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Aimé Césaire

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Aimé Fernand David Césaire (Basse-Pointe, Martinique, 26 juin de 1913 — Fort-de-France, ibídem, 17 avril de 2008) a été un poète et politique français. Il a été l'ideólogo du concept de la negritud et son oeuvre a été marquée par la défense de ses racines africaines.

Sommaire

Biographie

Né dans une famille de six fils, son père était professeur et sa mère couturière. Son grand-père avait été le premier professeur noir de Martinique et sa grand-mère, en opposition à beaucoup de de les femmes de sa génération, savait lire et écrire et il a enseigné au faire à ses petit-fils depuis très jeunes.

Entre 1919 et 1924 Aimé Césaire accourt à l'école primaire en Basse-Pointe dans laquelle travaillait son père, et il après réussit une bourse pour le Lycée Victor Schoelcher à Fort-de-France. En septembre de 1931 se déplace à Paris comme boursier du gouvernement français et il passe à étudier en un des plus fameux lycées de Paris: le Lycée Louis-lui-Grand en où connaît depuis le premier jour au senegalés, futur président de son pays, Léopold Sédar Senghor, avec celui qui intentera une amitié qu'il durera jusqu'à la mort de Senghor.

Le concept de negritud

En contact avec les jeunes africains qu'ils se trouvaient en étudiant à Paris, Aimé Césaire et son ami de la la Guyane Léon Gontran Dames, à celui que avait déjà connu à Martinique, ils vont en découvrant une part inconnue de son identité, le composant africain, victimes de l'aliénation culturelle caractéristiques des sociétés coloniales de Martinique et la Guyane.

En septembre de 1934, Césaire fonde, je joins à autres étudiants des Antilles, de Guayana et africains (entre lesquels étaient Léon Gontran Dames, le guadalupeño Guy Tirolien, et les senegaleses Léopold Sédar Senghor et Birago Diop), le journal L'étudiant noir (L'étudiant noir). Dans les pages de cette revue il apparaîtra par première fois le terme "Negritud". Ce concept, idéé par Aimé Césaire comme réaction à l'opresión culturelle du système colonial français, a pour objectif de, d'un côté rejeter le projet français d'assimilation culturelle et par une autre promouvoir la culture africaine, desprestigiada par le racisme surgi de l'idéologie colonialista.

Edificado Donc à l'encontre de l'idéologie colonial française de l'époque, le projet de la Negritud est plus culturelle que politique. Il se traite, au-delà d'une vision partidista et raciale du monde, d'un humanismo actif et concret, destiné à tous les oprimidos de la planète. Certes, Césaire déclarera: "je Suis de la race desquels ils sont oprimidos".

Après surpasser en 1935 les preuves d'accès à la École Normale Supérieure, Césaire passe l'été à Dalmatie, en maison de son ami Petar Guberina, et là empezarça à écrire le "Cahier d'un retour au pays natal" (Cahier d'un retour au pays natal), ou, comme il même déclarera, “évocation depuis la côte dálmata de mon île”, que terminera en 1938. En 1936 il lit la traduction de la ”Histoire de la civilisation africaine” de Frobenius. Il termine ses études dans l'École Normale Supérieure en 1938 avec un travail sur “Le thème du Sud dans la littérature noir-américaine des États-Unis”. Après se marier en 1937 avec une étudiante martiniquesa, Suzanne Roussi, Aimé Césaire, catedrático de lettres, revient à Martinique en 1939, pour exercer, de même que son père, la docencia dans le Lycée Schœlcher.

Évolution pendant la Seconde Guerre mondiale

La situation à Martinique à la fin des ans 1930 était la de une zone acheminée vers la totale aliénation culturelle, puisque la élite locale préférait toujours n'importe quelle référence remontant à la metrópoli colonial, la France. En des thèmes littéraires, les rares oeuvres martiniquesas de l'époque ont l'habitude d'être teintées d'un exotismo biempensante, et adoptent le regard extérieur qu'il se peut trouver dans les livres français que parlent de la Martinique. Ce duduísmo, qu'utilisent des auteurs comme Mayotte Capécia a été le principal motif pour lequel ils ont augmenté les clichés à ceux que il se voit soumise la population de Martinique.

