Apolo

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[[Archive:Lycian Apollo Louvre left.jpg|thumb|Apolo Licio, copie romana ancienne d'un original grec du siècle IV à. C. (Musée du Louvre).]]

En la mythologie grecque et romana Apolo (en grec ancien Ἀπόλλων Apóllōn ou Ἀπέλλων Apéllōn) est un des plus importants et multifacéticos dieux olympiques. L'idéal du kouros (jeune imberbe), Apolo a été reconnu variadamente comme dieu de la lumière et le soleil; la vérité et la profecía; le tir avec arc; la médecine et la curación; la musique, la poésie et les arts; et plus. Apolo est fils de Zeus et Leto et frère jumeau de la chasseuse vierge Artemisa. Il est connu comme Apulu dans la mythologie etrusca, influenciada par la grecque. Apolo était adoré dans la ancienne religion grecque et dans la romana, ainsi qu'en le neohelenismo moderne.

Comme patron de Delphes (Apolo Pitio) était un dieu oracular, la deidad prophétique du Oráculo de Delphes. La médecine et la curación étaient associées avec il, déjà dehors directement ou par médiation de son fils Asclepio. il aussi était vu comme un dieu que pouvait amener la maladie et la plaie mortelle, outre avoir le pouvoir de la soigner. Entre ses charges custodios Apolo avait domination sur les colonos et était le patron défenseur de troupeaux et manadas. Comme chef des Muses (Apolo Musageta) et directeur de son coeur agissait comme dis-vous patron de la musique et la poésie. Hermes a créé la lira pour il, et l'instrument s'a converti dans un attribut commun d'Apolo. Les hymnes chantés dans son honneur recevaient le nom de peanos.

Dans la époque helenística, spécialement pendant le siècle III à. C., Il est passé comme Apollo Helios à être identifié par les grecs avec Helios, dieu du soleil, et de forme semblable sa soeur s'a comparé avec Selene, déesse de la lune.^[1] Pourtant, dans les textes latins Joseph Fontenrose s'a déclaré incapable de trouver mélange quelque d'Apolo avec Soleil entre les poètes augustos du siècle I, même pas dans les conjurations de Enée et Latin en la Eneida.^[2] Apolo et Helios/Soleil ont demeuré comme des êtres séparés en des textes littéraires et mitológicos jusqu'au siècle III.

Sommaire 1 Etimología 2 Origines du culte à Apolo 3 Lieux de culte 3.1 Sanctuaires oraculares 3.2 Autres temples d'Apolo 4 Festivals 5 Attributs et symboles 6 Apolo romano 7 Apolo dans l'art 7.1 Apolo dans l'art de Luis XIV 7.2 Peinture 8 Mythologie 8.1 Naissance 8.2 Juventud 8.3 Admeto 8.4 Pendant la Guerre de Troie 8.5 Níobe 8.6 Consortes Et descendance 8.6.1 Amantes féminines 8.6.2 Amants masculins 8.7 Naissance d'Hermes 8.8 Autres histoires 8.8.1 Concours musicaux 9 Epítetos Et titres de culte grecorromanos 10 Epítetos Et titres de culte celtas 11 Répercussion dans la culture contemporaine 12 Notes 13 Sources 14 Voyez-vous aussi 15 Références 16 Bibliografía 17 Tu raccordes externes 18 Gens 19 Lieux 20 Voyez-vous aussi 21 Emplacement 22 Démographie 23 Histoire 24 Économie 25 Espaces naturels 26 Monuments 27 Fêtes 28 Gastronomie 29 Références 30 Voyez-vous aussi 31 Tu raccordes externes 32 Concept et régulation 33 Définition Légale 34 Catégories 34.1 Monument 34.2 Jardin Historique 34.3 Ensemble Historique 34.4 Site Historique 34.5 Zone Archéologique 35 Déclaration de BIC 36 Qu'est-ce que il suppose la déclaration de BIC 37 Références 38 Raccordes externes

Etimología

L'etimología de «Apolo» est incertaine. Les auteurs anciens ont ramassé divers exemples de etimología populaire. Ainsi, Platon lie le nom en son Crátilo avec ἀπόλυσις, ‘redimir’, avec ἀπόλουσις, ‘purification’, avec ἁπλοῦν, ‘simple’,^[3] En particulier en référence à la forme tesalia du nom, Ἄπλουν, et enfin avec Ἀει-βάλλων, ‘celui qui toujours tire sur’. Hesiquio lie le nom «Apolo» avec le dórico απελλα apella, que signifie ‘assemblée’, par ce que Apolo serait le dieu de la vie politique, et il aussi donne l'explication σηκος, ‘troupeau’, dans dont cas Apolo serait le dieu des troupeaux et manadas. il aussi est possible^[4] que apellai dérive d'une forme ancienne d'Apolo que puisse être comparée avec Apaliuna, un dieu anatolio dont le nom vraisemblablement signifie ‘père lion’ ou ‘père lumière’. Les grecs ont associé plus tard le nom d'Apolo avec le verbe απολλυμι apollymi, ‘détruire’.^[5]

Il s'est aussi suggéré^[6][7] qu'Apolo procède de la divinité hurrita et hitita Aplu, qu'était largement invoquée pendant les ans de plaie. Aplu, Se suggère, il procède du acadio Aplu Enlil, que signifie ‘le fils de Enlil’, un titre qui s'appliquait au dieu Nergal, qu'était lié avec Shamash, le dieu babilónico du soleil.

Origines du culte à Apolo

thumb|Base de la statue d'Apolo Iatros (‘médecin’).

Il semble qu'autant l'Apolo grec comme le etrusco sont arrivé à la mer Égée pendant le Âge du Fer (entre c. 1100 Et 800 à. C.) depuis Anatolie. Homère lui présente dans le parti troyano, contre l'aqueo, dans la Guerre de Troie. Dans le Bronze Ancien (de 1700 à 1200 à. C.) L'Aplu hitita et hurrita,^[8] comme l'Apolo homérico, était un dieu des plaies et il se semblait au dis-vous souris Apolo Esmínteo. Il y a ici une situation apotropaica, dans celle qui un dieu qu'originalmente amenait la plaie il était invoqué pour finir avec elle, en se mêlant avec le temps par fusion avec le dieu sanador micénico Peán (PA-JA-WO en linéaire B), qu'en la Ilíada d'Homère était une deidad indépendante, le sanador des blessures de Ouvres et Hades,^[9] Dans autres auteurs le mot est passé à être un mérou epíteto d'Apolo dans cette facette de dieu de la curación.

Homère a illustré autant à Peán dieu comme à la chanson avec l'aspect de reconnaissance apotropaico ou triomphe,^[10] Et Hesíodo a aussi séparé les deux choses.^[11] dans la poésie posterior Peán est invoqué indépendamment comme dieu de la curación. Il est également difficile séparer à Peán dans le sens de ‘sanador’ de Peán dans le sens de ‘chanson’.

Telles chansons étaient originalmente dirigées à Apolo et postérieurement à autres dieux (comme Dioniso, Helios et Asclepio) liés avec il. Sur le siècle IV à. C. Le peán s'a converti dans une simple formule d'adulación, dont l'objet était implorar protection contre la maladie et le malheur ou bien donner les grâces après remporter dite protection. De cette forme Apolo est arrivé à être reconnu comme dieu de la musique. Son papier comme assassin de Pitón a porté à son association avec la bataille et la victoire, d'où procède l'habitude romana de que les armées chantassent un peán lorsque partaient et avant d'entrer en bataille, lorsqu'une flotte abandonnait le port et aussi après remporter une victoire.

Les liens d'Apolo avec les oráculos semblent aussi être liés avec le désir de savoir le dénouement d'une maladie. Il est le dieu de la musique et la lira. La curación appartient à son royaume: il était le père de Asclepio, le dieu de la médecine. Les Muses étaient part de son cortège, de sorte que la musique, l'histoire, la poésie et il la danse ils lui appartenaient.

Lieux de culte

Inusual Entre les deidades olympiques, Apolo a eu deux lieux de culte avec influence généralisée: Delos et Delphes. Les cultes de l'Apolo Cintio et de l'Apolo Pitio étaient tellement différents que pouvaient avoir des sanctuaires dans la même localité.^[4] Noms teofóricos tels comme «Apolodoro» ou «Apolonio» et villes appelées Apolonia apparaissent par tout le monde grec. Le culte à Apolo déjà était totalement établi lorsqu'ils ont commencé les sources écrites, sur le 650 À. C.

