Benoît XVI

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Benoît XVI
Cooperatores veritatis[1]

Benoît XVI,(Latin: Benedictus PP. XVI), Joseph Alois Ratzinger (*Marktl am Inn, Bavière, l'Allemagne, 16 avril de 1927) est l'actuel Pape de la Église Catholique. Après le décès de Juan Pablo II, a été choisi comme le 265º Pape^[2] Le 19 avril 2005]] par les cardinals qu'ont voté en le Cónclave.^[3]

Sommaire 1 Introduction 2 Sa vie avant de l'élection au Papado 2.1 Enfance et jeunesse 2.2 Course académique 2.3 Prêtre, archevêque et cardinal 2.4 Teólogo 2.5 Préfet de la Congrégation pour la Doctrine de la Foi 3 Élection au Papado 3.1 Prédiction 3.2 Élection 4 Le Pontificado 4.1 Encíclicas 4.1.1 Deus caritas est 4.1.2 Spe Salvi 4.1.3 Caritas in veritate 4.2 Exhortations Apostoliques 4.3 Motus Proprios 4.4 Autres publications 4.5 Hôtels de ville pour la création de nouveaux Cardinals 4.6 Beatificaciones Et canonizaciones 4.7 Dialogue avec des aveux chrétiens 4.8 Dialogue avec des religions ne chrétiennes 4.9 Voyages 4.9.1 En Italie 4.9.2 En dehors de l'Italie 4.9.3 Futurs voyages apostoliques 5 Autres données d'intérêt 5.1 Origine du nom de Benoît XVI 5.2 Benedicto Ou Benito? 5.3 Seizième ou seize? 5.4 Benoît XVI (XVII) 5.5 Bouclier papal 6 Critiques 7 Références 7.1 Notes 8 Bibliografía 8.1 Livres écrits par Joseph Ratzinger 8.2 Livres sur Benoît XVI 8.3 Documentaires 9 Voyez-vous aussi 10 Tu raccordes externes

Introduction

Joseph Ratzinger —en étant Archevêque de Múnich et après une longue et importante course comme professeur de Théologie— avait été créé cardinal par le Pape Pablo VI en 1977. Il avait participé au je Concilie le Vatican II comme de conseil teológico du Cardinal Josef Frings. En 1981 il a été nommé préfet de la Congrégation pour la Doctrine de la Foi par le Pape Juan Pablo II, qui lui a aussi nommé Doyen du Collège Cardenalicio et, comme tel, cardinal-évêque de Ostia en 2002.

Comme Cardinal Doyen, a présidé les obsèques de son prédécesseur, le Pape Juan Pablo II. Ses premiers mots comme ajoute pontífice ont été: "Voulus frères et soeurs, après le grand pape Juan Pablo II les messieurs cardinals m'ont choisis, un simple et humilde travailleur dans la vigne du Monsieur. Il me console le fait de que le Monsieur sait travailler et agir même avec des instruments insuffisants, et je surtout me confie à vos oraisons".^[4]

Ratzinger domine au moins six idiomes (allemand, italien, français, latin, anglais et espagnol), en plus lit le grec ancien et le hebreo. Il est membre de diverse académies scientifiques de l'Europe et il a reçu huit doctorados honoris cause de différentes universités (entre autrui, de la Université de la Navarre et de la Pontificia Université Catholique du le Pérou en 1986); il en plus est citoyen honorifique de la communauté de Pentling (1987), Marktl (1997), Traunstein (2006) et Ratisbonne (2006).

Il est un expert pianiste et son compositeur favori il est Mozart. Il est le sixième (peut-être septième, selon la provenance de Esteban VIII, de qui se méconnaît si il est né à Rome ou en Allemagne) Pape allemand depuis Víctor II et à ses 82 ans, déjà ne pourrait pas être cardinal candidat à être choisi. En avril de 2005 a été compris dans la liste des 100 personnes plus influyentes du monde par la revue Time.

Le dernier Pape appelé Benedicto a été Benedicto XV, qui a affiché le charge de 1914 à 1922; Pape au temps de la Première Guerre mondiale; il a procuré la paix et il a lutté contre les integristas catholiques.

Sa vie avant de l'élection au Papado

Enfance et jeunesse

est Né en Marktl am Inn, Bavière le 16 avril 1927]], aux 8:30, dans la direction Schulstraßet 11, la maison de ses pères. Il a été baptisé le même jour qui est né qu'en plus était un samedi de Gloire en la diócesis de Passau. Il est le troisième et plus jeune des fils du M. Joseph Ratzinger (n. 6 mars de 1877, † 25 août de 1959), un officiel de police, et de María Ratzinger (n. 7 janvier de 1884, † 16 décembre de 1963, née Peinter). Sa famille maternelle est originaire de Rio ai donné Pusteria (Mühlbach), en le Grand Adigio.

Son frère Georg Ratzinger (né en 1923), aussi prêtre, encore habite. Sa soeur Maria Ratzinger, qui ne s'a jamais marié, il a administré la maison du Cardinal Ratzinger jusqu'à sa mort en 1991. À l'âge de cinq ans, Ratzinger était avec un groupe d'enfants qu'ils ont donné l'accueil au visiteur cardinal Archevêque de Múnich avec des fleurs. Impressionné par l'habillement du Cardinal, plus a tard annoncé qu'il voulait arriver à ce charge.

Deux ans après sa naissance, le 11 juillet 1929]], sa famille il s'a mué à Tittmoning et le 5 décembre 1932]] s'a mué à nouveau, cette fois à Aschau am Inn et est allé ici que Joseph a habité son temps scolaire, dans le décennie des 30, après le renforcement du nacionalsocialismo. Le père de Joseph a acheté une petite maison de champ en Hufschlag en Traunstein; ce lieu est rappelé par Ratzinger comme "le véritable foyer" de sa famille.

Le père de Joseph, en raison de son travail dans la gendarmerie, devait être très souple en ce qui concerne son emplacement. Malgré le fait que ses pères avaient quelques charges économiques, ils l'ont envoyés au séminaire de San Miguel, où s'a occupé comme un étudiant consacré.

Jusqu'à 1939 aucun seminarista était entré dans les Jeunesses Hitlerianas. Mais le régime a exigé à partir de mars l'affiliation obligatoire. Jusqu'à octobre, la direction du Séminaire s'a nié, mais après il n'a pas pu empêcher le les inscrire. Il lui est ainsi arrivé aussi à Joseph Ratzinger, à ses 14 ans.^[5] Un témoin relate (selon le Frankfurter Allgemeine Zeitung) que les seminaristas étaient une "provocation" pour les nazis: il se leur envisageait des suspects d'être à l'encontre du régime.^[6] Dans un écrit du Ministère d'Éducation se lit que l'appartenance obligatoire aux Jeunesses Hitlerianas "il ne garantit pas que les seminaristas se soient réellement incorporé à la communauté nacionalsocialista des villages".^[7]

Aux 16 ans, il a été appelé à des files, comme tellement jeunes des Jeunesses hitlerianas que à la fin de la guerre ont été militarizados (les appelés Flakhelfer: assistantes d'artillería antiaérea)^[8] Et se lui a destiné à la protection de l'usine de BMW en Traunstein, dans le banlieue de Múnich, ville qui a été bombardée massivement. Il a prêté service entre avril de 1943 et septembre de 1944. Dans ce temps a assisté à l'institut de deuxième enseignement "Maximiliansgymnasium". Aux questions d'un supérieur, il a répondu qu'il voulait être prêtre. Il a été après, après l'instruction basique, destiné en Autriche, concrètement dans la protection anti-tank.

En 1944 il a commencé son entraînement basique en Hongrie, il a pris part en le "Reichsarbeitsdienst" qu'il était un service de stratégie Nazie, où il, je joins avec autres collègues, ont bâti des systèmes pour fermer le pas à des différents tanks de guerre. Ratzinger a déserté dans les derniers jours de la guerre, mais il a été fait prisonnier par des soldats alliés dans un champ près Ulm en 1945. Comme seminarista du séminaire diocesano, alors situé en Traunstein, a fait son examen de baccalauréat en "Chiemgau-Gymnasium" en Traunstein.

Depuis 1946 jusqu'à 1951 Ratzinger il a étudié Théologie catholique et philosophie dans l'université de théologie et philosophie de Freising, ainsi qu'en le Herzogliches Georgianum de l'université de Múnich et Fribourg. Selon ses propres mots, ses majeures influences philosophiques, après une période d'intérêt par le neo-Kantismo, sont allé surtout les oeuvres de Gertrud von lui Fort, Ernst Wiechert, Elisabeth Langgässer, Theodor Steinbüchel, Martin Heidegger et Karl Jaspers. Également, il se rapporte à Fiódor Dostoyevski comme une forte influence littéraire. Dans son discours final Ratzinger a traité le thème: Changement de pensée. En ce qui concerne les escolásticos, son intérêt s'a centré en San Buenaventura.

