Chasse-recolección
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Se connaît comme chasse-recolección au système économique du Paleolítico et Mesolítico, pratiqué encore par quelques villages dans le Amazone et autres régions.
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Concept de Chasseur-Recolector
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Le concept de chasseur-recolector est beaucoup plus complexe ce dont semble à simple vue, puisque ne seulement comporte une série d'activités concrètes destinées à garantir la survivance d'un groupe liées à une forme d'organisation économique. L'ensemble d'activités de la vie quotidienne, un monde spirituel, quelques façons sociales déterminés et l'organisation interne concrète des chasseurs-recolectores présentent quelques tendances que fréquemment les différences des sociétés de l'État basées sur la sédentarité et l'agriculture. C'est-à-dire, le concept de chasseurs-recolectores, ne seulement se rapporte à un type de organisation économique, mais que fréquemment se correlaciona avec déterminé type de organisation sociale et une déterminée idéologie.
Chasseurs-recolectores anciens et modernes
La portée chronologique du concept est très ample. Jusqu'à fait dix mil ans, le homme était chasseur-recolector. Encore dans notre temps, ils existent des sociétés que jusqu'à fait ils ont peu pratiqué ou ils continuent à pratiquer la chasse et les activités dérivées comme moyen basique de subsistencia. il n'est pas par tellement, une activité exclusivement "prehistórica", mais qu'il a eu une projection, bien que de plus en plus limitée, dans le monde moderne et contemporain. Les groupes de chasseurs-recolectores actuels peuvent arriver à garder quelque apparence avec les groupes prehistóricos (toute l'historiografía prehistórica basée sur la comparaison etnográfica l'envisage ainsi), comme par exemple être des groupes petits, unis dans la majeure part des cas par des liens de parentesco et avec réseaux sociaux efficaces externes au groupe pour des fins reproductivos, principalement, ou d'alliances sur des déterminées matières. Pourtant, le se approcher à l'étude etnográfico de villages chasseurs-recolectores actuels avec l'objet d'extraire généralités extrapolables aux groupes paleolíticos est très risqué.
Les nourritures les plus communes étaient les végétaux (recolección) et la viande (chasse ou carroñeo). Dans un principe ils étaient les uniques villages qu'ils existaient et ils aujourd'hui existent encore, à grand-peine, petits groupes nomades qui habitent de la chasse d'animaux, de la pêche, de la recolección de fruits, pépites et champignons (extraction de racines et tubérculos), et de la ramassée de miel, activités que rare fois apportent plus de 50% de son régime alimentaire. Les groupes les plus connus sont les aborígenes de l'Australie, les esquimales de le Groenland, le Canada, Alaska et la zone de la Sibérie que marrante avec le étroit de Béring et diverses etnias de la forêt amazonienne. Les san de le Botswana, la Namibie et sud de Angola ont perdu la majeure part de ses territoires et aujourd'hui beaucoup d'habitent comme jornaleros. Quelques pigmeos continuent à être des chasseurs actifs. Ils existent des groupes moins connus en Somalie, l'Éthiopie, le Kenya, la Tanzanie, le Rwanda et le Burundi; en Canada, les États-Unis, le Brésil, le Venezuela, la Colombie et le Chili, ou en Russie, l'Inde, la Thaïlande, Malaisie, l'Indonésie et les Philippines.
Conditions générales
Pour les anthropologues les études de ces villages ont très été importantes et en partie cet intérêt il a aidé à ces personnes à maintenir sa façon de vie. Les recherches réalisées dans les ans 1960 entre les San, indiquaient que face à la croyance générale de que les conditions de vie étaient pires que la de les villages qu'ils ont adopté l'économie productive de agriculture et élevage, l'espoir de vie était supérieur dans les villages primitivos et d'égale façon ses conditions de santé, au n'être frappés par les périodiques épidémies que se gorgent sur les concentrations humaines des bourgades, bien que devaient supporter des maladies liées avec le parasitismo. Il y aurait moins estratificación social et plus parité entre des sexes, en plus surprend trouver des similitudes entre des groupes au comparer les études entre les San avec autres études réalisées en des cultures très éloignées, avec ce que quelques anthropologues ils envisagent que les ancêtres des sociétés qu'ont déjà obtenu le neolítico habiteraient de cette forme.
Impact écologique
Les chasseurs-recolectores ne seulement s'adaptent au moyen, mais qu'ils agissent de l'influencer; en réalité ils sont sofisticados manipulateurs et administrateurs du moyen que connaissent, à celui que ils ont manié pendant beaucoup de générations jusqu'à remporter transformations dans sa bénéfice. La mobilité est une pratique clef pour réussir ressources diverse de qualité.
L'adoption du Neolítico s'a dû ne à un désir de porter une vie une plus facile (par première fois est apparu le travail systématique, et il a diminué le espoir de vie), mais à que il permettait multiplier la population d'un territoire par 100, ou même 1.000 dans le cas du l'Asie Monzónica.
Description des chasseurs-recolectores
Sociétés paleolíticas et etnografía comparée
À intervenus du siècle XX l'etnografía comparée a obtenu grand développement et ils s'ont publiés des nombreux études. Cette ingente quantité de travail a porté à agir de comprendre comme ont pu être les sociétés paleolíticas à partir des résultats de l'etnografía comparée. Cette tendance est un point très polémique dans la recherche sociale de la préhistoire.
Quelques chercheurs ont critiqué la tendance à faire appel à des études que se chargent des sociétés actuelles que continuent dedans d'un système de chasse et recolección pour après établir des parallèles avec les groupes prehistóricos de chasseurs-recolectores, en assumant celles-ci similitudes comme clef interpretativa. Cette pratique, très habituelle dans le décennie de 1960 et 1970, s'est venu en nuançant de plus en plus, en raison du danger que suppose assumer ces parallèles comme certains. Dans ce moment se tiende à envisager ce type de recherches comme complément de l'activité archéologique.
