII et XVIII. Il est bâti sur le versant nord d'une montagne en soulignant les prononcées pendantes de ses rues étroites et organiques. De son casque ancien souligne son église parroquial avec sa tour bermeja que domine toute la vallée.

Sa fête principale est le Corpus Christi et soulignent autres fêtes comme son patron Saint-Sébastien, la Semaine Sainte, San Cadres, la Foire et le Pèlerinage de la Vierge du Secours.

Emplacement

Casabermeja se situa dans l'intérieur de la province de Málaga. Par route se trouve situé à seulement 20 km de Málaga et à 513 km de Madrid.

Démographie

dans l'an 2000 avait 3.003 hab., Dans le 2005: 3.240 hab., Dans le 2006: 3.364 hab. Et dans le 2007: 3.421 ce que il indique une augmentation de 10% dans les derniers ans.

Histoire

Les origines de Casabermeja se remontent à la préhistoire, à l'âge du cuivre concrètement, lorsqu'ils ont déjà été habitées ces terroirs du champ de caméra dans les actuels Clubs de Cabrera, en témoignant ce fait les peintures esquemáticas que se conservent dans les nombreux abris de ce parage naturel.

Pourtant, la première colonie sur l'actuel noyau urbain se remonte à l'époque romana, où existait une villa comme s'est pu vérifier grâce aux restes du castelun que l'approvisionnait d'eau. Déjà dans l'Âge Moyen, le lieu a été peuplé au temps de de les maures ainsi que mentionne la lettre constitutive et il se croit que le peuplé a été abandonné par les arabes pendant la reconquista de Málaga, en restant désert le lieu.

Déjà à des principes du siècle XVI il se sait qu'il était habitée la zone comme essaient différents documents, pourtant, se connaît peu de son histoire antérieure au siècle XVI. Les premières données historiques enregistrés sont du régné des Rois Catholiques, lorsque le 19 juin 1509 ils ordonnent dans une lettre peupler le lieu de Casabermexa, fait que serait confirmé par sa fille Madame Juana dans une autre lettre de l'an 1529 et postérieurement par son petit-fils Carlos I de l'Espagne et V de l'Allemagne dans une autre lettre du 26 juin 1550 en commandant peupler le lieu de Casabermexa ...Laquelle dite vencidad commandons qu'il soit de soixante voisins et ne plus, lesquels fassent ses maisons et des chambres en le lieu et part et autour de l'église de Notre Dame du Secours qu'agora est edificada dans le dit site, dans lequel dit lieu y ait justice et regidores et officielles comme les hayen les autres lieux de la juridiction de la dite ville de Málaga..., En se répartissant aussi ces soixante voisins les terroirs et biens de la commune. Dit document essaie l'existence du village antérieur à cette date et de la même église parroquial mais au ne s'avoir pas conservé aucun reste archéologique ni documentaire antérieur à cette lettre constitutive, ne se peut pas fixer avec exactitude l'ancienneté du village mais en tout je marie la date officielle de sa fondation de la Villa est le 26 juin 1550.

En 1633, il aurait lieu la vente de la juridiction de la villa de Casabermeja à Agustín de Tache et Velasco, voisin d'Antequera. Avec le but de ne tomber sous le contrôle d'un monsieur, les moradores de la peuple ont sollicité acheter la juridiction et ils offriront une offre supérieure à la faite par l'antequerano, antérieurement nommé. Devant cette offre, les voisins de Casabermeja ont réussi que le monarque, Felipe IV, annulât la vente réalisée et qu'il s'effectuât l'achat posé par ils. Ils Ont ainsi remporté la ségrégation du concejo de Málaga, en se proclamant un village indépendant beaucoup avant qu'autres villages de la zone et sans jamais y avoir état sous la domination d'aucun noble.