Course académique

Ses débuts ils n'ont pas été exonérés de contrariétés, son premier écrit de thèse sur San Buenaventura lui fut rendu en 1954 avec une sévère critique du professeur Michael Schmaus. Ses approches commençaient à casser schémas traditionnelles de l'époque, ce que il lui occasionnait quelque incomprensión et difficulté.

Ratzinger a encaissé comme professeur dans l'Université de Bonn en 1959; sa conférence inaugurale a été sur "Le Dieu de la foi et le Dieu de la philosophie". En 1963 il s'est allé à la Université de Münster, où au donner sa conférence inaugurale il déjà était bien connu comme teólogo. En le je Concilie le Vatican II, il a servi comme de conseil teológico du Cardinal Josef Frings de Cologne, et continua à défendre le je Concilie, compris Nostra Aetate, le document qui parle sur le respect vers autres religions, l'ecumenismo et la déclaration du droit de liberté religieuse. Il a été vu pendant le temps du je Concilie comme un reformista convaincu.

Ratzinger a admis qu'il était, et il en partie suit en étant, admirateur de Karl Rahner, un teólogo académique bien connu par son "Nouvelle Théologie", qu'il est en faveur de la réforme de l'Église, et il a proposé des nouvelles idées teológicas; mais, malgré l'accord en beaucoup de points et des aspirations, Ratzinger s'a rendu compte que Rahner et il habitaient, depuis le point de vue teológico "en deux planètes différentes", comme explique dans le livre "Ma vie" (pag. 126), Donc la Théologie de Rahner était caractérisée par la tradition escolástica de Suárez et de sa nouvelle version à la lumière de l'idealismo allemand et d'Heidegger, dans celle qui Écritures et Pères ne jouaient pas un papier important et en que la dimension historique était de rare importance; en contraste, la formation de Ratzinger était marquée par les Écritures et par les Pères de l'Église, par une pensée essentiellement historique. En 1966 il a été candidat à occuper une vacance en théologie dogmática dans l'Université de Tubinga, où a été collègue de Hans Küng, avec qui ans plus tard soutiendrait des forts affrontements. En 1968 il a écrit dans son livre "Introduction au Christianisme" que le Pape avait le devoir d'écouter différentes voix dedans de l'Église avant de prendre une décision. Il A aussi écrit que l'Église de ce temps était très centralizada. Dits paragraphes ne sont pas apparu en des éditions posterior du livre, parce qu'ont été malinterpretados par des auteurs qu'ont utilisé ce texte pour le remettre en question. Pendant ce temps, il s'a distancé de l'atmosphère de Tubinga et des lineamientos marxistes du mouvement estudiantil du décennie des ans 60, qu'en Allemagne s'ont vite radicalisé entre les ans 1967 et 1968, en terminant dans une série de troubles en avril et mai de 1968. En 1969 il rentre à Bavière à l'Université de Ratisbonne (Regensburg), dans un environnement académique moins reformista.

Prêtre, archevêque et cardinal

[[j'Archive:COA Cardinal Ratzinger.svg|thumb|200px|Bouclier du Cardinal Ratzinger, [[Archevêque de Múnich et Frisinga[["

Le 29 juin]] 1951 a reçu je joins avec son frère Georgh le sacrement du ordre sacerdotal dans la cathédrale de Freising à travers celui que fût alors archevêque de Múnich et Freising, le Cardinal Michael von Faulhaber. Il a célébré sa première Sainte Messe dans la paroisse de San Oswaldo en Traunstein et le 30 juillet 1951 a célébré, je joins à son frère en Rimsting, lieu où sa mère était né.

En 1972, il a fondé la publication teológica Communio joins avec Hans Urs von Balthasar, Henri de Lubac et autrui. Communio, Aujourd'hui publiée en dix-sept idiomes (allemand, anglais et espagnol, entre autrui), s'est converti en une des publications catholiques plus influyentes du monde.

Le 24 mars 1977]] Ratzinger a été consacré archevêque de Múnich et Frisinga, et le 27 juin, Pablo VI l'a nommé cardinal du titre de S- Maria Consolatrice au Tiburtino. Pendant l'assemblée sinodal de la catequesis de 1977, se produit sa première rencontre avec Karol Wojtyłà, après beaucoup d'ans d'échanger avec il correspondance, idées et livres.

Teólogo

Comme jeune professeur de théologie, ouvrait à ses élèves à pensadores à ce moment-là envisagés devancés, et que dans cette époque ont même eu des problèmes avec l'Hiérarchie catholique, comme Yves Congar ou Henri de Lubac, outre aux grands auteurs protestants comme Karl Barth,Oscar Cullmann ou Dietrich Bonhoeffer. Cela lui a porté les méfiances du catolicismo plus conservateur.

Il comprenait qu'il y avait que surpasser l'abstraction métaphysique de la neoescolástica dans laquelle envisageait il était attrapée la théologie catholique. Il défendait le besoin de se ouvrir à à un nouveau langage que, en partant du Évangile, reliât existencialmente avec les inquiétudes de l'homme concret contemporain. Dans ce sens, n'a pas dérobé l'influence dans son approche de la philosophie de existencialistas comme Heidegger ou Karl Jaspers.

Comme conseiller en le je Concilie le Vatican II du cardinal Frings, a défendu un débat ouvert et une élaboration des textes créative, en stimulant les idées reformistas que s'ont traduits dans les conceptions renouvelés de la relation entre l'Église et le Monde et une nouvelle façon d'exposer les vérités centrales du christianisme comme la Révélation ou le Salut. (il ainsi le rappelle dans le Livre Le Sel du Terroir)

Dans son étude sur la Théologie de l'Histoire en San Buenaventura, apparaissent déjà quelques soutenues de sa pensée. Pour Ratzinger, la foi de l'Église y a de se fonder dans le message de libération de l'Évangile et dans la tradition plus primigenia du christianisme, (en particulier les Pères de l'Église) desquels est possible faire une relectura significative pour l'homme d'aujourd'hui. Ceci ne signifie pas, selon il, la défense du passé, parce que comprend que le dépôt de la foi est inépuisable, il y a de se comprendre vivencialmente d'une façon dynamique et, donc, est toujours projeté vers le nouveau.

Dans son livre Introduction au Christianisme, défend que le être il est être pensé, pensée de l'Esprit absolu que s'est révélé comme relation. Il conçoit la relation comme une forme primigenia du réelle: l'unité primigenia est unité dans le amour. C'est ainsi qu'il y a que comprendre le dogme de la Trinité, où la plus intrincada théorie transmet des enseignements pratiques pour concevoir le cosmos et la vie, en particulière la vie humaine dont l'origine et but est dans l'amour.

Il insiste dans ce même traité que l'omnipotencia divine se découvre dans son essence à travers la livraison de l'homme Jesús de Nazareth. il seulement se comprend ce que il est Dieu en l'impuissance et faiblesse du pesebre de Bethléem et la mort ignominiosa dans la Croix. Ceci nous révèle la loi de l'abondante, où l'amour se derrocha et suscite la réponse de la foi qu'y a d'être, de cette manière, une réponse d'amour. En cela se touche l'essentiel de l'être humain que se trouve à soi même lorsqu'il se sent aimé et, comme réponse, est capable de sortir de soi même à la rencontre des autres, spécialement des précisés, et de la Transcendance. Celle-ci est l'idée basique de son livre Regarder à Christ.

Dans le terrain moral, a insisté en que le christianisme n'est pas un moralismo. La foi chrétienne n'a pas rien à voir avec la religiosité que cherche il la récompense, qu'il se ceinture à un legalismo éthique pour se gagner soi-disant un droit au salut. La foi en Jesús se base sur l'humilité qu'il habite de l'amour gratuit reçu (grâce) au-delà du mérite et le rigorismo. Il est cette ouverture au monsieur ce que transforme à l'homme et il produit sa conversion (la metanoia de l'évangile). Il a appelé l'attention son affirmation de que la morale sexuelle représentait un chapitre particulièrement obscur et tragique dans l'histoire de la pensée chrétienne, bien que a rappelé que le conception de l'union charnelle entre l'homme et la femme comme sacrement et manifestation de l'amour de Dieu n'a pas permis qu'il se tombât, à différence du gnosticismo et du dualismo des premières herejías, dans une aversion à la sexualité. C'est pour cela qu'il s'a montré partisan d'une vision anthropologique positive du corps et son langage, qu'estime cohérent avec le Dieu de la Création et de la Vie que se révèle en la Bible.

Sur la Escatología a une oeuvre du même titre où prétend donner réponse teológica à une société bourgeoise atenazada par la peur à la souffrance et à la mort. Dans cette oeuvre affirme que la foi chrétienne est chavirée vers la vie, son but est vie en tous ses niveaux en ce qui concerne monsieur et reflet de Dieu, qu'est la Vie. Pour la foi chrétienne, soutient, il n'existe pas aucune vie inutile.

