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Celta

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Distribution des villages celtas:
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Celtas (Latin, Celtae; grec, Κέλτouι), terme pour caractériser à un village, ensemble de villages, branche des langues indoeuropéennes (Langues celtas) et culture matérielle (culture archéologique de La Tène). Ce terme est d'origine grecque (keltoi), qui l'ont pris prêté des indigènes ligures, soi-disant celtas, établis autour de Massalia. Les celtas, apparemment, n'avaient pas conscience de soi mêmes, comme nous nous pouvons l'avoir d'ils comme groupe, par autant cela il fait dificultosa la tâche de delimitar le terme. Ils se sont appelé à soi mêmes français ou celtas, d'après ramasse Jules César.

Sommaire

Origine des celtas

La création d'un terme ambigu

Le terme celtas est un terme multívoco et assez ambigu. il ne devrait pas être admis pour rien antérieur au siècle V à. C., Moment en que Heródoto se rapporte à ils. Aujourd'hui, quelqu'uns parlent des celtas du I Et. Du Fer (ce que pourrait s'assimiler avec Hallstatt D).

il n'est pas un terme unívoco et exige précaution. Ruiz Zapatero a appelé l'attention sur la tentative de la précision du terme qu'en réalité est quelque chose plus trompeur, complexe et ample. Il a eu beaucoup de celtas. Ils se sont essayé créer quelques celtas homogéneos et bien définis.

Évolution du terme celta

Ce concept s'est allé en créant tout au long du temps et avec des différentes fins, c'est pour cela qu'est tellement multívoco. Ce procès a trois phases:

Précédents

L'historien latin Avieno ramasse en son Ora Maritime un texte autour du 520 à. C., ils aussi parlent sur cela Heródoto et Hecateo de Milet par le 500. Autour de cette date se situe à la Celtique en la zone alpine et le nord. Le terme keltoi est un nom que les grecs ont connu oralmente des indigènes, une transcription fonética. Ce terme je joins à keltiké nous donne une ambiguë référence géographique. Il y a que le prendre simplement comme un nom donné aux habitants au nord des les Alpes. Nous voyons l'information géographique apportée par Heródoto ici:

  1. REDIRECT Personnel:Notes au pied

Plus tard, avec César, Posidonio et autres, se convertit cette information géographique en une de milieu etnográfico. il pourtant est une information limitée qu'il ne se peut pas étendre ni geográficamente ni cronológicamente. Une des sources historiográficas peut être la linguistique, par laquelle s'est découvert que les langues celtiques ils appartiennent à l'indoeuropéen. Grâce à ce concept linguistique nous pouvons tracer certaines limites.

En ce qui concerne la celtomanía, les druidas ont toujours été un thème d'intérêt et fascination mais des druidas historiques à peine se connaît rien. Beaucoup de monuments megalíticos de la préhistoire se sont essayé lier avec ces personnages et les celtas, de forme erronée donc sont assez antérieures. Cependant, avec tout ceci ils s'ont diffusés des idées de que ces vestiges megalíticos appartenaient à la culture celta. Un point important, et de changement, supposera la trouvaille de La Tène. La culture celta ira unie à une culture matérielle spécifique de ce gisement.

Consolidation de l'identité celtas. Culture de la Tène

Dans cette étape le terme se configure et il va en se consolidant petit à petit. Les auteurs vont en acceptant les periodizaciones de la Tène dans ses territoires d'étude. Le chemin pour le consolider est le filológico. En dernière instance nous a réussis delimitar un territoire. En ce qui concerne la péninsule, les premières tentatives d'identification celta ont couru chargé de Blond de la Serna. En des zones péninsulaires, comme la galicienne, se sont essayé identifier avec le celta, pour renforcer son identité nationale. Il y a qu'attendre à Almagro Basch et Bosch Gimpera pour que le celta s'acquiesce dans notre pays.