Ajouter que pendant cette centuria Casabermeja va éprouver une augmentation dans la population quant au siècle XVI lorsqu'a lieu la Lettre Constitutive en 1550, avec ses “60 voisins et ne plus”. Cette augmentation poblacional se pourrait y avoir produit grâce à l'arrivée de population des villages voisins, grâce à l'auge de la vid et des bénéfices que laisseraient ses produits, en définitive à la culture des terroirs de propriété des voisins en se pouvant élargir le patrimoine rustique, grâce à des facteurs influencés par sa situation géographique puisqu'il se trouve dans le Chemin Réel de Málaga à Antequera ou en raison de tous ces facteurs à la fois comme vraisemblablement peut qu'il est arrivé. Cette augmentation démographique va lié à l'auge économique que s'habitera principalement dans le siècle XVIII grâce à la culture de la vid, principale source de richesse de la villa. Cette intense activité agricole a provoqué une dispute entre la Fraternité de Viñeros de Málaga et les voisins de Casabermeja en raison de que les premiers défendaient un privilège qu'il empêchait aux voisins de Casabermeja et Colmenar introduire ses vins dans la ville de Málaga. La dispute se maintenait depuis des fins du siècle XVI mais il enfin sera résolue en 1700 par sa Majesté le Roi Carlos II en gagnant le procès les voisins de Casabermeja, en marquant cette date un avant et un après en l'economia de la villa. Ces deux circonstances avantagent ne seulement au patrimoine rustique et à la croissance urbaine de la villa, mais qu'il porte avec soi, parallèlement, une série de richesses qu'ils se reflètent en tous les milieux. Cette croissance se constate dans la paroisse Nra. Mme. Du Secours qu'a dû être élargie dans diverse occasions pour accueillir toute la population et dans les objets de culte avec incalculable valeur qu'ils ont été acquis par les voisins, comme est une Garde qui date de 1672, quelques ornamentos du Vendredi Saint, une lumière du Santísimo, une tunique de Jesús Nazareno brodée en or sur velours, un armoire eucarístico, quelques ternos du Copus Christi, la vara du Frère Majeur de la Fraternité du Santísimo Sacrement, etc. Il est dans cette époque donc, lorsque se fraguan les principales fêtes de Casabermeja en soulignant le culte à Jesús Nazareno et la Vierge des Douleurs et en spatiale le Corpus Christi, comme l'essaient les nombreux objets de cette époque pour ces cultes.

Déjà dans le siècle XIX en pleine guerre d'indépendance, s'a constance de la participation héroïque de nos voisins dans la lutte contre les français comme l'essaie le rapport du comandante de l'escuadrón de cavalerie de l'an 1812 où affirme que divers voisins au commandement ... De cinquante hommes dans le chemin qu'il conduit de la ville de Málaga à Antequera a battu à une grosse colonne française que conduisait de la première de dites à Antequera cinq canons, en lui brûlant les cureñas et chars, en rendant les yuntas à ses respectifs propriétaires, dans dont action sont resté saisis dix français, et dans le champ, treize morts et beaucoup de dépouilles de que s'ont emparés les forts guerriers de son escuadrón en répétant pareil fait en le même chemin et côte du Parral avec une autre colonne française en temps que celle-ci conduisait de la citée ville de Málaga à la rapportée d'Antequera vingt-cinq chars .De plombe et infinité de cavaleries, dont l'action a duré presque dix heures, en restant en pouvoir du rapporté monsieur Antonio tous les chars et soixante-dix-huit bêtes de toutes espèces, neuf prisonniers et, dans le champ, vingt et un morts et beaucoup de blessés, numerándose entre les premiers dans l'action première sa comandante, et dans les secondes de cette dernière, le à il, et qu'en plus y a incomodado dans ces proximités en toutes occasions et temps aux colonnes et des départs qu'ont transité, jusqu'au bout de les battre dans ce village, et bien que d'ordinaire a exigé des rations d'il et autres effets pour la subsistencia du prenotado escuadrón, a été avec égard et en gardant la meilleure harmonie aux individus de celui-ci avec les voisines affections à notre savant Gouvernement...