Ratzinger a réagi dans le livre Informez sur la foi devant ce que a envisagé une il dérive chaotique du catolicismo après le Concilie le Vatican II, en l'attribuant à ce que il estimait il était une interprétation superficielle du même que se visait acríticamente à tout le nouveau par éphémère et inconsistente que ceci allât. Ainsi, il a montré sa préoccupation par un relativismo que met en question l'idée de Vérité dogmática et Morale. Pour il, la Vérité n'est pas un point d'arrivée, est un appel à la recherche sincère où la raison peut déployer toutes ses énergies, mais cela ne la diluye ni la transforme en simple invention subjective et manipulable. Si il se renonce à la vérité sur l'homme, se renonce à sa liberté (ainsi l'exprime dans son livre Foi, Vérité, Tolérance). Il a dénoncé aussi l'empobrecimiento que pour un culte profond a supposé l'abandon d'une liturgia enracinée dans la tradition de l'Église.

Il a combattu, également, l'identification de l'engagement social chrétien avec la collaboration dans les nouvelles structures de pouvoir révolutionnaire qu'ils ont surgi à Amérique latine. C'est pour cela qu'il a condamné les manifestations plus exacerbadas de la Théologie de la Libération, à celle que a vu influencée par un marxisme appelé à disparaître. Il A aussi été critique avec l'identification de la foi chrétienne avec formes politiques conservatrices, en cohérence avec son conception d'un christianisme que va bien au-delà de la mezquina défense de structures politiques et sociales que toujours seront mutables et passagères. Il comprend que la foi chrétienne est incompatible avec l'adhésion à des systèmes de dominación et opresión, soyez du signe qu'ils soient. C'est pour cela qu'il a dénoncé les maux dérivés du capitalisme et le libéralisme occidentaux.

Dans sa Théorie des Principes Teológicos, matériels pour une théologie fondamentale, soutient que l'Église doit surpasser ses disputes internes et réfléchir sur la possibilité de réponse que porte dans son intérieur. Il affirme qu'une des premières règles du discernimiento spirituel consiste à que où il est absent la joie et l'humeur est absente le Esprit.

Pour Ratzinger, le chrétien occidental habite aujourd'hui dans une ère neopaïenne, marquée par la idolatría du argent, le prestige, le plaisir et le pouvoir. C'est pour cela que la personne est de plus en plus isolée et desorientada et la société démunie de valeurs humaines consistantes. Devant cela, le chrétien y a d'être celui qui transmette la libération duquel il habite du Pardon et la promesse de la Vie Éternelle pour tous les hommes. Seulement depuis ces paramètres il se peut recouvrer et défendre un sens plein de la dignité humaine. Il montre son escepticismo devant l'efficacité d'une réforme structurale de l'Église, comprend plutôt que ce que y a que faire il est mettre cette structure au service de l'amour. Pour le, l'Église habite de la joie que les chrétiens ils éprouvent par être tels (Être Chrétien dans l'ère neopagana).

Tout ceci lui a placé dans le point de regarde critique de la théologie catholique plus devancée, si lui a bien valu la confiance de Juan Pablo II et il lui a porté à occuper avec rigueur le charge de Préfet de la Congrégation pour la de la Doctrine de la Foi.

Préfet de la Congrégation pour la Doctrine de la Foi

thumb|230px|Cardinal Ratzinger en Pologne

Le 25 novembre 1981]], Juan Pablo II a nommé à Ratzinger Préfet pour la Congrégation pour la doctrine de la Foi.

Il a démissionné dans l'archevêché de Múnich à des principes de 1982. Il a été nommé cardinal évêque de Velletri-Segni en 1993, choisi vicedoyen du Collège Cardenalicio en 1998 et enfin doyen du même 2002, en unissant comme est prescriptif son siège cardenalicia à la d'Ostia. Idéologiquement, Ratzinger a idées conservatrices et radicales en ce qui concerne le contrôle de la natalité, le sacerdocio féminin, le dialogue interreligioso et autres beaucoup de plus. Il a été le cardinal le plus prochain à Juan Pablo II; Ratzinger et Wojtyla ont été qualifiés intelectualmente comme "âmes jumelles"^{[rendez-vous requise]}.

Sous sa préfecture ils s'ont dictés écrits sur la position de l'église catholique quant à les présentes homosexuelles (1986), et "Lettre aux évêques de l'Église Catholique sur l'attention pastorale de les présentes homosexuelles" (1992), en rejetant les projets de reconnaissance légale des unions entre des personnes homosexuelles (3 juin de 2003).

Par raison de son charge a été aussi le responsable d'étudier la compatibilité de la théologie de la libération avec la doctrine catholique; il lui a concouru interdire l'exercice de l'enseignement en nom de l'Église à teólogos dissidents comme Hans Küng, Leonardo Boff et autrui, divers d'ils espagnols. Avec ceci a montré sa position comme filósofo et teólogo de racines hegelianas, comme son inspirador et maître, le mort Joseph Frings, cardinal du titre de S. Giovanni à Porte Latine et archevêque de Cologne.^{[rendez-vous requise]}

Élection au Papado

Prédiction

thumb|220px|Le Cardinal Ratzinger a officié les obsèques de Juan Pablo II Le 2 janvier 2005]], la revue "Time" il a publié que sources vaticanas disaient que Ratzinger était le favori pour arriver à Juan Pablo II si le Pape mourait ou il se mettait très malade pour continuer comme Pape. À la mort de Juan Pablo II, le Financial Times a donné la préférence à Ratzinger pour se convertir en Pape dans la première position, mais proche à ses "rivaux" dans l'aile "libéral" de l'Église.

Bien que Ratzinger était envisagé le favori par la plupart des médias internationaux, autrui ils maintenaient que son élection serait loin de la réalité parce que très peu de prédictions papales dans l'histoire moderne ils s'étaient revenu réalité. Les élections de ses prédécesseurs Juan Pablo I et Juan Pablo II avaient été sorpresivas. Bien que il était le favori, est allé une surprise pour beaucoup de que il résultât élu.

Élection

Le 19 avril 2005]], le Cardinal Ratzinger a été choisi comme successeur de Juan Pablo II dans le deuxième jour du Cónclave après quatre rondes de votations. Il a coïncidé avec la fête de San León IX, le plus important Pape allemand du Âge Moyen, connu par instituir le majeur nombre de réformes pendant un pontificado.

Ratzinger attendait se retirer pacifiquement et il avait dit que "dans une certaine mesure, je lui ai dit à Dieu 'par faveur tu ne me fasses pas ceci'... Évidemment, cette fois Il ne m'a pas écouté".

Avant de sa première apparition dans le balcon de la Basilique de Saint Pierre après être choisi Pape, a été annoncé par le cardinal chilien Jorge Arturo Médine Estévez, diácono de S. Saba Et protodiácono du Collège Cardenalicio. Le Cardinal Médine s'a d'abord dirigé à la foule avec "Queridísimos frères et soeurs" en italien, espagnol, français, allemand et anglais, avant de continuer avec le traditionnel Habemus Papam en latin. Dans la Solennelle Inauguration de sa Pontificado, que remplace la déjà extinta coronación (le dernier Pape couronné a été Pablo VI), le cardinal Médine a été le chargé de lui imposer le palio, alors qu'Angelo Sodano, cardinal évêque d'Albano et du titre in commendam de S. Maria Nuova, Secrétaire d'État, lui a placé le "anneau du Pêcheur".

Dans le balcon, les premiers mots de Benoît XVI à la foule, données en italien avant qu'impartiera la traditionnelle bénédiction Urbi et Orbi en latin, sont allé:

1. REDIRECT Personnel:Notes au pied

Il A après donné la bénédiction.

Le Pontificado

Le 19 avril 2005]] a été choisi successeur de Juan Pablo II après deux jours de cónclave et deux fumatas noires. Le cardinal Ratzinger avait répété des successives fois qu'il lui plairait se retirer à une bourgade bávara et se consacrer à écrire livres mais, plus récemment, il avait reconnu à ses amis être prêt pour "n'importe quelle fonction que Dis-vous lui attribuât".

Son élection a généré d'immédiat dures critiques, centrées dans son supposé profil neo-conservateur; il se lui a accusé de souhaiter restituer l'organisation et doctrine de l'Église à celle que avait avant du je Concilie le Vatican II. Quelques analystes prévoyaient qu'avec il l'Église durcirait ses positions en le référent à l'interdiction du j'avorte, la homosexualité, la eutanasia ou l'usage de méthodes contraceptifs. Ses partisans allèguent que pendant sa Préfecture seulement un des procès ouverts a fini en excommunication: le de l'archevêque ultraconservador Monseñor Marcel Lefebvre; il aussi se lui connaît qu'il a assisté au je Concilie le Vatican II et qu'il avait été des plus progressiste et proposé réformes nouvelles.

Il a récemment publié en castillan l'oeuvre "Foi, vérité, tolérance", dans laquelle expose la doctrine de l'Église Catholique dans les temps actuels.

En août de 2005, a participé à la Journée Mondiale de la Jeunesse à Cologne, en cueillant grands échantillons d'affection par part de la jeunesse et où s'a aussi souligné le souvenir de Juan Pablo II.