De comprendre qu'il y a quelque chose celta en des territoires péninsulaires devrait voir avec l'II Et. Du Fer et avec ne de peu de réserves. Il s'est terminé par estimer correctement La Tène. Colin Renfrew, En Arqueología et Langage, a résumé 8 points qu'ils pourraient configurer le celtique. Ces points ont donné pas à un nouveau moment sur le conception du celta.

Critique du concept celta

Critique du concept à partir de 1980. Il se casse le consensus et ils apparaissent les critiques. Il continue à avoir Une tradition continuista que pense dans une société celta, art celta et esprit celta. Un autre groupe, est le de refus, été le porte-drapeau de par prehistoriadores britanniques nient les celtas et le prototype créé autour d'ils. Renfrew Et Zapatero pensent que quelques exposés traditionnels nous permettent mener à terme une position conciliadora et intervient. Il y a que se rapprocher à un concept pluriel.

Aujourd'hui aucune des trois positions il est par dessus de l'autre. Aucune est en pouvoir de la vérité absolue mais que les prehistoriadorest et arqueólogos se consacrent à augmenter notre connaissance sur le possible celta.

Les huit points de Renfrew

Comme s'est antérieurement mentionné, Renfrew élabore une liste qu'il pourrait configurer le concept de celta. Ces huit points sont formulés dans le livre Arqueología et Langage de Renfrew et ont eu beaucoup d'influence dans le monde académique.

I. Villages dénommés ainsi par foráneos

Hecateo de Milet les situe près Massalia, Heródoto depuis la naissance du Rhin jusqu'aux Colonnes de Hercule et Avieno dans la façade atlantique. De cela nous enlevons que la keltiké serait au nord de les Alpes et Occident du continent et que keltoi est un nom qu'ils reçoivent les grecs de forme orale.

II. Villages autodenominados ainsi

Y a que comprendre d'abord qu'il est un ethnos, une autoconciencia ce dont est un groupe et que se donne un nom (etnónimo). Selon César, s'emploie galli et keltoi indistinctement en la Gaule et seulement celtae est enregistré dans la troisième part de la France. Il suggère qu'il n'y a pas une seule etnicidad. Strabon nous parlera de la faute d'évidences de que ils s'appellent en Grande-Bretagne et l'Irlande celtas ou français à soi mêmes. il aussi parle des keltiberi dans la péninsule. En conséquence, le terme a un caractère plus restrictivo qu'en des textes antérieurs, en relation à l'avance de la connaissance.

III. Groupe linguistique

Gens qui parlent langue celta et c'est pour cela que sont restés fixés comme groupe linguistique par des chercheurs modernes. Dans un principe, dans le siècle XVII, s'étudie la variabilité de langues mondiales et au siècle suivant il se voit la relation de la langue celta et gala dans l'époque classique. Plus il tard s'établit sa dépendance avec l'indoeuropéen. Il se peut classer comme deux types de langue, la celta Q et la P, en fonction du traitement des "labiovervales oclusivas". ils aussi se distingueront par sa situation, continentales (l'Europe continentale dans la ancienneté) et insulares (îles Britanniques en l'Et. Moyenne).