À intervenus d'octobre de l'an 1.840 il a eu lieu une primeur dans l'origine du mouvement ouvrier andalou dans le village de Casabermeja. Un groupe de voisins ils s'ont répartis cinq grands cortijos, de jusqu'à 1.300 fanegas, en lui correspondant à chaque comme sa part et en la mettant en culture immédiatement. Au se présenter le juge du parti de Colmenar, monsieur Gaspar Brun, avec 60 hommes de à pied et 40 de à cheval, leur a fait se retirer à la villa. Bientôt après, les mêmes qu'avaient réparti les terroirs ils ont décidé nommer maire et Mairie entre ils. L'exemple cundió et dans les villages d'Almogía, Alozaina et Periana s'a mené à terme une autre répartition de terroirs comme le de Casabermeja. Cet état exceptionnel a duré deux mois, jusqu'à ce qu'il s'a rétabli l'ordre avec une expédition militaire, qu'a dirigé par ordre du capitaine général de la Grenade le colonel monsieur Francisco Feliú de la Peña, qu'a procédé avec la majeure habilité et sagesse pour rétablir l'ordre.

Aussi dans ce siècle a eu lieu la desamortización des biens de l'église en étant desamortizados divers temples desquels existaient dans la villa. De ces temples se conservent pour le culte aujourd'hui l'église parroquial et l'ermita de Saint-Sébastien, ayant disparu l'ancien convento franciscano de Saint-Antoine placé dans la Place de Saint-Antoine, aujourd'hui appelée Place du Calvaire. Il A aussi existé une ermita consacrée au Christ du Pardon, où jusqu'à fait peu y avait une succursale bancaire dans la place centrale du village, qu'a servi pour donner culte à un Christ crucificado ramassé dans un groupe escultórico d'un calvario. La rue aledaña à dite ermita conserve le nom de Rue Christ. D'égale façon ils ont existé trois chapelles oratorios en des différents bâtiments du village comme sont les d'une maison de la Rue le moral, la de le Cortijo de Maison d'Arias et autrui dans le trésor des P.P. Trinitarios.

Jusqu'à l'an 1973, Casabermeja, située à 20 km de Málaga, se trouvait pratiquement isolée, en raison de la precaria situation de la route que l'unissait avec la capitale. Mais il est à partir de dite date, lorsqu'avec la route Málaga-la Grenade, lorsque la capitale reste à seulement 15 minutes en voiture et il commence le nouveau auge de Casabermeja, en augmentant de nouveau la population, reflotándose l'économie puisqu'est dans un point géographique importantísimo à l'être tellement près Málaga et très bien communiquée moyennant route à quatre voies et autoroute et par être le point j'interviens entre Málaga et Antequera. Motifs ceux-ci par le récent auge industriel du village.

Économie

L'agriculture et la créature de gagné vaccin ils ont toujours été sa majeure source revenus. Aux vignobles, que sont allé sa majeure richesse jusqu'à intervenus du siècle passé, leur ont gagnés terrain les prolíferas cueilles d'amandes et blé. Aujourd'hui les principaux secteurs sont le de la construction et le puntante secteur industriel.

Espaces naturels

Les espaces naturels d'intérêt qu'il y a sont le Parc Naturel tu Montes de Málaga, le Jaral, le Chemin des Sources, Bocanegra, et l'environnement des Clubs de Cabrera.

Monuments

• Cimetière Municipal de Saint-Sébastien: planifié comme si fût un petit village indépendant, avec ses rues et des petites places, est de spécial intérêt. Les nichos semblent des petites maisons avec ses propres portes et des fenêtres de grilles de fer, après celles qui il se peut mettre la photographie du mort ou ramilletes de fleurs. La porte sert d'accès pour introduire le féretro, lequel dépasse par la part de derrière en formant une espèce de tour. Il est déclaré Bien d'Intérêt Culturel (B.I.C.) Avec la catégorie de monument.

• Église Parroquial de Notre Dame du Secours: Bâtie pendant la fondation du village dans le siècle XVI et restaurée à des principes du passé siècle. Il est produit de divers agrandissements du siècle XVIII et XIX. Il est de plante basilical avec trois navires, la centrale la plus large et grande que les latérales, séparées par une série de coffres que se soutiennent moyennant des piliers et des couvertures avec tour de canon avec lunetos. Il possède un transepto terminé en camarines en son bouts et la croisière est couronné avec un dôme semiesférica. Le prebisterio est sous la tour campanario, en étant tout une particularité. Ils soulignent dans son intérieur ses cinq camarines. Dans l'extérieur souligne l'ancien cimetière qu'il se place sous la paroisse et sa puissante tour campanario réalisée en sillería de brique de couleur bermejo, en étant le symbole par excellence du village. Il est déclarée Bien d'Intérêt Culturel (B.I.C.) Avec catégorie de monument par être la paroisse rurale plus importante de la Diócesis de Málaga.

