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Anaxímenes

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Anaxímenes (En grec Αναξιμένης) (585 À. C. - 524 À. C.) Il a été un filósofo grec.

Il est né à Milet, fils de Eurístrato. Il a été discípulo et collègue de Anaximandro, en coïncidant avec il en que le principe de toutes les choses (et aussi le substrato que demeure invariable devant tous les changements et la fin, ou "telos" à celui que tout reviens) — arkhé/arjhé/arjé/arché— est infini; bien que, à différence du ápeiron de son mentor, nous parle d'un élément concret: le air. Cette substance, affirmait, il se transforme dans les autres choses à travers la raréfaction et la condensation. La raréfaction génère le feu, alors que la condensation le vent, les nuages, l'eau, le terroir et les pierres; à partir de ces substances il se crée le reste des choses. Il pourrait s'expliquer le changement d'état de l'air moyennant le flux entre deux pôles, le froid et le chaud; mais divers fragments nous montrent qu'Anaxímenes pensait inversement, et il croyait que le chaud et le froid ils étaient conséquence et il ne cause pas de la rarificación et la condensation respectivement.

Sommaire

Cosmología

Anaxímenes Croyait que le Terroir était plat "comme une feuille", et qu'il s'a formé par la condensation de l'air; les corps célestes, aussi plats, sont né à partir du Terroir en raison d'une raréfaction de sa pneuma ou exhalación. Ces astres sont de feu (air rarificado) et cabalgan sur l'air, en tournant autour du Terroir «comme tournée un bonnet de fieltro dans notre tête». ils en plus existent autres corps, solides et invisibles, que serviraient pour expliquer les météorites et les eclipses. Anaxímenes Conçoit à nouveau l'arjé comme un élément déterminé: l'air (pneuma). De l'air rentre dire, comme avons dit de l'eau dans le cas de Tels, qu'est un élément indispensable pour la vie. La diversité des êtres se doit à deux procès de l'air: raréfaction et condensation. L'air même est le plus dilatado, une pierre est air très condensado. En des sujets météorologiques, il a envisagé que les tremblements de terre arrivent en des périodes de sécheresse ou de beaucoup de pluies, puisque lorsque le terroir il est sèche se resquebraja et avec l'excès d'humidité se défait. Le rayon, le trueno et le relámpago se forment par le vent que coupe les nuages; la pluie lorsque les nuages se condensan, la grêle lorsque la pluie se solidifica et la neige lorsque se lui agrège une portion de vent. Un fragment très disputé d'Anaxímenes dit que "ainsi que notre âme, qu'est air, il nous maintient unis, de la même façon le pneuma ou air enveloppe au cosmos". Il pourrait indiquer une certaine corrélation entre l'être humain et le monde, puisque tous les deux ils ont une exhalación (pneuma) et sont couverts par l'air protector. Cette idée serait la base de la populaire homología posterior entre l'homme et le monde, très usée par la première médecine.

Biographie

Anaxímenes de Milet est né à Milet dans le 585 à. C., Environ, et il est mort dans le 524 à. C. Aussi Teofrasto nous décrit à Anaxímenes comme discípulo et collègue d'Anaximandro en étant, apparemment, quelques vingt-deux ans plus jeune qu'il. Il se lui attribue la composition d'un livre, "Sur la nature", écrit, selon Diógenes Laercio, "en dialecto jónico, et dans un style simple et sans superfluidades".

Pensée

1. Il s'oppose à Anaximandro et à Tels en ce qui concerne la détermination du premier principe ou "arjé" qu'Anaxímenes envisage être l'air. Il ait probablement pris cette élection à partir de l'expérience, en influençant l'observation des êtres vifs et l'importance du phénomène de la respiration; dès qu'il prend comme "arjé" un élément particulier, sa pensée suppose un recul quant à Anaximandro; mais Anaxímenes nous offre un mécanisme d'explication de la génération des choses à partir d'un autre élément divers d'elles: ce mécanisme de génération se soutient dans les notions de "condensation" et "raréfaction". Par condensation de l'air, dit Anaxímenes, se forment les nuages; si les nuages se condensan se forme l'eau; la condensation de l'eau donne lieu à la constitution du gel, du terroir; et la condensation du terroir donne lieu à la constitution des pierres et les minerais; le procès inverse le représente la raréfaction: pierre, terroir, eau, nuages, air et, finalement la raréfaction de l'air produirait le feu.

2. En terminologie moderne nous pouvons dire qu'Anaxímenes est en train d'essayer baser l'explication du qualitatif en le quantitatif; nous trouvons en il, donc, une tentative d'expliquer le mécanisme de transformation de quelques éléments en autrui, de celui qui ils ne disposaient pas Tels ni Anaximandro. De même qu'ils il insiste, pourtant, en affirmer une cause matérielle comme principe du monde et, donc, en agir de porter à l'unité la diversité de la réalité observable.

Tu apportes à la Physicienne

Anaxímenes Envisageait que l'archee (prononcez-vous arjé), Principe de Toutes les Choses est l'air. D'il est sorti tout par condensation et raréfaction. L'air domine et il maintient uni au Cosmos de la même façon que l'âme le fait avec le corps. Ce Premier Principe a la capacité de penser, indispensable pour gouverner. Il a remarqué que le ciel semblait tourner autour de l'étoile polaire.

Oeuvres

Il a écrit Peri Physeos (Sur la Nature), oeuvre qui s'est aujourd'hui perdu mais de laquelle avons constance grâce à Diógenes, qui a dit d'Anaxímenes que «a écrit en dialecto jónico dans un style simple et conciso».

D'après il mentionne Pline l'Ancien dans sa Histoire Naturelle (Livre II, Chapitre LXXVI) Anaxímenes a été le premier en analyser le compte géométrique des ombres pour mesurer les parts et divisions du jour, et il a dessiné pour cela une Montre de soleil que dénomme Sciothericon. Littéralement: Umbrarum hanc rationem et quam vocant gnomonicen invenit Anaximenes Milesius, Anaximandri, de quo diximius, discipulus, primusque horologium, quod appellant, Lacedaemone ostendit.

Voyez-vous aussi

Tu raccordes externes

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