  • Français: il est la meilleure connue documentalmente. Ils se possèdent des écrits du siècle III à. C. Il est en alphabet grec et postérieurement en latin. Il est fameux le Calendrier de Coligny.
  • Lepóntico: En la Gaule Cisalpina. Inscriptions funéraires et grafitos en des verres et autres objets quotidiens. Signario etrusco. Importance du Sillage de Mesocco dans l'II à. C.
  • Celtibérico: Connu par topónimos (-seg, -samo, -briga). Connu par epigrafía en alphabets ibériques et latins. En des légendes monetales, grafitos et inscriptions funéraires. Gómez Brun identifie les vocales et consonantes avec chaque signe. Ils se trouvent beaucoup de téseras d'hospitalité avec des inscriptions en celtibérico. il aussi y a des inscriptions rupestres en ce que pourraient être des sanctuaires. Finalement, il y a des documents avec des textes longs comme le de Contrebia.
  • Gaélico: Parlé en Irlande et Pays de Galles. Il se connaît par des inscriptions funéraires en pierre avec alphabet ogámico. Il s'écrit en vertical ou horizontale. Dans le s. V il arrive la cristianización et l'alphabet latin. ils dedans se distinguent le irlandais, le manx et le écossais.
  • Britónico: Dans le sud de la Grande-Bretagne jusqu'au VI d. C. Il se divise en période prerromano (325 à. C.-43 D. C.), romano Et post romano tôt (43-450) et post romano final (450-550). Dans les premières périodes il se boit de sources grecques et romanas. Ils sont des inscriptions latines et grafitos avec des textes brefs. Entre ils sont le galés, le córnico et le breton.

IV. Complexe archéologique de l'II Et. Fer: Culture de la Tène

Franks en 1863 frappe le terme late celtic, en attribuant le matériel du fer tardif à celtas historiques, esbozando le contenu ethnique de la Tène. En 1872 Hildebrand subdivide l'Et. Du Fer en Hallstatt et La Tène, en établissant celtas=culture de la Tène. En 1885 Tischler subdivide Hallstatt en 2 et La Téne en 3. Reinecke Ajoute une phase initiale à la Téne. En 1913 Dechelette définit le concept laténico en superposant concepts chronologiques, tipológicos et culturels.

il petit à petit se va à reconnaître une cuna celtique en Centroeuropa. Ils se créent deux traditions, la française ou traditionnelle que se rapporte à celtas centroeuropeos et l'anglo-saxonne qu'englobe aux insulares.

V. Style artistique de l'II Et. Du Fer

L'art laténico s'identifie avec le celtique par la formule celtas=La Téne. Ils soulignent les torques et les casques. Il reste reflété ce style aussi dans les monnaies. Controversé est le cas du caldero de Gundestrup, semblé à l'art celta mais que semble appartenir à tracios ou dacios. Non plus toutes les régions de langue celta coïncident son art avec le laténico.

VI. L'esprit celta

Attribution de certaines vertus et caractéristiques aux celtas comme est l'indépendance, l'heroísmo, l'arrogancia… Les classiques leur donneront ces vertus caractéristiques à travers ses textes. Strabon et Diodoro Sículo remarquent cet esprit, en ressortant ses particularités. Un autre texte de Arriano sur une réunion entre Alejandro et français aussi le met de relais, ainsi que Polibio dans la bataille de Telamón. il ici nous sert le fragment de Polibio sur dite bataille pour mettre de relais cet esprit:

  1. REDIRECT Personnel:Notes au pied

VII. Art irlandais de l'I Millénaire d. C

il S'appelle celta à ce art comme aussi se parle de la Église celta. Les modèles esthétiques celtas perviven. Le christianisme arrive dans le siècle V avec Patricio. Grâce au latin s'apprend la culture ancienne. Dans les résumés de textes il s'apprécie l'art celta dans ses miniatures, comme dans les livres de Durrow et de Kells. Aujourd'hui cette culture pervive. En ce qui concerne la littérature, ils se conserveront quelques cycles comme le de Ulster et le de Finn.

VIII. Valeurs héritées des celtas

Seraient les usages du terme actuellement. En le Cinquecentto déjà quelques érudits anglais et français se vanaglorian de descendre d'ils, en particulier des druidas. Ils se commencent à attribuer les monuments megalíticos au celtismo, en s'entamant une celtomanía. Il se va sobreponiendo une vision romantique à celle que contribue un texte de Pline sur les druidas. Voici le texte qui est allé desdibujando la forme originaire des druidas en une plus romantique:

Modèle:Il cite

À jour d'aujourd'hui s'utilise avec des fins politiques pour renforcer les identités nationales. Il se voit avec Boadicea en Angleterre, Vercingetórix en France, Breogán en Galice, Viriathe en Portugal et Numancia en Espagne.

