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Ayn Rand

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  1. REDIRECCIÓN Personnel:Notes au pied

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Ayn Rand (pseudonyme de Alissa Zinovievna Rosenbaum, Saint-Pétersbourg, la Russie, 2 février de 1905 – New York, les États-Unis, 6 mars de 1982), filósofa et écrivaine américaine d'origine russe, largement connue par y avoir écrit les bestsellers The Fountainhead et Atlas Shrugged, et par y avoir développé un système philosophique à celui que a dénommé Objetivismo.

Rand Défendait le egoísmo rationnel, le individualismo, et le capitalisme laissez-faire, en argumentant qu'est l'unique système économique que lui permet en étant humain habiter comme être humain, c'est-à-dire, en faisant usage de sa faculté de raisonner. En conséquence, rejetait absolument le socialisme, le altruismo et la religion.

Par ailleurs, il soutenait que l'homme doit choisir ses valeurs et ses actions moyennant la raison, que chaque individu a droit à exister par soi même, sans se sacrifier par les autres ni en sacrifiant à autrui pour soi, et que personne il a droit à chercher valeurs d'autrui ni à leur imposer idées moyennant la force physique.

En ayant la conviction de que je les gouvernes ils ont une fonction légitime mais limitée, à Ayn Rand ne se la peut pas confondre avec une anarchiste, en pouvant en revanche être censée une libérale et minarquista, malgré le fait qu'elle n'a jamais appliqué ce dernier terme pour se rapporter à soi même.

Sommaire

Vie

Ayn Rand est né le 2 février 1905]] à Saint-Pétersbourg (la Russie), en étant la majeure de trois soeurs d'une famille juive, dont les pères n'étaient pas des préparateurs de cette religion. Depuis très jeune a senti un fort intérêt par la littérature et par le art cinématographique, en commençant à écrire romans et scénarios aux 7 ans. Il a lu les romans de Alexandre Dumas, Walter Scott et autres écrivains romantiques, en exprimant un passionné j'enthousiasme par le mouvement romantique. Il a découvert à Víctor Hugo aux treize ans, en restant prendada par ses romans. Il a appris français grâce à sa mère, et il a étudié Philosophie et Histoire dans la Université de Saint-Pétersbourg.

En 1924 il a entamé des études dans l'Institut De l'État d'Arts Cinématographiques, puisque sa ambition personnelle était l'écriture des scénarios cinématographiques. Il A là suivi en écrivant histoires courtes, scénarios et annotations esporádicas dans son quotidien, dans celui qui a exprimé des idées intensamente anti-soviétiques. Il a découvert aussi dans l'Université à Nietzsche, de qui a apprécié beaucoup son exaltation de l'héroïque et de l'individu héroïque, bien que ans plus a tard critiqué fortement l'irracional de la philosophie de Nietzsche. Sa majeure influence a été Aristote, à celui que envisageait le majeur filósofo du monde, en appréciant en spécial son "Organon" ("Logique").

Ayn Rand detestaba à la Russie, et encore plus depuis la révolution de 1917, qu'avait exproprié à son père son affaire de pharmacie et empiré encore plus ses conditions de vie. En connaissant New York par les films nord-américains, Ayn Rand avait très clair que voulait émigrer aux les États-Unis. Ans il plus a tard écrit "Ceux qui nous habitons", un récit de première main de ces ans et de l'atmosphère de la la Russie d'alors, sur lequel a dit "il est le plus proche à une autobiografía qu'ait jamais écrit."

À la fin de 1925, Ayn Rand a réussi un visa pour abandonner le pays et visiter à des parents à eux déjà établis à les États-Unis à où il est arrivé en février de 1926, avec 21 ans.

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Tombe d'Ayn Rand et de son mari.

Ayn A été un temps en maison de ses parentes à Chicago. il plus se a tard déplacé à Hollywood où il a accepté n'importe quel type de travail pour payer ses dépenses basiques.

Fortuitement, il a connu là à Cecil B. DeMille, Que s'a intéressé par cette russe récemment arrivée à les États-Unis et fascinée par le monde du cinéma. Cecil B. DeMille Lui a montré le fonctionnement basique d'une étude de cinéma et il lui a offert travail comme extra, qu'Ayn Rand a accepté, en apparaissant ainsi de forme visible entre les extras en le metraje définitif de "Roi de rois" [1] (metraje visible dans le documentaire dans le DVD "Ayn Rand à sense of life"). Dans le tournage du film a connu, en plus, à celui que serait son mari le reste de sa vie: l'aussi acteur Frank Ou´Connor, avec qui s'a marié en 1929.