En octobre du même an, a participé au Sínodo d'Évêques, en agrégeant une section d'interventions libres, dont la diffusion publie il a dû restreindre en raison de quelques déclarations de son successeur dans la Congrégation pour la Doctrine de la Foi, sur le vote aux politiques catholiques qu'étaient en faveur de l'avortementModèle:Cite requise.

Selon des données de la Préfecture Apostolique, dans l'an 2007 quelques 2.830.100 personnes ont participé à des rencontres publiques avec le Pontífice en le le Vatican ou en Castelgandolfo (c'est-à-dire, ne se comprennent pas les voyages).^[9]

Encíclicas

Deus caritas est

Le 25 janvier 2006]], a publié sa première encíclica, Deus Caritas Est. Après une introduction où maintient que l'expression Dieu est Amour est le coeur de la foi chrétienne, développe un texte avec deux parts différentes. En la première se parle du amour dans la création de Dieu et dans l'histoire du salut, en commençant par définir le concept d'amour, dans cette part entre autres choses critique la réduction de l'amour au pur sexe avec des fins commerciales. il ne s'y a pas de rejeter l'amour erótico mais oui l'assainir pour qu'il obtienne sa véritable grandeur. Dans la deuxième part se parle de l'exercice de la charité par part de la Église, à celle que appelle communauté d'amour. L'Église n'y a pas de se rester au marge de la lutte par la justice, mais il n'y a pas de faire politique, mais offrir un service d'amour, que toujours sera nécessaire.

Spe Salvi

1. REDIRECT Personnel:AP

Le 30 novembre 2007 s'a présenté sa deuxième encíclica, Spe salvi, consacrée au espoir et inspirée dans la lettre de San Pablo aux Romanos. En elle affirme que la vie ne finit pas en le vide mais qu'il aboutit dans le moment plein de satisfaction, de se plonger dans l'amour infini, dans la vie enterna dans laquelle le temps déjà n'existe pas. Flamme à l'autocrítica au christianisme et le prévient de la tentation de l'individualismo. Il rappelle que la victoire de la raison sur l'irrationalité est un but de la foi chrétienne, mais que la science ne redime à l'homme, mais que l'homme est redimido par l'amour. Il avertit qu'un progrès basé sur le mérou materialismo est une menace et que l'expérience du marxisme nous a clairement montrés que un monde sans liberté n'est pas un monde bon. La liberté y a d'être orientée par un espoir au milieu de la souffrance, l'insuccès et les frustrations de l'existence et de l'histoire. Dans ce sens, le Jugement Final est une consolation parce que suppose la révocation de la souffrance et la réponse au souhait de justice qu'offre un Dieu qu'il est à la fois Justice et Amour.

Caritas in veritate

1. REDIRECT Personnel:AP

Dans la prière de l'Angélus Domini du 29 juin 2009, Benoît XVI a confirmé le titre de sa troisième Encíclica avec date du même jour, en étant la Solennité des Saints Apôtres Pedro et Pablo. En revenant aux thèmes sociaux contenus en la Populorum progressio, écrite par le Siervo de Dieu Pablo VI en 1967, se propose approfondir dans quelques aspects du je développe intégrale de notre époque, à la lumière de la charité dans la vérité. Il a été publiée le 7 juillet 2009.

Exhortations Apostoliques

En mars de 2007 il a publié l'exhortation apostolique Sacramentum Caritatis. En elle réaffirme la valeur de la eucaristía et son sens qui naît de l'amour de Christ et se projette vers l'amour à tous les hommes. L'union avec Christ en l'eucaristía nourrit l'engagement par la justice et la réconciliation, le transe de partager les biens, l'émancipation de l'idolatría du travail et le respect par la Création.

Motus Proprios

- Motu Proprio Ecclesiae Unitatem Sur la Pontificia Commission Ecclesia Dei (2 juillet de 2009)

- Motu Proprio Summorum Pontificum Sur la «Liturgia romana antérieure à la réforme de 1970» (7 juillet de 2007). Seulement en Latin

- Motu Proprio Avec lequel le Saint Père Benoît XVI rétablit la norme traditionnelle sur la plupart requise pour l'élection du j'Ajoute Pontífice (11 juin de 2007). En Latin

- Motu Proprio Totius orbis Avec des nouvelles dispositions sur les Basiliques de San Francisco et de Sainte María des Anges, en Prenez (9 novembre de 2005). En Alemán, Espagnol, Français, Anglais, Italien, Latin et Portugais.

- Motu Proprio Pour l'approbation et publication du Compendio du Catecismo de l'Église Catholique (28 juin de 2005). Disponibles en Alemán, Esloveno, Espagnol, Français, Anglais, Italien, Portugais et Roumain

- Motu Proprio "L'ancienne et venerable Basilique" pour la Basilique de San Pablo Extramuros et pour son complexe extraterritorial (31 mai de 2005). Publié en Alemán, Espagnol, Français, Anglais, Italien et Portugais

Autres publications

Le 4 novembre 2009 il a publié la Constitution Apostolique Anglicanorum coetibus sur l'institution d'Ordinariatos personnelles pour les anglicans qu'entrent en la pleine comunión avec l'Église catholique.^[10]

En avril de 2007 a publié la première part son livre Jesús de Nazareth dans laquelle réfléchit sur la figure de Jésus-Christ en qualité de teólogo, ne comme ajoute pontífice de l'Église catholique. Il a été un succès international de ventes. En il sort au pas d'idées récentes qu'ils réduisent la figure du Jesús historique à un simple moralista rebelle ou libéral, à un prophète escatológico ou un révolutionnaire politique. Sans rejeter frontalement ces visions, Ratzinger il fait hincapié en que le facteur d'intelligibilité clef est l'union de Jesús avec le Père. Cette expérience d'intimité avec Dieu lui attribue autorité pour se présenter comme un nouveau Moisés qui renouvelle la Loi juive (Torah) pour lui donner plein accomplissement dans la prédication des bienaventuranzas (la pauvreté, la mansedumbre, la pureté de coeur...) Et l'amour à l'ennemi. Son expérience de Fils lui porte à l'obédience d'un amour livré jusqu'à la mort. Jesús était le Roi attendu par l'Israël, mais un roi qui rejette la tentation demoníaca du pouvoir et se présente dans l'humilité de son origine, sa proximité aux pecadores et son service à tous. Il existe une pleine correspondance entre le Jesús historique qu'a annoncé et il a fait présent le Régné de Dieu et le Christ de la foi des premières communautés de croyantes. Les évangiles, donc, sans être reportages exacts du devenu, nous révèlent la véritable Personne de Jesús et sa signification véritable comme Fils de Dieu. En écartant cette expression de ses antécédents mitológicos et politiques, la condition de Fils permet nous viser à l'intérieur de Jesús que nous fait connaître à Dieu comme Abba (Père, en arameo). En cela radica l'originalité de Jesús et sa nouveauté.

Hôtels de ville pour la création de nouveaux Cardinals

LE 24 mars 2006]] dans la Place de Saint Pierre il a célébré son premier Hôtel de ville Ordinaire Public pour la création de nouveaux Cardinals.

Le 17 octobre 2007]], après l'Audience Générale, a annoncé un deuxième hôtel de ville pour la création de nouveaux Cardinals, entre ils 3 espagnols et 5 latinoamericanos. Il a eu lieu le 24 novembre 2007]] et il s'a nommé à 18 cardinals et autres 4 plus que avaient déjà accompli 80 ans. Le Pape a communiqué son intention d'y avoir nommé aussi à l'âgé évêque Ignacy Jez, de Koszalin-Kolobrzeg (la Pologne), qu'est mort le jour antérieur à l'annonce.

• Annexe:Cardinals créés par Benoît XVI

Beatificaciones Et canonizaciones

Le Pape Benoît XVI il a décidé que, tel comme se faisait avant, les beatificaciones les menât à terme le Préfet de la Congrégation pour les Causes des Santos, qu'actuellement se trouve dans la personne de José Saraiva Martins C.M.F., Cardinal diácono de N. Signora Du Sacro Cuore. Dans quelques cas, il a délégué dans autres Cardinals. De toute façon, le rite de beatificación se célèbre -sauf des exceptions- dans l'église locale plus directement liée avec le nouveau beato. Entre les beatificaciones pendant le Pontificado de Benoît XVI soulignent Mariana il Accapare de Molokai (1838-1918), Clemens August Graf von Galen, Évêque de Münster (1933-1946 Cardinal), Josep Tàpies et six collègues prêtres de la diócesis de Urgell, que sont mort des martyres en 1936, Carlos de Foucauld, José Anaclet González Fleurs et huit collègues martyrs en Mexique en 1927, Antonio Rosmini.

Le 28 octobre 2007 le Saint Père a approuvé la majeure beatificación "massive" de l'histoire de l'Église, 495 martyrs espagnols; la célébration ne l'a pas présidée il, mais il a eu une audience privée avec les pèlerins et des Évêques espagnols.