Constat

, les arqueólogos ont créé une historiografía celta et sont responsables des erreurs de celle-là. ils en plus sont obligés à corriger les confusions. Il y a des problèmes en tous les conceptions, en majeur ou moindre mesure, du celta. En des spéciales inventions posterior comme est l'esprit celta, l'héritage celta et l'art irlandais. Par tellement, selon Ruiz Zapatero le celta est un celta inventé à partir de l'information archéologique et les données de sources classiques et médiévales, en ajoutant représentations imaginaires.

Préhistoire et histoire des villages celtas

Est très difficile distinguer les villages celtas ou gaélicos entre les premiers groupes d'indoeuropéens qu'ont pénétré en la la Europe occidentale et centrale. Pourtant, il est pratiquement sûr qu'ils ont participé, je joins à itálicos et ilirios, dans la rapide et spectaculaire expansion de la Culture des Campos d'Urnes du Siècle XIII à. C., En la jouant le rôle principal en la la Europe occidentale. Dans ce premier flot, ils sont descendu par la marge droite du Rhône, en occupant Languedoc, la Catalogne et la bas vallée de l'Èbre. Une autre ligne d'expansion celta les a porté à la Belgique et le sud-est britannique.

Jules César avait déjà lutté contre ils pendant sa conquête de la Gaule et, avec le temps, les romanos leur arrebataron aussi ses dominations britanniques et ibériques. À la fin du Ancien Empire Romain (476 d. C), les celtas seulement occupaient des parts du nord-ouest de la France, l'Irlande, Pays de Galles et quelques zones d'Écosse. Pendant la démarche de l'Âge Moyen, ils ont renforcé son contrôle de Écosse et ils ont fait diverse tentatives d'élargir son territoire en Angleterre.

À partir du Siècle VIII à. C., Les celtas ont participé je joins aux ilirios de la culture d'Hallstatt (Fer-I), en s'étendant dans cette phase par l'intérieur de la Péninsule ibérique (Siècle VII à. C.). Dans le Siècle VI à. C. Ils ont partagé, pourtant, le nord-est ibérique avec les íberos. Ainsi, les celtas d'Ibérie ont entamé un développement parallèle au de ses compatriotes continental.


Depuis le Siècle IV à. C. Les celtas continentaux inaugurent la culture de la Tène, spécifiquement celta (Fer-II). Dans cette phase, les celtas vinrent d'occuper le nord et centre de la France (la Gaule), le nord de l'Italie, ainsi que la majeure part des îles britanniques. Ils S'ont aussi étendu par les Balcanes, en obtenant même une région de Asie Mineure, que sera connue comme Galatia. Dans cette époque ils se bâtissent importantes villas fortificadas (lat. oppidum; pl. "oppida"), Qu'ils servent de centres commerciaux et politiques. Il est aussi dans cette période lorsque le druidismo s'étend entre les celtas. Contrairement à ce que se croit, les druidas n'avaient pas des temples de pierre ni arqueológicamente s'est pu raccorder le druidismo celta avec Stonehenge, en étant la culture megalítica antérieure dans divers millénaires à la culture celta et au fenómero du druidismo. Cette erreur d'associer la culture megalítica atlantique (présent dans les îles britanniques, la France et l'Espagne) avec Stonehenge est très étendu entre les gens par être une invention du romantisme du siècle XVIII. Comme exemple: les celtas ibériques n'ont pas connu le phénomène druídico, mais en Espagne y a beaucoup de restes megalíticos.

À partir du Siècle II à. C., Les celtas accusent la croissante pression militaire des germanos par le nord et, quelque chose après, la de les romanos par le sud. En des peu de décennies toute la Gaule il est occupée par les romanos. La présence romana en Grande-Bretagne a été de rare durée, ce que a permis aux langues celtas de cette île (galés) sobrevivir et, plus tard, rentrer au continent (la Bretagne française).