En 1931 Ayn Rand a acquis le statut de citoyenne naturalizada des les États-Unis de l'Amérique.

En 1936, il écrit: Appelez-le destination ou ironie, mais je suis né, entre tous les pays du Terroir, en le moins convenable pour une fanatique de l'individualismo: la Russie. J'ai décidé être écrivaine à l'âge de neuf ans, et tout ce que j'ai fait il s'y a circunscrito en tel propos. Je suis nord-américaine par élection et conviction. Je suis venu au monde en Europe, mais j'ai émigré aux les États-Unis de l'Amérique parce que celui-ci était le pays où une pouvait se sentir totalement libre pour écrire.

Rand Était très fière d'être citoyenne nord-américaine, et en 1973 a dit dans une conférence qu'a donné en West Point: "je Peux dire, et ne comme un mérou patrioterismo, mais avec la connaissance complète des nécessaires racines métaphysiques, epistemológicas, éthiques, politiques et esthétiques, que les les États-Unis de l'Amérique est le plus grand, noble et, dans ses principes fondateurs originaux, l'unique pays moral dans l'histoire du monde".

Ayn Rand Est mort en 1982. Il est enterrée je joins à son mari dans le cimetière de Valhalla, New York.

Principales oeuvres de fiction

Les romans Les plus importants d'Ayn Rand sont les best-sellers "Le Manantial" (1943) et "La Rébellion d'Atlas" (1957).

Ses romans se basaient sur l'arquetipo de l'héros randiano, un individu rationnel digne d'habiter dans le terroir, puisque peut remporter le meilleur de soi même, un homme dont l'habilité et indépendance ils le font entrer en conflit avec les hommes-masse, mais que quand même persevera, en obtenant enfin la réalisation de ses valeurs.

Réseau Pawn

En 1932 réussit vendre son premier scénario cinématographique, "Réseau Pawn" ("Peón rouge"), aux études Universelle.

Nuit du 16 janvier

En 1934 Ayn écrit l'oeuvre de théâtre "Nuit du 16 janvier" ("The Night of January 16th", connue aussi comme "Penthouse legend"), qu'il incorpore la nouveauté absolue dans le monde du théâtre d'incorporer au public que souhaite participer à un "jury" à la fin de l'oeuvre que doit décider sur l'innocence ou culpabilité de la protagoniste. Dans la note initiale dirigée au producteur de l'oeuvre, Ayn Rand explique:

L'oeuvre est bâtie de telle sorte que les preuves de la culpabilité ou l'innocence de l'accusée ils sont soigneusement contrapesadas, et la décision se basera sur le caractère et des valeurs du jury
Il est réellement à l'audience à celle que se juge. En des mots de l'avocat défenseur: "À qui est-ce qui il se juge dans ce cas? À Karen Andre [a scié-protagoniste de l'oeuvre]? Ne!, Ils sont vous, dames et cavaliers du jury, qui sont en train d'être jugés. Ils sont ses âmes celles qui seront mises à la lumière lorsqu'ils aient pris sa décision. L'oeuvre se suit en représentant avec succès comme part du répertoire "classique" d'oeuvres de théâtre pour des compagnies de supporters.

Ceux qui nous habitons

En 1936 il publie Ceux qui nous habitons (We the living), que, selon Ayn Rand a été le plus semblé à une autobiografía qu'y eût jamais écrit. dans Ceux qui nous habitons il se narre la vie dramatique d'une femme d'esprit indépendant sous le régime totalitario soviétique.

Le roman n'a pas été bien reçue initialement à les États-Unis, qu'ils étaient plongés en la Grand Dépression et en ce que parfois il là s'appelle le décennie rouge, ceci est, le décennie de maximal apogée des idées socialistes et communistes dans ce pays.

