Âge du Cuivre
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L'Âge du Cuivre, aussi appelée Calcolítico (gr. Χαλκος, jalkos=Cuivre; gr. λίθος, líthos=Pierre) ou Eneolítico (lat. aenĕus=Cuivre; gr. λίθος, líthos=Pierre), est une phase il intervient entre le Âge Moderne de la Pierre ou neolítico et le Âge du Bronze. Il se réserve cette dénomination pour quelques cultures, que présentent des traits clairement différents, dans la période entre le 2500 À. C. Et le 1800 À. C.
Le bronze est un alliage de cuivre et estaño et, avant de se user le bronze, s'a usé cuivre. Cette époque est à celle que il s'appelle calcolítico, cet âge pourtant est peu acceptée puisque les premiers cuivres ils étaient, en général bronze naturel, bien que s'use pour différencier cet âge, dans celle qui le bronze était fabriqué artificiellement. Le cuivre a été le premier métal qui a utilisé l'être humain et il l'a fait il fait environ 5000 ans, à la fin du Neolítico.
En la Péninsule ibérique l'usage du cuivre se généralise il fait 4000 ans, en coïncidant avec les constructions megalíticas et la Culture du Verre Campaniforme, laquelle est exposante de ces cultures calcolíticas et se caractérise par le décor par des zones.
Une autre culture caractéristique du Calcolítico est la de ornementation par des cordes originaire du Nord de l'Europe. Les deux cultures s'ont déplacés de ses primitivos colonies et ont émigré, peut-être poussés, vers l'Europe (la France et l'Allemagne).
Le calcolítico ancien (3500 À. C. - 3000 À. C.)
Le calcolítico s'identifie surtout avec le début de l'usage des métalest, particulièrement le cuivre. Pourtant, cette notion se semble à l'ancienne et desfasada identification du neolítico avec la technicienne du pulido de la pierre. Bien que l'usage du cuivre va en s'étendant gradualmente d'est à ouest, cette technicienne a réellement très peu d'importance, puisque les outils et armes de ce métal sans alear à peine surpassent en efficacité aux de sílex ou obsidiana. Ce que si marque fortement à cette ère est la majeure mobilité humaine, générée sans doute par l'introduction du cheval domestique.
nous aussi assistons en le calcolítico à un clair accroissement des échanges, autant dans l'intérieur des régions, comme entre celles-ci, que seulement peut se comprendre comme commerce. Un autre aspect lié est l'apparition de spécialistes (mineurs, artisans, marchands, etc.), Qu'il comporte une forte organisation sociale, souvent accompagnée de claires hiérarchies.
Indoeuropéens en les estepas
Les kurganos ou indoeuropéens étaient un ensemble de villages des estepas centre asiatiques, qu'il agissait par le général comme destructeurs de cultures déjà existantes et il se leur attribue la destruction de la culture d'harappa (actuellement frontière entre l'Inde et le Pakistan). Il semble qu'ils ont sa principale arme dans l'usage du cheval, domestiqué apparemment par les preindoeuropeos de l'Europe orientale, et dans sa mythologie pragmática que situe aux dieux toujours en faveur des vainqueurs. Autres villages asiatiques, comme les urálicos et turc-mongoles, partageront, de forme moins réussie, cette philosophie de dominadores.
La cuna des indoeuropéens
Pouvons détecter aux indoeuropéens arqueológicamente par fois première en la "Culture yamna", aussi connue, confusamente, comme culture des Tombes de Fosa, que se caractérise par ses tombes en forme de túmulo ou "kurgán". Ces tombes monumentales servent, presque sans lieu à des doutes pour détecter la présence d'invasores indoeuropéens, bien que les cultures qui produisent, souvent, assumez avec le temps tu formes plus enracinées dans les villages conquis. ils ne doivent pas se confondre, pourtant, avec les tombes megalíticas recubiertas de túmulo, dont l'origine est portugaise ou breton (aborigène).
Les gens de la Culture yamna apparaissent vers 3500 À. C. À l'est du Volga et par tout Turquestán. Ils installent ses villages en des hauteurs, fortificándolos souvent. Son économie est mayormente agro-pecuaria, pastoreando troupeaux de moutons surtout. Tempranamente Développent la metalurgia du cuivre et la spécialisation professionnelle, bien que les hiérarchies ne se reflètent pas avec clarté avant de 3000 À. C. Dans la région d'origine. Comme avons vu, ils enterrent à ses difuntos bas túmulos ou kurganes, que parfois sont entourés de lajas de pierre, en position flexionada sur le dos, espolvoreando les cadavreest avec ocre ou yeso et en les accompagnant d'offrandes de viande et verres. Chaque túmulo contient divers enfouissements, ce que leur donnerait caractère de mausolées familiers. Il est aussi caractéristique de ces villages le placement de grands sillages de pierre en l'intérieur ou extérieur des túmulos.
l'Ukraine et sud de la Russie
Zone d'hibridación des Indoeuropéens Occidentaux
En coïncidant avec l'apparition des indoeuropéens à l'est du Volga, à l'ouest de cette rivière se produisent des considérables transformations. Il est la complexe culture de Serednij-Stog II, qu'a multiples facies régionaux. Presque tous les traits de cette nouvelle culture visent à une continuité du sustrato aborigène de Dniepr-Monsieur, avec abondants mais minoritaires traits culturels indoeuropéens . Il est pourtant ici où il a une majeure importance le cheval, avec le conséquent nomadismo et la claire apparition d'hiérarchies sociales (apparemment encore inexistantes à Asie centrale). Un autre trait significatif, dedans de la variation régionale de cette culture, est l'apparition du décor céramique moyennant l'impression à cordel, qu'est une autre caractéristique secondaire du procès de indoeuropeización de l'Europe.
L'impression qui produit cette culture est la de une infiltration de nomades indoeuropéens qu'ils constituent, assimilé l'usage du cheval, le noyau des nouvelles hiérarchies qu'ils imposeront sa langue et grande part de sa culture aux aborígenes de l'Europe Orientale, en utilisant le pays póntico comme tremplin pour les posterior invasions en Europe Centrale et les Balcanes.
Les migrations des aborígenes orientaux
Avec toute sécurité, les crises indoeuropeizante stimule l'incipiente courante migratrice qu'existait déjà dans la dernière phase de Dniéper-Ris Monsieur. nous ainsi voyons les principaux traits culturels des aborígenes orientaux apparaître avec force en tout l'arc báltico.
Dans les régions à l'est de cette mer il se consolide une culture ("Pitted Ware") de caractère surtout chasseur, bien que connaisseuse des techniciennes agricoles et éleveuses.
La Culture des verres d'entonnoir
Mais est en Cuyavia (culture de Sarnowo) et, surtout, en Scandinavie et les régions Sous-des Allemandes (l'Hollande comprise), où touchent plus importance les apports ucranias. Dans ces pays nordiques, il continue en partie la tradition esthétique locale (verres de cou d'entonnoir, bijouterie du ambre), en s'introduisant le type d'enfouissement ucraniano (allongé avec ocre) et nouveaux rituels d'offrandes en des lacs, que longtemps après pourrons trouver entre les villages celtas.
Le style cerámico de cette culture aura beaucoup de succès, en se diffusant par toute l'Europe Centrale dans l'III millénaire. Les prehistoriadores sont conformes dans l'intensité du métissage produit après cette migration.
Les grandes puissances et autres danubianos
Les cultures tesalio-danubianas, descendantes des premières cultures neolíticas européennes, occupaient alors une immense zone en Europe Centrale: depuis le Seine jusqu'au Maritza, entourés d'autres cultures, plus ou moins accordes ou hostiles. Dans cette époque les villages danubianos continuent à porter l'initiative dans les développements continentaux, en apparaissant comme des puissances deux nations entre ils: les danubianos balcánicos (en Bulgarie et Valachie) et les danubianos meridionales (en Hongrie meridional, l'Autriche, la Slovaquie et Moravie), (ou centrales, puisqu'absorbent temporellement aux danubianos septentrionales, de Bohême et la Pologne),
Le premier état européennes
En Bulgarie et Valachie, se développe à partir de 3.500 à. C. L'importante culture de Karanovo - Gumelnita, continuadora de Boian - Marica, mais très influenciada par la première ville de Troie, que se fonde précisément dans ce moment. Le urbanisme obtient sa plénitude, avec la création et construction de réseaux de rues et structures défensives. Le logement pourtant suit la tradition danubiana, avec des maisons de poteaux et argile, de toit à double versant et des sympathiques fenêtres rondes, en hébergeant parfois ateliers domestiques de utillaje, bisutería et tissu. Les industries du sílex, céramique et cuivre apparaissent très développées, ce que il dénoterait une forte spécialisation autant artisanale comme mineure que, à son tour, requiert de certaine hiérarchisation.
