Al-Mansour

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Statue de À le-Mansur placée à Algeciras en été de 2002, en commémoration des mil ans de son décès.

Abu ʿAmir Muhammad ben Abi ʿAmir au-Maʿafirí (en arabe, أبو عامر محمد بن أبي عامر ابن عبد الله المعافري), appelé Au-Manṣūr billah (المنصور بالله), le Victorioso par Allah ou le victorioso par Alá, plus connu comme Al-Mansour (c. 938 - Medinaceli (?), 11 août de 1002), est allé un militaire et politique andalusí, caudillo du Califato de Cordoue et valu de Hisham II.

Vie

Juventud

Bien que ils existent des doutes sur la date exacte de sa naissance tout semble indiquer que celui-ci s'a produit dans quelque moment de l'an 938. Vin au monde dans le sein d'une famille terrateniente arabe d'origine yemení,^[1] de la tribu Mâafir, établie depuis la conquête de la Hispanie visigoda en Turrux, une alquería appartenante à la cora de Algeciras, joins à l'embouchure de la rivière Guadiaro.^[2] dans ce lieu avait reçu sa famille de mains de Tarik Ben Ziyad quelques terroirs comme prix à la soulignée action d'un ancêtre, un général de Muza de nom Abd Au-Malik,^[3] dans la conquête de Carteia et Au-Yazirat Au-Hadra dans l'an 711.^[4] L'abondance de topónimos dérivés de l'arabe Turrux en Andalousie et principalement dans les provinces de Málaga et la Grenade a favorisé que diverse villes aient été signalées equivocadamente comme cuna du militaire andalusí.^[5]

Quelques amiríes ont occupé les fonctions de cadí et de juristas liés avec les yemeníes ma'afir. À son père, Abd Allah, se lui décrit comme un homme piadoso, bondadoso et ascético, qu'est mort à Tripoli lorsqu'il rentrait de son pereginación à La Mecque.^[1] Son grand-père maternel s'a souligné en le régné de Abderramán III comme médical et ministre du Califa.

Très jeune, ammad ibn Abū ʿĀmir s'a déplacé à Cordoue, où il a fini ses études de Droit et de Lettres sous la tutelle de ses oncles. Après occuper un modeste post de memorialista dans la Mosquée de Cordoue, le jeune a bientôt souligné par ses qualités et il a entamé sa fulgurante course politique comme escribano de la salle d'audiences du cadí chef de la capitale, Muhammad ibn au-Salim. Il A bientôt appelé l'attention du taimado visir Yafar au-Mushafi, maître de l'administration civile, que lui introduirait dans la Cour califal.

Dans la Cour cordobesa

Dans le 967 s'a converti en intendente du prince Abderramán, fils et héritier du califa Alhakén II et de sa favorite, la vascona Subh, avec laquelle a établi une relation privilégiée extrêmement bienfaisante pour sa course. Converti en directeur de la ceca, en 968 a été nommé trésorier du califa. À l'an suivant, a été promû à cadí de Séville et de Brouillard et en 970, à la mort du prince Abderramán, passe à être l'administrateur du jeune héritier, Hisham. Il a commencé à remplir ses poches avec l'argent des coffres réels, en étant accusé de malversation. Pourtant, grâce à ses contacts, il a été capable de maquiller les comptes et sortir ne déjà impuni, mais bénéficié du procès. Ainsi, Al-Mansour a reçu une excuse officielle et il a obtenu le commandement de la shurta moyenne (police).

Converti déjà en un des personnages les plus importants du Califato, s'a fait bâtir un suntuoso palais en Au-Rusafa, à une lieue au Nord de la capitale. Il S'a bientôt après converti en grand cadí des possessions omeyas en le le Maghreb, ce que lui a permis établir des étroites relations avec les chefs bereberes.

La conquête du pouvoir

Le décès du califa Alhakén II en 976 a inauguré une nouvelle période dans la course politique d'Al-Mansour. Al-Andalus traversait à ce moment-là une grave crise de succession, parce que le successeur désigné, Hisham, né en 965, était trop jeune pour régner. Devant cette situation, l'environnement du difunto s'a divisé. Il y avait qui ils étaient des partisans de désigner un regente, au-Mushafi, alors qu'autrui préféraient donner le titre califal au frère du difunto, au-Mughira. En sentant que cette désignation comporterait la fin de sa course politique, Au-Mushafi a décidé assassiner à à le-Mughira, et pour réaliser tellement vil travail a choisi à l'ambitieux et carente de scrupules Al-Mansour.