Sans la permission ni la connaissance d'Ayn Rand (qui s'a appris de toute l'histoire après la Seconde Guerre mondiale), la l'Italie de Mussolini a roulé en 1942 deux films basés sur le roman: "Noi vivi" [2] et "Addio, Kira" [3], des études "Scalara Films". Les films étaient une tentative de propagande anti-soviétique par part du régime italien, et sont allé un grand succès en Italie. Fiers de son succès, ont préparé des copies qu'ils ont envoyé aux nazis allemands, qui s'enfurecieron au voir le film et ils ont conseillé aux italiens son immédiate retraite de la circulation. Les jerarcas nazis (plus cohérents dans son idéologie antiliberal que les italiens) ont perçu immédiatement que le message du livre n'était pas seulement anti-soviétique, mais en plus anti-totalitario, et que le livre ne critiquait pas seulement le totalitarismo soviétique, mais n'importe quelle forme de totalitarismo. (Source: "The passion of Ayn Rand", de Barbara Branden). Ces films ont été aussi projetés sans permission d'Ayn Rand en la la Espagne de Francisco Franco. Ayn Rand A demandé droits atrasados à les deux pays (Source: "The letters of Ayn Rand"). Enfin, Ayn Rand encore en vie a autorisé une réédition de ces films, lesquelles sont allé enfin commercialisées pour vidéo domestique en 1986. [4].

Hymne

Article principal: Habiter!

Hymne (diplômée Habiter! Dans les premières éditions en espagnol) il est un roman court qu'il présente en des termes hautement symboliques la lutte d'un individualiste contre une société du futur en laquelle le colectivismo a triomphé. Il s'agit d'une distopía dans laquelle le concept d'individualité a disparu (par exemple le pronom je a été éliminé du langage) et dans laquelle ils s'apprécient des nombreuses similitudes avec le roman Nous (1921), de Yevgeni Zamiatin, mais aussi notables différences dans le ton (serieux en Rand, satirique en Zamiatin) et en le réfléchir de l'histoire. Les thèmes qui constituent le noyau de Hymne ils seront développé en des posterior oeuvres étendues de Rand, comme Le manantial et La rébellion d'Atlas.

Hymne n'a pas trouvé éditeur à les États-Unis, et il a été publiée d'abord en le le Royaume-Uni en 1938. Par des raisons quelque chose abstrusas, est l'unique oeuvre de Rand que se trouve dans la domination publique aux États-Unis (n'ainsi dans autres pays) ce que a permis l'incorporer au Projet Gutenberg.

Le manantial

Article principal: Le manantial

En 1943 vin le premier succès important d'Ayn Rand comme romancier, avec la publication de Le manantial. Le livre, qu'avait tardé sept ans en écrire, il a été rejeté par 12 éditeurs, jusqu'à ce que, dans l'éditorial Bobbs-Merrill, un éditeur jeune lui espetó à son chef: "Si cet il n'est pas un livre approprié pour vous, alors je je non plus dois travailler pour vous".

En 1949 une version fílmica de Le Manantial a été réalisée et dirigée par King Vidor. Jouée le rôle principal par Gary Cooper (Howard Roark), Patricia Neal (Dominique Francon), Raymond Massey (Gail Wynand) et Kent Smith (Peter Keating).

Le scénario a été écrit par Ayn Rand, et contrôlé minuciosamente par elle même d'une forme complètement desacostumbrada à Hollywood, où les études se prennent tout type de libertés avec les scénarios originaux. Dans diverse occasions pendant le tournage, Ayn a menacé avec suspendre tout le projet si le scénario souffrait la plus légère modification. Autant Gary Cooper comme Ayn Rand ne sont pas resté satisfaits avec le film. Gary Cooper, peut-être déjà trop majeur pour un papier qu'en livre correspond à un homme jeune, a prononcé le fameux discours final sans le comprendre réellement, chose qui se remarque en l'intonation et l'accent. Ayn Rand A dû lutter beaucoup de pour maintenir l'intégrité du scénario, et il quand même est non plus resté satisfaite avec le film, en arrivant à affirmer que l'unique bon qu'avait il était qu'il réussirait des nouveaux lecteurs pour le roman. Cependant, le film est très apprécié aujourd'hui en des cercles objetivistas, et, donné l'irrégulier de sa distribution, a l'habitude d'être disponible en des réseaux P2P.