• Tour Zambra: tour vigía du siècle XII depuis où se contemple un étendu panorama de plus de 50 km à la ronde en comprenant Málaga et même en jour dégagés se peut contempler l'Afrique.

• Siège Institutionnel de la Fraternité Sacramental (Antigua Ermita de la Vierge du Secours): il Est située prochaine au casque urbain, près la part grande de Casabermeja, dans le parage dénommé comme “Le Chorro”. Le site est un lieu de privilégiée enclave naturelle, comme par la panoramique que se contemple. La parcelle incorpore un edifico de l'architecte Carlos Verdú, que s'a projeté en 1987 pour accomplir les fonctions d'ermita. Mais à principe de l'actuel décennie est donado à la Fraternité Sacramental du Secours par les anciens propriétaires, José Sánchez Montiel et les frères Jiménez Durán, en étant la Corporation Sacramental la propriétaire.

• Clubs de Cabrera: enclave archéologique d'époque prehistórica en soulignant par les peintures rupestres de type esquemático dans les abris des clubs dans un environnement naturel privilégié. Ils sont Déclarées Bien d'Intérêt Culturel (B.I.C.).

• Taureau d'Osborne: situé je joins à la route à quatre voies est tout un emblema de l'Espagne déclaré par la Junte de l'Andalousie comme Bien d'Intérêt Culturel (B.I.C.)Avec la catégorie de monument.

Fêtes

• Saint-Sébastien: 20 janvier.
• San Cadres: 25 avril.
• Semaine Sainte
• Corpus Christi.
• Festival de Chante Grand. Troisième week-end de juillet.
• Foire d'Août. Premier week-end d'Août.
• Pèlerinage de la Vierge: 15 Août.

La première festivité de l'an correspond à la du patron, Saint-Sébastien, le jour 20 janvier. La fête se déplace au suivant dimanche, procesionándose l'image du patron par le parcours traditionnel en se caractérisant parce que les voisins lui lancent des bonbons au pas du patron. Une fois enfermée la procession en l'ermita du cimetière, se donne une dégustation gastronomique dans la place centrale du village en soulignant les typiques mies de Casabermeja.

Mention à part mérite la Semaine Sainte de Casabermeja, une des plus peculiares de l'Espagne. La Semaine Sainte s'entame le Jeudi Saint en se réalisant une gare de pénitence, procesionándose à Jesús Nazareno et la Vierge des Douleurs; le Vendredi Saint par le soir se procesiona à Jesús Crucificado et la Vierge de la piété; et par le matin a lieu la procession la plus voulue par les bermejos: la procession de Jesús en le Sepulcro et la Vierge de la Solitude, en se caractérisant parce que tout l'éclairage public s'éteint et la procession se porte à la lumière des voiles qu'ils portent tous les voisins dans le plus strict silence. Et en arrivant déjà au Dimanche de Résurrection, Jesús Ressuscité est procesionado par les mozas du village. La Semaine Sainte de Casabermeja souligne par être l'unique qu'a conservé la véritable Semaine Sainte malagueña du siècle XVIII. La caractéristique principale est la forme de porter les trônes avec l'ancien système de correón et fourche, système consistant en porter un courroie de cuir les porteurs croisée depuis une épaule jusqu'à la cintura opposée en s'insérant par celui-ci le varal du trône. À l'heure d'arrêter le trône pour reposer, se soutient moyennant quelques fourches basses que portent dans les mains les porteurs. Il est par ceci par ce que en Casabermeja les porteurs de trônes sont dénommés correonistas. Ce système décrit seulement s'utilise dans les gares de pénitence de passion, par ce que les de gloire se portent à des épaules.