L'hiérarchisation s'évidence dans les tombes, où nous trouvons des différences sensibles en les ajuares, que suivent le principe hereditario. Par le général les inhumations ils suivent le rite traditionnel (en position fetal), bien que apparaissent quelques cadavres en position allongée, ainsi que tombes symboliques (sans corps mais avec ajuar). Mais où s'évidence de forme incontestée l'existence de l'État est dans la Grande Nécropole de Varna, où apparaissent des tombes de princes, entourées de sépultures (réelles ou symboliques) de grands fonctionnaires et femmes, en étant les complexes à son tour entourés de tombes normales. Lorsque nous parlons de Karanovo-Gumelnita sommes en train de parler donc d'un important Royaume, antérieur dans quelques siècles à la monarchie du Nil (v. l'Égypte), bien que posterior en au moins mil ans aux états sumerios (v. Sumeria).
La religion aussi montre sa renouvelée importance. Les temples, apparus déjà dans la phase antérieure, se généralisent, en hébergeant dans son intérieurs autels décorés en rouge sur blanc avec des motifs solaires et espirales. S'évidence une Religion Solaire, associée au Culte de la Grande Mère, dont idoles (très esquematizados) continuent à apparaître par toutes parts. ils aussi se trouvent figurillas votivas avec des traits individuels, autant féminines comme masculines et de couple.
La céramique, en fin, suit les formes de peinture au grafito de la dernière phase de Boian, en apparaissant après nouvelles formes comme des coupes de bord gros sans décorer, récipients fins de deux rôtis et les "askoi".
La province de la nord-ouest
Aussi héritière de Boian-Marica, mais mediatizada par des facteurs locaux, comme l'irruption des voisins ne danubianos (proto-albaneses?)de la Serbie à Valachie Occ., Il apparaît dans le nord-ouest de la Bulgarie la culture de Gradesnica-Krivodol, que se caractérise par sa spécialisation en l'orfebrería de l'or et dans la fabrication de caractéristiques haches doubles ("labrys") de cuivre . Il se traite sûrement d'un pays-bouchon, que maintient des forts liens avec Karanovo-Gumelnita, ainsi qu'avec ses voisins aimones du nord.
Cucuteni - Tripolje
en Comprenant la région des Danubianos Orientaux (l'Ukraine occidentale, la Moldavie) et part de Transylvanie, cette culture de récipients globulares et peuplés entourés par fosos et terraplenes, modifie les traditions funèbres en pratiquant l'enfouissement en position étendue. Le culte à la Dieuà et aux divinités animaux adopte des formes plus définie, en se bâtissant temples et autels à l'air libre, ainsi que fosas rituels dans lesquelles apparaissent, je joins à des restes animaux, verres, cenizas et morceaux d'adobe, os humains, ce que donne pied à parler, par première fois en Europe, de possibles sacrifices rituels de personnes. Par ailleurs, l'apparition de céramique imprimée à cordón évidence importations depuis Serednij-Stog II.
La culture de Lengyel IV
La nation Danubiana Meridional (Panonia Occidentale) est l'autre culture de ce groupe que se montre fort et expansive dans cette époque.
Ces gens habitent en des maisons de 300 m² et deux chambres, bâties avec des poteaux de bois et ramaje trenzado, joins à celle que ils terrassent deux fosas rituels dans lesquelles déposent des offrandes. Les peuplés de plaine s'entourent d'empalizadas, alors que les d'hauteur sont circunvalados par fosos et terraplenes. Sa vaisselle est rouge sans décorer et la metalurgia éprouve un fort auge lié avec Panonia Oriental (Tisza). Les enfouissements suivent la tradition (flexionados et sans ajuar), en même temps que la religion semble souffrir une crise intense, en s'abandonnant les sanctuaires et en apparaissant très peu d'idoles de la Grande Mère (très estilizados).
Probablement ce village s'organise en forme confederal, puisque ne se trouvent pas des traits hiérarchiques clairières, en étendant son influence aux tribus danubianas septentrionales, que compte tenu du degré d'assimilation, sont sûrement incorporées à la "Confédération Danubiana", il déjà soit par la force de les armes, déjà par le besoin d'alliance des norteños face aux courants qu'arrivent de l'Est. En plus se colonizan terroirs de moindre qualité, signal inequívoca d'une forte croissance démographique.
Les deux tendances des danubianos occidentaux
(l'Allemagne occidentale)
Les tribus meridionales de cette nation continuent la tradition de la culture de Rössen avec des rares variations, en se diversifiant en des groupes régionaux. La tribu de Bavière (groupe d'Aichbul) reçoit des fortes influences de Lengyel.
Pourtant, les tribus du nord ils se voient intensamente influenciadas par les ucraniano-scandinaves, jusqu'au point de l'aculturación, autant d'origine nordique comme centre-danubiano. Les gens de cette nouvelle culture de Michelsberg habitent en huttes légers, groupées toujours en peuplés fortificados situés en espolones montañosos, depuis où se consacrent au pastoreo de vaches. La construction de sanctuaires ("camps") d'empalizadas et fosos (que maintenant peut-être accomplissent une fonction défensive, bien que ils sont toujours en des plaines) il obtient un nouveau auge avec ce village, que consacre part de ses ressources humaines à l'extraction de sílex de mines souterrains. Bien que ils connaissent la metalurgia, de même que ses voisins du sud, ses armes continuent à se fabriquer en sílex, avec la forme caractéristique d'haches-martillo. Ses cimetières, clos de pierres, hébergent des tombes individuelles en position allongée ou flexionada. ils aussi existent des tombes collectives en des grottes, puits ou cistas.
Les danubianos occidentaux "reformistas" de Michelsberg iront en gagnant terrain vers le sud jusqu'à la complète assimilation de ses parentes, dans ce que a indubitablement dû être un conflit politique-social d'envergure.
Les Tiszanos
Entre l'Europe Centrale et les Balcanes
À la culture integradora de Tisza, en la cuenca de la rivière que lui donne nom, il lui arrive la de Tiszapolgar, aussi de tradition tesalia mais beaucoup plus développée, autant en metalurgia comme en estratificación sociale, visible en les ajuares (quelqu'uns en comprenant haches "magiques", nódulos de sílex importé et haches martillo de cuivre).
L'évolution méditerranéenne
La Grande Alliance Ligur
Conçue dans les derniers siècles de la période antérieure, apparemment par influjo nor-italien, apparaît en Occitanie l'importante culture de Chassey, caractérisée par un fort accroissement démographique, que conduit à la colonisation de régions périphériques (Massif Central, Poitou, Garonne), et à la consolidation agraire (ouvré). Il est typique de cette étape l'extraction et commerce d'une variété de sílex de couleur miel, en même temps que se fortifican les peuplés avec fosos et empalizadas. Les diverses facies líticas signalent probablement les dominations de le diverse tribus, qu'ils semblent s'avoir fédéré derrière le commerce et le bien-être commun. Encore il ne se connaît pas la metalurgia.
Autour de la Confédération Ligur de Chassey s'associent, en recevant son influjo autres cultures post-cardiales (v. Céramique Imprimé-Cardial), comme La Lagozza (l'Italie Nord), Cortaillod (la Suisse Occ. Et Savoie) et la culture de Tombes de Fosa (la Catalogne).
L'expansion atlantique de la culture megalítica
Si dans l'étape antérieure les dólmenes avaient commencé à sortir de son noyau jusqu'à Armórica, après -3500 s'étendent vite à toutes les régions aborígenes (n'aculturizadas) du l'Atlantique, jusqu'à obtenir, en forme minoritaire, à la mestiza la Scandinavie. Précisément est est le moment en que à Ibérie meridional, surtout en Portugal et Almería apparaissent des abondantes importations ultramarinas, d'origine nord-africain (ivoire, coquille d'oeuf de avestruz) et scandinave (ambre).