Le fondement de Le Manantial est l'individualismo et le colectivismo dans l'âme humaine. L'oeuvre se concentre sur la vies des cinq principaux personnages. Le héros, Howard Roark, est la personne idéale pour Rand: Un architecte intransigeant qui est complètement livré firmemente, même lorsque de façon sereine, à ses idéales, spécialement en croyant qu'aucune personne doit jamais copier le style d'autrui, surtout dans le champ de l'architecture. Tout au long du roman tous les autres protagonistes en quelque moment ou autrui, par des différentes raisons et avec des divers degrés d'accents ils lui demandent qu'il renonce à quelqu'uns de ses principes. Pourtant Howard se maintient incólume et n'engage pas son intégrité. Un aspect intéressant et impactante de la personnalité d'Howard est que, en contraste avec les formes accoutumées des héros typiques, ne se jette pas à expliquer ses points de vue et par quelle le monde il n'est pas lieu juste par l'intermédiaire de longs et passionnés sermones et monologues; bien au contraire, Howard le fait de forme desdeñosa, lacónica et altiva.

La rébellion d'Atlas

Article principal: La rébellion d'Atlas

La Rébellion d'Atlas est par beaucoup d'envisagée l'oeuvre de fiction plus complète et puissante de Rand sur la philosophie Objetivista. Dans le décennie des '80, la Bibliothèque du Congrès des États-Unis a fait une enquête, en demandant quelle était le livre que majeure influence avait eu dans la vie des encuestados. Le premier en le ránking a été La Bible, la seconde, La Rébellion d'Atlas (Atlas Shrugged).

Plus individus passent à être libertarios par y avoir lu "La Rébellion d'Atlas" que par aucun autre motif (Source: "The contested legacy of Ayn Rand").

Le livre narre le déclin des les États-Unis à la suite de l'excessif intervencionismo du gouvernement. Malgré le fait que le livre s'a écrit entre les ans 1946 et 1957, quelques personnes voient dans la lecture du procès de destruction économique que le livre narre, une situation de dégât économique similaire à l'habité par le Cuba à partir de 1960. [rendez-vous requise]

Le livre divise la fibre sociale de les États-Unis en deux classes: la de les saqueadores et la de les ne–saqueadores.

  • Les saqueadores sont représentés par la classe politique (mystiques du muscle) et les cultes religieux (mystiques de l'esprit) que pensent que toute activité économique doit être réglée et soumise à une forte imposition fiscale.
  • Les ne-saqueadores sont des hommes entreprenants, les capitaux d'entreprise et les intellectuels que pensent que la solution est justement en bien au contraire. Entre ils, et plus en concret, des patrons, il surgit un mouvement de protestation que se concrétise dans une grève de chefs d'entreprise accompagnée de sabotages et disparitions de chefs d'entreprise et entreprenants, qu'ils disparaissent misteriosamente. Le leader de ce mouvement est John Galt, à la fois un filósofo et scientifique.

Galt, Depuis son escondite dans les montagnes, donne des mandats, il suggère des initiatives et il meut tous les fils. Je joins avec il, ils se réfugient les principaux chefs d'entreprise. Pendant le temps que dure la grève et la disparition des chefs d'entreprise, le système américain il se va en effondrant sous le poids du de plus en plus opresivo intervencionismo de l'État. L'oeuvre termine lorsque les chefs d'entreprise décident abandonner son escondite des Montagnes Rocheuses et rentrent à Wall Street et aux centres de décision; ils partent commencés par le dollar, symbole que Galt a choisi comme estandarte de sa particulière rébellion.

Rand Voulait appeler à son roman "La Grève"; le titre de la Rébellion d'Atlas lui fut suggéré par son époux, donc ainsi compare le chef d'entreprise au titán mythique que charge à ses dos les destinations du monde. Lorsque la oeuvre est apparu, il a appelé l'attention par l'osé et osado de l'exposé pour celui-là alors. Jusqu'à ce moment, même pas aux États-Unis, quelqu'un s'y avait osé à réaliser un exposé dans lequel les chefs d'entreprise étaient les bons et l'État le malvado.

Pour Ayn Rand, le fait de que une grève pût effondrer dans le chaos aux les États-Unis est la confirmation de que le pays ne peut pas habiter sans son patronat, que le politique doit subordinarse aux besoins de l'économie des entreprises et, enfin, qu'est précis revenir à l'esprit des premiers colonos que se sublevaron contre l'Angleterre dans le siècle XVIII: ils ont lutté contre le intervencionismo de l'État et en défense de ses droits individuels. Ce que propose Rand est revenir à l'origine de la tradition américaine, seulement que le héros déjà n'est pas un granjero que se subleva contre les anglais, mais le patron qui lutte contre l'intervencionismo subyugante de l'état et dont l'effort est celui qui verdaramente crée richesse.