• Annexe:Canonizaciones de Benoît XVI
• Annexe:Beatificaciones de Benoît XVI

Dialogue avec des aveux chrétiens

Le 19 mars 2006, le gouverneur de Massachusetts, Mitt Romney, a reçu une invitation spéciale: assister à l'élévation à cardinal du titre de S. Maria della Vittoria de l'archevêque de Boston, Soyez Patrick Ou'Malley Ou.F.M.Cap., En le le Vatican. Le voyage est une preuve additionnelle d'une relation chaque fois majeure entre Romney et l'hiérarchie locale de l'église catholique. “Ceci est extraordinaire et particulièrement pour quelqu'un de ma foi,” a dit Romney, mormón, avant qu'il parlât dans un petit déjeuner du jour de San Patricio en New Hampshire. “ne sois pas si il a avant eu un individu mormón que soit allé au le Vatican pour assister à une messe officiée par le Pape, donc est un honneur personnel.^[11]

Dialogue avec des religions ne chrétiennes

En 2000, la Congrégation pour la Doctrine de la Foi a publié un document intitulé Dominus Iesus, que réaffirmait l'historique doctrine et mission de l'Église de proclamer l'Évangile. Ceci a surpris à ceux que erróneamente ont pensé que l'Église antérieurement y avait repudiado ce papier unique dans le monde.

Ce document visait le danger pour l'Église de théories relativistas que justifient le pluralismo religieux en niant que Dieu se soit révélé à l'humanité.

Le Congrès Juif Mondial a célébré son élection au pontificado, en faisant remarquer "sa grande sensibilité à l'histoire juive et à l'Holocauste".

Le dalaï-lama a félicité à l'avant Cardinal par son élection comme Pape Benoît XVI.

Dans un entretien en 2004 pour le quotidien Lui Figaro, Ratzinger avait dit que la Turquie, un pays musulman par héritage et population mais secular par sa constitution, devrait regarder dans un futur vers une association de pays islamiques plus que à la Union européenne, qu'avait des racines chrétiennes. Il a dit que la Turquie a toujours été "en contraste permanent avec l'Europe", et que la lier à l'Europe il serait une erreur.

Ses défenseurs argumentent qu'il est de se attendre qu'un leader de l'Église Catholique se prononce en faveur de la supériorité du Catolicismo sur autres religions. ils aussi maintiennent que les notes du Dominus Iesus ne sont pas indicativo d'intolérance ni de faute de volonté pour établir un dialogue avec autres religions et, indiquent, ceci est clair au lire le document entier. Ils disent que Ratzinger a été très actif en promouvoir le dialogue interreligioso. Au défendre le Dominus Iesus, Ratzinger a établi qu'il croit que le dialogue inter-religieux doit prendre lieu basé sur l'égalité de la dignité humaine, mais que l'égalité de la dignité humaine ne doit impliquer quel côté il soit le correct. Le président du Pontificio Conseil pour le Dialogue Interreligioso a dit le 26 mars: "Le Pape Benoît XVI, de même que son prédécesseur Juan Pablo II, n'a jamais cessé de dire et démontrer son opposition à l'intervention armée à Iraq". Il a dit que l'Église n'est pas "occident", il est "catholique" (c'est-à-dire, Universel).

Le Pape a condamné fortement les caricatures de Mahomet, d'abord publiées par un quotidien danois et après dans autres publications européennes. "Dans le contexte international dans lequel nous habitons à présent, l'Église Catholique continue convaincue de que, pour maintenir la paix et l'entendement entre des personnes et des hommes, est nécessaire et urgent que les religions et ses symboles soient respectés", il a dit. Il a agrégé que ceci implique que "les croyants ne soient pas objet de provocations qu'affectent ses vies et des sentiments religieux. Il a souligné que "pour les croyants, ainsi que les gens de bonne volonté, l'unique facteur qui peut il porter à la paix et fraternité il est le respect vers les convictions et des pratiques religieuses d'autres".

Le 16 avril 2006]], dans son premier message de Pâques, a fait un appelé par une solution pacifique dans le conflit nucléaire avec l'Iran. Il a dit: "Sur les crises internationales liées au pouvoir nucléaire, qu'il y ait une solution honorable que porte à une négociation serieuse et honnête". Il A aussi fait un appelé pour l'établissement d'un état palestinien. Il a dit: "Que la communauté internationale, que réaffirme le droit de l'Israël à exister en paix, assistez au village palestinien pour sortir des precarias conditions dans lesquelles habite et pour bâtir son futur, pour la constitution d'un état que soit véritablement à il".

Sa vision de la guerre en Irak est que "il n'a pas justification morale". Comme Cardinal, est allé critique de la décision du Président George W. Bush d'envoyer une armée au coeur de l'Islam. Il a dit que "Le concept de guerre préventive n'apparaît pas en le Catecismo de l'Église Catholique".

Le 12 septembre 2006]] s'a vu enveloppé dans une controverse au citer à l'empereur bizantino Manuel II Paleólogo avec la phrase: "Montre-moi aussi cela que Mahomet a amené de nouveau, et tu trouveras seulement des choses malvadas et inhumaines, comme sa dirigeante de diffuser par l'intermédiaire de l'épée la foi qu'il prêchait". Le sujet a provoqué des troubles et protestations irritées et violentes de musulmans en des nombreux pays, que le pape il a agi d'apaiser en expliquant qu'il avait avoir une "malinterpretación" des mots, postérieurement le sujet il a perdu importance sans occasionner plus incidents.

Voyages

thumb|220px|Benoît XVI en saluant aux jeunes dans la XX Journée Mondiale de la Juventud

En Italie

• Bari (29 mai de 2005): dans son premier voyage officiel comme Ajoute Pontífice, le Pape a visité le port italien de Bari le jour du Corpus Christi pour clôturer le Congrès Eucarístico National italien et faire une rencontre de réconciliation avec la Église Ortodoxe Orientale. Dite rencontre s'a réalisé dans une ville liée à l'Église Ortodoxe: Bari, placée dans la côte Adriática italienne, laquelle est envisagée un "pont" entre Est et Ouest et il est foyer des reliques de San Nicolás de Myra, un saint du siècle quatrième et le prototype de Sainte Claus, qui en plus est un des saints les plus populaires dans les Églises Catholiques et Ortodoxes. Le Pape s'a rapporté à Bari comme une "terroir de rencontre et dialogue" avec l'Église Ortodoxe en son homilía dans la Messe. Il a été le premier voyage en dehors de Rome depuis qu'il a été élu le 265º leader de la Église Catholique depuis le 19 avril 2005]].^[12]
• Sanctuaire de Manoppello joins à Pescara le 1 septembre 2006,^[13]
• Verone le 19 octobre 2006 (à l'occasion de l'IV Congrès Eclesial National de l'Église italienne),^[14]
• Vigévano Et Pavie le 21 et 22 avril de 2007;^[15]
• Prenez le 17 juin 2007 (à l'occasion du VIII Centenaire de la Conversion de San Francisco);^[16]
• Sanctuaire de Loreto les jours 1 et 2 septembre de 2007 à l'occasion de l'Agora des jeunes italiens;^[17]
• Velletri Le jour 23 septembre de 2007.^[18]
• Naples le jour 21 octobre de 2007.^[19]
• Savona Et Gênes (17-18 mai de 2008).^[20]
• Sainte María ai donné Leuca et Brindisi, 14-15 juin de 2008.^[21]6
• Sardaigne (17 septembre): pour conclure en Cagliari les célébrations du premier centenaire de la proclamation de la Vierge de Bonaria comme patronne de l'île.^[22]
• Visite pastorale au Sanctuaire de Notre Dame du Saint Rosaire de Pompéi: 19 octobre de 2008, XXIX Dimanche "per annum"

En dehors de l'Italie

• l'Allemagne (18 août à 21 août de 2005): le Pape est arrivé à l'Allemagne le 18 août pour participer à la XX Journée Mondiale de la Jeunesse à Cologne. Il s'a interviewé avec le Président Horst Köhler, le Chancelier Gerhard Schröder, la leader de l'opposition Angela Merkel et autres personnalités, a visité la fameuse Cathédrale de Cologne, où ils sont les reliques des Santos Rois mages. Le Pape a visité la sinagoga de la communauté juive à Cologne, qu'est la communauté juive plus ancienne dans le nord des les Alpes. Benedicto Et son immédiat prédécesseur Juan Pablo II sont le unique deux Papes depuis Saint Pierre qu'ont visité une sinagoga. Il A aussi parlé avec des représentants des communautés islamique et protestante de Cologne. Le 21 août, a célébré une messe avec un million de jeunes présents.^[23]