Sanctuaires oraculares

Apolo avait un fameux oráculo à Delphes et autrui aussi notables en des Clairières et Bránquidas. Son autel oracular en Abas (Fócida), d'où procède l'epíteto toponímico Abeo (Ἀβαῖος Abaios), a été tellement important comme pour être consulté par Creso.^[12]

Entre ses sanctuaires oraculares étaient:

• En Dídima, un oráculo dans la côte de Anatolie, au suroeste de Sardes (Lydie), dans celui qui les prêtres du linaje des bránquidas recevaient son inspiration en buvant d'un manantial curativo placé dans le temple.
• En Hierápolis Bambyce (Asie Mineure), selon le traité De Dea Syria, le sanctuaire de la déesse syrienne contenait une image d'Apolo avec tunique et barbe. Les adivinaciones se faisaient à partir des mouvements spontanés de cette image.^[13]
• En Delos y avait un oráculo d'Apolo Delio pendant l'été. Le hieron (‘sanctuaire’) d'Apolo adjacent au Lac Sacré a été le lieu où il se croit qu'il est né le dieu.
• à Corinthe, l'oráculo venait de la ville de Tenea, de prisonniers soi-disant capturés dans la Guerre de Troie.
• En Bases, près Figalia (Péloponnèse), s'a érigé un temple d'Apolo oeuvre de l'architecte Ictino.
• En Abas (Fócida).
• Dans le temple d'Apolo à Delphes, la Pitia se remplissait du pneuma (πνευµα) d'Apolo, que se disait qu'il venait d'un manantial dedans du adyton.
• En Patara (Licia) y avait un oráculo d'Apolo en hiver, de celui qui se disait qu'il a été le lieu à celui que le dieu a été depuis Delos. Comme à Delphes l'oráculo de Patara était une femme.
• En Clair, dans la côte ouest d'Asie Mineure, de même que à Delphes une source sacrée donnait un pneuma duquel buvaient les prêtres.
• En Segesta (Sicile).

ils aussi donnaient oráculos quelques fils d'Apolo:

• En Oropo, au nord de Athènes, était l'oráculo de Anfiarao et aussi une source sacrée.
• En Lebadea, quelques 30 km à l'est de Delphes, Trofonio a tué à son frère et il a fui à la grotte où plus tard serait consulté comme oráculo.

Autres temples d'Apolo

• à Rome y avait un temple d'Apolo consacré à Apolo Medicus, probablement joins au temple de la déesse de la guerre Belona.
• Temple d'Apolo Actio du siècle V à. C., En le promontorio de bataille d'Actium, dans la côte de Acarnania.
• Temple d'Apolo en Termón, en Etolia.
• Temple d'Apolo Agieo (‘protector des rues’) dans la ville de Megalópolis, en Arcadia.
• Temple d'Apolo en Apolonia
• Tempère d'Apolo dans l'île de Ortigia, à Syracuse (Sicile).
• Temple d'Apolo en Figalia, en Arcadia.
• je Tempère d'Apolo à Corinthe.
• Tempère d'Apolo en Delos.
• Temple d'Apolo Delfinio en Dreros, au nord-est de Crète (siècle VIII à. C.)

Festivals

Les principaux festivals célébrés en honneur d'Apolo étaient les Boedromias, Carneas, Carpias, Dafneforias, Delias, Jacintias, Metageitnias, Pianepsias, Pitias et Targelias.

Attributs et symboles

[[j'Archive:Apolocitaredo8.jpg|thumb|Apolo Citaredo (‘Apolo avec cítara’), Musées Capitolinos (Rome).]]

Les attributs les plus communs d'Apolo étaient le arc et la flèche. Entre ses attributs aussi se comprenaient la cítara (une version devancée de la lira), le plectro et l'épée. Un autre emblema commun était le trípode sacrificial, représentatif de ses pouvoirs prophétiques. Le laurier s'usait en des sacrifices expiatorios et aussi pour élaborer la couronne de la victoire dans les Jeux Píticos, que se célébraient dans son honneur chaque quatre ans à Delphes. La palmier aussi lui était consacrée parce qu'était né sous une d'elles en Delos. Entre les animaux que lui étaient consacrés se comprenaient les loups, les delfines et les corzos, les cisnes et cigarras (en symbolisant la musique), halcones, cornejas, cuervos et serpents (en allusion à ses fonctions comme dieu de la profecía), les souris et les robinets, mythiques híbridos d'aigle et lion d'origine orientale.

Comme dieu de la colonisation, Apolo conseillait sur les colonies, spécialement pendant l'époque de majeur apogée, du 750 Au 550 À. C. Selon la tradition grecque, a aidé aux colonos cretenses ou arcadios à fonder la ville de Troie. Pourtant, cette histoire pourrait refléter une influence culturelle qu'il eût la direction contraire: textes cuneiformes hititas mentionnent un dieu d'Asie Mineure appelé Appaliunas ou Apalunas en relation avec la ville de Wilusa mentionnée en des inscriptions hititas, qu'actuellement s'a l'habitude d'envisager identique à la grecque Ilión par la plupart de chercheurs. Dans cette interprétation, le titre Lykegenes peut se lire simplement comme ‘né en Licia’, ce que effectivement coupe le supposé lien du dieu avec les loups (vraisemblablement une etimología populaire).

Dans le contexte littéraire Apolo représente l'harmonie, l'ordre et la raison, caractéristiques qu'ils contrastaient avec les de Dioniso, dieu du vin, que représentait l'éxtasis et le désordre. Le contraste entre les papiers de ces dieux reste reflété dans les adjectifs apolíneo et dionisíaco. Pourtant, les grecs pensaient dans les deux qualités comme complémentaires: les deux dieux sont des frères, et lorsqu'Apolo dans l'hiver il se partait à la Hiperbórea laissait l'oráculo de Delphes à Dioniso. Ce contraste semble être montré dans les côtés du pichet Borghese.

Apolo est lié souvent avec le point moyen, en étant celui-ci l'idéal grec de modération et une vertu opposée à la gula.

Apolo romano

Les romanos ont adopté le culte à Apolo des grecs. Comme dieu genuinamente grec, Apolo n'avait pas équivalent direct dans la mythologie romana, bien que les poètes posterior ont fait allusion à fréquemment à il comme Phébus. Il y avait une tradition dans laquelle l'oráculo délfico était consulté tellement tôt comme dans la période des rois romanos pendant le régné de Tarquinio le Soberbio.^[14] Avec motif d'une peste dans le 430 À. C., Il s'a établi à Rome le premier temple dans les champs Flaminios, en remplaçant un ancien lieu de culte connu là comme le Apollinare.^[15] Pendant la Deuxième Guerre Púnica en 212 À. C. Les Ludi Apollinares (‘Jeux Apolíneos’) ont été instituidos dans son honneur, en suivant les instructions d'une profecía attribuée à un tel Marcio.^[16] À l'époque de Augusto, que s'envisageait à soi même sous la spéciale protection d'Apolo et il même se disait qu'il était son fils, son culte s'a développé et il s'a converti en un des principaux dieux de Rome.^[17] Après la bataille de bataille d'Actium, que s'a livré près un sanctuaire d'Apolo, Augusto a élargi son ancien temple, il a consacré une portion du botín à il et instituyó jeux quinquennaux dans son honneur.^[18] A aussi érigé un nouveau temple à il consacré dans la montagne Palatino.^[19] Les sacrifices et oraisons en le Palatino consacrés à Apolo et Diana constituaient la culminación des jeux seculares, célébrés dans le 17 à. C. Pour conmemorar le début d'une nouvelle ère.^[20]

Apolo dans l'art

[[j'Archive:Roman Statue of Apollo.jpg|thumb|Apolo (le «Adonis» de Centocelle), copie romana de l'original grec (Musée Ashmolean).]]

Dans la ville cretense de Dreros a été trouvée une estatuilla d'Apolo^{[21][22][23][24]} Réalisée dans le style orientalizante tôt de fins du siècle VIII à. C.^[24] (Ou bien vers le 650 à. C.^[21]), En usant la technicienne du sphyrelaton: martillando tranches de bronze sur un noyau de bois que leur donnait forme.^[21][22][23] A 80 cm et possède quelques pectorales très marqués.^[24] aujourd'hui se trouve dans le Musée Archéologique de Heraclión.^[23]

Dans l'art Apolo est représenté comme un homme jeune, imberbe et bel, souvent avec une cítara (comme Apolo Citaredo) ou un arc dans la main, ou reclinado sur un arbre (les types Apolo Licio et Apolo Sauróctono). Le Apolo de Belvedere est une sculpture en marbre qu'a été redescubierta à la fin du siècle XV et que depuis le Renaissance jusqu'au XIX y a epitomado les idéals de la ancienneté classique pour les européens. Il s'agit d'une copie helenística ou romana d'un original en bronze du sculpteur grec Leocares faite entre le 350 et le 325 à. C.

La statue à taille naturelle appel «Adonis», trouvée en 1780 dans le gisement d'une villa suburbana près la Via Labicana en le suburbio romano de Centocelle, actuellement dans le Musée Ashmolean (Oxford), est identifié comme un Apolo par les chercheurs modernes. Probablement il n'a jamais été destinée au culte, en étant un pastiche de divers modèles du siècle IV à. C. Et suivants destiné à complaire à un compris romano du siècle II et à l'exhiber dans sa villa.

En le mosaico de sol romano de fins du siècle II de Le Djem (la romana Tisdro) peut se lui identifier comme Apolo Helios par sa halo radieuse, bien que alors même la divine desnudez d'un dieu se dérobe sous sa tunique, signal de croissantes conventions de modestie en le Empire tardif. Un autre mosaico d'Apolo avec halo, de Hadrumento, est dans le musée de Sousse.^[25] Les conventions de cette représentation —tête ladeada, lèvres légèrement ouverts, grands yeux, cour de poil en rizos en tombant sur le cou— s'ont développés dans le siècle III à. C. Pour représenter à Alexandre le Grand.^[26] Quelque temps après la réalisation de ce mosaico, les premières représentations de Christ seraient imberbes et avec halos.