Encore dans le siècle VII d. C. Les celtas ont mené à terme sa peut-être dernière expansion: les escotos irlandais ont envahi Calédonie, région qui est passé à être appelée Écosse.

Entre les restes archéologiques celtas soulignent les castros et les petroglifos (note: beaucoup de petroglifos sont mil ans antérieurs à la culture celta, bien que se suivront en faisant pendant la période celta), que se trouvent avec fréquence dans le nord-ouest de la Péninsule ibérique.

Les villages et culture celtiques ont eu une forte présence, documentée par Pline et autres sources, comme le Leabhar Ghabhála Érenn, dans le nord-ouest de la Péninsule, dans ce que est aujourd'hui l'actuelle la Galice, le nord du Portugal, et la part occidentale de les Asturies et León, en s'assimilant à la culture de Castro preexistente.

Celtíberos

Le territoire péninsulaire sur lequel ils s'établissent les récemment arrivés (preceltas) était habité par des villages preíberos (écarte de géographique, íbero est un terme culturel). Il se dispute beaucoup si il s'a produit un déplacement, une conquête, une alliance, assimilation, pacte ou fusion entre celtas et íberos (de bon degré ou comme siervos). Les données disponibles sont contradictoires et les théories des auteurs diffèrent sur le thème. il même pourrait se donner un mélange de toutes les options possibles puisque les densités de population et les ressources disponibles sont très spéculatives. Les relations et influences mutuelles ont changé avec le pas du temps. Il se témoigne une grande présence precelta en des zones la Bétique (actuelle Huelva, Séville) que s'essaient expliquer moyennant la présence de siervos, mercenarios ou bourses isolées de colonos. L'Évident est que dans la péninsule Ibérique faute réaliser une campagne archéologique serieuse que puisse donner des données fiables qu'ils permettent reconstruir le passé.

Les premières références écrites sur les celtíberos se doivent à geógrafos et historiens greco-latins (Strabon, Tito Livio, Pline et autrui), bien que son étude, qu'arrache du siècle XV, n'acquiert pas rang scientifique jusqu'aux débuts du siècle XX (marqués de Cerralbo, Schulten, Taracena, Cher Baroja, etc.), En touchant renouvelée impulsion dans les derniers ans. Malgré cet exceptionnel patrimoine littéraire, encore ils aujourd'hui se disputent des aspects clefs pour sa définition: les confines de sa solaire, sa véritable personnalité ou sa propre genealogía.

Les sources classiques sont très imprécises à l'égard de son territoire, bien que nous pouvons envisager que les celtíberos historiques s'ont étendus avec sécurité par les provinces de Soria et Guadalajara, bonne part de La Rioja, ce de Burgos, ouest de Saragosse et Teruel, peut-être nord de Cuenca et les Asturies; différentes interprétations élargissent ce cadre vers orient et occident. Ils peuvent être censés un groupe ethnique, puisqu'incorporent des établissements moindres (arévacos, tittos, beaux et lusones, en résultant polémique l'inclusion de vacceos, pelendones et berones), sans que cela signifie l'existence d'un pouvoir centralizado et même pas d'une unité politique, sauf peut-être, et de forme coyuntural, à l'occasion des événements militaires du Siècle II à. C.

Donné l'hétérogène de l'information littéraire et des évidences archéologiques de la culture celtibérica, résulte difficile les définir à partir d'un unique trait; cependant, il nous figure qu'ils parlaient une même langue, le celtibérico, dont les attestations écrits (en utilisant l'alphabet ibérique), bien que tardifs, s'étendent par un territoire que vient basiquement coïncider avec le décrit.