Comme réaction à cette situation, le mariage Césaire, soutenu par autres intellectuels martiniqueses comme René Ménil et Aristide Maugée, fonde en 1941 la Revue Tropiques. Pendant la Seconde Guerre mondiale, les les États-Unis ils procèdent à bloquer la Martinique, en raison de la méfiance qu'ils sentent devant les représentants du régime colaboracionista de Vichy), ce que fait que les conditions de vie dans l'île s'endommagent. Le régime instauré par le Amiral Robert, envoyé spécial du Gouvernement de Vichy est raciste et represor. Dans les villages, les représentants élus de couleur sont cessés et substitués par des représentants de l'aristocracia criolla, les békés. Dans ce contexte, la censure vise de façon directe contre la revue Tropiques, que seulement ira en apparaissant avec des difficultés jusqu'à 1943.

Le conflit mondial aussi marque le pas par Martinique du poète surrealista André Breton (que contre ses expériences en un bref opúsculo, Martinique, encantadora de serpents). Breton découvre la poésie de Césaire par le Cahier d'un retour au pays natal et se trouve avec il en 1941. En 1943 il rédige le prologue de l'édition bilingue du “Cahier...”, Qu'il se publie dans le nombre 35 de la revue “Fontaine” qui dirige Max-Pol Fouchet et en 1944 le de le compendio Les armes miraculeuses, que marque l'adhésion de Césaire au surréalisme. Surnommé "le noir fondamental", il influencera en des auteurs comme Frantz Fanon, Edouard Glissant (élèves de Césaire dans le lycée Schoelcher), le guadalupeño Daniel Maximin et beaucoup d'autres. Sa pensée et sa poésie ils ont aussi marqué aux intellectuels africains et des afro-américains dans sa lutte contre le colonialismo et la desculturización.

Course politique après la Seconde Guerre mondiale

En 1945, Aimé Césaire s'affilie au Parti Communiste Français, et à la tête de ce parti est choisi maire de la capitale de l'île, Fort-de-France. il aussi se présente et il sort choisi député à la Assemblée nationale par Martinique, siège qui conservera sans interruption jusqu'à 1993. Bien que pendant s'a longtemps déclaré indépendantiste ses aspirations une fois choisies étaient plus modestes, en ayant en compte la situation économique et sociale de la Martinique, très endommagée après des ans de blocage et après l'éffondrement de l'industrie azucarera, et a agi de réussir le statut de département pour la Martinique, chose qui se produit en 1946.

Il était celle-ci une revendication qui datait de fins du siècle XIX et qu'il s'était consolidé en 1935, en le tricentenario de l'union de la Martinique à la France qu'a mené à terme Belain d'Esnambuc. La position de Césaire n'a pas été bien comprise entre les beaucoup de mouvements de gauche martiniqueses, que s'étaient plus favorables à l'indépendance, et il allait à contracorriente des mouvements de libération de l'Indochine, l'Inde ou le Maghreb. La mesure avait pour objectif de, selon Césaire, lutter contre la preponderancia béké en la politique martiniquesa, contre le clientelismo, la corruption et le conservadurismo structural que portaient gréés. Selon Césaire a été pour réussir un assainissement, une modernisation, et pour permettre le développement économique et social de Martinique par ce que a adopté dite décision.

En 1947 Césaire crée je joins à Alioune Diop la revue “Présence africaine”. En 1948 il apparaît la ”Anthologie de la nouvelle poésie nègre et malgache”, avec prologue de Jean-Paul Sartre que consacre le mouvement de la negritud.

Opposé aux estimations que le PCF a fait quant à la révolution de l'Hongrie, Aimé Cesaire abandonne le PCF en 1956, et fonde deux ans après le Parti Progressiste Martiniqués (PPM), depuis celui qui revendiquera la autonomie de Martinique. Aligné avec les "n'inscrits" de la Assemblée nationale entre 1958 et 1978, et dans le groupe socialiste de 1978 à 1993. Césaire Continuera à être Maire de Fort-de-France jusqu'à en 2001. Le développement de la capitale de Martinique à partir de la Seconde Guerre mondiale s'a caractérisé par un massif exode rural, provoqué par la baisse de l'industrie azucarera et l'explosion démographique provoquée par l'amélioration des conditions sanitaires de la population. La politique sociale menée à terme a avantagé la création d'une base électorale stable pour le PPM. La politique culturelle d'Aimé Césaire se symbolise avec la création du Service Municipal d'Action Culturelle (SERMAC), que à travers des ateliers d'art populaire (danse, artesanía, musique) et le prestigieux festival de Fort-de-France.

Aimé Césaire S'a retiré de la vie politique (en spéciale de la mairie de Fort-de-France, en laissant le post en des mains de Serge Letchimy), mais continue à être un personnage indispensable pour comprendre l'histoire de Martinique. Après la mort de son collègue et ami Senghor, demeure comme un des derniers fondateurs de la pensée de la negritud.