Une autre fête de grande j'enracine il est la de San Cadres, jour dans lequel tous les voisins ils se partent au champ à passer le jour. Le 3 mai se célèbre le Jour de la Cruz, et comme est tradition depuis le siècle XVII, ils se placent en les hornacinas existants dans les différentes façades des maisons croises de bois coupé, artísticamente décorées avec des fleurs d'artesanía et parées avec foule de couronnes de fleurs naturelles. Ces croix restent pendues jusqu'à l'an suivant.

À suite se célèbre la principale fête du village, le Corpus Christi. Tel a été l'importance de la fête dans la commune depuis temps inmemorables que s'a pétri un dit dans la région que disait que "que tu es plus long qu'un jour du Monsieur en Casabermeja" du sonnées et étendues qu'étaient les célébrations. Les célébrations durent quatre jours avec des différents actes culturels et par de nuit il s'accourt à la foire, mais il est le dimanche le Jour Grand de Casabermeja, lorsqu'a lieu la célébration de la fameuse procession. Pendant la nuit antérieure les voisins ils parent les rues avec tues, avec colchas par les balcons et de façade à façade, avec des autels, tapis confectionnés avec aserrín coloreado, fleurs et avec des plantes aromáticas comme le maltranto et le romarin, en se convertissant le village en un vergel plein de colorido et fraîcheur. Par le matin, une fois terminée la messe, se procesiona l'exquise garde de Casabermeja faite en bois de cedro avec le riche ostensorio d'argent doré du s. XVII, en étant le meilleur Corpus de la province de Málaga et un des meilleurs de l'Andalousie.

il aussi est célébrée la festivité de San Juan en Casabermeja, en se confectionnant les typiques “vieux” qui sont brûlés aux 12 de la nuit comme est traditionnelle.

Dans le troisième samedi de juillet a lieu le fameux Festival de Chante Grand de Casabermeja, en étant un des plus importants et anciens de l'Andalousie pour lequel sont passés tous les meilleurs cantaores. Il est déclarée Fête de Singularité Touristique Provinciale, attribué en 2007 par la Députation Provinciale de Málaga et Fête d'Intérêt Touristique National de l'Andalousie, accordée par la Junte de l'Andalousie en 2003.

Le premier week-end d'août a lieu la Foire d'Août, en se célébrant pendant 4 jours tellement par de jour comme par de nuit et le 15 du même mois a lieu le Pèlerinage de la Vierge du Secours, patronne de Casabermeja, qu'est portée jusqu'à son ermita où les voisins passent tout le jour en le célébrant.

Une fête de je beaucoup enracine aussi dans ce village est la célébration du Jour de Toussaint, qu'est lorsque les voisins nettoient ses nichos et portent des fleurs au fameux Cimetière Municipal de Casabermeja, unique cimetière déclaré B.I.C. Avec catégorie de monument de l'Andalousie, par souligner par sa caractéristique forme.

Gastronomie

La cuisine de Casabermeja est riche et variée, et le village raconte avec beaucoup d'et diverse hôtellerie que pendant l'époque invernal, principalement, se produit une grande affluence de personnes au village à déguster notre gastronomie. Dans la célébration de la fête de Saint-Sébastien chaque restaurant donne une ration du meilleure de sa cuisine pour la dégustation de toute personne qu'accoure à la fête, en soulignant la typique assiette du village: les mies.

Assiettes typiques

• Mies
• Marmite de l'ère
• Gazpacho
• Borrachuelos
• Tortas d'huile

Références

1. ↑ Mandat du BOJA du jour 14/3/2003 du Cabinet de Tourisme et Sport - Joint de l'Andalousie - Régions

Voyez-vous aussi

• Nécropole des Chaperas

Tu raccordes externes

• Page Officielle de la Mairie de Casabermeja
• Fraternité du Santísimo Sacrement et Cofradia de Jesús Nazareno et María Santísima des Douleurs
• Bande Municipale Juvénile de Casabermeja
• Festival de Chante Grand de Casabermeja
• Casabermeja, La Porte de Málaga
• Club Basket-ball Casabermeja
• Club Athlétisme Casabermeja
• Espaces Naturels Protégés de l'Andalousie - Parc Naturel Montes de Málaga

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• L'histoire d'Achille et Patroclo
• Web en honneur à Achille

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