Après cette expansion, dans le Centre Spirituel Megalítico de l'Estrémadure (le Portugal), apparaissent des nouveaux types de sépultures megalíticas liées apparemment avec influjos que, si nous atenemos aux dates connues, seraient plus anatolios ou syriens qu'egeos . Les nouveaux modèles de tombes collectives sont les "tholoi" de faux dôme, les grottes artificielles et les silos, en s'usant aussi grottes naturels. Aussi difusamente liés avec l'Égée, apparaissent des idoles zoomorfos et antropomorfos (féminins) et plaques de tableau décorées, qu'ont résulté être crípticos predictores astronómicos (les calendriers de mur de l'époque).
Ils se méconnaissent totalement les colonies, et ils se sont non plus trouvé des restes humains, détrui tous les deux apparemment par la forte acidez de les sols. Seulement lorsqu'ils commencent à bâtir fortifications de pierre, dans la suivante phase, nous commencerons à trouver les restes de ses populations.
Les invasions indoeuropéennes
Et autres transformations de la fin de la période
Dans le dernier siècles de l'IV millénaire ils se produisent des importants changements qu'ils affectent à grande part des villages de l'Europe Centrale et les Balkans Orientales. Au milieu d'elles apparaissent deux groupes d'invasores indoeuropéens. Au septentrional, et plus important, lui appellerai arbitrariamente nation Hiperbórea, puisque semble être l'embryon de la plupart des villages européens historiques (celtas, germanos, itálicos, ilirios et peut-être autrui). Le meridional doit d'être le precursor des grecs indoeuropéens (aqueos).
Flots:
Les Aqueos s'installent en le Péloponnèse et ils fondent des villes, entre elles: Mycènes Tirinto et Argos. La lui flamme la civilisation Micénica.
Les Eolios s'ont installés principalement dans l'ouest de la Grèce, à Épire et Tesalia.
Les Jonios dans l'est de la Grèce, en Beocia et Ática.
Les Dorios forment Sparta et Corinthe. En utilisant armes de fer, les Dorios vont conquérir, devastar et piller des villes. Dans l'an 1000 à.C ils ont attaqué Crète et ils l'ont désolés.
La culture indoeuropéen-danubiana du Saale
La petite culture danubiana de Gatersleben se voit substituée par une autre englobée dans le milieu cerámico des verres d'entonnoir. Il s'agit de la culture de Baalberge, connue surtout par ses tombes qu'alternent le traditionnel enfouissement en position fetal, avec túmulos d'indubitable origine indoeuropéen, dont l'usage finit en se généralisant. Certaine hiérarchie sociale, dedans d'un contexte simplement agricole, s'évidence en des sépultures avec majeure quantité d'ajuar cerámico, autour de la villa fortificada de Trouvez-Donauer-Heide, en nous signalant la capitale du pays.
Cette culture entreprendra la colonisation de la forêt de Brandenbourg et il conquerra aux nordiques Basse Saxe, Mecklenbourg et Cuyavia, en pénétrant aussi dans le territoire danubiano (Moravie Septentrional).
L'évolution scandinave
en Coïncidant avec cette intrusión indoeuropéenne, la culture nordique subit un procès de militarisation, avec la construction de grandes fosas défensives (vraisemblablement contre les chars) et l'intense fabrication d'armes (larguísimas haches de sílex, haches-martillo en pierre dure, flèches coupantes, puñalest de cuivre). La metalurgia commence à toucher force malgré le fait que devait s'importer la matière première, peut-être depuis Ibérie en échange d'ambre.
Les rites funéraires se diversifient, en apparaissant, je joins aux tombes simples, autres entourées de pierres, enfouissements en cistas de pierre ou bois et, plus significativement, enfouissements collectifs en dólmenes de corridor, dans ceux qui apparaît une céramique décorée de forme distinctive.
La rupture de la confédération danubiana
Aussi est contemporain avec Baalberge le desmembramiento de la grande culture de Lengyel, que recule à ses positions initiales. Dans le nord (Bohême, Silésie, Moravie Nord) se configure la culture de Jordanów, dernier exposant danubiano dans le zone, caractérisée par ses grands ornements de cuivre en forme de double espiral.
Dans le sud existe continuité avec la culture de Lengyel V, en se transformant les bourgades, que maintenant figurent de maisons petites autour d'une grande (celle-ci comme les de la période antérieure). La céramique adopte des couleurs obscures, en se percevant influjos de la voisine culture de Bodrogkeresztúr (Tisza).
Le royaume du Tisza
Pendant la même période les Tiszanos, passent de la culture pre-de l'État de Tiszapolgar à la pleinement de l'État de Bodrogkeresztúr, dans celle qui se détectent diverse tombes de princes. La metalurgia du cuivre, déjà développée, obtient son apogée, en apparaissant haches doubles, comme en Gradesnica-Krivodol. Il est obvia la nécessaire spécialisation d'artisans et mineurs, en s'extrayant cuivre local. Dans le dernier siècle de l'IV millénaire, après l'irruption des indoeuropéens meridionales (proto-grecs), cette culture se divise en deux, sous les respectifs influjos de Tripolje (nord) et Salcuta (sud).
Les invasions indoeuropéennes à les Balkans
en Terminant le millénaire, se détectent des groupes invasores étrangers dispersos par les Balcanes, que laissent une trace de tombes tumulares isolées, avec ocre, utiles de cuivre, lingotes de cuivre et or, ornements et cetros de pierre, avec des bizarres formes zoomorfas.
Il y a une nécropole en le vértice du delta du Danubio (Brailita), que peut-être indique la base centrale des invasores. Directement liée avec ces intrus, apparaît enfin à Valachie Or. Et Dobruja la culture de Cernavodă I, que devance à expensas de Karanovo-Gumelnita.
Le calcolítico moyen (3000 À. C. - 2500 À. C.)
Cette étape se caractérise en premier lieu par le resurgir danubiano, dominé par l'importantísima culture de Baden-Pecel, que réunit à tous les villages danubianos et tesalios encore existants en Europe Centrale. il aussi est l'époque d'apogée du Megalitismo, en consonance avec les nouveaux développements (civilisation) en Estremadura (le Portugal) et la liée Almería. Il est aussi l'époque du grand saut depuis le simple neolítico à la civilisation en le Égée (Cícladas et Crète). Pourtant, il est une époque de vaches flacas pour les indoeuropéens occidentaux, que voient très limité son milieu.
La répartition des Balcanes orientaux
(la Bulgarie et Valachie)
À la fin de l'IV millénaire nous voyons disparaître le Royaume de Karanovo-Gumelnita sous la pression des invasores indoeuropéens de la culture de Cernavoda I. À des principes de l'III millénaire nous trouvons les anciennes dominations de cet état, répartis entre trois cultures très différentes entre soi.
Ezero
La part du lion, c'est-à-dire la plupart de la Bulgarie et la côte nord de l'Égée, appartient à la culture de Ezero, dont les rites funèbres l'associent aux aborígenes européens orientaux, vraisemblablement arrivés avec les indoeuropéens. La villa de Ezero, apparemment nouvelle capitale, se montre fortificada, en hébergeant dans son intérieurs logements que, en l'essentiel, suivent la tradition locale. La metalurgia continue à se développer, en apparaissant les premiers objets de cuivre arsenicado (pseudo-bronze). Entre les objets rituels nous trouvons des images de la Grande Mère, haches rituelles et quelques caractéristiques idoles d'argile en forme d'ancre, d'origine egeo, que se trouvent aussi dans autres cultures balcánicas .
La marque du bas Danubio
Au nord, à Valachie Or. Et Dobrudja, trouvons la culture de Cernavoda III, que, malgré le nom, n'a pas aucun trait indoeuropéen, mais qu'il plutôt semble originaire de les Balkans occidentaux, peut-être avec présence aborigène oriental. Son économie pastoril et la grande importance du cheval, font que cette région semble une marque défensive, organisée intencionadamente pour défendre les Balkans de la menace indoeuropéenne. Quelque chose posterior, mais toujours dans le contexte de Cernavoda III, est la céramique appelée Cernavoda II, que semble de type danubiano.
Les baluartes indoeuropéens
L'unique culture avec des forts traits indoeuropéens que reste dans la région est la de Cotofeni, que s'étend par les territoires de la Bulgarie NE, Valachie Occ., Transylvanie S'et une part du Banato. Dans ces régions abruptes il est où ils apparemment finissent en se réfugiant les invasores, après le reequilibrio qu'arrive à la victoire.