• la Pologne (25 mai à 28 mai de 2006): le Pape a commencé sa visite juste après les 11.00, du 25 mai, en atterrissant dans l'Aéroport Militaire d'Okeçie à Varsovie. Pendant sa visite, a la plupart du temps parlé en polonais, en confirmant les reportes que à ses 78 ans d'âge avait pris des cours intensifs en dit langage. Après une cérémonie d'accueil, Benedicto a été porté en le papamóvil à la Cathédrale de Varsovie, où l'attendaient quelques deux cents clérigos. Il a mené à terme une visite officielle au Palais Présidentiel et après pendant le jour a mené à terme un entretien avec des leaders de diverse religions. Le Pape a célébré une messe à l'air libre dans la place de Pilsudski à Varsovie le 26 mai, a visité le sanctuaire mariano de Jasna Góra en Czestochowa et arribó à Cracovia. En 27 mai le Pontífice a été à Wadowice, lieu de naissance de son prédécesseur, au sanctuaire de Kalwaria Zebrzydowska, la Basilique de la Divine Misericordia et la Cathédrale de Wawel. Dans son dernier jour de visite (27 mai), Benoît XVI a célébré une messe dans le parc de Blonia en Cracovia pour quelques 900.000 pèlerins, et a après prié dans le Champ de Concentration nazie de Auschwitz-Birkenau.^[24]

• l'Espagne: à la demande du roi Juan Carlos et des Évêques catholiques, le Pape a visité l'Espagne, spécifiquement Valence (ville), en occasion de la Rencontre Mondiale des Familles, que s'a mené à terme du 8 juillet au 9 juillet 2006]]. Également, il s'a réuni avec le président José Luis Rodríguez Zapatero pour agir de radoucir les tensas relations de l'Église avec le gouvernement socialiste à la suite de l'approbation de lois comme le mariage homosexuel, qu'ont porté à serieux desencuentros.^[25]

• l'Allemagne: Du 9 au 14 septembre]] 2006]], a voyagé à nouveau à l'Allemagne, concrètement à Bavière, avec des visites à Múnich, Ratisbonne et Altötting, ainsi que son lieu natal, Marktl am Inn. Il s'a arrêté aussi dans la tombe de ses pères et de sa soeur. Pendant un discours académique dans la Université de Ratisbonne, où avait été professeur, a compris un rendez-vous sur l'Islam (déclarations sur l'Islam)^[26] qu'a déchaîné des énergiques protestations en pays de plupart musulmane. Le je Ajoute Pontífice a insisté dans la mauvaise interprétation de son commentaire et il a manifesté son respect à tous les partisans du Islam.^[27]

• la Turquie: Après les polémiques déclarations dans son discours de Ratisbonne, entouré d'escortes et pourvu d'un gilet pare-balles en dessous de son habillement papal, Benoît XVI il a visité la Turquie entre le 28 novembre et le 1 décembre 2006. Il est arrivé le 28 novembre à l'aéroport de Ankara, où s'a trouvé avec le premier ministre turc, Recep Tayyip Erdogan, avant que celui-ci voyageât à Riga, capital de la Lettonie, pour une cime de la OTAN. Plus tard le Pape a visité le mausolée de Mustapha Kemal Atatürk, fondateur de la république turque, et a maintenu un entretien avec le président de la Turquie Ahmet Necdet Sezer. Il S'a aussi interviewé avec Ali Bardakoglu, ministre de sujets religieux, et grande autorité islamique en Turquie, et le dernier acte du jour a été une réception au Corps Diplomatique à Ankara, qu'a eu lieu dans l'ambassade du le Vatican. Le 29 novembre le Pape a voyagé à Éphèse, où il a célébré une messe le la Maison de la Vierge María et par le soir s'a déplacé à Istanbul, où il a eu une rencontre avec le Patriarche de la Église Ortodoxe Grecque, Bartolomé I, en priant ensemble dans l'église patriarcal de San Jorge. Le 30 novembre le Pape a assisté dans cette même église à la célébration ortodoxe du jour de San Andrés, patron de la Église Ortodoxe Grecque. Le Pape et le Patriarche ils ont signé une déclaration conjointe, avec un message sur l'unité des deux Églises. Le même jour le Pape a visité Sainte Sofia, celle qui a été église principale du Patriarcado grec lorsque la ville s'appelait Constantinople, avant de la conquête turque en 1453. il aujourd'hui est un musée, après y avoir été mosquée pendant le Empire Otomano. À cette visite a suivi la de la proche Mosquée Bleue (Mosquée du Sultán Ahmet) où a prié je joins au Grand Mufti d'Istanbul. Dans autres tellement réunions il s'a interviewé après avec les leaders d'autres trois communautés religieuses à Istanbul, le Patriarche Mesrob III Mutafyan du Patriarcado Arménien de Constantinople, le Patriarche de l'Église Ortodoxe la Syrie, et le Grand Rabino de la communauté juive sefardí. Le jour 1 décembre le Pape a célébré une messe dans l'église de l'Esprit Saint, cathédrale catholique d'Istanbul. Avant de la messe a eu une cérémonie où il a libéré quatre pigeonnes blanches, symbole de la paix, et il a inauguré un monument au Pape Benedicto XV. Il S'a après dirigé à l'aéroport d'Istanbul pour rentrer à Rome. "Une part de mon coeur se reste à Istanbul" il a dit le Pape dans son adieu.^[28]

• le Brésil: le 9 mai 2007 le pape Benoît XVI a entamé une visite pastorale de cinq jours, la première à l'Amérique Latine, avec motif de la célébration de la V Conférence Générale de l'Episcopado Latinoamericano et du le Caraïbe dans le sanctuaire mariano d'Apparue, à 169 km de Sao Paulo. Le jour 11 mai de 2007, devant peu de plus d'un million de catholiques Benoît XVI canonizó au religieux Antonio de Sainte Ana, mieux connu comme Fray Galvãou, que se convertissait ainsi dans le premier saint né en Brésil. La cérémonie a été officiée en portugais, idiome que le je ajoute Pontífice a utilisé depuis le premier moment en qu'a foulé terroir brésilien. Le dimanche, dans son dernier jour de visite à le Brésil, le Pape a présidé la Sainte Messe qu'il a inauguré la V Conférence Générale du Conseil Épiscopal Latinoamericano et du le Caraïbe, et a prêché la homilía où a jeté un appelé à l'hiérarchie catholique du monde, pour éloigner à l'église de la politique. Le Pape a rapporté à Amérique latine comme le continete de l'espoir, et a signalé que la foi, n'est pas une idéologie politique, ni un mouvement social, ni un système économique. Ainsi le maximal leader de l'Église Catholique a exprimé sa préoccupation par les autoritarismes qu'ont resurgido à Amérique latine et a prononcé un fort discours dans lesquels il a condamné la corruption des politiques, le egoísmo des chefs d'entreprise et l'ironie des médias au se rapporter à la virginité et inclus les détournements sexuels dedans de la Église. La célébration s'a réalisé face à un million et moyen de fidèles environ. La visite du évêque de Rome à Amérique latine se donne dans un moment difficile pour le catolicismo dans le monde, que fait face à des situations comme la despenalización de l'avortement dans la Ville du Mexique et le cas même du Brésil, où le gouvernement du Président Luiz Inácio Lula da Silva prétend la despenalización partielle de l'avortement.^[29]

• l'Autriche:du 7 au 9 septembre]] 2007]] le Saint Père a réalisé un voyage apostolique à l'Autriche. Le premier jour le président lui a reçu par le matin dans l'aéroport et par le soir a dirigé un important discours sur la l'Europe actuelle. Le suivant, a visité et il a officié une Messe en l'explanada du Sanctuaire de Mariazell (où a prié devant la Vierge). Le voyage s'a réalisé précisément à l'occasion du 850º anniversaire de la fondation de ce sanctuaire mariano. Le dernier jour a présidé une autre Messe dans la Cathédrale de San Esteban à Vienne et il a prié le Angélus Domini. Par le soir a visité la abbaye et il s'a réuni avec le monde du volontariat.^[30]

• les États-Unis de l'Amérique: du 15 au 21 avril 2008 le Saint Père a réalisé un voyage apostolique aux EE.UU. dans ce voyage a célébré son 81 anniversaire et l'III anniversaire de son élection en 2005. Les jours 15, 16 et 17 le Pape il a été à Washington, le jour 18 dans le siège de la Organisation des Nations unies et les jours 18, 19, 20 et 21 en New York.^[31]

• l'Australie: du 17 et le 20 juillet]] 2008]]. Il a été sa première visite à ce pays. Il s'a développé à l'occasion de la Journée Mondiale de la Juventud.^[32]

• la France: le Pape a visité Lourdes à l'occasion du 150º anniversaire de le apparitions de la Santísima Vierge à Bernadette Soubirous, du 12 au 15 septembre 2008. Le voyage a aussi compris un bref séjour à Paris.^[33]

• Africa: Visite de Benoît XVI au Cameroun et Angola entre le 17 et le 23 mars]] 2009]].

• Moyen Orient: le Saint Père a voyagé à la Jordanie et l'Israël entre le 8 et le 15 mai]] 2009]].

• la République tchèque:le Pape a accepté l'invitation des évêques tchèques et du président de la la République tchèque, Václav Klaus pour visiter le pays, entre le 26 septembre et le 28 septembre 2009]] avec motif du Jour de San Venceslao.