Oeuvres (en français)

  • Œuvres complètes (Trois volumes), Fort-de-France, 1976.

Poésie

  • Cahier D'un retour au pays natal, Paris, 1939
  • Leur Armes miraculeuses 1946
  • Soleil cou coupé 1947
  • Corps perdu (enregistrés de Picasso), Paris, 1950
  • Ferrements, Paris, 1960
  • Cadastre, Paris, 1961
  • Moi, laminaire, Paris, 1982
  • La Poésie, Paris, 1994

Théâtre

  • Et Leur chiens se taisaient, Paris, 1958
  • La Tragédie du roi Christophe, Paris, 1963
  • Unit saison au le Congo, Paris, 1966
  • Unit tempête, d'après 'La Tempête de William Shakespeare: adaptation pour un théâtre nègre), Paris, 1969

Essais

  • Esclavage et colonisation, Paris, 1948.
  • Discours Sud lui colonialisme, Paris, 1955.
  • Discours Sud la négritude, 1950

Histoire

  • Toussaint Louverture, La révolution Française et lui problème colonial, Paris, 1962

Enregistrement d'audio

  • Aimé Césaire, Paris, "Leur Voix de l'écriture", 1994

Sur Aimé Césaire (en français)

CAILLER, Bernadette, Proposition poétique: il unit lecture de l'œuvre d'Aimé Césaire, Sherbrooke (Québec), 1976.
CARPENTIER, Gilles, Scandale de bronze: lettre à Aimé Césaire, Paris, 1994.
CONFIANT, Raphaël, Aimé Césaire. Il unit traversée paradoxale du siècle, Paris, 1994.
DELAS, Daniel, Portrait littéraire, Paris, 1991.
HALE, Thomas À., Leur écrits d'Aimé Césaire, Bibliographie commentée, en “Etudes françaises”, t. XIV, n° 3-4, Montréal, 1978.
HENANE, René, Aimé Césaire, lui chant blessé: biologie et poétique, Paris, 2000.
HOUNTONDJI, Victor M., Lui Cahier d'Aimé Césaire. Eléments littéraires et facteurs De révolution, Paris, 1993.
KESTELOOT, Lilyan, Aimé Césaire, Paris, 1979.
LEBRUN, Annie, Pour Aimé Césaire, Paris, 1994.
LEINER, Jacqueline, Aimé Césaire: lui terreau primordial, Tübingen, 1993.
LOUIS, Patrice, Aimé Césaire. Rencontre avec Un nègre fondamental, Paris, 2004.
MBOM, Clément, Lui Théâtre d'Aimé Césaire ou La primauté de l'universalité humaine, Paris, 1979.
MOTOUSSAM, Ernest, Aimé Césaire: député à l'Assemblée nationale, 1945-1993, Paris 1993.
NGAL, Georges, Aimé Césaire, un homme à la recherche d'unit patrie, Paris, 1994.
NNE ONYEOZIRI, Gloire, La Parole poétique d'Aimé Césaire: essai de sémantique littéraire, Paris, 1992.
OWUSU-SARPONG, Albert, Lui Temps historique dans l'œuvre théâtrale d'Aimé Césaire, Sherbrooke (Québec), 1986.
SONGOLO, Aliko, Aimé Césaire: Il unit poétique de la découverte, Paris, 1985.
TOUMSON, Roger et HENRY-VALMORE, Simonne, Aimé Césaire, lui nègre inconsolé, Paris, 1994.
TOWA, Marcien, Poésie De la négritude: approche structuraliste, Sherbrooke (Québec), 1983.

Oeuvres collectives

TSHITENGE Lubabu Muitibile K. (Éditeur), Césaire et Nous. Il unit rencontre entre l'Afrique et leur Amériques au XXIe Siècle , Bamako, 2004.
Centrez césairien d'études et de recherches, Aimé Césaire. Il unit pensée pour lui XXIe S. , Paris, 2003.
Aimé Césaire ou L'Athanor d'un alchimiste: Actes du premier colloque international sur l'oeuvre littéraire d'Aimé Césaire, Paris, 21-23 novembre de 1985, Paris, 1987.
Aimé Césaire, n° Spécial 832-833, Paris, 1998.
Césaire 70, Travaux réunis et présentés par Mbwil à Mpaang et Martin Steins, Paris, 2004.
LEINER, Jacqueline (éditeur), Soleil éclaté: mélanges offerts à Aimé Césaire à l'occasion de son soixante-dixième anniversaire, Tübingen, 1985.
THEBIA-MELSAN, Annick Et LAMOUREUX, Gérard (éditeurs), Aimé Césaire, pour regarder lui siècle en face, Paris, 2000.
TOUMSO, Roger et LEIER, Jacqueline (éditeur), Aimé Césaire, du singulier à l'universel (Actes du colloque international de Fort-de-France, 28-30 juin de 1993), n° spécial de ”Œuvres et Critiques”, 1994.