Les peuplés de cette culture cherchent des lieux défendus, ou ils bien se protègent avec fosos, en habitant quelques gens en des grottes. Les enfouissements se réalisent en túmulos avec diverse sépultures, généralement d'inhumation. Le culte tourne autour de la Grande Mère, les haches rituelles, les divinités animaux, les ancres, et une idole en forme de roue.
L'unification de Panonia
Le village du Cromlech
Après la destruction du Royaume du Tisza et les envers de la Confédération Danubiana, apparaît en Panonia (la cuenca moyenne du Danubio) une transition culturelle connue comme Groupe de Boleráz. Ces gens mystérieux, mais sans doute danubianas, habitent en des villages fortificados avec fosos et terraplenes, veneran à la Grande Mère et aux dieux animaux et possèdent une céramique de bouche d'entonnoir, bruñida avec des éclats métalliques, d'excellente qualité. Mais son trait son plus caractéristique est son rituel funéraire d'incinération en des petits cercles de pierres connus comme crómlech, en apportant un ajuar repetitivo consistant en: jarra, coupe, haches de pierre dure (c'est-à-dire: armes, ne simplement rituelles)et ornements de coquilles. Ces gens, peut-être organisés comme faction politique-religieux-militaire, sont le catalizador que transformera la dispersion culturelle tesalio-danubiana dans une unité, capable d'être la première puissance européenne du moment: la culture de Baden (ou Baden-Pecel).
Il convient reviser ici les antécédents du rituel funéraire, pour comprendre les influjos qu'ont pu converger en le modeste mais génial cromlech, ainsi qu'en le discret mais influyente village qui l'a utilisé comme dernière demeure. L'incinération nous la trouvons, en forme minoritaire mais persistente, par tout le trajet des danubianos centraux, et très spécialement dans la première phase des danubianos septentrionales (Céramique Puntillada).
Le clos de la tombe avec des pierres nous le trouvons entre les scandinaves de TRBK-C, bien que un antécédent quelque chose plus ancien mais aussi plus difficile de lier est dans les clos de túmulos des indoeuropéens centroasiáticos. Une autre apparence nous le pouvons trouver dans l'habitude des danubiano-renanos de Michelsberg de cercar ses cimetières (mais ne ses tombes individuelles) avec pierres. je personnellement m'incline par leur donner une origine nor-danubiano, quelque chose influencé par la Scandinavie. Ils ont pu avoir son génesis dans les luttes que les deux villages ont dû de maintenir contre les indoeuropéens de Baalberge, à ceux que ont fini arrebatándoles presque toutes ses conquêtes.
il aussi mérite la peine anticiper quelques des formes funèbres qu'ont dû d'avoir son origine dans ce groupe. nous tout d'abord trouvons autres cromlech en le les Pyrénées (isolés dans l'intérieur d'un contexte pleinement megalítico), que la tradition basque (v. Basque) associe invariablemente à quelques caractères connus comme Mairuak, à son tour associés aux ninfas de la mythologie locale, appels Lamiak. Le cromlech basque est aussi sépulture d'incinération (bien que parfois est vide) mais il ne présente pas ajuar; il aussi est quelque chose majeur. Je pense que ces cromlech doivent être directement associés avec Boleráz-Baden, probablement dans le contexte de l'expansion danubiana vers Aquitaine (v. infra).
Un autre important legs du rite de Boleráz le trouvons dans la culture de la Céramique de Cordes (probablement indoeuropéenne mais avec beaucoup d'influences d'autres villages), où se répète un ajuar estereotipado très semblé au panonio: verre, ánfora (au lieu de jarra), hache rituelle (au lieu de véritable) et utiles lítico-óseos (au lieu d'abalorios de coquilles). Cela oui en des enfouissements flexionados sous túmulo - les incinérations sont rares et le cromlech absolument inconnu, bien que oui qu'héritent le style cerámico panonio plus tosco (la céramique de cordes).
Baden
En revenant aux événements, après Boleráz, émerge des anciennes cultures de Lengyel (danubianos meridionales) et Sopot (village mêlé de Slavonie très influencés déjà par Lengyel) la grande culture de Baden que, avec centre en Panonia, s'incorporera en bref aux danubianos septentrionales, en occupant un territoire presque identique au de l'état Austro-Hongrois des Habsburgo. Le poderío démographique aussi se reflète dans l'intensification de l'occupation du territoire (colonisation interne). Les peuplés de cette culture, que se situent souvent en des hauteurs et ont l'habitude d'être fortificados, evidencian une grande stabilité et persistance. La céramique est héritière de la de Boleráz, en ajoutant types nouveaux au répertoire de vaisselle.
Le culte semble centré, plus que jamais, dans la Grande Mère exclusivement, en apparaissant aussi quelques estatuillas humaines, vraisemblablement offrandes. Le rituel funèbre est du plus varié, avec des grandes nécropoles d'enfouissements individuels en position flexionada joins à des sépultures collectives (quelques en position assise, avec les visages brûlés et les premiers torques de l'arqueología européenne, après communes entre les celtas). il aussi y a des incinérations en des diverses formes, tombes multiples, sépultures symboliques (vides) et tombes rituelles avec des animaux (autant isolées comme associées à des enfouissements humains).
Postérieurement la Confédération Panonia (n'y a pas des traces explicites de monarchie) s'étendra à Bohême, Silésie et la Grande la Pologne.
Le repli des hiperbóreos
Les villages indoeuropéens noroccidentales que s'ont établis (en se mêlant) avec l'expansive culture de Baalberge, trouvent ici aussi l'amer goût de la défaite, en perdant les territoires arrebatados aux Scandinaves dans le nord, ainsi que l'avanzadilla de Moravie Septentrional, de nouveau en des mains danubianas (panonias). ils seulement persistent dans le noyau de la Elbe-Saale et en la lointaine mais stratégique Cuyavia.
En Allemagne Orientale, la culture de Salzmünde, est pratiquement une extension de son antecesora. Pour sa part, Cuyavia habite la culture de Wiórek, caractérisée par ses túmulos allongés.
Les villages nordiques
Les villages héritiers du métissage ucraniano-scandinave devenu 500 ans derrière, dans les débuts de la culture des verres d'entonnoir (TRBK), se divisent maintenant en deux nations assez différentes.
la Scandinavie
En Danemark, Schleswig-Holstein et le Sud de la Suède, continue l'évolution avec la TRBK Récente en peuplés fortificados avec fosos et terraplenes. La religion semble toucher assez importance avec la construction de temples avec fosas rituels et la fabrication de coupes et cucharas pour les presque sûrs rites de libación. Aussi en relation avec cette élevée espiritualidad doit de se envisager la notable augmentation de sépultures collectives en dólmenes, dans ceux qui le corridor d'accès évidence avoir une fonction rituelle.
Bien que la économie est continuista, se documentent des chars, bateaux et quelques chevaux. Les artisans perfectionnent la taille du ambre, ils apparaissent les premiers brazaletes d'or et continue la production d'haches-martillo en pierre dure (armes), bien que aussi y a quelques en pierre de qualité (emblemas). Les objets de cuivre soulignent maintenant par sa pénurie. La céramique continue la tradition existante, en apparaissant nouveaux types de vaisselle, autant rituelle comme domestique; le décor se revient cubriente, en s'incrustant de couleurs rouges et blancs.
Basse l'Allemagne
à l'Hollande, Basse Saxe, Mecklenbourg, Altmark et Brandenbourg se définit maintenant la culture de la Céramique d'Impressions Profondes (TSK dans les sigles allemands). Ces gens habitent en peuplés simples installés en des terrains sablonneux, pantanosos ou côtiers, en enterrant aux à eux autant en fosas individuels, comme colectivamente en dólmenes, avec ajuares de céramique, utiles, armes, ornements et haches rituelles.
La céramique se suppose professionnelle, en adoptant formes profilées et en étant décorée avec les caractéristiques impressions profondes. De sa religion nous seulement connaissons qu'ils déposaient des haches de sílex en maraiss, de même que ses antecesores nordiques de 'TRBK-C.
Ce village, dont le caractère guerrier reste témoigné par l'inclusion d'armes en les ajuares funèbres, se constitue pendant ou après la reconquista de presque tout son pays aux hiperbóreos, arrebatando après aux danubianos de Michelsberg, la Westphalie et la la Rhénanie Septentrional.