Futurs voyages apostoliques

• la Malte: Les évêques de la Malte, ont annoncé le 12 septembre, qu'il y a une possibilité de que le pape Benoît XVI, visitez la Malte en avril du 2010, la visitia coïnciderait avec le 1950 anniversaire du naufrage de San Pablo dans les Îles Maltesas. Entre le 14 et le 16 octobre, le docteur Alberto Gasbarri, qu'est le chargé des voyages papaux, sera en Malte pour explorar cette possibilité.^[34]

• le Portugal: Le pape Benoît XVI, visitera le Portugal en Mai du 2010,^[35] à l'occasion du 92 anniversaire des apparitions de la Vierge de Fátima.

• le Chypre: Le gouvernement de le Chypre, a annoncé que le pape a accepté l'inivitación que lui a fait le président du Chypre, Dimitris Christofias, pour vistitar le pays. La visite aura lieu à des débuts de juin du 2010.^[36]

• le Royaume-Uni: Le pape Benoît XVI visitera le le Royaume-Uni, dans le 2010, après une invitation formelle que le premier ministre Gordon Brown, lui fît en février. Celle-ci sera la première visite officielle d'un pape au le Royaume-Uni, puisque celle qui a fait Juan Pablo II en 1982, il a eu un caracter pastoral.^[37]

• l'Espagne: en 2011 le Pape il célébrera la XXVI Journée Mondiale de la Jeunesse à Madrid, ainsi qu'a annoncé en l'antérieure de Sídney.

Autres données d'intérêt

Origine du nom de Benoît XVI

Officiellement, Joseph Ratzinger il a choisi le nom pontifical de Benoît XVI en hommage à Benedicto XV. Le Saint Père a expliqué aux pèlerins la raison du nom qu'il a choisi en étant nommé Évêque de Rome et Pastor de l'Église Universelle. Il a dit: “j'ai voulu m'appeler Benoît XVI pour me lier idealmente au venerado pontífice Benedicto XV, qu'a guidé à l'Église dans une période tourmentée par le premier conflit mondial. Il a été brave et véritable prophète de paix et il a agi avec extrême vaillance depuis le début pour éviter le drame de la guerre et après au limiter les néfastes conséquences”.^[38] En faisant explicite référence au thème de la réconciliation a manifesté le désir de “mettre mon ministère au service de la réconciliation et de l'harmonie entre les hommes et les villages, profondément convaincu que le grand bien de la paix est surtout monsieur de Dieu, monsieur fragile et précieux que doit être invoqué, protégé et bâti jour après jour avec l'apporte de tous”.

Il A également fait référence au Père du monacato occidental en disant que “le nom de Benedicto évoque, en plus, l'extraordinaire figure du grand ‘Patriarche du monacato occidental’, San Benito de Nursia. La progressive expansion du Mandat Benedictina fondée par il a exercé un influjo énorme dans la diffusion du christianisme en tout le Continent. San Benito est c'est pour cela que très venerado en Allemagne et, en particulière, à Bavière, mon terroir d'origine. Il constitue un fondamental point de référence pour l'unité de l'Europe et un fort appeau aux irrévocables racines chrétiennes de sa culture et de sa civilisation”.

Benedicto Ou Benito?

À quelques personnes il leur a surgis l'inquiétude sur le nom du nouveau Pape. En français il est Benoît XVI, et ne Bénédicte XVI; en portugais il est Bento XVI, et ne Benedito XVI. Le nom Benito XVI n'est pas incorrect bien que apparemment en tout le monde hispanohablante le Pape est et il sera Benoît XVI, comme l'est allé avec ses antecesores du même nom.

Il s'agit d'un doblete léxico: à partir du nom propre en latin Benedictus (participio de benedicere, bendecir) surgissent deux mots en castillan. Une, comme voix patrimoniale, évolue avec les modifications propres du pas du latin au roman et il donne Benito. Autrui, comme cultismo, en que simplement s'adapte la forme de la voix latine superficialmente aux formes du castillan: Benedicto. Pourtant, quelques catholiques préfèrent lui appeler "Benito Seizième" et ne "Benedicto Seize".

Seizième ou seize?

Selon la Réelle Académie Espagnole, les nombres ordinales romanos, à partir du dix (X) se peuvent lire comme cardinales. Par exemple, pour les ordinales avant du dix (X), devons le Pape Juan Pablo II, dont la forme de lire son nom est "Juan Pablo deuxième" et ne "Juan Pablo deux". D'autre part, pour les ordinales après le dix (X). nous aussi avons comme exemple au Pape Pie IX, dont la forme de lire son nom est "Pie Neuvième" et ne "Pie neuf". D'autre part, pour les cardinales après le dix (X), avons au Pape León XIII, dont la forme plus commune de lire son nom est "León Treize", et decimotercero (qu'est en train de tomber en desuso).. Par tellement, pour l'actuel Pape, Benoît XVI, la forme commune du nommer il est "Benedicto seize", et seizième tombe en le desuso, mais est correct le dire.

Benoît XVI (XVII)

Quelques intellectuels et personnes tu accordes à des mouvements traditionnels, espagnols, croient que l'ordinal correct pour Ratzinger comme Pape serait Benedicto XVII, de même que son antecesor à des principes de siècle serait Benedicto XV (XVI) et ainsi, de forme précédente, jusqu'à Benedicto XIII (XIV) à cause d'envisager au Pape Lune, Benedicto XIII d'Avignon, comme un Pape légitime.

Bouclier papal

Le bouclier papal de Benoît XVI conserve quelques éléments originaux du bouclier épiscopal du cardinal Joseph Ratzinger et il écarte la traditionnelle triple tiara pontificia, en la remplaçant par une mitra.^[39]

Le même pape a agrégé le palio, l'estola de laine que symbolise l'autorité épiscopale.

Selon Mons. Andrea Agneau Jette j'ai donné Montezemolo, archevêque italien expert en heráldica et créateur du nouveau bouclier papal, "Benoît XVI a choisi un bouclier d'armes riche en symbolisme et signification, pour mettre sa personnalité et papado dans les mains de l'histoire”.

Benoît XVI a maintenu la coquille qu'il symbolise au pèlerin et il aussi fait allusion à à une histoire de San Agustín sur un enfant que, avec une coquille, prétendait verser la mer dans un trou.

Le bouclier maintient des éléments qu'ils évoquent les origines bávaros du nouveau Pontífice. Il porte dans le coin supérieur gauche, le Maure de Frisinga, la tête couronnée d'un etíope que depuis fait mil ans apparaît dans le bouclier des évêques de cette ville bávara.

Dans son livre "Ma Vie", l'alors Cardinal Ratzinger a expliqué qu'il a utilisé le maure comme "expression de l'universalité de l'Église, que ne connaît pas aucune distinction de race ni de classe".

Dans la part supérieure droite figure l'Ours de Corbiniano, que fait référence à la légende de l'Évêque Corbiniano, qu'a prêché l'Évangile en l'ancienne Bavière et il est envisagé le père spirituel du archevêché de Múnich et Frisinga.

Selon la tradition, lorsque le évêque voyageait à Rome, un ours a dévoré à l'animal de charge que portait. Corbiniano A obligé à l'ours à porter sur son dos le bagage jusqu'à la Ville Éternelle. Une fois à Rome, il l'a laissé libre.

“L'ours qui portait la charge du saint me rappelle une des méditations sur les salmos de San Agustín. En les versículos 22 et 23 du salmo 72 (73) voyait il exprimé le poids et l'espoir de sa vie. Cela qu'il voit qu'ils expriment ces versículos et que présente dans son Commentaire est comme un ‘autorretrato’ tracé devant Dieu et, par tellement, ne seulement une pensée piadoso, mais explication de la vie et lumière dans le chemin. Il m'a semblé que ce que Agustín écrit il ici représente ma destination personnelle”, il a indiqué l'alors Purpurado en son autobiografía.

Le bouclier se complète avec les deux clefs croisées symbole du ministère de Pedro.

Critiques

• Ratzinger a porté les reines de la Congrégation pour la Doctrine de la Foi, ce que lui a fait se gagner critiques de 'dur' et 'conservateur' entre les secteurs les plus progressistes de l'Église. Il a été polémique son affrontement avec son ami et rival, le teólogo Hans Küng, ce que a accru sa renommée d'intransigeante, accusation que ni le propre Küng partage. Tous les deux étaient des collègues de jeunesse dans l'Université de Tubinga, où exerçaient comme des professeurs de Dogmática et défendaient de forme enthousiaste les réformes aperturistas du Concilie le Vatican II. Mais après mai de 1968, Ratzinger s'est allé en faisant plus conservateur et critique avec les positions teológicas plus libérales et relativistas, tandis que Küng a radicalisé sa pensée et il a été en développant une théologie très critique avec les dogmes (spécialement avec le de l'infalibilidad papale). En 1979 le Saint Siège il a suspendu à Küng pour officier comme prêtre et enseigner théologie catholique, polémique décision que les partisans de Küng ont attribué à Ratzinger. Pourtant, en septembre de 2005, quelques mois après initié son papado, Ratzinger a invité à Küng à sa résidence en Castelgandolfo pour departir amicalement sur des questions teológicas dans lesquelles venait en travaillant Küng et qu'intéressaient au Pape, bien que en laissant de côté les vieilles polémiques autour de la dogmática. Küng, Depuis son ecumenismo, pense maintenant que Benoît XVI pourrait arriver à être le renovador de l'Église que comme cardinal n'a pas été.