Selon la vision traditionnelle, s'expliquait son origine comme résultat de la fusion entre celtas et iberos. Dans l'actualité, à partir de récentes études génétiques, ils se comprennent comme fruit de l'évolution éprouvée par quelques villages celtiques péninsulaires du premier Âge du Fer, sur ceux qui a postérieurement exercé une marquée influence la culture ibera.

La culture des celtíberos a fait à elle l'héritage des iberos, de qui ont adopté le système d'écriture. Après la chute de Numancia dans le 133 À. C., Son territoire est passé à faire partie de la province romana Hispanie citérieure.

Les premiers textes celtíberos peuvent se dater environ entre des principes du siècle II à. C. Et l'I d. C. L'alphabet utilisé dans les textes plus tempranos est l'ibérique, que ne résulte pas du tout approprié pour représenter les divers sons de la langue celtibérica. L'alphabet latin déjà est présent en quelqu'uns des textes les plus tardifs. Beaucoup de de les inscriptions ils contiennent une formule onomástica estereotipada, comme celle qui peut se trouver dans une pierre tombale localisée en Ibiza: "Tirtanos de la famille d'Abolus, fils de Letondu, de Kontrebia Belaiska".

Il existe aussi un bon nombre de monnaies enregistrées avec le nom celtíbero de la ville ou des habitants de la ville en où celles-là ont été frappées. En plus, ils se sont trouvé 20 tesserae hôpitaux enregistrées, petites plaques de bronze utilisées comme symbole de pacte entre deux parts, généralement entre un individu et une communauté, avec celles qui le porteur pouvait solliciter hospitalité tout au long de ses voyages. La plupart de ces inscriptions ils sont très brève, avec l'exception de la tessera de Luzaga (24 mots).

Idiome

Voyez-vous aussi: Langues celtas

L'idiome des celtíberos existe aujourd'hui seulement en des inscriptions anciennes. L'idiome a été porté à la Péninsule par des immigrantes celtas de Gaule et s'a parlé dans la parts centrales et norteñas. Il est possible que le celtibérico ne fût pas l'unique idiome celta d'Ibérie, donc existent des évidences de noms de lieux dans le nord de la Catalogne de que il se parlait français là. C'est pourquoi, et par le fait de que ils se soient peut-être parlé autres idiomes indoeuropéens anciens à Ibérie, il est difficile delimitar avec exactitude la zone celtíbera.

À l'ouest de la zone du celtibérico, le lusitanio se parlait en ce que il maintenant est le Portugal. Il est possible que le lusitanio fût un dialecto de celtibérico, ou une langue celta diverse. Autrui ils croient que les peu de restes de l'idiome suggèrent que le lusitanio était un idiome indoeuropéen divers.

Le celtíbero se parlait à partir du 400 à. C. Lorsqu'Heródoto a mentionné que les Keltoi habitaient dans l'autre côté des Colonnes d'Hercule, et les celtíberos se mentionnaient en des documents romanos et grecs à partir du siècle III à. C. Les celtíberos ont enfin été dominés par les romanos après 49 à. C., Et bien entendu son idiome a cédé vite au latin. Pourtant, sobreviviría jusqu'aux débuts de l'ère chrétienne.

Le basque est l'unique idiome prerromano de Ibérie qu'y a sobrevivido. Comme curiosité, l'actuelle Communauté Autonome Basque, arqueológicamente, était une zone celtíbera, alors que la Navarre serait la zone euskérica. Il y a quelques mots celtas dans le basque, prêtées du celtibérico. Quelques mots celtíberas ont aussi été prises prêtées par le latin, et encore sobreviven dans l'espagnol moderne, par exemple, la celtíbera camanom est passé (irlandais céimm, galés cam; "pas"), prêtée comme camminum, en donnant "chemin", en espagnol et "chemin" en français.