Filmografía

  • 1976: Martinique, Aimé Césaire, Un homme unit terre (52mn – documentaire de Sarah Maldoror écrit par Michel Leiris), CRS, “Leur amphis de la cinquième”
  • 1986: Miami, Martinique, Aimé Césaire, lui mâche tu donnes mots (52mn – documentaire de Sarah Maldoror)
  • 1994: Aimé Césaire, unit voix pour l'histoire (quatre parts), de Euzhan Palcy

Traductions À l'Espagnol

Poésie

  • Cahier D'Un Retour Au Pays Natal. Prologue et traduction de Agustí Bartra. Édition bilingue. le Mexique D. F.: Éditions il Était, Bibliothèque Était, 1969. 127 p.
  • Les Armes Miraculeuses (poèmes) / Et Les Chiens Taisaient (pièce théâtrale). Traduction et notes de Lysandro Z. D. Galtier. Édition bilingue. Buenos Aires: Éditions Librairies Fausto, 1974. 222 p.
  • Poésies. Traduction à l'espagnol par Enrique Lihn. Présentation par J. À. Calzadilla Arreaza. Caracas: Le Chien Et La Grenouille Éditions - Ministère de la Culture - Conseil National De la Culture, Collection Poésie Du Monde - Sériez Contemporains, 2005. 162 p. Il comprend les livres de poèmes Cahier D'Un Retour Au Pays Natal, Les Armes Miraculeuses, Le Soleil Guillotinado, Corps Perdu, Herrajes, et la pièce théâtrale Et Les Chiens Taisent. ISBN 978-980-6964-09-9
  • Retour Au Pays Natal. Traduction de Lydia Cabrera et Lourdes Arencibia. Prefacio De Benjamin Péret. Postfacio De Lourdes Arencibia. Illustrations sur des dessins de Wifredo Lam. Zamora (l'Espagne): Fondation Sinsonte, Collection Le Sinsonte dans la Cour Voisine 2, 2007. 120 p. ISBN 978-84-935337-2-4

Théâtre

  • Et Les Chiens Taisaient en: Les Armes Miraculeuses (Op. Cit., 1974).
  • Et Les Chiens Taisent en: Poésies (Op. Cit., 2005).

Écrits Politiques

  • "l'Afrique En Amérique". La Havane: Revue Marie Des les Amériques, Mai-Août de 1966, pp. 156-169. (Traduction à l'espagnol de son texte Discours Sud Lui Colonialisme, 1955).
  • Discours Sur Le Colonialismo (fragment) [Brochure] . le Mexique: Université Nationale Autonome du Mexique, Coordination d'Humanités, Centre d'Études Latinoamericanos, Faculté de Philosophie et Lettres: Union d'Universités de l'Amérique Latine, Collection Cahiers de Culture Latinoamericana UNAM 54, 1979. 25 p. [3]
  • Discours Sur Le Colonialismo. Traduction de Mara Pépinières Vigota. Madrid: Éditorial Akal, Collection Remettes en question D'Antagonismo, 2006. 224 p. ISBN 978-84-460-2167-4 [4]

Études sur Aimé Césaire En Espagnol

  • Gertrudis Gavidia De New. Initiation À la Lecture d'Aimé Césaire. Travail d'Hausse (Prof. Assistant). Mérida (le Venezuela): Université des Andes, Faculté d'Humanités et Éducation, École de Lettres, 1983. 96 feuilles mecanografiadas. Il comprend bibliografía. [5]
  • Divers Auteurs. Pour Lire à Aimé Césaire. Sélection et présentation de Phillippe Ollé-Laprune. Traduction de José Luis Rivas et Fabienne Bradu. le Mexique: Fond de Culture Économique, Collection Tezontle, 2008. 414 p. ISBN 9786071600165

Tu raccordes externes

En espagnol

  • [Http://www.uam.mx/difusion/casadeltiempo/86_mar_2006/casa_del_tiempo_num86_11_24.pdf Brève Anthologie Poétique d'Aimé Césaire; sélection et traduction de José Luis Rivas] en format .pdf.

En français

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