Autres représentations anciennes reseñables sont:

• Apolo de Piombino (musée du Louvre)
• Grand Apolo doré de Lillebonne (musée du Louvre)

Apolo dans l'art de Luis XIV

• Galerie d'Apolo en le Louvre, oeuvre du peintre et decorador Charles Lui Brun. Il continua à la décorer Delacroix Et a été terminée dans le Deuxième Empire.
• Salon du trône ou salon d'Apolo dans le château de Versailles. Il était destiné à la réception d'ambassadeurs et ils se donnaient aussi des spectacles de danse et musique.
• Jardins de Versailles. ils ici se trouvent bastantes représentations du dieu solaire:
  • Bassin d'Apolo, situé près la Grande Chaîne. En le moyen se trouve une monumentale statue d'Apolo, oeuvre de Tuby. Le dieu surgit de l'eau en conduisant un char jeté par deux chevaux.
  • En le bosquecillo des bains d'Apolo, oeuvre du siècle XVIII, se voit représenté le dieu solaire, en attitude de fatigue et entouré de ninfas.

Peinture

• Apolo et Aurora de Gerard de Lairesse, 1671; il se trouve en le Metropolitan Museum of Art, New York.

Mythologie

Naissance

Lorsque Hera a découvert que Leto était embarazada et que Zeus était le père, il a interdit qu'il donnât à lumière en terra signature, ou le continent, ou n'importe quelle île du mar. En son promener, Leto a trouvé la récemment créée île flottante de Delos, que n'était pas le continent ni une île réelle, et il a donné à lumière là. L'île était entourée de cisnes. Après, Zeus a assuré Delos au fond de l'océan. Plus tard cette île a été consacrée à Apolo.

il aussi s'affirme qu'Hera a pris en otage à Ilitía, la déesse des accouchements, pour éviter que Leto donnât à lumière. Les autres dieux ont trompé à Hera pour que la laissât aller en lui offrant un collier de ambre d'huit mètres de long. Les mitógrafos coïncident en qu'il est d'abord né Artemisa et celle-ci a aidé à naître à Apolo, ou qu'Artemisa est né un jour plutôt qu'Apolo, dans l'île de Ortigia, et qu'a aidé à Leto à croiser la mer jusqu'à Delos lendemain pour donner à lumière à Apolo. Apolo est né le 7º jour (ἡβδομαγενης) de Targelión, selon la tradition delia ou dans le mois de Bisio selon la tradition délfica. Les jours 7º et 20º, lunes nouvelles et pleines, ont été dès lors consacrés à il.

Juventud

Quatre jours après sa naissance, Apolo il a tué au dragon ctónico Pitón, qu'habitait à Delphes je joins à la source de Castalia. Cette source était celle qui il émettait les vapeurs causantes de que l'oráculo de Delphes fît ses profecías. Hera A envoyé au serpent pour pourchasser et tuer à Leto par tout le monde. Pour protéger à sa mère, Apolo a supplié à Hefesto un arc et flèche. Après les recevoir, Apolo arrinconó à Pitón dans la grotte sacrée de Delphes.^[27] Apolo a tué à Pitón mais a été puni c'est pour cela que, puisque Pitón était un fils de Gea.

Hera A envoyé alors au géant Ticio à tuer à Leto. Cette fois Apolo a été aidé par sa soeur Artemisa dans la protection de sa mère. Pendant la bataille Zeus a cédé enfin son aide et il a lancé à Ticio au Tartare. Il A là été tenu au sol de roche, en couvrant neuf acres, et un couple de vautours lui mangeaient le foie quotidiennement.

Admeto

Lorsque Zeus a abattu au fils d'apolo, Asclepio, avec un rayon par ressusciter à Hipólito d'entre les morts (transgrediendo ainsi à Temis au voler súbditos de Hades), Apolo a tué en vengeance aux Cíclopes, qu'avaient créé le rayon de Zeus. Apolo devait y avoir été desterrado au Tartare pour toujours, mais est allé dans son lieu condamné à un an de travail forcé comme punition, grâce à l'intercesión de sa mère, Leto. Pendant ce temps il a travaillé comme berger pour le roi Admeto de Feras en Tesalia. Admeto A traité bien à Apolo par ce que à changement celui-ci lui a accordé des grandes bénéfices.

Apolo a aidé à Admeto à gagner à Alceste, la fille du roi Pelias et plus a tard convaincu aux Moiras pour que permissent à Admeto habiter plus temps duquel il lui correspondait si quelque autre occupait son lieu. Mais lorsqu'il est arrivé l'heure de sa mort, ses pères, qu'il avait assumé qu'ils seraient disposés à mourir gustosamente dans son lieu, rehusaron coopérer. En revanche, Alceste a pris son lieu, mais Héraclès a réussi «persuadir» à Tánatos, le dieu de la mort, pour que la rendît au monde des vifs.

Pendant la Guerre de Troie

Apolo a tiré sur des flèches infectada avec la peste en le campamento grec pendant la Guerre de Troie en réponse à l'insulte de Agamemnon à Crises, un de ses prêtres dont la fille Criseida avait été prise en otage. Apolo a exigé sa libération, et les aqueos ont terminé par céder, en provoquant indirectement la furie de Achille, qu'est le thème de la Ilíada.

Lorsque Diomedes a blessé à Enée Apolo lui rescató. D'abord Aphrodite, son protectora mère, a essayé rescatar à Enée mais Diomedes l'a blessé aussi. Alors Enée a été enveloppé par un nuage créé par Apolo, qui lui a porté à Pérgamo, un lieu sacré de Troie.

Apolo a aidé à Paris à tuer à Achille en guidant la flèche d'arc jusqu'au talon de celui-ci. Une interprétation de ce motif est qu'il a été en vengeance par le sacrilegio d'Achille au tuer à Troilo, fils d'Apolo avec Hécuba, dans le même autel du temple à il consacré.

Níobe

Níobe, Une reine de Thèbes et épouse de Anfión, a vanté de sa supériorité sur Leto parce qu'avait eu quatorze fils (les Nióbides), sept hommes et sept femmes, tandis que Leto avait seulement eu deux. Apolo a tué à ses fils tandis que ceux-ci pratiquaient athlétisme, malgré ses súplicas, et Artemisa à ses filles. Apolo et Artemisa ont usé des flèches envenenadas pour les tuer, bien que selon quelques versions du mythe quelqu'uns des Nióbides ont été pardonnés (normalement Cloris). Anfión, Au voir à ses fils morts, il s'a suicidé ou il a été assassiné par Apolo après jurer vengeance. Une désolée Níobe a fui à la montagne Sípilo à Asie Mineure et s'a converti en pierre tandis que pleurait. Ses larmes ont formé la rivière Aqueloo. Zeus Avait converti à tous les habitants de Thèbes en pierre, par ce que personne il a enterré aux Nióbides jusqu'au neuvième jour après sa mort, lorsque les propres dieux leur ont donnés sépulture.

Consortes Et descendance

Amants masculins	Amantes féminines			Fils de mère inconnue
Cipariso Jacinto	Acanta Arsínoe Asclepio Eriopis Casandra Calíope Lin Orphée Cyréne Aristeo Coronis Asclepio	Daphné Dríope Anfiso Etusa Eleuter Hécuba Troilo Políxena Leucótoe Manto Mopso	Psámate Lin Quíone Filamón Inculpé Anio Sinope Syrien Terpsícore Lin Urania Lin	Cicno Cíniras Femónoe

Les aventures attribuées à Apolo sont un développement tardif dans la mythologie grecque.^[28] Ses vívidas caractéristiques anecdotiques ont fait à diverse d'elles favorites des peintres depuis le Renaissance, par ce que soulignent plus prominentemente dans l'imagination moderne.