Au peu de temps de sortir ils s'ont vendus quatre millions d'exemplaires de l'oeuvre. Après de ce livre, a seulement écrit des essais, dans ceux qui il a développé explícitamente les prémisses philosophiques implícitas de "La Rébellion d'Atlas". Un de ces essais, "La vertu de l'egoísmo" il est envisagé un des manifestes principaux du courant philosophique de Rand.

Oeuvre philosophique

Article principal: Objetivismo

Ayn Rand soutenait:

  1. La vie comme fondement des droits.
  2. La raison de chaque individu doit choisir des quelles valeurs veux pour sa vie et les milieux pour les obtenir.
  3. Le individu a droit à exister pour soi même, sans se sacrifier par les autres ni en sacrifiant aux autres pour soi même.
  4. Personne a droit à entamer l'usage de la force physique contre autrui être humain, soyez comme soyez la fin qu'il veuille obtenir.
  5. La réalité existe de forme absolument objective. Le faits sont les faits indépendamment des sentiments, désirs et craintes de l'homme.

En "La Vertu de l'Egoísmo" Rand a écrit sur la vie:

Il y a seulement un droit fondamental (tous les autres sont ses conséquences ou corolarios): le droit de l'homme à sa propre vie. La vie est un procès d'autosustento et action autogenerada; le droit à la vie signifie le droit à se occuper en l'autosustento et l'action autogenerada ce que signifie que la liberté est prendre toutes les actions requise par la nature d'un être rationnel pour le je soutiens, la promotion, la satisfaction et le plaisir de sa propre vie.

En "Droits de l'Homme" il a dit:

Le droit à la vie est la source de tous les droits et le droit à la propriété est seulement sa réalisation. Sans des droits de propriété, aucun autre droit est possible. Puisque le homme doit soutenir sa vie par son propre effort, l'homme que n'a pas droit au produit de son effort n'a pas des milieux de soutenir sa vie. L'homme qui produit tandis qu'autrui ils disposent de son produit est un esclave.

Dans La Rébellion d'Atlas a écrit sur le travail manuel, les chefs d'entreprise et les inventeurs:

L'homme que ne fait pas plus que labeur physique consomme la valeur matérielle équivalente à sa propre contribution au procès de production et il ne laisse pas plus valeur ni pour soi même ni pour autrui. Mais l'homme qui produit une idée à n'importe quel champ d'engagement rationnel l'homme qui découvre nouvelle connaissance- est la permanente benefactor de l'humanité...
... L'homme qui crée une nouvelle invention reçoit un petit pourcentage de sa valeur en des termes de paiement matériel, n'importe pas quelle fortune faites.

Idéologie politique-économique

Ayn Rand ne s'envisageait pas à soi même comme de droites (non plus de gauches). En des innombrables occasions Ayn Rand a déclaré I am not à conservative (Je ne suis pas conservateurà), en même temps que déclarait vehementemente son opposition à Ronald Reagan. Dans le spectre politique usualmente la lui place dans la droite politique par son attachement à un type d'individualismo "héroïque" et capitalista.

Ce que semble clair est qu'Ayn Rand n'est pas une conservatrice. Depuis vrai de point de vue, la lui peut envisager comme une partisante de l'idéal libéral libertario ou simplement libéral. Elle approuvait en chercher la maximización des droits du individu depuis une analyse libérale individualiste; pourtant, Rand aussi cherchait maximizar ce que envisageait des bénéfices de la propriété privée et du système capitalista, ce que s'identifie avec les conservateurs, ceux-ci à son tour envisagés de droite. Cependant, Ayn Rand denostó jusqu'à sa mort aux libéraux libertarios, à ceux que appelait "hippies de droites".