La nouvelle disgregación des danubianos occidentaux
Si la culture de villages fortificados de Michelsberg, comme avons vu, très influencée par nordiques et danubianos meridionales, réussit dans l'étape antérieure reunificar aux tribus danubianas occidentales, maintenant doit céder aux tendances centrípetas que semblent renaître dans les zones qu'avaient demeuré fidèles, dans un principe, à la tradition de Rössen. L'unification a résulté être donc éphémère, peut-être en raison des intérêts étrangers qu'ils semblent jouer insistentemente sur le pays du Rhin.
Les cultures megalíticas arcaizantes d'Horgen et Altheim
Déjà en commençant le nouveau millénaire, apparaît en la la Suisse danubiana (orientale) et dans le Sud de Würtemberg, la culture arcaizante et megalítica de Horgen, qu'ignore pratiquement la metalurgia et la céramique (seulement fabriquent grandes et toscos récipients de stockage). L'industrie lítica, pourtant est bien développée, avec azuelas et haches-martillo comme principales exposantes. Les peuplés de ces gens, situés je joins à des lacs et turberas ou en des hauteurs, persistent pendant moyen millénaire.
Très apparentée avec Horgen est la culture bávara de Altheim, que montre un important influjo, peut-être aussi migrateur, des indoeropeos de Salzmünde, ce que signale que, malgré les défaites, les indoeuropéens suivent des actifs en politique extérieure, en étant peut-être un des facteurs estimuladores des groupes arcaizantes séparés de Michelsberg.
Un autre facteur serait peut-être l'expansion de la religion megalítica, soutenue sûrement depuis les pays nordiques (qu'aussi se bénéficient de la baisse de Michelsberg) et peut-être aussi depuis l'Occitanie, où aussi florece le megalitismo au milieu de la disgregación de l'alliance régionale et où trouvons une culture, dérivée de Chassey, avec beaucoup d'apparences avec Horgen: la culture de Auvernier (avant connue comme Saône-Rhône).
Clair que le Centre Spirituel Mondial du Megalitismo continue à être en Portugal (v. infra), Par ce que ne pouvons pas écarter que, à travers des acteurs intermèdes et d'un très probable réseau de prêtres astronomes (que sûrement promouvaient déjà la version primigenia du pèlerinage de Saint-Jacques-de-Compostelle) les anciens portugais soient intervenus en la geopolítica de la l'Europe Centre-Occidentale de la première moitié de l'III millénaire.
La dissolution de la confédération Ligur
La culture de Chassey se dissout, doblado le millénaire en des groupes de dimension tribal ou régionale. Il s'apprécie une grande densité démographique dans la valorisation de nouveaux terroirs. Les peuplés sont petits, en hébergeant maisons avec des murs de pierre en sec et toit à double versant. Quelqu'uns des villages de Provence sont fortificados, en s'ayant trouvé en plus deux forteresses de cette époque à Hérault.
La trouvaille de pointes de flèche dans quelques squelettes, je joins à la pratique réussie de trépanations pour soigner traumatismes crâniens, ils induisent à parler d'une situation de guerre. Additionnellement, il est un fait qu'il s'interrompt le commerce de sílex melado et obsidiana, en se diversifiant les points d'extraction de pierre. il aussi se commence à travailler le cuivre, extrait localement.
Les enfouissements sont collectifs en des formes megalíticas variées, en incorporant les dernières modes ibériques ("tholoi", grottes naturelles et artificielles) et en innovant avec hipogeos et enfouissements en des galeries de mine.
L'abondante céramique, que définit cinq groupes tribales, souffre initialement un empobrecimiento formel et la perte du décor.
La culture de Saône-Rhône
(Auvernier)
Il est un village descendant de Chassey et Cortaillod, qu'occupe la cuenca moyenne et grande du Rhône, en habitant en des petites bourgades assez mobiles de maisons de bois. Son industrie principale est d'hampe, alors que sa céramique est une forme très degenerada de ses antecesores. Les enfouissements se réalisent en dólmenes simples et, plus tard, en cistas.
Vila Nova et les Milliers
dans cette période ils apparaissent en la Péninsule ibérique les premières civilisations locales, enracinées respectivement dans la culture megalítica portugaise et la culture D'Almería. La caractéristique de civilisation vient donnée par l'existence de villas fortificadas, qu'obtiennent dans quelques cas une considérable taille (Les Milliers, Zambujal). Malgré ses diverses origines, les deux civilisations évoluent de forme convergente, en partageant de plus en plus traits (idoles, enfouissements, importations).
À l'époque de sa découverte s'a parlé beaucoup de fortifications coloniales, par sa proximité à la mer et ses suppositions semblées avec les civilisations egeas, et même avec autres de chronologie incongruente comme Tell Halaf, cuna des "tholoi". Les faits commandent et aujourd'hui encore il ne s'est pas trouvé un seul objet de provenance orientale, bien que quelques idoles ils ont sans doute ressemblances (Déesse Mère). Entre les deux civilisations il s'étend les régions, andalouse, sud-portugaise et extremeña, les deux dernières très influencées par Vila Nova, où apparaissent peuplés, beaucoup de fortificados, et, surtout megalitos autant classiques (dólmenes de corridor) comme modernes ("tholoi", grottes artificielles).
Comme dans la phase antérieure, les importations de matériels africains et scandinaves (ambre) ils sont à l'ordre du jour, déjà ne seulement en Portugal mais aussi en Les Milliers et autres zones du sud ibérique. Bien que la Communauté de Valence demeure estancada dans son développement général pendant le calcolítico et le posterior âge du bronze, est ici où il apparaît la première évidence de contacts directs avec le méditerranéen oriental en forme de comptes de verre vert que dussent être cretenses ou égyptiennes.
Vila Nova
En la Estremadura portugaise et la péninsule de Setúbal, se configure depuis cette époque jusqu'à -1300 la Culture de Vila Nova do Sao Pedro (VNSP), appel ainsi par une petite colonie fortificado du nord, où s'ont trouvés des milliers de pointes de flèche. La villa la plus grande est pourtant Zambujal, située juste dans le centre de la péninsule d'Estremadura. Dans cette région ils apparaissent un total de 21 colonies fortificados, joins à 10 megalitos du type de grottes artificielles. Zambujal En particulier semble y avoir été réformée dans sa création quelques six fois dans son histoire, en laissant toujours rares entrées à l'enceinte.
Outre les traits mentionnés, sont caractéristiques de cette culture les innombrables idoles, épigraphe sous lequel se groupent autant les antropomorfos (Grande Déesse), comme les plaques de pierre décorée (predictores astronómicos), les báculos de tableau, les "betilos" (columnillas troncocónicas de pierre avec caractère votivo, apparemment d'origine orientale), les lúnulas (suspendus d'argile en forme de moyenne lune) et les simples falanges de taureau.
Les Milliers
Très liés tout au long de tout le calcolítico avec Vila Nova, est la majeure ville de la péninsule dans cette époque: Les Milliers, située sur la rivière Andarax, que dans cette époque devait d'avoir majeur capital que dans l'actualité, en étant sûrement navegable. Cette grande villa d'Almería, se différencie de son environnement surtout par ses dimensions, ainsi que par sa cosmopolitismo. Les enfouissements de cette ville se réalisent en "tholoi", de forme aussi collective, alors que son icône religieux favori est l'appelé violon ou cruciforme, une esquematización extrême de la Grande Mère.
Le megalitismo en Italie
Est dans le sud de cette péninsule où se développe fortement le megalitismo, avec des sépultures de plante très complexe (parfois appelées catacumbas). Le cas le plus souligné est le de la Malte, où il s'apparaît une originale culture de constructeurs de megalitos de caractère tellement funéraire comme monumental, très influencée par les cultures du Bronze Égée. Aussi la culture de Gaudo (Campania) reçoit des influences depuis l'Égée, en possédant une metalurgia du cuivre très développé.
Dans le centre, la culture de Rinaldone reproduit les modèles qu'ils arrivent du sud, en enterrant aux à eux aussi en des formes plus simples. Dans le nord, pour sa part, la culture de Remedello pratique ses enfouissements en fosas simples et tombes collectives en grotte.
La totale absence de trouvailles de peuplés gêne beaucoup la compréhension de la situation italienne, que, de toute façon, semble constamment périphérique à l'égard d'autres zones.
Les civilisations egeas
En Grèce meridional et les îles de l'Égée assistons depuis 3000 à. C. À la subite transition entre un neolítico simple d'origine ancienne et les cultures navigantes de l'Âge du Bronze. Il est l'arrivée d'étrangers celle qui il produit ce changement et il semble raisonnable penser, compte tenu des évidences, que ceux-ci récemment arrivés sont, au moins en partie, réfugiés de la chute du Royaume de Karanovo-Gumelnita, soutenus logísticamente depuis Troie.