Le celtíbero a appartenu à une branche parallèle de la famille celta. Il montre des traits très anciens, et comme le goidélico, avait préservé la "kw" original. Ceci, je joins avec les légendes celtas que nous parlent de contacts anciens entre l'Irlande et les celtíberos, ont porté à soutenir que le goidélico s'a porté à l'Irlande depuis Ibérie. Par vrai, il y avait des contacts entre les celtas d'Ibérie et les de l'Irlande, mais l'évidence existante supporte mieux l'interprétation de que le celtibérico et le goidélico sont deux branches semblables mais diverses du celta, que s'étaient séparé les deux très tôt comme deux idiomes celtas et n'ont pas eu une relation très étroite entre soi. Le celtibérico n'a pas eu quelques traits très distinctifs du goidélico, par exemple, la position initiale du verbe ni les prépositions conjugadas. Les lingüistas envisagent que deux idiomes ont une affinité étroite si ils montrent des innovations communes. Ceci exactement n'a pas été le cas du celtibérico et goidélico.

Le celtibérico s'a écrit dans un alphabet que s'a aussi usé pour écrire les autres idiomes prerromanos de la péninsule. (Voir Ogam) L'alphabet s'utilisait en premier lieu pour écrire l'idiome des iberos, que ne le connaissons pas bien. L'alphabet ne combine pas bien avec la fonología d'un idiome indoeuropéen, et ceci fait encore plus difficile l'interprétation des inscriptions celtíberas. Il existe un grand nombre d'inscriptions celtíberas, la plupart d'elles mots ou noms simples écrits en céramique. il aussi y a deux courtes inscriptions, plus probablement dévouements, de Peñalba de Villastar et de Luzaga. L'inscription la plus importante, sans doute, est l'inscription longue de Botorrita, près Saragosse.

L'exctinction du celtibérico n'a pas mis fin à l'histoire des idiomes celtas dans la Péninsule. Dans les siècles V et VI, après la chute de l'Empire Romain, quelques parlants du celta britannique ont fui depuis le sud de Grand la Bretagne pour échapper des invasores anglo-saxons. La plupart de ceux-ci s'a installé en Armorica à Gaule (la Bretagne moderne), et peut que peu d'autrui ils arrivassent à la Galice, où son idiome sobrevivió et s'a transformé de diverses façons pendant diverse générations.

Religion

La religion des anciens celtas, particulièrement la de les français avant de la conquête romana, n'est pas bien connue, et les données de que ils se disposent pour reconstruirla sont rares et ne très précis.

Le culte était chargé des "druidas", prêtres que à la fois étaient les éducateurs de la jeunesse. Les monuments appelés "Pierres Druídicas", antérieurs à l'arrivée des celtas à l'ouest de l'Europe, semblent n'y avoir représenté aucun papier dans la religion des anciens français.

Pendant ils longtemps ont seulement existé des cultes locaux spécialement liés avec les montagnes, les bois et les eaux, à qui il s'invoquait bas différents noms. Nous trouvons le dieu Vosges, la déesse Ardenas, le dieu Dumias; les divinités des sources ou des rios: Sequana (la source du Seine), Nemausis (la source de Nîmes).

il plus se a tard établi le culte des grandes divinités, plus ou moins commune à toute la Gaule, et que dans l'époque galorromana se sont allés en identifiant avec les divinités de Rome: Teutates, espèce de Mercure avec quelque chose de Jupiter et de Mars; Taranis, lié avec le rayon, mais carente du pouvoir suprême de Jupiter; Esus, dieu de la guerre et du bétail, assimilé de Mars ou de Silvano; Belenus, dieu des arts, lié avec le soleil et comparé avec Apolo; Cernumnos, dieu du rêve et de la mort, comme le Pluton.

Je joins à ils figuraient des déesses, comme: Rosmerla, associée à Teutates; Belisma, déesse des arts du feu, assimilée de Minerve; Epona, déesse de l'abondance agricole, assimilée à Ceres.

Les français ont eu aussi des divinités abstraites ou des caractères des villes.