Quelques points de l'idéologie d'Ayn Rand exposent l'antérieure et ils démontrent qu'il n'était pas ce dont il se connaît comme la stricte droite conservatrice:

  • Ayn Rand Défendait le ateísmo comme unique position rationnelle devant le concept Dis-vous, à celui que envisageait indemostrable racionalmente, est une somme de contradictions métaphysiques, et, donc, un attentat contre le fonctionnement mental de l'homme qu'il l'accepte.
  • Ayn Rand Défendait la totale liberté à l'heure de produire, distribuer (seulement à des adultes) et consommer n'importe quel type de drogues, malgré condamner radicalement sa consommation comme un attentat contre le plus précieux qu'a chaque individu: son esprit. Comme a affirmé à plusieurs reprises, la liberté, si nous nous prenons le concept en serieux, il suppose aussi la liberté pour se tromper, et, si quelqu'un veut prendre des drogues, la liberté pour se suicider.
  • Ayn Rand Condamnait absolument le recrutement forcé de soldats, à celui que comparait avec la esclavitud. Il est arrivé à affirmer que toutes tu les proclames sur l'importance du droit à la propriété faites par les de droite aux États-Unis était des mots huecas, puisque soutenaient la conscripción forcée dans l'armée. Quel sens a l'avoir droit à avoir un compte courant si un n'a pas droit à sa propre vie?, Il a affirmé.
  • Ayn Rand Défendait le droit absolu aux femmes à avorter si ils ainsi le souhaitassent, puisque chaque individu a un droit absolu sur sa vie et son corps.
  • Ayn Rand Défendait un état minime (il était une minarquista), quelque chose diametralmente opposé à la proclame fasciste tout dedans de l'état, rien en dehors de l'état.
  • Ayn Rand Défendait le droit absolu à distribuer, entre des adultes, n'importe quel type de texte ou moyen audiovisuel, comprise propagande nazie, communiste ou pornographie (qu'il détestait, au l'envisager comme un attentat contre la sexualité et le bon goût, mais dont le droit à être produite et distribuée défendait vehementemente). Il soutenait que les idées ne delinquen, et que seulement se devaient punir les actes delictivos. Il affirmait que n'importe quelle tentative de que l'état limitât l'expression d'idées erronées, trompées ou dangereuses il seulement pouvait terminer dans une censure totale des idées impopulaires.

En se basant sur le principe de que la sphère de la liberté de l'individu seulement peut autorrealizarse à travers la propriété privée, Ayn Rand reconnaît dans le système politique capitalista l'affirmation de l'économie libre et l'idéal de l'autointerés personnel moyennant la coopération sociale dans le marché. En partant de cette base miseana, Rand procède à identifier moyennant le principe de ne-d'agression au travail personnel. En ceci la doctrine d'Ayn Rand est coïncidente avec le soutenu par ce que s'envisage la droite libérale, par combien les inégalités ne seraient pas estructuralmente imposées par la société, mais produit de l'utilité inégale des biens productifs dans le marché libre, soyez ceux-ci le capital ou le travail salarié. Desasociaba Ainsi n'importe quelle relation nécessaire entre pouvoir économique (défensif) et pouvoir politique (agressif), en les présentant comme opposés naturels, ainsi que reinterpretó et legitimó l'inégalité d'occasions par n'être dépendante de la quantité de l'argent mais de son usage productif dans le marché, idée qui a développé je joins à Alan Greenspan en Capitalism: The Unknown Idéal. Sa philosophie a ainsi été apologética de l'ordre social capitalista pur sans interevención gouvernemental, et par ende le modèle, à la fois éthique et utilitario, pour beaucoup de grands chefs d'entreprise dans la recherche du succès dans les affaires que ne dépennent pas de la coerción politique. L'influence de l'egoísmo individualiste rationnel randiano se peut pister jusqu'à l'oeuvre de Milton Friedman à ce sujet de l'idée d'internalización des externalidades en limitant la responsabilité corporative à la bénéfice des actionnaires, ainsi que dans les travaux de Robert Hessen et Stephen Hicks sur l'éthique dans les affaires.

Idées esthétiques

Les idées de Rand sur esthétique tournent autour du concept ce dont elle appellerait Réalisme romantique, qu'il a l'habitude de se rapporter à l'art que traite les thèmes de la volición et des valeurs humaines, en reconnaissant aussi l'importance de la technicienne artistique et de la reconnaissance de la réalité. Le réalisme romantique écran à plasma fréquemment à êtres humains héroïques en des situations de joie et triomphe vital, avec un fond optimiste et une estimation positive de la Science et de la Technicienne. il souvent y a des références plus ou moins subtiles à Ayn Rand dans ces oeuvres.

Il ayant encore été utilisé antérieurement, le terme a été popularizado par Ayn Rand. Ayn Rand A défini au réalisme romantique comme la représentation des choses et des êtres humains "comme pourraient être et ils devraient être", en prenant ces concepts de Aristote.