Celui-ci a entouré l'hôtel particulier de à le-Mughira avec un destacamento de cents soldats d'origine eslavo, a fait irruption en il et il a notifié à l'infant la mort du Califa et l'intronisation de Hisam II. Le jeune est resté aterrado et a manifesté loyauté et obédience à son neveu. Alors, devant les doutes d'Al-Mansour, au-Mushafi a exigé l'accomplissement du convenu, avec ce que le malheureux au-Mughira a été estrangulado devant ses femmes et pendu d'une poutre de la techumbre, comme si se fût suicidé. Comme chef de la police, Al-Mansour s'a hâté à dérober le crime et il a ordonné que sa victime fût enterrée là même.

Hisham II a été investi califa le matin du lundi 4 de safar de 366 H^[6] avec le titre de au-Mu'yyad bi-llah, c'est-à-dire, celui qui reçoit l'assistance victoriosa de Dieu. Il s'a chargé de prendre le juramento de fidélité aux gens, devant le nouveau califa, son tuteur, chef de la Police Moyenne, de la Ceca et d'Héritages Vacants, l'omnipotente et omipresente Muḥammad ibn Abū ʿĀmir. Six jours après son investiture, le 8 octobre 976, Hisham a nommé hayib ou premier ministre à à le-Mushafi et visir et délégué du hayib à Al-Mansour, qu'avait alors 36 ans.

Pourtant, les relations entre les deux s'ont endommagés au peu de temps et pour se faire avec des nouveaux alliés, Ibn Abi Amir a utilisé nombreuses estratagemas. Il s'a proposé se faire avec le contrôle de l'armée, et pour cela n'a pas douté en se gagner au generalísimo Galib, le puissant gouverneur de la Marque Moyenne. Il a participé à diverse campagnes pour granjearse la faveur des militaires et s'a marié avec Asthme, la fille de Galib. Il s'a attiré la sympathie de la population au restaurer l'ordre à Cordoue et il a multiplié ses gestes piadosos pour se gagner aux fuqaha (juristas, alfaquíes) malikíes: ainsi, il a censuré la bibliothèque du califa et a ordonné détruire les oeuvres de philosophie et astronomía jugées incompatibles avec l'orthodoxie sunnite. Dans ce même sens, a copié le Coran avec sa propre main et il a fait élargir la mosquée de Cordoue quelques ans plus tard, en 987.

Al-Mansour, caudillo d'Al-Andalus

Sa politique demagógica et populista lui a permis se faire avec des nouveaux soutiens et donner un véritable putsch. En 978 il a expulsé à à le-Mushafi et s'a converti en hayib. À l'an suivant a sauvé au prince d'un complot et depuis cet instant a commencé à apparaître comme le salvador de la dinastía et protector du Califa. Avec ce titre a déplacé l'Administration depuis Médine Azahara à Médine Alzahira, sa résidence personnelle, dont la construction a commencé en 979 et il a duré deux ans. En 994 le jeune califa a délégué ses pouvoirs en Al-Mansour, lequel recluyó à son monsieur dans la cage dorée de Médine Alzahira. Cette politique a été vivement combattue par sa suegro Galib, mais ce dernier a terminé abattu et mort dans la Bataille de Tour Vicente, ne loin de Atienza. Malgré son parentesco, Al-Mansour n'a pas douté en finir avec le prestigieux militaire pour aplanir le chemin qui lui conduirait au pouvoir, et il ne s'a pas privé d'envoyer à son épouse Asthme la tête de son infortunado père.

Muhammad ibn Abū ʿĀmir a adopté alors le titre honorifique (laqb) de Au-Mansur et a commencé à régner comme véritable propriétaire et monsieur de à le-Andalus. Contrairement à une opinion étendue, ni il ni ses successeurs ils ont porté en le laqb l'epíteto de bi-l-llāh, en comprenant le mot Alá, sans doute par prudence, pour éviter s'attribuer un nom honorifique propre des califas.

Après écarter à Subh du pouvoir, Al-Mansour a fait assassiner à divers dignatarios molestos, comme Dja'far ibn Hamdun (983), au-Mughira (984), son propre premier Askaladja ou même à Ibn au-Rumahis, l'amiral de la flotte califal. Une autre borne de sa politique interne a été l'augmentation de la présence de contingents étrangers dans l'armée, une politique initiée par Abderramán III après la défaite de Simancas (939). De telle façon a installé contingentes de bereberes Sanhadja près Elvira (la Grenade), Maghrawa (dans la région montañosa de Cordoue) et aux Banu Birzal et Banu Ifran dans la région de Jaén. Cette politique était acheminée à éloigner aux adversaires arabes de l'armée et permettre à Al-Mansour s'entourer de guerriers fidèles seulement à sa personne, et odiados par la population locale, ce que empêchait qu'ils pussent lui trahir.