Amantes féminines

• Pour expliquer la relation d'Apolo avec dafne, le arbre de laurier dont les feuilles usaient ses prêtresses à Delphes, il a été ramassée par Libanio, un professeur et rétor du siècle IV,^[29] Qu'Apolo a pourchassé à une ninfa, Daphné, fille de Peneo, qui lui avait méprisé. Dans le récit de Ovidio pour le public romano, Apolo Phébus se burla de Cupido par jouer avec un arme propre d'hommes, ce que fait que celui-ci lui blesse avec une flèche dorée; simultanément, pourtant, il lui avait tiré sur une flèche de plombe à Daphné, en faisant que celle-ci sentît repulsión vers Apolo. Après une fogosa poursuite, Daphné a prié à la Mère Terroir —ou alternativement à son père, un dieu ris— en demandant aide, et celle-ci lui a transformé dans un arbre de laurier, consacré à Apolo.
• Apolo a eu une aventure avec une princesse mortelle appel Leucótoe, fille de Órcamo et soeur de Clitia. Leucótoe A aimé à Apolo, qui s'était déguisé comme sa mère pour remporter accéder à ses aposentos. Clitia, celosa De sa soeur parce que voulait à Apolo pour soi, a raconté à Órcamo la vérité, en trahissant les confidences et la confiance de sa soeur. Enfurecido, Órcamo A ordonné que Leucótoe fût enterrée habite. Apolo s'a refusé de pardonner à Clitia par trahir à son aimée, et celle-ci, affligée, se marchitó et est lentement mort. Apolo l'a transformé dans une plante d'incienso, ou bien en un heliotropo ou tournesol, que suit au soleil chaque jour.
• Marpesa A été prise en otage par des Allers mais il a aussi été aimée par Apolo. Zeus Lui a fait choisir entre tous les deux, et Marpesa a choisi à des Allers en raisonnant qu'Apolo, en étant immortel, il terminerait en se fatiguant d'elle lorsque vieillît.
• Castalia Était une ninfa à qui Apolo aimait. Castalia A fui d'il et se zambulló dans la source qu'y avait à Delphes au pied de montagne Parnasse, que dès lors s'appelle source de Castalia. L'eau de cette source était sacrée: il s'usait pour nettoyer les temples de Delphes et il aussi inspirait aux poètes.
• Apolo a eu avec Cyréne un fils appelé Aristeo, que s'a converti en le dis-vous patron du bétail, les arbres frutales, la chasse, l'agriculture et l'apicultura. Il A aussi été un héros de la culture qu'a enseigné à l'humanité les techniciennes de l'élevage laitière et l'usage de réseaux et pièges dans la chasse, ainsi que la culture des oliviers.
• Avec Hécuba, l'épouse du roi Príamo de Troie, Apolo a eu un fils appelé Troilo. Un oráculo profetizó que Troie ne serait pas abattue à condition que Troilo arrivât à accomplir les vingt ans de vie. Il est tombé en une emboscada et a été assassiné par Achille.
• Apolo est aussi tombé amoureux de Casandra, fille d'Hécuba et Príamo, et hermanastra de Troilo. Apolo a promis à Casandra le monsieur de la profecía pour remporter la séduire, mais elle lui a rejeté après. Enfurecido, Apolo lui a accordé le monsieur de connaître les tragédies futures je joins avec la malédiction de que personne la crût jamais.
• Coronis, Fille de Flegias, roi des lapitas, est allé autrui des amantes d'Apolo. Embarazada De Asclepio, Coronis est tombé amoureux de Isquis, fils de Élato. Un cuervo a informé à Apolo de cette aventure. Au début il ne l'a pas cru et il est revenu des noirs à tous les cuervos (qu'avant étaient blancs) comme punition par divulguer mensonges. Lorsqu'il a découvert la vérité il a envoyé à sa soeur, Artemisa, à tuer à Coronis (dans autres versions, le propre Apolo avait tué à Coronis). Comme résultat a aussi fait sacrés aux cuervos et leur a attribué la tâche d'annoncer morts importantes. Apolo rescató au bébé de la casse funéraire de Coronis et se l'a donné au centauro Quirón pour que le criase. Flegias S'enfureció après la mort de sa fille et a incendié le temple d'Apolo à Delphes, par ce que Apolo lui a tué.
• Dans l'oeuvre de Euripide Ion Apolo engendraba à Ion avec Creúsa, épouse de Juto. Creúsa A abandonné à Ion dans le bois, mais Apolo a demandé à Hermes que sauvât à l'enfant et il le portât à l'oráculo de Delphes, où a été domestique par une prêtresse.
• Autrui de ses romans a été avec Acanta, l'esprit de l'arbre de acanto. Après sa mort, a été transformée par Apolo dans une herbe amante du soleil.

Amants masculins

Apolo, éternel kouros imberbe, est allé le dieu grec qu'il a eu tu les lies des homosexuels plus prominentes. Ceci pouvait s'attendre duquel il était dieu de la palestre, le lieu où les jeunes ils se réunissaient pour pratiquer athlétisme, toujours nus Beaucoup de de les jeunes amants d'Apolo ont souffert des tragiques morts résultantes d'accidents.

• Jacinto a été un de ses amants masculins. Jacinto était un prince espartane beau et atlético. Tous les deux étaient en train de pratiquer le lancement de disque lorsqu'un disque jeté par Apolo a été dévié de sa trajectoire par le celoso Céfiro et a frappé à Jacinto dans la tête, en lui tuant à l'instant. Lorsqu'il est mort, il se dit qu'Apolo s'a vu tellement saisi et tellement enfadado avec Céfiro que lui a converti en vent pour que ne revînt jamais à toucher ni parler à personne. Du sang de Jacinto, Apolo a créé la fleur appelée comme il comme tribut à sa mort, et ses larmes ont taché les pétalos de la fleur avec άί άί, que signifie ‘ay, ay!’. Le Festival de Jacinto était une célébration de Sparta.
• Un autre amant masculin a été Cipariso, un descendant de Héraclès. Apolo lui a donné un ciervo domestiqué comme collègue, mais Cipariso l'a tué accidentellement avec un pilum lorsque celui-ci gisait dormi entre la maleza. Cipariso A demandé à Apolo que fît que ses larmes tombassent pour toujours. Apolo a accédé à la demande en lui transformant en un cyprès, de celui qui se dit qu'il est un arbre triste parce que son savia forme gotitas comme des larmes dans le tronc.

Naissance d'Hermes

Hermes est né dans la montagne Cilene en Arcadia. Cette histoire se raconte dans le hymne homérico à Hermes. Sa mère, Maia, était resté embarazada d'une aventure affectueuse avec Zeus. Maia A enveloppé à l'infant en des couvertures mais Hermes a échappé lorsqu'elle dormait. Hermes a couru à Tesalia, où Apolo était pastoreando son bétail. L'infant Hermes a volé diverse de ses vaches et il les a porté à une grotte dans les bois proches à Pilos, en effaçant ses empreintes. Dans la grotte a trouvé une tortue et il l'a tué, en vidant alors ses tu comportes. Il a usé les intestins d'une des vaches et le caparazón de la tortue pour faire la première lira. Apolo s'a plaint à Maia de que son fils avait volé son bétail, mais Hermes était déjà revenu aux couvertures dans lesquelles elle il lui avait laissé, par ce que Maia rehusó croire les affirmations d'Apolo. Zeus Est intervenu et, en affirmant y avoir vu les faits, a secondé à Apolo. Alors Hermes a commencé à toucher musique en la lira qu'avait inventé. Apolo, un dieu de la musique, est tombé amoureux de l'instrument et il a offert permettre l'échange du bétail par la lira. Ainsi, Apolo s'a converti dans un maître de la lira.

Autres histoires

• Apolo a donné à Orestes, à travers l'oráculo de Delphes, le mandat de tuer à sa mère, Clitemnestra, et à l'amant de celle-ci, Egisto. Orestes A été ferozmente puni par ce crime par les Erinias, qui lui ont pourchassés incansablemente jusqu'à lui faire demander l'intercesión d'Atenea, qui a décrété qu'il fût jugé par un jury de ses égaux, avec Apolo comme défenseur.
• En la Odyssée, Odiseo et son équipage survivant a débarqué dans une île consacrée à Helios, le dis-vous soleil, où celui-ci garde bétail sacré. Bien que Odiseo leur a averti pour qu'ils ne le fissent pas (comme Tiresias et Circe lui avaient dit), ceux-ci ils ont tué et ils ont mangé part du bétail, par ce que Helios a fait que Zeus détruisît le bateau et à tous les hommes sauf Odiseo.
• Apolo a tué aux Alóadas lorsque ceux-ci essayaient assaillir la Olimpo.
• il aussi se disait qu'Apolo cabalgaba à dos d'un cisne au pays des Hiperbóreos pendant les mois d'hiver, cisne qu'aussi lui prêtait à son aimé Jacinto pour que le montât.
• Apolo a transformé à Cefiso dans un monstre marin.

Concours musicaux

• Dans une occasion Pain a eu l'audace de comparer sa musique avec la de Apolo, et de retar à celui-ci, le dieu de la cítara, à une preuve d'habilité. Tmolo, Le dis-vous montagne, il a été choisi arbitre. Pain a soufflé ses flautas, et avec sa rustique mélodie a donné grande satisfaction à il même et à son ferviente partisan, Mesures, qu'il était présent. Alors Apolo a appuyé sur les cordes de sa lira. Tmolo A immédiatement déclaré vainqueur à Apolo, et tout sauf tu Mesures ils ont approuvé. Celui-ci disintió, et a remis en question la justice de la faute. Apolo n'a pas voulu souffrir à nouveau tellement depravado paire d'écoutés, et a fait qu'ils se lui convertissent en des oreilles de âne.
• Marsias Était un sátiro qu'a défié à Apolo à un concours de musique. Il avait trouvé un aulos dans le sol qu'avait jeté Atenea après l'inventer parce que faisait que ses joues se gonflassent. Le concours a été jugé par les Muses. Après que chacun touchât, tous les deux étaient envisagés égaux jusqu'à ce qu'Apolo il a décrété qu'ils toucheraient et ils chanteraient en même temps. Comme il touchait la lira, était facile de faire, mais l'aulos est un instrument de vent, et par tellement Apolo a été déclaré vainqueur. Apolo desolló vif à Marsias dans une grotte près Calaenae à Phrygie par sa hibris (orgueil desmedido) au défier à un dieu. Son sang renversé s'a converti dans la rivière Marsias. Une autre version est qu'Apolo a touché son instrument de l'envers, chose que Marsias non plus pouvait faire, par ce que Apolo lui a pendu d'un arbre et le despellejó vif.^[30]
• Apolo a aussi concouru dans un concours de lira avec Cíniras, son fils, qui s'a suicidé après perdre.