Cicládico
La première civilisation en se développer est la de les îles Cícladas, où, entre 2800 À. C. Et 2200 À. C., florece Une culture avec des villes fortificadas (Melos et Syros), que précède au développement des Palais de Crète. Ils sont très caractéristiques de cette culture quelques originales idoles de femmes en pied nues.
Les estepas pónticas
Unification Indoeuropéenne et Déclin Danubiana
La conjoncture de l'Europe Orientale vient marquée par l'intervention directe des indoeuropéens de la "Jamnaja Culture", qu'ils occupent l'Ukraine Orientale, le Caucase et la côte du mer Noire jusqu'au Delta du Danubio, en marquant la fin par homogenización de la transitoire culture de Serednij-Stog II. Les nouvelles provinces arias se distinguent de la Mère Patrie en le predominio du bétail vacuno et caballar. à Crimée et le Caucase ils se distinguent facies régionaux. En le Caucase nord se trouve en plus une tombe réelle (Maykop), peut-être la de le caudillo artisan de cette expansion ou un de ses successeurs.
Les villages danubianos orientaux de l'ancienne culture de Cucuteni -Tripoljé, se dispersan devant le pousse indoeuropéen dans divers groupes régionaux. Il se perçoit une claire descente démographique, causé peut-être par des guerres, expéditions esclavistas ou épidémies .
En la cuenca du grand et moyen Dniéper apparaît le Groupe de Sofijevka, caractérisé par des sépultures d'incinération souvent très prochaines entre soi. Ni la géographie ni les trouvailles ils le lient avec les danubianos orientaux, comme arrive avec les groupes tribales de plus au sud. Les rites funèbres ils le mettent en contact avec les danubianos septentrionales, alors que la géographie plaide par un sustrato aborigène oriental, que se voit confirmé par l'ocasional présence d'ocre dans les tombes.
Je pense qu'il est produit d'une intervention consciente par part des panonios pour bloquer le contact entre Indoeuropéens Orientaux et Occidentaux, afin d'absorber et neutraliser à ces derniers.
Les hiperbóreos dans les siècles
dans les siècles XXVIII et XXVII: Danubización et Prélude Expansif
Dans les régions centroeuropeas que demeurent en des mains de cultures indoeuropéens, Saale-Elbe et Cuyavia, se remarque dans la deuxième part du calcolítico moyen un accusé procès d'assimilation culturelle par ses voisins. Nous devons rappeler que le sustrato de ces gens est danubiano, ce que pourrait avantager les influences culturelles de cette origine.
Walternienburg-Bernburg
Avec ce nom impronunciable se connaît à la culture héritière de Baalberge et Salzmünde, très influencée par les scandinaves de TRBK Récent et, apparemment, une transition vers sa culture successeuse des Ánforas Globulares. Les enfouissements sont variopintos, predominando maintenant les sépultures collectives en cistas, de même que dans divers groupes de Michelsberg tardif. Son influence se fait sentir sur ses voisins danubiano-occidentaux du Grand Wesser (groupe de Wartberg), sur ceux qui sûrement exercent un protectorado défensif face aux nordiques de TSK.
Lubon
Les hiperbóreos orientaux s'installent à heure en peuplés fortificados, en explosant intensivamente mines de sílex et sel, avec dont produit comercian à échelle régional. Il est confirmée la présence du cheval domestique et l'usage du buey comme tir. Il est dans les enfouissements où il se remarque plus le recul de la culture indoeuropéenne, avec la disparition des túmulos. Quelques tombes apparaissent maintenant entourées de pierres (en signalant un possible influjo panonio).
Ces gens éprouvent maintenant une considérable expansion, en consolidant sa domination sur la Petite la Pologne et en étendant sa présence à l'Ukraine Nord-ouest, où ils substituent à l'avanzadilla danubiana de Sofijevka. Il rentre déduire de ces mouvements que, politique et militaireesprit, seraient faits face à à les panonios de la culture de Baden, en plein essor.
La culture de Seine-Oise-Marne
Et les Pénétration Danubiana en Armórica
Seine-Oise-Marne
En la Cuenca du Seine et en Belgique, il jusqu'alors part du milieu de Michelsberg, se produisent à partir de -2800, forts changements qu'ils probablement visent à une intervention des tribus arcaizantes de Horgen, groupes nordiques et hiperbóreos occidentaux. Il se détecte une grande densité démographique, en s'abandonnant les fortifications et les sanctuaires ("camps"). La céramique décline brusquement à un unique type appelé "florero", qu'il sûrement est en réalité un type de bouteille.
Les enfouissements adoptent maintenant des formes collectives, avec incinération ocasional, mayormente en megalitos de type évolué (galeries et hipogeos). Il y a aussi des caméras de bois et huttes funéraires. L'ajuar est varié, en comprenant les ubicuas haches rituelles (en variscita), amuletos en forme d'hache, abondantes flèches et industrie diverse.
Réfugiés danubianos en Armórica
en Coïncidant dans le temps avec les transformations en le Seine, apparaissent sur la culture megalítica armoricana, entre le Seine et le Loire, abondantes manifestations d'indubitable origine michelsbergense, comme peuplés fortificados et camps. Tout cela je joins à une explosion démographique spectaculaire que bien peut refléter une migration massive de réfugiés danubianos. Ils continuent pourtant les enfouissements en megalitos, que diminuent de taille, ainsi que les traditions céramiques locales.
Entre le Loire et le Garonne, la transformation est plus accusée, avec innombrables "camps" et fortifications. Les enfouissements sont individuels en simples fosas, bien que aussi se reutilizan les megalitos d'époques antérieures. La céramique d'origine locale, évolue vers un décor un plus complexe.
L'évolution armoricana dans les siècles
dans les siècles XXVI et XXV
Depuis 2600 À. C. Il se remarque en Armórica septentrional une claire influence de Seine-Oise-Marne, que pourrait être même une pénétration militaire. Comme réaction apparaît de façon insospechada à Dordogne une nouvelle culture, qu'aura beaucoup d'importance dans les siècles posterior. Il se caractérise par son abondant armamento (puñales et flèches), le retour à la sépulture collective (en des formes simples) et l'établissement de réseaux commerciaux basés sur les importants ateliers de sílex de Grand Pressigny. Il est la culture de Artenac.
La réunification hiperbórea
dans la transition entre les périodes du Calcolítico Moyen et Récent (d. 2600 À. C.), Il se configure en Europe Septentrional la grande culture des Ánforas Globulares, dont les précédents pouvons pister en Walternienburg-Bernburg mais que semble devoir plus sa extension géographique à l'autre culture hiperbórea des siècles antérieurs: Lubon. il en fait comprend les territoires de les deux cultures, à ceux que anexionan nouvelles provinces: Silésie, Bohême, Grand la Pologne, Brandenbourg et Mecklenbourg, à expensas de nordiques et panonios, en influençant en plus sur le reste de groupes nordiques.
Il donne l'impression de que les caudillos de les deux groupes ont travaillé tout au long des siècles avec des buts imperialistas clairières qui finissent en touchant forme dans cette fusion, que précède à des nouvelles expansions. Pourtant, ils n'ont pas pu (ou voulu) éviter la danubización de sa culture, que se manifeste dans les enfouissements individuels flexionados, généralement en cistas ou fosas simples, en des rituels de sacrifice et enfouissement de bueyes, ainsi que dans la propre céramique que lui donne nom, d'indubitable raigambre danubiana.
Le calcolítico récent (2500 à. C. - 1800/1700 À. C.
La dernière phase du calcolítico est la de la consolidation des villages invasores indoeuropéens. Il est aussi un bon moment pour les aborígenes atlantiques mais suppose pratiquement la fin des villages danubianos.
La période s'ouvre avec l'irruption d'un nouveau groupe indoeuropéen, les cimerios, et continue avec la consolidation des hiperbóreos dans une grande culture extrañamente estereotipada, ainsi qu'avec l'affirmation des aborígenes dans l'ouest. La longue fin est paisible, avec plus de 500 ans de stabilité occupés par l'aller et venir ce dont il semble un gemio international de marchands.