Les campagnes du le Maghreb

Al-Mansour a poursuivi en le le Maghreb la politique omeya avec l'intention de contrôler les sorties des routes commerciales du désert, par celles qui arrivaient les esclaves et l'or. Il N'est jamais intervenu personnellement et il a préféré se soutenir dans les tribus bereberes zanata, en particulière en les Banu Maghrawa, les Banu Ifran et les Banu Miknasa. Ceci lui a permis contrarrestar l'influence des fatimíes que, après se déplacer à l'Égypte, avaient laissé ces régions sous le contrôle des ziríes. La stratégie amirí a commencé par la fortification des villes côtières, comme Ceuta, et par la construction d'une grande ciudadela en Belyounesh. En 980 les tribus zanata s'ont emparés de la ville de Sidjilmasa, où s'a fondé un principado pro-andalusí gouverné par Khazrun ibn Falful. Les ziríes n'ont pas tardé en réagir et, après y avoir attaqué Ceuta en 980, en 991 infligieron une grande défaite aux troupes cordobesas.

En 994 ils ont fondé dans son profit un petit principado centré en Oujda, que s'a bientôt allié avec Al-Mansour pour se secouer de la tutelle fatimí. Lorsqu'en 997 se sublevaron contre Cordoue, Al-Mansour a envoyé une armée au commandement de son fils Abd au-Malik au-Muzaffar, qu'a écrasé aux rebelles en moins de un an.

Razias Contre les chrétiennes

Le contrôle sur l'or africain a permis à Al-Mansour raconter avec des fonds presque illimités et frapper dinares que réaffirmaient son prestige. Parallèlement aux campagnes du le Maghreb, Al-Mansour il a été consacré à la guerre contre les royaumes chrétiens de l'Espagne. Rien moins que 52 razias a réalisé Al-Mansour entre 978 et 1001:

• 981 - Zamora
• 985 - Barcelone
• 987 - Coímbra
• 988 - Sahagún et Eslonza
• 997 - Braga et Saint-Jacques-de-Compostelle
• 999 - Pampelune
• 1000 - Bataille de Cervera
• 1002 - San Millán de la Cogolla

Dans l'été de 997, asoló Saint-Jacques-de-Compostelle, après que l'évêque Pedro de Mezonzo^[7] Évacuât la ville. Il a brûlé le temple prerrománico consacré à Santiago, en respectant son sepulcro. Ceci a permis la continuité du pèlerinage de Saint-Jacques-de-Compostelle. La légende raconte que les prisonniers chrétiens ont chargé avec les cloches du temple de Santiago jusqu'à Cordoue et que, apparemment, ont fait le chemin de retour deux siècles et moyen plus tard, par des prisonniers musulmans lorsque Fernando III, le Saint les a récupéré pour la cristiandad.

Il a perdu la vie par des causes naturelles, en mourant aux 73 ans. Il se méconnaît le lieu exact du décès, puisque ses données biográficos se diluyen entre l'historique et le légendaire, mais le plus probable est que dehors en Medinaceli - Madinat au-Salim. La Chronique Silense sentence:

1. REDIRECT Personnel:Notes au pied

Avant de mourir il a nommé successeur à son fils Abd au-Malik au-Muzaffar, ce que a généré une guerre interne entre ses successeurs et les d'Hisham II.

Son corps a été couvert avec le lienzo que ses filles tejieron avec ses propres mains et dont la matière première procédait du trésor hérité de ses ancêtres en Turrox, solaire de son estirpe. Sur ses restes ont placé une brique fabriquée avec la poussière que, après chaque bataille contre les chrétiens, ses serveurs ils nettoyaient de ses vêtements. Le cadavre, ainsi disposé, a reçu première sépulture dans la frontière, avant d'être déplacé à Cordoue. Selon l'historien arabe Ibn Idari, les suivants vers s'esculpieron en marbre, à façon d'epitafio:

Modèle:Il cite

Voyez-vous aussi

• L'attaque d'Al-Mansour à Barcelone
• Califato de Cordoue
• Les sept infants de Lara

Tu indexes

des Notes

Bibliografía

• Beladiez Navarro, Emilio. Al-Mansour: un César andalou. Escelicer, Madrid, 1959.
• Espinosa Durán, Ange. Al-Mansour, Au-Mansur le victorioso. Alderabán, Madrid, 1998. ISBN 84-88676-37-9
• Manzano Brun, Eduardo. Conquérants, émirs et califas. Les omeyas et la formation de à le-Andalus. Critique, Barcelone, 2006. ISBN 84-8432-674-8

Tu raccordes externes

• Al-Mansour, le martillo d'Alá, par Fernando Díaz Villanueva.
• La route d'Al-Mansourallez:Muhammad bin Abi Amir Au-Mansur