Arquetipo
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Un arquetipo (du grec αρχη, arjé, "source", "principe" ou "origine", et τυπος, typos, "impression" ou "modèle") il est le patron exemplaire duquel autres objets, idées ou concepts se dérivent. Dans la philosophie de Platon exprime les formes sustanciales (exemplaires éternels et parfaits) des choses qu'existent éternellement dans la pensée divine.
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Arquetipo: Chemins et été
Un arquetipo est un modèle ou exemple d'idées ou connaissance duquel ils se dérivent autres tellement pour modelar les pensées et attitudes propres de chaque individu, de chaque ensemble, de chaque société, même de chaque système.
Un système de mots, d'idées, d'idéales, ou de pensées, suit une conduite régulière, enveloppé dans son propre paradigme; ils même s'usent arquetipos pour modelar son propre chemin, pour s'ouvrir champ en un moyen d'idées abstraites, peu entendibles ou ininteligibles, seulement guidés par ses propres pensées et des croyances.
Arquetipo Et utilisation du terme
Use dans la société et dans le comportement humain
dans le livre “Réalité de l'âme”, Jung propose que dans le monde primitivo tous les hommes possédaient une espèce d'âme collective, mais avec le passer des ans et l'évolution, a surgi une pensée et une conscience individuelle qu'il a aidé en grande part avec la formation de la façon de penser de chaque culture et de son type d'agir. Une personne est intégrée par des conduites régies par arquetipos, joins avec ses différents chemins et ses stades. Ils existent trois chemins: Connaissance, Pouvoir et Amour.
Usage en philosophie
L'arquetipo dans l'ancienneté
Platon, le plus fidèle discípulo de Socrate, croit comme celui-ci que "la science consiste à l'universelle" et il aspire à cela par l'intermédiaire de la abstraction. Pour le fondateur du idealismo "la majeure certitude se trouve dans la majeure abstraction". À l'exercer celle-ci, il distingue deux mondes: le de les choses sensibles, rayano avec le ne être, et le de le inteligible, qu'est le réel même en soi, le type, l'idée ou l'exemplaire, qu'ils reproduisent les choses sensibles par sa participation des idées. Mais ce monde des idées requiert une hiérarchie selon Platon; celui-ci, fixé par la dialéctica, sert de base à tout classement et il établit clarté et mandat dans la façon de traiter les sujets.
Comme effet de l'abstraction formalista et logique, cette thèse donnera éventuellement lieu à la notion de que les idées les plus vides ou plus abstraites ils s'envisagent les supérieures et se placent en le vértice des classements. Il se convertit ainsi l'abstraction en échelle pour monter au ciel et se volatiliza la réalité, en arrivant à estimer qu'une idée est plus près la vérité combien plus loin se trouve des faits. Cette interprétation, faite explicite par première fois par Christian Wolff, qu'estime que la métaphysique serait la science du possible, obtient sa conséquence, avec rigueur inflexible, en la dialéctica hegeliana, qu'affirme que "l'être —l'idée la plus abstraite— il est la rien".
Déjà le mot ειδος, eidos, d'où procède notre "idée" il révèle le symbolisme, donc il exprime la espèce opposée au individu et encore séparée d'il. Pour établir l'hiérarchie du monde inteligible, l'imagination se représente (toujours en dehors de la réalité) le prototype ou arquetipo (l'idée première entre les autres d'égal mandat), de chaque espèce. Il résulte, par le même, comme dit Janet, que "tout arquetipo est toujours une abstraction".
L'arquetipo dans l'Âge Moyen
Ce même mot arquetipo a été usée par les escolásticos, surtout par ceux-là que se rapprochent quelque chose au sens platónico hábilmente combiné avec la doctrine aristotélica par saint Tomás d'Aquino, comme l'idée primordiale, qu'a présidé à la création du monde.
L'arquetipo dans la Modernité
a Après usé aussi le mot arquetipo John Locke, dans son Essai sur l'entendement humain, mais en l'attribuant signification diverse ou celle qui lui donnât dans un principe Platon. Pour Locke les arquetipos sont des idées, qu'ils n'ont pas ressemblance avec aucune existence réelle, ni avec la à nous ni avec la de les objets externes. Il conçoit l'esprit les arquetipos moyennant la réunion arbitraire des concepts simplicísimos, sans que puissent être donc tu copies des choses.
Après Locke, le terme laisse d'être fréquent en philosophie; il l'use Goethe en le Fausto personificando les idées dans les Mères, qu'avec ses torches illuminent la région des ombres et vont en guidant à l'héros du poème, symbole de la lumière de l'intelligence, qu'avec sa prévision nous guide dans la vie.
Usage en biologie
L'hypothèse de l'arquetipo a exercé grande influence dans la philosophie de la nature pendant le siècle XIX et débuts du XX. Goethe, Lorenz Oken, Carl Gustav Carus, Geoffroy Saint-Hilaire et autrui naturalistes filósofos ont conçu la diversité organique déterminée et produite selon des types primitivos et originaires (arquetipos). Il s'agissait d'un type idéal duquel ils pouvaient se dériver toutes les espèces ou, au moins, toutes les espèces d'un fil.
Usage en psychologie
Le terme a été introduit par Carl Gustav Jung pour désigner chacune des images originaires constitutivas du "inconscient collectif" et qu'ils sont communs à toute humanité (par exemple, Vieux savant). Ils configurent certaines expériences individuelles basiques, se manifestent symboliquement en des rêves ou en des délires et sont contenus plus ou moins celés en légendes, cultes et mythes de toutes les cultures.
Usage en cibernética
Le terme a été introduit par Peter Senge pour faire référence aux structures génériques de pensée des personnes, en des situations de comportement organizacional. Il détermine les principes administratifs nécessaires pour qu'un système organizacional fonctionnez eficientemente.
Usage en Création Web
Est un patron de référence duquel ils dérivent les restantes créations des pages.
Voyez-vous aussi
Tu raccordes externes
- Fichier:Wiktionary-logo-est.png Wikcionario a définitions pour arquetipo.
- web sur arquetiposDonne:Arketypeai:ארכיטיפ