Epítetos Et titres de culte grecorromanos

Apolo, comme autres deidades grecques, avait vrai nombre de epítetos qu'ils lui étaient appliqué pour refléter la diversité de papiers, obligations et aspects assignés à il. Pourtant, bien que il avait un grand nombre d'appellatifs dans la mythologie grecque, seulement quelques peu d'apparaissent dans la littérature latine.

Entre ses epítetos se racontent:

• Comme dieu de la lumière et du soleil:
  • Egletes (‘radieux’);^[31]
  • Phébus (‘brillant’), le plus commun dans la littérature latine;
  • Lycée (Λυκειος, ‘lumineux’), pour Apolo dans le contexte de dieu du soleil ou de la lumière.
• Comme dieu de la médecine et la curación:
  • Acestor (Ακέστωρ, ‘sanador’);^[32]
  • Acesio (Ακεσιος, ‘sanador’), Sous celui qui était adoré en Elis, où avait un temple en l'ágora;^[33]
  • Agieo (Ἀγυιεύς), comme protector de routes et foyers;
  • Alexicaco (Άλεξίκακος, ‘celui qui écarte le malheur’);
  • Apotropeo (‘celui qui écarte le mal’);
  • Averruncus (‘qu'écarte les maux’), epíteto latin;
  • Iatros (Ιατρος, ‘médecin’);
  • Medicus (‘médecin’), epíteto latin; à Rome il y avait un temple consacré à Apollo Medicus, probablement joins au de Belona.
• Comme dieu des plaies et défenseur contre des rats et langostas:
  • Culicarius (‘qu'écarte les moustiques’), epíteto latin;
  • Esminteo (Σμινθειος, ‘chasseur de souris’);
  • Parnopio (Παρνοπιος, ‘saltamontes’).
• Comme dieu du tir avec arc:
  • Aphetoros (‘dieu de l'arc’);
  • Argurotoxos (Άργυρότοξος, ‘de l'arc d'argent’);
  • Articenens (‘que porte l'arc’), epíteto romano;
  • Hekaergos (Έκάεργος, ‘que se défait loin’), rapporté à ses flèches;
  • Hekebolos (Έκηϐόλος, ‘que tire sur loin’).
• Comme dieu pastoral de l'élevage:
  • Licio (Λυκιος, ‘matador de loups’) ou Lykegenes (‘né d'un loup’);
  • Nomios (‘vagabundo’).
• Comme dieu des colonos:
  • Arcageta (Αρχηγετης, ‘directeur de la fondation’), par être fondateur les leur /se les murailles de Megara;
  • Clario (Κλαριος, du dórico κλαρος klaros, ‘attribution de terroir’), par sa supervision sur les villes et les colonies.
• Comme dieu des oráculos:
  • Cintio, remontant à sa naissance dans la montagne Cinto de Delos;
  • Cirreo, par Cirria, localité proche de Delphes;
  • Clario (Κλαριος) par le sanctuaire qu'avait en des Clairières, Ionie (oráculo de Couronnement);
  • Delfinio (Δελφινιος, ‘de l'utérus’), qu'associe à Apolo avec Delphoi (Delphes); une etiología dans les hymnes homéricos associe cet epíteto avec les delfines;
  • Licio (Λυκιος, ‘de Licia’) ou Lykegenes (‘né en Licia’), où quelques postulan l'origine de son culte;
  • Pitio (Πυθιος, ‘pítico’), de Πυθο Pytho, nom homérico de Delphes;
  • Timbreo (Θυμβριος) par le temple qu'avait en Timbra.
• Comme dieu de la profecía:
  • Coelispex (‘que remarque le ciel’), epíteto romano;
  • Loxias (Λοξίας, ‘oblicuo’), par les oráculos tellement ambigus.
• Comme chef de muses et ninfas:
  • Musageta (Μουσαγέτης, ‘chef des muses’);
  • Ninfageta (‘chef des ninfas’);
  • Lesquenorio, du latin leschis, parce que présidait les assemblées poétiques et musicales et les réunions des muses.^[34]
• En relation à des villes et des régions:
  • Acrefio, epíteto avec lequel se lui adorait dans la ville beocia de Acrefia, soi-disant fondée par son fils Acrefeo;
  • Actiaco, epíteto que se lui donnaient en le bataille d'Actium, un de ses principaux lieux de culte.^[35]

Epítetos Et titres de culte celtas

Apolo a été adoré en tout le Empire Romain. Dans les territoires traditionnellement celtas était envisagé habituellement un dieu solaire et de la curación. il souvent était comparé avec des dieux celtas de caractéristiques similaires.^[36]

• Apolo Atepomarus (‘grand écuyer’ ou ‘propriétaire d'un grand cheval’). Sous ce nom Apolo a été adoré en Mauvrieres (Indre). Dans le monde celta les chevaux étaient étroitement liés avec le soleil.^[37][38][36]
• Apolo Belenus (‘brillant’). Cet epíteto s'a donné à Apolo en des zones de Gaule, nord de l'Italie et Nórico (actuelle l'Autriche). Apolo Belenus était un dieu solaire et de la curación.^{[39][40][41][42][43]}
• Apolo Cunomaglus (‘monsieur des chiens de chasse’). Titre donné à Apolo dans un autel de Wiltshire. Apolo Cunomaglus a pu y avoir été un dieu de la curación. Le propre Cunomaglus a pu y avoir été originalmente un dieu de la sanación indépendante.^[44]
• Apolo Grannus, qu'originalmente a été un dieu primaveral de la curación, plus tard comparé avec Apolo.^[45][46][47]
• Apolo Maponus. Connu grâce à des inscriptions trouvées en Angleterre, ce dieu peut être une fusion locale d'Apolo et Maponus.
• Apolo Moritasgus (‘masses d'eau marine’). Epíteto Donné à Apolo en Alesia, où a été adoré comme dieu de la curación et, vraisemblablement, des médecins.^[48]
• Apolo Vindonnus (‘lumière claire’). Il a eu un temple en Essarois, près Châtillon-sud-Seine (Bourgogne). Il a été un dieu de la curación, spécialement des yeux.^[46]
• Apolo Virotutis (peut-être ‘benefactor de l'humanité’). Il a été adoré, entre autres lieux, en Fins d'Annecy (Grande Savoie) et en Jublains (Maine-et-Loire).^[47][37]

Répercussion dans la culture contemporaine

Apolo apparaît souvent en l'art et la littérature contemporain. Percy Bysshe Shelley A composé un Hymne d'Apolo (1820), et son instruction des Muses a été le thème de Apolo Musageta (1927–1928) de Stravinski.

Notes

Sources

• Apolodoro, Bibliothèque mitológica i.3.3;
• Filóstrato Le Jeune, Images 14;
• Filóstrato le Vieux, Images i.24;
• Homère, Ilíada ii.595–600;
• Luciano, Dialogues des Dieux 14;
• Ovidio, Les métamorphoses x.162–219;
• Paléfato, Histoires stupéfiantes 46;
• Pausanias, Description de la Grèce iii.1.3, iii.19.4;
• Premier Mitógrafo le Vatican 197 («Tamiris et les Muses»);
• Sophocle, OEdipe Roi.

Voyez-vous aussi

• Dieux olympiques
• Oráculo de Delphes

Références

• Cet article incorpore texte de l'article «Apollo» par John Henry Freese de la Encyclopædia Britannica de 1911 (domination publique).

Bibliografía

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Apolo
Fichier:Ne Drapeau Bouclier
{{{Image}}} Pays 20px l'Espagne •  {{{ccaa}}} •  {{{province}}} •  Région Métropolitaine de Málaga[1] Emplacement Ambroise est un nom masculin d'origine grec dont etimología est: ἀ- (à-, ‘ne’) et μβροτος (mortel), c'est-à-dire Àμβροτος (Ambrotos, latinizado Ambrotius) signifie immortel. San Ambroise peut faire référence à: Gens Ambroise d'Alexandrie (? – 250) Envisagé saint par diverse églises chrétiennes, Ambroise le camaldulense (1386 – 1439), moine teólogo chrétien, Ambroise de Milan (340 – 397) envisagé saint par l'Église Catholique Apostolique Romana et epónimo de divers sites: Ambroise de Predis (h. 1455 - h. 1508) Peintre renacentista Lieux Île de San Ambroise, une des îles Desventuradas, archipel chilien. Voyez-vous aussi Ambroce, Ambrosía, Chant ambrosiano. Surface {{{Surface}}} km² Population 3 509 hab. • Densité {{{Densité}}} hab./Km² Gentilicio casabermejeño/à, bermejo/à Code carte postale 29160 Site web {{{Web}}}

Casabermeja est une commune andalou de la Région Métropolitaine de Málaga, Province de Málaga enclavado dans les Montagnes de Málaga et en dominant l'historique Champ de Caméra, campiña cerealista. Ils soulignent dans son terme la rivière Guadalmedina et la rivière Cauche.