L'irruption des indoeuropéens du Caucase
(Cimerios)
Bien que son origine est obscure, en pouvant avoir des antécédents à Asie centrale, il semble que le village de la culture des kurganes, indubitablement les historiques cimerios, est né en le Caucase occupé par les indoeuropéens. En réalité ils se semblent beaucoup à ses antecesores, en changeant surtout la forme de bâtir les tombes. Les túmulos de ces gens, plus petits, couvrent des cavités excavadas connues comme catacumbas, à celles que s'accède par un étroit pasadizo et dans lesquelles y a nichos latéraux.
Les cadavres, souvent avec le cráneo deformado (par quelque mode esthétique) se déposent flexionados sur le dos, comme ses antecesores. il aussi y a des enfouissements en position tumbada en fosas et cistas. Les ajuares sont variopintos, avec verres imprimés avec cordes, utiles líticos, haches rituelles, objets de cuivre ou bronze et ornements de métaux précieux, ainsi que d'os, coquilles et porcelaine. Comme ses antecesores, quelques tombes comprennent chars.
Ce village occupe le Caucase et l'Ukraine Orientale et Sudoccidental, en donnant la puntilla aux danubianos orientaux. Groupes isolés pénètrent en Cuyavia (groupe de Zlota, v. infra) Et en Panonia.
La "Jamnaja Culture" il persiste, pourtant, dans sa région originaire d'au-delà du Volga. Et il donnera lieu avec le temps à l'historique village des escitas.
Les obscurs changements en Europe du nord
Les catacumbas de Cuyavia
Comme indiquions avant un groupe cimerio s'introduit en Cuyavia, vraisemblablement avec la complacencia d'indoeuropéens locals, puisque le ensemble est très híbrido. En les catacumbas de Cuyavia de sol enlosado, trouvons les cadavres placés en position flexionada latérale, avec un critère de différenciation sexuelle. Ainsi les femmes replacent sur son côté droit et les hommes sur son côté gauche . nous aussi trouvons tombes de bueyes.
L'unification culturelle
Bientôt après de cette irruption cimeria, de forme mystérieuse, bien que congruente avec l'évolution antérieure, toute l'Europe Centre-Nord, depuis le Rhin jusqu'au Dnieper et depuis les côtes septentrionales jusqu'aux les Alpes et les Cárpatos, résultent unifiés sous une culture terriblement uniforme: la culture de la Céramique de Cordes.
De cette phase ils ne se connaissent pas peuplés, peut-être par être trop precarios, bien que sont vérifiées autant l'agriculture comme le pastoreo, ainsi que la présence de chevaux et chars de quatre roues macizas.
La caractéristique que définit cette importante culture ils sont ses enfouissements, toujours individuel et bas túmulo, dans quelques cas avec incinération, mais surtout ses ajuares complètement uniformes, que comprennent: un verre, un ánfora, utiles líticos ou óseos et haches rituelles. La différenciation de sexes s'investit, en couchant les corps féminins maintenant sur son côté gauche et les masculins sur le droit.
Seulement en des régions concrètes la construction des tombes il se permet quelques originalités. Ainsi en Pologne il continue à avoir catacumbas, alors qu'en Allemagne Orientale, existe décor, autant symbolique comme en représentant flèches et arcs.
Il donne la sensation de que il s'agit d'une organisation religieux-politique-militaire, qu'en des peu d'ans réunit aux hiperbóreos et soumet, de meilleur ou pire degré aux danubianos occidentaux et nordiques meridionales, presque tous bas fort influjo hiperbóreo dans l'étape antérieure. il ne semble pas qu'ils soient les cimerios de Cuyavia les inventeurs de cette organisation, parce que l'investissement des positions funèbres de genre donne la sensation d'être un réaction.
nous en plus trouvons ce que ils semblent être des empreintes du groupe de Boleráz dans la création du à nouveau estereotipado ajuar. De toute façon, il semble clair que la composant indoeuropéenne se réaffirme avec les túmulos individualistes, bien que le procès de danubización de l'étape antérieure a déjà laissé une empreinte indeleble en les indoeuropéens occidentaux
La variante scandinave
la Scandinavie ne se livre pas de ce phénomène unitario, mais que voit comme s'abandonnent les dólmenes en faveur des sépultures individuelles sous túmulo, sous ceux qui se marque un je sillonne d'ouvré, avec la même forme de différenciation sexiste que dans la culture de la Céramique de Cordes. Le ajuar se différencie quelque chose, avec des verres, ornements, outils líticas et, souvent, haches décorées. Ils se réalisent des sacrifices et des dépôts d'outils líticas en marais.
il apparemment s'agit d'une évolution locale sous un très fort influjo de ses voisins du sud, bien que ne pouvons pas écarter pressions militaires directes, qu'ils seraient profitées de par une faction "anti-megalítica", qu'il bien entendu existe pendant tout TRBK. Il est très probable que celui-ci soyez le moment de naissance du village germánico.
La reconquista aborigène dans l'ouest
Mentionnions de passée la sorpresiva apparition de la culture de Artenac à Dordogne vers 2600 à. C., Culture qui se caractérisait par son abondante armamento de tir et le retour aux enfouissements collectifs. Après 2400 À. C., Ces gens incorporent Aquitaine et ils reprennent vite aux danubianos toute Armórica, la région du Seine et la Belgique. Dans ces deux dernières provinces il persistera quelque différence avec le groupe de Lui Gord.
Comment Il surgit Artenac? nous seulement pouvons especular. Nous savons que la culture aborigène de l'occident français était sérieusement menacée par la pression de Seine-Oise-Marne et les réfugiés que ceux-ci ils ont provoqué. Nous savons aussi que, très probablement contemporains avec l'avance danubiano, apparaissent en le Pyrénéen les cromlechs, que seulement peuvent venir de la lointaine Panonia. Nous savons qu'autant panonios comme vilanovianos, joins à autres puissances moindres, intervenaient activement dans les disputes politiques des tribus danubianas occidentales. Il est possible que dedans de ce guirigay, la Confédération Panonia, ait envoyé une expédition contre le centre de la culture megalítica: Vila Nova, en s'installant entre les aborígenes du les Pyrénées (basques) et en provoquant l'apparition de fortifications défensives autant en Portugal comme à Almería, ainsi qu'anómala l'apparition du crómlech en le Pyrénéen.
Les dates les plus probables de l'édification des fortifications de Vila Nova (et de Les Milliers, que dans aucun cas il est antérieur) ils se situent vers 2600 à. C., Juste à temps pour que la pression danubiana et autres conflits continentaux pussent avoir des effets dans la péninsule ibérique, juste dans la naissance de la culture frontalière d'Artenac. il n'y a pas des dates pour les crómlechs mais, si peut-être, dussent être dedans d'un orbe que ne va pas plus derrière que -2800 (début de Seine-Oise-Marne) ni au-delà que 2400 à. C., Date des victoires artenacienses.
La suivante question est: ils ont eu quelque chose que voir les gens des cromlechs, mairus et lamías de la mythologie basque, avec le développement de nouvelles tactiques militaires basées sur l'usage de l'arc? Cette tactique se trouve d'abord à Seine-Oise-Marne et seulement après en Artenac ou à Vila Nova. Il y a plus de questions, comme la subite apparition d'idoles de la Grande Mère dans la péninsule, bien que à ceux-ci se leur a l'habitude d'attribuer une origine cicládico très douteux .
Dehors comme allais, le fait est que, avec Artenac, aborígenes occidentaux et indoeuropéens se touchent par fois première dans les proximités du Rhin (en excluant, clairement est, le cas scandinave). Et, au lieu d'entrer en conflit, ils s'amusent d'un millénaire de paix.
L'évolution Panonia
L'incursion des cimerios en Panonia semble avoir vrai effet malgré sa réduite dimension. La nouvelle phase (culture de Vucedol) est en beaucoup d'aspects continuísta avec la déjà consolidée tradition panonia, bien que aussi incorpore bastantes nouveautés. Ainsi, la céramique, d'excellente qualité, adopte un nouveau style de fini pulido avec fond noir, le décor suit avec des motifs linéaires (puntillado-acanalado, incisiones, impressions), en traçant aussi espirales et cercles concéntricos (que pourraient avoir signification solaire) et en incrustant pâte de couleurs rouge-blanc-jaune. Dans la technologie predomina l'usage de l'hampe, que s'utilise aussi pour la production d'haches rituelles; il poursuit aussi la metalurgia du cuivre, surtout dans la fabrication de divers types d'haches.