  • "Ils pourraient être" il implique réalisme, en confrontation avec la simple fantaisie.
  • "Ils devraient être" il implique une vision morale et un standard de beauté et vertu.

Cette combinaison est basée sur l'idée de que les valeurs héroïques sont Rationnelles et Réalistes, puisque le Réalisme Romantique envisage comme fause la dicotomía entre "Réalisme" et "Romantisme".

Quelques personnages influencés par Ayn Rand

  • Nathaniel Branden, psicoterapeuta et fondateur du Institut Nathaniel Branden, qu'a été l'organisation qu'il a développé le objetivismo depuis des fins des ans 1950 jusqu'à 1968, date dans laquelle Ayn Rand l'a expulsé du mouvement bien que avant elle avait vu en il la personificación de ses idéales décrites en "La rébellion d'Atlas".
  • Alan Greenspan, ex-président de la Réserve Fédérale américaine. Greenspan A connu à Ayn Rand en 1952, et tous les deux sont resté mutuellement impressionnés par son intelligence (Source "Greenspan", de Bob Woodward). Greenspan A été divers ans dans le noyau de l'ainsi appelé "Collectif" objetivista, et existe une fameuse photographie dans laquelle il apparaît en posant entre Ayn Rand, Leonard Peikoff et Nathaniel Branden. Greenspan A assisté à l'enterrement d'Ayn Rand. Dans l'actualité Alan Greenspan est renuente à commenter sa relation passée avec l'objetivismo.
  • Mike Mentzer (1951-2001), culturista, unique participant de la compétition "Mr. Univers" qu'il ait réussi une ponctuation de 100 sur 100. Créateur du système de musculation "Heavy Duty".
  • George Reisman, influyente académique et tratadista économique américain, membre du cercle proche à Ayn Rand.
  • Neil Peart, baterista et compositeur lyrique du groupe musical canadien Rush. Diverse de ses chansons reflètent des idées et des concepts exprimés par Rand.
  • Leonard Peikoff, filósofo, Auteur, héritier d'Ayn Rand et fondateur du Institut Ayn Rand. Comme héritier de Rand, Peikoff est responsable des droits d'auteur de toutes ses oeuvres -avec l'exception du roman «Anthem» (titre en espagnol: "Habiter!"), Laquelle est passé à la domination publique. Peikoff A également contrôle sur les traductions des oeuvres de Rand de même que de l'édition et publication de ces travaux encore inédits. Peikoff Écrit le prefacio de toutes les éditions actuelles des romans de Rand.
  • Frank R. Wallace: Créateur de la philosophie la Neo-Tech, scientifique chef de l'Et.I. Dupont de Nemours jusqu'à 1968, fondateur d'I&Ou Publishing a Scié.(Actuellement I.M.À.)Auteur de "La découverte Neo-Tech" [5], librepensandor libertario, Et ouvert admirateur du capitalisme laissez faire. Dans son oeuvre fait des références à l'oeuvre d'Ayn Rand et la recommande à ses lecteurs, outre faire hincapié dans la philosophie de Aristote, à qui envisage source primaire de l'Objetivismo
  • Angelina Jolie, actrice. Supporter depuis longtemps à la littérature de Rand. Il a accepté le papier de Dagny Taggart dans la prochaine adaptation cinématographique de Atlas Shrugged [6].

Lire à Ayn Rand en castillan

Se trouvent traduites au castillan les suivantes oeuvres d'Ayn Rand.

Romans

  • Anthem ("Habiter!")
  • We the living ("Ceux qui nous habitons").
  • The Fountainhead ("Le Manantial").
  • Atlas Shrugged ("La Rébellion d'Atlas").

(Autant "Le Manantial" comme "La Rébellion d'Atlas" ils ont récemment été rééditées par Cri Sacré. Dans le dernier trimestre de 2006 se publiera une nouvelle édition d'Anthem sous le titre "Hymne", au lieu de la traduction libre avec laquelle est apparu dans les ans 60 en Espagne)

Essai

  • The Virtue of Selfishness ("La Vertu de l'Egoísmo").