Son origine se remonte à la dominación musulmane et sa configuration actuelle comme village blanc andalou se doit aux siècles XVII et XVIII. Il est bâti sur le versant nord d'une montagne en soulignant les prononcées pendantes de ses rues étroites et organiques. De son casque ancien souligne son église parroquial avec sa tour bermeja que domine toute la vallée.

Sa fête principale est le Corpus Christi et soulignent autres fêtes comme son patron Saint-Sébastien, la Semaine Sainte, San Cadres, la Foire et le Pèlerinage de la Vierge du Secours.

Emplacement

Casabermeja se situa dans l'intérieur de la province de Málaga. Par route se trouve situé à seulement 20 km de Málaga et à 513 km de Madrid.

Démographie

dans l'an 2000 avait 3.003 hab., Dans le 2005: 3.240 hab., Dans le 2006: 3.364 hab. Et dans le 2007: 3.421 ce que il indique une augmentation de 10% dans les derniers ans.

Histoire

Les origines de Casabermeja se remontent à la préhistoire, à l'âge du cuivre concrètement, lorsqu'ils ont déjà été habitées ces terroirs du champ de caméra dans les actuels Clubs de Cabrera, en témoignant ce fait les peintures esquemáticas que se conservent dans les nombreux abris de ce parage naturel.

Pourtant, la première colonie sur l'actuel noyau urbain se remonte à l'époque romana, où existait une villa comme s'est pu vérifier grâce aux restes du castelun que l'approvisionnait d'eau. Déjà dans l'Âge Moyen, le lieu a été peuplé au temps de de les maures ainsi que mentionne la lettre constitutive et il se croit que le peuplé a été abandonné par les arabes pendant la reconquista de Málaga, en restant désert le lieu.

Déjà à des principes du siècle XVI il se sait qu'il était habitée la zone comme essaient différents documents, pourtant, se connaît peu de son histoire antérieure au siècle XVI. Les premières données historiques enregistrés sont du régné des Rois Catholiques, lorsque le 19 juin 1509 ils ordonnent dans une lettre peupler le lieu de Casabermexa, fait que serait confirmé par sa fille Madame Juana dans une autre lettre de l'an 1529 et postérieurement par son petit-fils Carlos I de l'Espagne et V de l'Allemagne dans une autre lettre du 26 juin 1550 en commandant peupler le lieu de Casabermexa ...Laquelle dite vencidad commandons qu'il soit de soixante voisins et ne plus, lesquels fassent ses maisons et des chambres en le lieu et part et autour de l'église de Notre Dame du Secours qu'agora est edificada dans le dit site, dans lequel dit lieu y ait justice et regidores et officielles comme les hayen les autres lieux de la juridiction de la dite ville de Málaga..., En se répartissant aussi ces soixante voisins les terroirs et biens de la commune. Dit document essaie l'existence du village antérieur à cette date et de la même église parroquial mais au ne s'avoir pas conservé aucun reste archéologique ni documentaire antérieur à cette lettre constitutive, ne se peut pas fixer avec exactitude l'ancienneté du village mais en tout je marie la date officielle de sa fondation de la Villa est le 26 juin 1550.

En 1633, il aurait lieu la vente de la juridiction de la villa de Casabermeja à Agustín de Tache et Velasco, voisin d'Antequera. Avec le but de ne tomber sous le contrôle d'un monsieur, les moradores de la peuple ont sollicité acheter la juridiction et ils offriront une offre supérieure à la faite par l'antequerano, antérieurement nommé. Devant cette offre, les voisins de Casabermeja ont réussi que le monarque, Felipe IV, annulât la vente réalisée et qu'il s'effectuât l'achat posé par ils. Ils Ont ainsi remporté la ségrégation du concejo de Málaga, en se proclamant un village indépendant beaucoup avant qu'autres villages de la zone et sans jamais y avoir état sous la domination d'aucun noble.

Ajouter que pendant cette centuria Casabermeja va éprouver une augmentation dans la population quant au siècle XVI lorsqu'a lieu la Lettre Constitutive en 1550, avec ses “60 voisins et ne plus”. Cette augmentation poblacional se pourrait y avoir produit grâce à l'arrivée de population des villages voisins, grâce à l'auge de la vid et des bénéfices que laisseraient ses produits, en définitive à la culture des terroirs de propriété des voisins en se pouvant élargir le patrimoine rustique, grâce à des facteurs influencés par sa situation géographique puisqu'il se trouve dans le Chemin Réel de Málaga à Antequera ou en raison de tous ces facteurs à la fois comme vraisemblablement peut qu'il est arrivé. Cette augmentation démographique va lié à l'auge économique que s'habitera principalement dans le siècle XVIII grâce à la culture de la vid, principale source de richesse de la villa. Cette intense activité agricole a provoqué une dispute entre la Fraternité de Viñeros de Málaga et les voisins de Casabermeja en raison de que les premiers défendaient un privilège qu'il empêchait aux voisins de Casabermeja et Colmenar introduire ses vins dans la ville de Málaga. La dispute se maintenait depuis des fins du siècle XVI mais il enfin sera résolue en 1700 par sa Majesté le Roi Carlos II en gagnant le procès les voisins de Casabermeja, en marquant cette date un avant et un après en l'economia de la villa. Ces deux circonstances avantagent ne seulement au patrimoine rustique et à la croissance urbaine de la villa, mais qu'il porte avec soi, parallèlement, une série de richesses qu'ils se reflètent en tous les milieux. Cette croissance se constate dans la paroisse Nra. Mme. Du Secours qu'a dû être élargie dans diverse occasions pour accueillir toute la population et dans les objets de culte avec incalculable valeur qu'ils ont été acquis par les voisins, comme est une Garde qui date de 1672, quelques ornamentos du Vendredi Saint, une lumière du Santísimo, une tunique de Jesús Nazareno brodée en or sur velours, un armoire eucarístico, quelques ternos du Copus Christi, la vara du Frère Majeur de la Fraternité du Santísimo Sacrement, etc. Il est dans cette époque donc, lorsque se fraguan les principales fêtes de Casabermeja en soulignant le culte à Jesús Nazareno et la Vierge des Douleurs et en spatiale le Corpus Christi, comme l'essaient les nombreux objets de cette époque pour ces cultes.

Déjà dans le siècle XIX en pleine guerre d'indépendance, s'a constance de la participation héroïque de nos voisins dans la lutte contre les français comme l'essaie le rapport du comandante de l'escuadrón de cavalerie de l'an 1812 où affirme que divers voisins au commandement ... De cinquante hommes dans le chemin qu'il conduit de la ville de Málaga à Antequera a battu à une grosse colonne française que conduisait de la première de dites à Antequera cinq canons, en lui brûlant les cureñas et chars, en rendant les yuntas à ses respectifs propriétaires, dans dont action sont resté saisis dix français, et dans le champ, treize morts et beaucoup de dépouilles de que s'ont emparés les forts guerriers de son escuadrón en répétant pareil fait en le même chemin et côte du Parral avec une autre colonne française en temps que celle-ci conduisait de la citée ville de Málaga à la rapportée d'Antequera vingt-cinq chars .De plombe et infinité de cavaleries, dont l'action a duré presque dix heures, en restant en pouvoir du rapporté monsieur Antonio tous les chars et soixante-dix-huit bêtes de toutes espèces, neuf prisonniers et, dans le champ, vingt et un morts et beaucoup de blessés, numerándose entre les premiers dans l'action première sa comandante, et dans les secondes de cette dernière, le à il, et qu'en plus y a incomodado dans ces proximités en toutes occasions et temps aux colonnes et des départs qu'ont transité, jusqu'au bout de les battre dans ce village, et bien que d'ordinaire a exigé des rations d'il et autres effets pour la subsistencia du prenotado escuadrón, a été avec égard et en gardant la meilleure harmonie aux individus de celui-ci avec les voisines affections à notre savant Gouvernement...

À intervenus d'octobre de l'an 1.840 il a eu lieu une primeur dans l'origine du mouvement ouvrier andalou dans le village de Casabermeja. Un groupe de voisins ils s'ont répartis cinq grands cortijos, de jusqu'à 1.300 fanegas, en lui correspondant à chaque comme sa part et en la mettant en culture immédiatement. Au se présenter le juge du parti de Colmenar, monsieur Gaspar Brun, avec 60 hommes de à pied et 40 de à cheval, leur a fait se retirer à la villa. Bientôt après, les mêmes qu'avaient réparti les terroirs ils ont décidé nommer maire et Mairie entre ils. L'exemple cundió et dans les villages d'Almogía, Alozaina et Periana s'a mené à terme une autre répartition de terroirs comme le de Casabermeja. Cet état exceptionnel a duré deux mois, jusqu'à ce qu'il s'a rétabli l'ordre avec une expédition militaire, qu'a dirigé par ordre du capitaine général de la Grenade le colonel monsieur Francisco Feliú de la Peña, qu'a procédé avec la majeure habilité et sagesse pour rétablir l'ordre.