On peut signaler qu'il se perçoit une claire hiérarchisation en beaucoup de lieux, peu visible dans les enfouissements mais oui dans les logements. En plus en la même Vucedol (près Belgrade), se trouve, dans le centre de la villa, une ciudadela (appel gradac), dans dont intérieur y a un logement (de type "megarón") avec atelier metalúrgico, ainsi qu'une sépulture de catacumba.
Dans le culte déjà nous ne trouvons pas les images de la Grande Mère, mais seulement petits autels cerámicos, idoles avec aspect de roue (solaires?) Et récipients zoomorfos rituels.
Il donne la sensation de que l'intervention cimeria renforce la (peut-être) incipiente hiérarchisation sociale, dans dont cúspide se place (au moins dans la ville la plus importante) une élite metalúrgica indoeuropéenne. La culture, à part cela est clairement locale.
Cette culture perdurará jusqu'à entrée le Âge du Bronze (que depuis le point de vue générale, ne commence pas avant de 1800 à. C.), En étant en fait Vucedol le transmisor de cette technologie vers l'Europe Centrale et l'Italie du Nord. Mais avant il aussi jouera un importantísimo papier, puisque quelques de ses régions (Moravie, la Slovaquie Occ.) Ils sont essentiels en la formation et régénération de la culture du Verre Campaniforme.
Le corps de métier du verre campaniforme
Après l'unification indoeuroperizante de la culture de la Céramique de Cordes, l'Europe Centrale passe à une nouvelle phase, marquée par la culture du Verre Campaniforme. Ces gens, apparemment originaires de Bohême et très influencés par Vucedol, semblent en beaucoup d'aspects un réaction à l'austérité et l'indoeuropeísmo symbolique de la phase antérieure. Ils disparaissent ainsi les túmulos funéraires, que sont substitués par cistas et fosas simples. La différenciation de genre investit de nouveau les formes, en couchant les corps féminins sur le côté droit et les masculins sur le gauche.
Mais ce que mieux définit cette culture (il écarte de sa céramique) ils sont les ajuares, de nouveau estereotipados mais beaucoup plus riches. L'ajuar funèbre campaniforme consiste presque invariablemente en: un verre cerámico de type campaniforme, ornements d'os, boutons avec la caractéristique perforation en "V", suspendus d'argile en forme de croissante (culte lunaire), espirales d'or, abondantes flèches, puñales triangulares de cuivre et quelques plaques percées de esquisto qu'ont l'habitude de se envisager brazales d'arquero.
La céramique campaniforme est fine et d'excellente qualité, de couleur rouge ou marron, décorée en forme cubriente avec incisiones, impressions et excisiones. Il a apparemment son précédent son plus immédiat dans le nord de la région culturelle de Vucedol, bien que sur ce point y a diversité d'opinions. Le premier style campaniforme, à celui que nous rapportons maintenant, il se caractérise par la grande fréquence de l'impression à cordón, par ce que reçoit le nom de style cordado. Ce premier campaniforme s'étend par Centroeuropa, tout au long du Rhône et par les côtes jusqu'à Estremadura (le Portugal: culture de Vila Nova).
Nous nous trouvons ainsi avec un nouveau "village" de riches et élégants arqueros, qu'en partant de l'Europe Centrale, s'étend sur très divers et distants cultures sans les changer sustancialmente. En fait, en dehors de son noyau, là-bas où ils apparaissent les campaniformes rien change sauf que quelques tombes répondent à ce modèle. En dehors de sa région nucléaire, seulement le peuplé de Étaples, au nord de la France peut être totalement campaniforme.
Ils se sont étudié antropológicamente les cadavres de cette culture et semble être que, dans son centre, ils répondent au type dinárico, une variété alpine (braquicéfalos petits) caractéristique de les Balkans. Pourtant, en Occident et le Méditerranéen, la fréquence de ce type diminue beaucoup, ce que signifie que, dans son avance, ces gens ils incorporent une plupart de natifs, sans perdre la connexion avec l'Europe Centrale.
L'interprétation la plus courante de la culture du Verre Campaniforme est qu'il s'agit d'une espèce de corps de métier international de marchands arqueros (les expéditions commerciales de cette époque ne devaient pas d'être faciles) qu'il va en installant factorías en des différents lieux et intérêt commercial. Dans ce procès intégrerait convenientemente à beaucoup de natifs intéressés en participer de l'organisation et les fruits du commerce.
La Crète des palais
Depuis 2200 À. C. Il décline la Civilisation cicládica de Melos-Syros, en coïncidant avec un nouveau développement de la culture Minoica de Crète. Dans cette stratégique île méditerranéenne ils se bâtissent maintenant des immenses palais qu'ils constituent le centre de grandes villes et arrondisements agraires. L'art de ces gens est réellement spectaculaire, avec hermosísimos frais que, si bien sont en dette avec l'art hierático égyptien, le surpassent largement avec une acertadísima incorporation plastique du mouvement et une harmonie inigualada dans l'usage des couleurs.
Les palais sont bâtis autour d'une grande cour centrale où il se suppose qu'ils se célébraient les jeux taurinos qu'apparaissent dans quelques frais. La complexe plante de ceux-ci a pu y avoir inspiré le mythe du labyrinthe . La simbología est variée, en indiquant peut-être différentes origines: jarras de libaciones en forme de têtes de taureau (bucráneos), la double hache ("labrys"), fleurs de lys, delfines, espirales doubles, robinets.
Nous savons qu'ils connaissaient l'écriture, encore ne déchiffrée, et la fontanería avec plombe (qu'après la chute de cette civilisation, tardadrá millénaires en reparaître). L'absence de forteresses et les références grecques à la "thalasocracia" cretense, donnent pied à penser qu'ils effectivement disposaient de grandes flottes avec lesquelles dominaient le Méditerranéen. Pourtant seulement ils tardivement apparaissent des colonies cretenses dans quelques îles egeas (Thera, Rhodes), et n'est pas jusqu'aux derniers décennies minoicas lorsque se remarque l'influjo cretense dans un lieu éloigné comme est le Sud-est Ibérique (culture de L'Argar B).
Le deuxième siège des marchands
Depuis 2100 À. C. Le siège central du corps de métier campaniforme se déplace de forme évidente à Estremadura (culture de Vila Nova II), où la civilisation aborigène poursuit son existence, en utilisant peut-être à cette organisation mercantile pour étendre son influjo. En fait le style campaniforme maritime ou international, joins aux pointes de flèche (de cuivre) de style Palmela et autres éléments d'origine atlante (portugais) s'étendent maintenant depuis le Bas Tage par les côtes atlantiques et méditerranéennes, ainsi que par l'intérieur de la Péninsule ibérique (route pre-compostelana), en s'intégrant avec la culture Artenaciense, les tribus ligures et beaucoup de villages péninsulaires de culture megalítica. il pourtant est absent dans le sud du Portugal et l'Andalousie (hormis dans Les Milliers) et presque il n'apparaît pas dans la Communauté de Valence. Si il y a quelque moment qu'il se puisse définir comme l'apogée vilanoviano, est celui-ci.
La dernière étape campaniforme
À partir de 1900 À. C. Il se produit un renacimiento, cette fois très clairement influencé par la culture de Vucedol, du Campaniforme centre-européen, avec centre, aussi très clair, à Bohême. Le style cerámico de cette phase est l'inciso-estampado et répète les routes pratiquées dans la première phase. Pourtant, cette fois oui que semble confirmé un mouvement démographique solide jusqu'au Rhin. Aussi dans ce moment se produit la fin des sépultures collectives dans la région artenaciense (la France occidentale et la Belgique), ce que implique un important changement sociologique de direction individualiste, sûrement causé par l'accumulation particulière de propriétés dans le contexte commercial de l'époque. Les solides et solidaires structures tribales de l'époque antérieure restent ainsi affaiblies, en se revenant probablement plus vulnérables à l'infiltration étrangère. En la Péninsule ibérique ne s'apprécie pas encore ce changement, mais que le campaniforme poursuit sa marche avec divers centres: l'Estrémadure (style de Palmela), Almería et la vallée du Jarama (style de Ciempozuelos). Quelque chose posterior (1800 à. C.) Il est l'apparition du premier bronze dans le Sud-est (L'Argar À) et Sudoeste péninsulaire (mais n'en Estrémadure). Voir Âge du Bronze.
Bibliografía
-http://www.ciencia.net/verarticulo/calcol%C3%ADtico?idArticulo=dse5Vous1ncnxx5qyqh17ft9.
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