Entre les pratiques de la superstición populaire est fameuse la recolección, d'accord avec des prescriptions fixes, du muérdago, à celui que s'envisageait doué de vertus extraordinaires.

Possible origine des Celtas en Espagne

Selon une étude réalisée dans l'Université d'Oxford, les celtas qu'habitaient le le Royaume-Uni avant de l'arrivée des sajones, les vikingos et les normandos, descendent d'une tribu de pêcheurs originaires de la Péninsule ibérique, et sa composition génétique est presque identique aux natifs de là. Les villages qui conservent majeures racines celtas, comme les écossais, galeses et irlandais, auraient ainsi parentesco avec les populations côtières d'Ibérie, surtout du nord: asturiens, de Cantabria et, principalement, galiciens.

La recherche de la prestigieuse université conclut que les celtas, la culture prerrománica plus importante des îles britanniques, provenaient de territoire espagnol. Apparemment, ils sont descendants d'une tribu de pêcheurs ibériques qu'ont croisé le golfe de la Biscaye il fait plus de 4.000 ans.

Pour arriver à ce constat, l'équipe d'estudiosos d'Oxford, dominés par le professeur Brian Skyes, a pris des échantillons d'ADN à plus de 10.000 personnes en le le Royaume-Uni et l'Irlande, en ouvres d'élaborer une complète carte génétique.

Il s'est analysé la composition du cromosoma 'Et', le sexuel des hommes, que s'hérite du père. Il résulte que tous les britanniques procèdent d'un de six différents groupes, en étant le plus ancien et étendu le celta. À tel point que la plupart des habitants du le Royaume-Uni (autant à Écosse, Pays de Galles et l'Irlande comme dans autres zones) ils seraient descendantes, très lointains, de celtas ibériques. Les analyses d'ADN ont révélé que les empreintes dactilares des celtas sont pratiquement identiques aux des habitants du nord de l'Espagne.

D'accord avec cette carte, est en Irlande, Écosse et Pays de Galles, où s'enregistre une majeure influence celta, autant culturelle comme morfológicamente.

Mais j'ai ici la controverse: Selon l'étude, l'héritage celta aussi est très fort en Angleterre, à l'encontre de ce que se pensait jusqu'à maintenant, une croyance qui a profondément marqué la structure politique du pays et divisé à la société.

Maintenant, le professeur Skyes dit y avoir trouvé la preuve qui démontre que la Grande-Bretagne n'est pas historiquement une nation divisez.

Cette trouvaille, que sera publié prochainement, casserait en plus avec les théories que visent à que les celtas proviennent du centre de l'Europe.

Note explicative: il est beaucoup plus probable que l'heréncia génétique ibérique présent en les Îles Britanniques soit liée avec l'expansion megalítica. Il s'a connaissance de contacts commerciaux et d'une route de navigation antiquísima, prehistórica, qu'unissait le Golfe de Cadix avec ce que ils maintenant sont l'Irlande et l'Angleterre. À ceci y a que lui ajouter l'évidence de que dans le 10.000 à.C l'Europe il était en train de souffrir une mini glaciation et la Péninsule ibérique était une île, un des peu de lieux en Europe où l'homme pouvait habiter. Le continent Européen était glacé. Au se retirer les gels, il s'a produit une migration vers le nord. Tout ceci est arrivé beaucoup avant de la naissance d'aucune culture celta. Dans le 10.000 à. C, le climat il était tellement froid que le Sahara était une sabana habitable et le Nil l'Amazone.

Liens d'intérêt liés avec l'article de l'origine des celtas:

http://blogs.20minutes.Il est/retiario/post/2006/09/20/mediterraneos-du-nord http://www.independent.co.uk/news/uk/this-britain/celts-descendez-from-spanish-fishermen-study-finds-416727.html http://www.20minutos.es/noticia/154284/3/

Bibliografía

Voyez-vous aussi

Références

Tu raccordes externes

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