Aussi dans ce siècle a eu lieu la desamortización des biens de l'église en étant desamortizados divers temples desquels existaient dans la villa. De ces temples se conservent pour le culte aujourd'hui l'église parroquial et l'ermita de Saint-Sébastien, ayant disparu l'ancien convento franciscano de Saint-Antoine placé dans la Place de Saint-Antoine, aujourd'hui appelée Place du Calvaire. Il A aussi existé une ermita consacrée au Christ du Pardon, où jusqu'à fait peu y avait une succursale bancaire dans la place centrale du village, qu'a servi pour donner culte à un Christ crucificado ramassé dans un groupe escultórico d'un calvario. La rue aledaña à dite ermita conserve le nom de Rue Christ. D'égale façon ils ont existé trois chapelles oratorios en des différents bâtiments du village comme sont les d'une maison de la Rue le moral, la de le Cortijo de Maison d'Arias et autrui dans le trésor des P.P. Trinitarios.

Jusqu'à l'an 1973, Casabermeja, située à 20 km de Málaga, se trouvait pratiquement isolée, en raison de la precaria situation de la route que l'unissait avec la capitale. Mais il est à partir de dite date, lorsqu'avec la route Málaga-la Grenade, lorsque la capitale reste à seulement 15 minutes en voiture et il commence le nouveau auge de Casabermeja, en augmentant de nouveau la population, reflotándose l'économie puisqu'est dans un point géographique importantísimo à l'être tellement près Málaga et très bien communiquée moyennant route à quatre voies et autoroute et par être le point j'interviens entre Málaga et Antequera. Motifs ceux-ci par le récent auge industriel du village.

Économie

L'agriculture et la créature de gagné vaccin ils ont toujours été sa majeure source revenus. Aux vignobles, que sont allé sa majeure richesse jusqu'à intervenus du siècle passé, leur ont gagnés terrain les prolíferas cueilles d'amandes et blé. Aujourd'hui les principaux secteurs sont le de la construction et le puntante secteur industriel.

Espaces naturels

Les espaces naturels d'intérêt qu'il y a sont le Parc Naturel tu Montes de Málaga, le Jaral, le Chemin des Sources, Bocanegra, et l'environnement des Clubs de Cabrera.

Monuments

• Cimetière Municipal de Saint-Sébastien: planifié comme si fût un petit village indépendant, avec ses rues et des petites places, est de spécial intérêt. Les nichos semblent des petites maisons avec ses propres portes et des fenêtres de grilles de fer, après celles qui il se peut mettre la photographie du mort ou ramilletes de fleurs. La porte sert d'accès pour introduire le féretro, lequel dépasse par la part de derrière en formant une espèce de tour. Il est déclaré Bien d'Intérêt Culturel (B.I.C.) Avec la catégorie de monument.

• Église Parroquial de Notre Dame du Secours: Bâtie pendant la fondation du village dans le siècle XVI et restaurée à des principes du passé siècle. Il est produit de divers agrandissements du siècle XVIII et XIX. Il est de plante basilical avec trois navires, la centrale la plus large et grande que les latérales, séparées par une série de coffres que se soutiennent moyennant des piliers et des couvertures avec tour de canon avec lunetos. Il possède un transepto terminé en camarines en son bouts et la croisière est couronné avec un dôme semiesférica. Le prebisterio est sous la tour campanario, en étant tout une particularité. Ils soulignent dans son intérieur ses cinq camarines. Dans l'extérieur souligne l'ancien cimetière qu'il se place sous la paroisse et sa puissante tour campanario réalisée en sillería de brique de couleur bermejo, en étant le symbole par excellence du village. Il est déclarée Bien d'Intérêt Culturel (B.I.C.) Avec catégorie de monument par être la paroisse rurale plus importante de la Diócesis de Málaga.

• Tour Zambra: tour vigía du siècle XII depuis où se contemple un étendu panorama de plus de 50 km à la ronde en comprenant Málaga et même en jour dégagés se peut contempler l'Afrique.

• Siège Institutionnel de la Fraternité Sacramental (Antigua Ermita de la Vierge du Secours): il Est située prochaine au casque urbain, près la part grande de Casabermeja, dans le parage dénommé comme “Le Chorro”. Le site est un lieu de privilégiée enclave naturelle, comme par la panoramique que se contemple. La parcelle incorpore un edifico de l'architecte Carlos Verdú, que s'a projeté en 1987 pour accomplir les fonctions d'ermita. Mais à principe de l'actuel décennie est donado à la Fraternité Sacramental du Secours par les anciens propriétaires, José Sánchez Montiel et les frères Jiménez Durán, en étant la Corporation Sacramental la propriétaire.

• Clubs de Cabrera: enclave archéologique d'époque prehistórica en soulignant par les peintures rupestres de type esquemático dans les abris des clubs dans un environnement naturel privilégié. Ils sont Déclarées Bien d'Intérêt Culturel (B.I.C.).

• Taureau d'Osborne: situé je joins à la route à quatre voies est tout un emblema de l'Espagne déclaré par la Junte de l'Andalousie comme Bien d'Intérêt Culturel (B.I.C.)Avec la catégorie de monument.

Fêtes

• Saint-Sébastien: 20 janvier.
• San Cadres: 25 avril.
• Semaine Sainte
• Corpus Christi.
• Festival de Chante Grand. Troisième week-end de juillet.
• Foire d'Août. Premier week-end d'Août.
• Pèlerinage de la Vierge: 15 Août.

La première festivité de l'an correspond à la du patron, Saint-Sébastien, le jour 20 janvier. La fête se déplace au suivant dimanche, procesionándose l'image du patron par le parcours traditionnel en se caractérisant parce que les voisins lui lancent des bonbons au pas du patron. Une fois enfermée la procession en l'ermita du cimetière, se donne une dégustation gastronomique dans la place centrale du village en soulignant les typiques mies de Casabermeja.

Mention à part mérite la Semaine Sainte de Casabermeja, une des plus peculiares de l'Espagne. La Semaine Sainte s'entame le Jeudi Saint en se réalisant une gare de pénitence, procesionándose à Jesús Nazareno et la Vierge des Douleurs; le Vendredi Saint par le soir se procesiona à Jesús Crucificado et la Vierge de la piété; et par le matin a lieu la procession la plus voulue par les bermejos: la procession de Jesús en le Sepulcro et la Vierge de la Solitude, en se caractérisant parce que tout l'éclairage public s'éteint et la procession se porte à la lumière des voiles qu'ils portent tous les voisins dans le plus strict silence. Et en arrivant déjà au Dimanche de Résurrection, Jesús Ressuscité est procesionado par les mozas du village. La Semaine Sainte de Casabermeja souligne par être l'unique qu'a conservé la véritable Semaine Sainte malagueña du siècle XVIII. La caractéristique principale est la forme de porter les trônes avec l'ancien système de correón et fourche, système consistant en porter un courroie de cuir les porteurs croisée depuis une épaule jusqu'à la cintura opposée en s'insérant par celui-ci le varal du trône. À l'heure d'arrêter le trône pour reposer, se soutient moyennant quelques fourches basses que portent dans les mains les porteurs. Il est par ceci par ce que en Casabermeja les porteurs de trônes sont dénommés correonistas. Ce système décrit seulement s'utilise dans les gares de pénitence de passion, par ce que les de gloire se portent à des épaules.

Une autre fête de grande j'enracine il est la de San Cadres, jour dans lequel tous les voisins ils se partent au champ à passer le jour. Le 3 mai se célèbre le Jour de la Cruz, et comme est tradition depuis le siècle XVII, ils se placent en les hornacinas existants dans les différentes façades des maisons croises de bois coupé, artísticamente décorées avec des fleurs d'artesanía et parées avec foule de couronnes de fleurs naturelles. Ces croix restent pendues jusqu'à l'an suivant.

À suite se célèbre la principale fête du village, le Corpus Christi. Tel a été l'importance de la fête dans la commune depuis temps inmemorables que s'a pétri un dit dans la région que disait que "que tu es plus long qu'un jour du Monsieur en Casabermeja" du sonnées et étendues qu'étaient les célébrations. Les célébrations durent quatre jours avec des différents actes culturels et par de nuit il s'accourt à la foire, mais il est le dimanche le Jour Grand de Casabermeja, lorsqu'a lieu la célébration de la fameuse procession. Pendant la nuit antérieure les voisins ils parent les rues avec tues, avec colchas par les balcons et de façade à façade, avec des autels, tapis confectionnés avec aserrín coloreado, fleurs et avec des plantes aromáticas comme le maltranto et le romarin, en se convertissant le village en un vergel plein de colorido et fraîcheur. Par le matin, une fois terminée la messe, se procesiona l'exquise garde de Casabermeja faite en bois de cedro avec le riche ostensorio d'argent doré du s. XVII, en étant le meilleur Corpus de la province de Málaga et un des meilleurs de l'Andalousie.

il aussi est célébrée la festivité de San Juan en Casabermeja, en se confectionnant les typiques “vieux” qui sont brûlés aux 12 de la nuit comme est traditionnelle.