En Espagnol existe une édition chargé de l'éditorial Cri Sacré

Critiques

Philosophiques

Le filósofo Robert Nozick, critique l'oeuvre de Rand dans son livre Socratic Puzzles (ISBN 0-674-81654-4). Nozick Est libéral libertario, par ce que simpatiza avec diverse des constats d'Ayn Rand, bien que est en désaccord avec des aspects fondamentaux de son oeuvre. En Socratic Puzzles critique l'argument constitutif de l'éthique de Rand: La proclamation de que la propre vie est, pour chaque homme, la valeur définitive, puisqu'est la valeur qu'il fait possibles à tous les autres.

Nozick Affirme que Rand n'a pas expliqué par quel quelqu'un ne pourrait pas préférer racionalmente mourir et le ne avoir aucune valeur. D'accord avec cet argument, la défense de Rand de l'egoísmo est une petitio principii, et la solution de Rand au problème du "être-devoir être" de David Hume n'est pas satisfaisante.

Greg S. Nyquist A écrit Ayn Rand Contre Human Nature (Writers Club Press, 2001, ISBN 0-595-19633-0). Selon Nyquist, toute la philosophie Randiana est fruit de la vision preconcebida que Rand avait du "homme idéal".

Scott Ryan a écrit Objectivism and the Corruption of Rationality: À Critiquez of Ayn Rand's Epistemology (Writers Club Press, 2003, ISBN 0-595-26733-5). Ryan, qui est libertario, envisage que l'epistemología d'Ayn Rand n'était pas correcte.

Littéraires

Les romans de Rand, en étant publiées ont été denostadas par la critique littéraire comme "terribles" ou "mauvaises", bien que ils ont aussi reçu quelques critiques positives. Qui n'a pas partagé cette opinion il a été le public lecteur, qu'il a converti depuis le principe diverse de ses oeuvres en best-sellers, autant dedans comme en dehors des États-Unis, dû principalement au bouche-à-bouche entre les lecteurs.

Les experts en littérature anglaise et l'élite culturelle progressiste en général ont ignoré ses romans. Comme exception, le critique littéraire Harold Bloom a trouvé à l'oeuvre de Rand le suffisamment significative comme pour la comprendre dans son anthologie critique American Women Fiction Writers (Chelsea House, 1998).

Accusations de sectarisme

Le mouvement objetivista fondé par Rand (et qu'a été dissolu après son écart de Nathaniel Branden en 1968) a été accusé d'y avoir été une Secte.

La première critique dans ce sens l'a fait Murray Rothbard, dans son texte "The sociology of the Ayn Rand cult"[7]

Jeff Walker a écrit le livre The Ayn Rand Cult ("La Secte d'Ayn Rand") (1999. Chicago: Open Court. ISBN 0-8126-9390-6).

Michael Shermer, fondateur de The Skeptics Society, a écrit sur ce thème le texte "The Unlikeliest Cult in History" ("La Secte La plus improbable de l'Histoire") [8], publié originalmente en Skeptic vol. 2, Ne. 2, 1993, pp. 74-81.

Ayn Rand A répondu à ces critiques en affirmant que "À blind follower is precisely what my philosophy condemns and what I reject. Objectivism is not À mystic cult" ("Un partisan à aveugles est précisément ce que ma Philosophie condamne et ce que je refus. L'Objetivismo n'est pas un culte mystique")[9]

Critiques personnelles

Personnes qui ont vécu ensemble avec Ayn Rand ont écrit des livres sur elle dans lesquels ils mêlent l'éloge avec la critique personnelle.

Ces livres sont "The passion of Ayn Rand"(ISBN 0-385-24388-X), de Barbara Branden et My Years with Ayn Rand(ISBN 0-7879-4513-7), de Nathaniel Branden.

Les deux auteurs ont également été critiqués dans le livre de James Valliant The Passion of Ayn Rand's Critics (ISBN 1-930754-67-1).

Voyez-vous aussi

Bibliografía

  • Ayn Rand À sense of life, 2004, documentaire de Michael Paxton produit par Strand Releasing.
  • The passion of Ayn Rand: À biography by Barbara Branden, Barbara Branden, 1986. ISBN 0-385-24388-X (pbk.)
  • Philosophy: Who needs it, Ayn Rand, ISBN 0-451-13893-7
  • Virtue of selfishness, Ayn Rand, ISBN 0-451-16393-1
  • La Rébellion d'Atlas, Ayn Rand, ISBN 987-20951-5-9
  • The Ayn Rand Letter, Vol. IV, Ne. 2 November-December 1975. À Last Survey--Part I. ISBN 1-56114-147-X

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