• Dans une lettre dirigée par le Cardinal Ratzinger, alors Préfet de la Congrégation pour la Doctrine de la Foi, au cardinal Theodore McCarrick, archevêque de Washington DC, et à monseñor Wilton Gregory, président de la Conférence the Évêques Catholiques des États-Unis (USCCB), à l'occasion de la réunion plénière de printemps que cet organisme, se soutient une possible disparité d'opinions entre les catholiques vers la peine de mort, qu'il contraste avec la position sur la eutanasia et le avortement:

1. REDIRECT Personnel:Notes au pied. Dans le paragraphe antérieur de cette même lettre, ils se disent quelques mots importants pour situer ce rendez-vous dans son contexte:
2. REDIRECT Personnel:Notes au pied

• Pendant une visite à sa Bavière natale, le 12 septembre 2006 Benoît XVI a prononcé un discours dans l'Université de Ratisbonne en citant une discussion devenue entre l'empereur bizantino Manuel II Paleólogo (1350-1425) et un persan ramassé dans l'oeuvre publiée dans les ans 60 ‘Conversations avec un musulman, Septième colloque’, du teólogo allemand d'origine libanaise Theodore Khoury:

1. REDIRECT Personnel:Notes au pied

Le texte enfureció à nombreux clérigos et croyants musulmans, qu'ont envisagé une insensibilité ou un desatino citer un texte ancien où il se discréditait à tout l'Islam comme "violent et malvado". Le Pape a suggéré des jours après qu'ils s'avaient malinterpretado ses mots, bien que n'a pas expliqué concrètement en qu'est-ce que il consistait la malainterpretación, puisque ce que était en discussion n'était pas l'interprétation du texte, mais l'adéquation ou ne de le citer dans un discours moderne. De toute manière, il a regretté qu'il eût avoir qui les eût interprétés erróneamente, autant dans le monde islamique comme en Occident; ce même an a fait une rapprochement à des personnalités d'autres religions, après se réunir avec des leaders de la Turquie et avec le Patriarche ecuménico de Constantinople, Bartolomé I.

Références

Notes

Bibliografía

Livres écrits par Joseph Ratzinger

Les publications de Joseph Ratzinger obtiennent les 600 titres, quelqu'uns de ses études n'ont pas été publiés ouvertement, mais qu'il a été dirigé pour certains corps de métier, commissions et documents ecclésiastiques, ici se montre une brève sélection de son travail:

• Ratzinger, Joseph, La fraternité chrétienne. Madrid, Éditorial Taurus (Tr. Jesús Collado), 1962.
• Ratzinger, Joseph, Introduction au christianisme. Suis-moi, 1969. (8ª édition).
• Ratzinger, Joseph, Escatología, Herder, 1977 (2ª édition)
• Ratzinger, Joseph, Théorie des principes teológicos. Matériels pour une théologie fondamentale. Herder, 1985.
• Ratzinger, Joseph, Regarder à Christ. Exercices de foi, espoir et amour. Edicep, 1990.
• Ratzinger, Joseph, Images de l'Espoir. Éditions je Trouve, 1998.
• Ratzinger, Joseph, Création et Péché. Eunsa, 1992.
• Ratzinger, Joseph, Être chrétien dans l'ère neopagana, Éditions Trouve, 1995. ISBN 9788474903591
• Ratzinger, Joseph, Le Sel du Terroir, Éditions Mot, 1997 ISBN 9788482399201
• Ratzinger, Joseph, Un chant nouveau pour le monsieur: la foi en Jésus-Christ et la liturgia aujourd'hui. Salamanque, Suis-moi des Éditions, 1999. ISBN 84-301-1329-0
• Ratzinger, Joseph, Dieu et le monde: croire et habiter dans notre époque. Une conversation avec Peter Seewald (Gott und die Welt). Barcelone, Galaxie Gutemberg; Cercle de Lecteurs (Traduction de Rose Pilar Blanc), 2002. ISBN 84-8109-371-8
• Ratzinger, Joseph, Chemins de Jésus-Christ. Madrid, Éditorial Cristiandad, 2004. ISBN 84-7057-490-6
• Ratzinger, Joseph, Foi, Vérité et Tolérance: le Christianisme et les religions du monde. Salamanque, Suis-moi des Éditions (Tr. Constantino Ruiz-Garrido), 3ª édition, 2005. ISBN 84-301-1519-6
• Modèle:Rendez-vous livre
• Benoît XVI, Dieu est amour (Deus caritas est). Bibliothèque d'auteurs chrétiens. ISBN 84-7914-824-1
• Ratzinger, Joseph, Jesús de Nazareth. La Sphère des Livres. Madrid, 2007 ISBN 978-84-9734-636-8
• Modèle:Rendez-vous livre
• Modèle:Cite livre
• Modèle:Cite livre

Livres sur Benoît XVI

• Allen, John L. (2000). Cardinal Ratzinger : the Vatican's enforcer of the faith. New York: Continuum International Publishing Group. ISBN 0-8264-1265-3.
• Allen, John L. (2005). Pope Benedict XVI: À Biography of Joseph Ratzinger. New York: Continuum International Publishing Group. ISBN 0-8264-1786-8.
• Allen, John L. (2005). The rise of Benedict XVI: the inside story of how the Pope was elected and where ai will take the Catholic Church. New York: Doubleday. ISBN 0-385-51320-8
• Modèle:Rendez-vous livre
• Bellandi, Andrea (1996). Fede Chrétienne, mange stare et comprendere: la giustificazione dei fondamenti della fede in Joseph Ratzinger. Rome: Pontificia Università Gregoriana. ISBN 88-7652-706-0.
• Blanc Sarto, Pablo (2005). Joseph Ratzinger. Raison et christianisme: la victoire de l'intelligence dans le monde des religions. Madrid: Rialp. ISBN 84-321-3559-3.
• Blanc Sarto, Pablo (2004). Joseph Ratzinger: une biographie. Pampelune: Eunsa. ISBN 84-313-2211-X.
• Blanc Sarto, Pablo (2006). Joseph Ratzinger: vie et théologie. Madrid: Rialp. ISBN 84-321-3605-0.
• Modèle:Il cite livre
• Infiesta, Jesús (2006). Benoît XVI, les surprises d'un pontificado. Madrid: Éditorial San Pablo. ISBN 84-285-2794-6
• Mansfield, Stephen (2006). Pope Benedict XVI : his life and mission. New York : J.P. Tarcher/Penguin. ISBN 1-58542-451-X
• Nichols, Aidan (1988). The theology of Joseph Ratzinger: an introductory study. Edinburgh: T. & T. Clak. ISBN 0-567-29148-0
• Rose, Michael S. (2005). Benedict XVI: the man who was Ratzinger. Dallas, Tex. : Spence Pub. Il a scié. ISBN 1-890626-63-5
• Rowland, Tracey (2009). La foi de Ratzinger. La théologie du Pape Benoît XVI, la Grenade, Éditoriale Nouveau Début (Tr. Sebastián Montiel). ISBN 978-84-936102-7-2
• Modèle:Rendez-vous livre
• Tornelli, Andrea (2005). Benoît XVI: le custodio de la foi, la biographie. Bogota: Éditorial Aguilar (Tr. María Andrea Giovinne). ISBN 958-704-321-9
• Vargas Blond, Rodolfo (2005). Le dernier Pape? Benoît XVI et son temps. Profil biográfico du Pape Ratzinger. Barcelone: Éditorial Áltera. ISBN 84-89779-70-8
• Modèle:Rendez-vous livre
• Weigel, George (2006), L'Élection de Dieu. Benoît XVI et le futur de l'Église. Madrid, Criteria Club de Lecteurs. ISBN 84-934669-3-X

Documentaires

• Les Clefs du Royaume, de Juan Pablo II à Benoît XVI produit par le Centre Télévisuel le Vatican, distribué par HDH Communications, 2006

Voyez-vous aussi

• Congrégation pour la Doctrine de la Foi
• Curia Romana

Tu raccordes externes

• Wikimedia Commons Héberge contenu multimédia sur Benoît XVI.Commons

Wikisource

• Wikisource contient tu oeuvres originaux de Benoît XVI.

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• [Http://www.unav.es/tdogmatica/ratzinger/ Forum d'Études Joseph Ratzinger: chronologie, bibliografía, textes et études]
• Nouvelles du Pape Benoît XVI
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