Dans le troisième samedi de juillet a lieu le fameux Festival de Chante Grand de Casabermeja, en étant un des plus importants et anciens de l'Andalousie pour lequel sont passés tous les meilleurs cantaores. Il est déclarée Fête de Singularité Touristique Provinciale, attribué en 2007 par la Députation Provinciale de Málaga et Fête d'Intérêt Touristique National de l'Andalousie, accordée par la Junte de l'Andalousie en 2003.

Le premier week-end d'août a lieu la Foire d'Août, en se célébrant pendant 4 jours tellement par de jour comme par de nuit et le 15 du même mois a lieu le Pèlerinage de la Vierge du Secours, patronne de Casabermeja, qu'est portée jusqu'à son ermita où les voisins passent tout le jour en le célébrant.

Une fête de je beaucoup enracine aussi dans ce village est la célébration du Jour de Toussaint, qu'est lorsque les voisins nettoient ses nichos et portent des fleurs au fameux Cimetière Municipal de Casabermeja, unique cimetière déclaré B.I.C. Avec catégorie de monument de l'Andalousie, par souligner par sa caractéristique forme.

Gastronomie

La cuisine de Casabermeja est riche et variée, et le village raconte avec beaucoup d'et diverse hôtellerie que pendant l'époque invernal, principalement, se produit une grande affluence de personnes au village à déguster notre gastronomie. Dans la célébration de la fête de Saint-Sébastien chaque restaurant donne une ration du meilleure de sa cuisine pour la dégustation de toute personne qu'accoure à la fête, en soulignant la typique assiette du village: les mies.

Assiettes typiques

• Mies
• Marmite de l'ère
• Gazpacho
• Borrachuelos
• Tortas d'huile

Références

1. ↑ Mandat du BOJA du jour 14/3/2003 du Cabinet de Tourisme et Sport - Joint de l'Andalousie - Régions

Voyez-vous aussi

• Nécropole des Chaperas

Tu raccordes externes

• Page Officielle de la Mairie de Casabermeja
• Fraternité du Santísimo Sacrement et Cofradia de Jesús Nazareno et María Santísima des Douleurs
• Bande Municipale Juvénile de Casabermeja
• Festival de Chante Grand de Casabermeja
• Casabermeja, La Porte de Málaga
• Club Basket-ball Casabermeja
• Club Athlétisme Casabermeja
• Espaces Naturels Protégés de l'Andalousie - Parc Naturel Montes de Málaga

• est=&nuc=&poblacion=T&poblacion_op=%3D&poblacion_txt=&anos=2000&anos=2001&anos=2002&anos=2003&anos=2004&anos=2005&accionprov=&accion= Données de l'INE
• Pour autres usages de ce terme, voyez-vous BIC (désambiguïsation).

Bien d'intérêt culturel (aussi connu par ses sigles BIC) est une figure juridique de protection du patrimoine historique espagnol, tellement meuble comme immeuble.

Concept et régulation

La déclaration légale dénommée bien d'intérêt culturel est une figure de protection réglée par la Loi 16/1985, de 25 juin, du Patrimoine Historique Espagnol.^[1] Postérieurement cette figure de maximal rang a été assumée lentement par la législation des communautés autonomes, établissements qui participent au commencement de dossiers et études, avec la supervision du Ministère de Culture pour la déclaration définitive. Dans quelques communautés comme la Catalogne ou le le Pays Basque le nom il varie, («Bien culturel d'intérêt national» en Catalogne et «bien qualifié» en le le Pays Basque), mais le procès de déclaration vient être le même. En Andalousie, le patrimoine historique et la déclaration de BIC se régissent par la Loi 14/2007 de 26 Novembre.

Définition Légale

D'après il prévoit la propre Loi, un BIC est n'importe quel immeuble et objet meuble d'intérêt artistique, historique, paleontológico, archéologique, etnográfico, scientifique ou technicien, qu'ait été déclaré comme tel par l'administration compétente. Aussi peut être déclaré comme BIC, le patrimoine documentaire et bibliographique, les gisements et zones archéologiques, ainsi que les sites naturels, jardins et parcs, qu'aient valeur artistique, historique ou anthropologique.

Catégories

La Loi prévoit les suivantes catégories pour la déclaration d'un bien d'intérêt culturel:

Monument

Ils sont ces biens immobiliers qu'ils constituent des réalisations arquitectónicas ou de ingénierie, ou oeuvres de sculpture colossale, à condition qu'aient intérêt historique, artistique, scientifique ou social.

Il est déclarée bien d'intérêt culturel, catégorie monument, par exemple la cathédrale de Burgos

Jardin Historique

Est l'espace delimitado, produit de l'ordre par l'homme d'éléments naturels, parfois complété avec des structures d'usine, et estimé d'intérêt en fonction de son origine ou passé historique, ou de ses valeurs esthétiques, sensoriels ou botaniques.

Ils sont des déclarés Jardins Historiques, par exemple, les Jardins d'Aranjuez.

Ensemble Historique

Il est le groupement d'immeubles que forment une unité de colonie, continue ou dispersa, conditionnée par une structure physique représentative de l'évolution d'une communauté humaine par être attestation de sa culture ou constituer une valeur d'usufruit pour la collectivité. il également est Conjoint Historique n'importe quel noyau individualisé d'immeubles compris dans une unité supérieure de population que réunisse ces mêmes caractéristiques et il puisse être clairement delimitado.

Ils sont, par exemple, Ensembles Historiques, le village de Buitrago du Lozoya (Madrid), la ville de la Grenade, ou le Casque Vieux de Cáceres.

Site Historique

Il est le lieu ou parage naturel, lié à des événements ou des souvenirs du passé, à traditions populaires, créations culturelles ou de la nature, et à des oeuvres de l'homme, qu'ils possèdent valeur historique, etnológico, paleontológico ou anthropologique.

Ils ont été déclarés comme Site Historique, entre autrui, le Site Historique de l'Alpujarra ou le Site Historique des Mines de Riotinto, celui-ci dernier à Huelva.

Zone Archéologique

Il est le lieu ou parage naturel où ils existent biens mobiliers ou des immeubles susceptibles d'être étudiés avec méthodologie archéologique, aient été ou n'extraits et autant si se trouvent dans la surface, dans le sous-sol ou sous les eaux espagnoles.

Ils sont ainsi, Zones Archéologiques, la Grotte d'Altamira ou les restes de la ville de Itálica, à Séville.

Déclaration de BIC

Pour qu'un élément patrimonial passe à faire partie du Catalogue de Biens d'Intérêt Culturel de l'Espagne, est précis qu'il s'entame un dossier par l'administration compétente (bien que peut se faire à sollicitude d'établissements ou particuliers). Une fois entamé le dossier, se lui applique au bien patrimonial, avec caractère préventif, toute la protection juridique prévue dans les lois.

Le dossier se résout par accord, bien du Conseil de Gouvernement de la Communauté Autonome, moyennant Arrêté (lorsqu'ait transférée cette concurrence), bien du Conseil de Ministres sur proposition du Ministère de Culture, moyennant Réel Arrêté.

Dans quelques cas, et par ministère de la Loi sont resté automatiquement déclarés BIC les sites avec art rupestre prehistórico et les châteaus de l'Espagne et ses ruines.

Qu'est-ce que il suppose la déclaration de BIC

Un Bien Culturel en étant déclaré BIC:

• Il sera de domination publique (en distinguant "domination publique" de "propriété privée"; un particulier peut être propriétaire d'un BIC, mais l'Administration protégera la valeur artistique, historique, spirituel du bien)

• Il précisera des autorisations pour n'importe quelle oeuvre ou modification (autant en biens immobiliers -bâtiments- comme des meubles -une peinture par exemple-, c'est-à-dire, se précisera autorisation pour restaurer une peinture et autorisation pour peindre la façade d'un bâtiment BIC)

• Il aura obligation de faciliter inspection, visite publique et recherche (si le BIC est de propriété privée, le propriétaire devra faciliter sa visite déterminés jours au mois -normalement 4- par exemple, un château propriété d'un Conde, est il devra l'ouvrir au public certains jours au mois, préalablement convenus avec l'Administration)

• Il aura des privilèges fiscaux. Le propriétaire d'un BIC peut recevoir des aides pour son entretien, restauration, etc.

• Ils sont inséparables de son environnement et inexportables. Cela comprend les biens mobiliers (peintures, allégresses), qu'il est illégale les enlever du pays.

• Depuis le commencement du dossier ils se peuvent arrêter les permis de construire.

• Dans le cas des immeubles, sera obligatoire rédiger un plan spécial ou les protéger avec n'importe quelle autre figure de l'organisation.

Références

1. ↑ Modèle:Cite web

Raccordes externes

• [Http://www.mcu.es/patrimonio/ce/bienesculturales.html Ministère de Culture de l'Espagne: biens culturels protégés]
• Loi 16/1985, de 25 juin, de Patrimoine Historique Espagnol
• Iconografía D'Apolo et les muses dans l'art ancien et ses pervivencias dans l'art occidental

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