Le risque est en raison de que en premier lieu, nous est inconnu en grande mesure, au moins avec une sécurité scientifique irréfutable, beaucoup d'aspects des groupes paleolíticos. Bien que, par ailleurs, les études comparées puissent apporter des données utiles dans la recherche du Paleolítico, ne se doit pas oublier que la arqueología est une science essentiellement, au moins dans une bonne part de sa praxis, interpretativa, plus lorsque ne se peut pas soutenir en des textes écrits.
La connaissance la plus complète de populations paleolíticas est arrivé moyennant l'arqueología prehistórica, c'est-à-dire, moyennant l'interprétation de restes matériels, industrie lítica, structures de chambre enfouissements, et cetera; cela sans oublier la validité comme apportez extra des études sur habitat, climat, faune, et autres aspects des ecosistemas paleolíticos, que nous ont apportés un cadre de référence essentielle à l'heure de contextualizar beaucoup de de les activités développées par ces groupes. Le climat dans lequel ils se mouvaient, les ressources des différentes zones, le régime (à partir de cotejar les informations sur faune avec les restes trouvés en des gisements), sont une part essentielle dans la connaissance de ces sociétés, due l'étroite relation de dépendance avec le moyen qu'ils présentent en raison de son absence de production de nourritures.
Économie et subsistencia
Peut-être la caractéristique plus soulignée de ces groupes est son système économique, basé ne dans la production (changement fondamental avec l'arrivée du Neolítico dans le cas des groupes prehistóricos), mais dans l'exploitation des ressources d'un moyen concret sans arriver à les harasser, en utilisant stratégies acquises à partir d'une exquise connaissance de l'environnement. Malgré les limitations dans les études, surtout dans le cas de groupes paleolíticos, les comparaisons etnográficas avec les groupes actuels semblent donner un papier majeur à la consommation de végétaux sur la viande. Pourtant, autres auteurs ont visé que les besoins calóricas d'un groupe peuvent changer en fonction d'une multiplicité d'éléments, comme peuvent être le climat, l'activité, et cetera, par ce que tout semble viser à que facteurs environnementaux influencent dans les proportions dans le régime de viande et végétales. Études récentes affirment que les groupes chasseurs-recolectores actuels présentent, en des climats cálidos, une présence de végétaux dans son régime de jusqu'à 80%, mais est de supposer qu'en des climats plus froids, le pourcentage de viande dans le régime il augmenterait (en raison d'un besoin d'apportez calórico majeur). En plus, en des lignes générales, études réalisées ont montré comme les groupes chasseurs-recolectores voient satisfaites tous ses besoins avec une moyenne de travail semainel inférieur aux 35 heures. La division du travail tiende (bien que y a assez variété) à être par sexes: les hommes chassen, les femmeest recolectan.
Quant aux groupes prehistóricos, y a des aspects relatifs à la subsistencia que ne finissent pas d'être clairières et les études comparées ne terminent pas d'obtenir, en raison des différences dans l'environnement avec groupes similaires actuels. De toute façon, si il semble bien connu le chemin que ces stratégies ils ont suivi tout au long du Paleolítico. Dans un premier temps, pendant le Paleolítico Inférieur, avons des petits groupes qu'ils pratiquent une tosca (à juger par les évidences) chasse, combinée avec la recolección de nourritures et l'exploitation de carroña. Ces premiers groupes avaient un clair caractère opportuniste. Pendant le Paleolítico Moyen, commencent à se diversifier autant les techniciennes de chasse (plus complexes) comme la diversité de ressources à exploser et la façon du faire, avec un caractère eminentemente adaptativo que révèle une grande connaissance du moyen. Déjà en le Paleolítico Supérieur, s'ajoutent définitivement des nouvelles ressources (comme l'introduction de la pêche et les marisqueo).
Organisation sociale
Le monde social des chasseurs-recolectores actuels est énormément complexe, et très divers en beaucoup d'aspects au des sociétés productrices actuelles. En des lignes générales il se peut affirmer, en base aux diverse études etnográficos réalisés (très spécialement les réalisés avec les San) que ces groupes tienden aux relations sociales laxas, solidaire et absente en bonne mesure de conflits. De cette manière, dans le cas des San, le système de propriété privée est radicalement divers au connu aujourd'hui par la plupart des sociétés. En mettant la chasse comme exemple, s'envisage que bien que la prise est du chasseur que l'abat, une fois satisfaites ses besoins et les de sa famille, n'importe quel membre du groupe il peut profiter du reste pour sa consommation, de sorte que s'accorde une grande importance à une éthique du partager tout de sorte que personne du groupe passez besoin; les réserves de n'importe quoi n'indispensable, par le général, n'existent pas. De la même manière, ils contemplent relations sociales complexes, comme le divorce (réalisé par le général de gré à gré, avec un simple abandon de foyer); il est curieux comme se contemplent les mariages expérimentaux et comme le mari il passe une période de preuve dans lequel doit essayer qu'il est capable de nourrir à sa famille.
Un aspect général de ces sociétés est sa genaralizada absence de violence. Les San, par exemple, ils lui ont véritable peur, en cherchant toujours solutions alternatives, comme le abandon du peuplé par une des deux parts en conflit. En plus, en cas de se donner, les situations de violence sont grande et efficacement ritualizadas. De la même manière, la éducation des enfants tiende à se baser sur l'exemple, avec la tutelle de ses pères, substitués par quelque autre familier en cas de faute.
Les études aussi tienden à révéler un papier important du prestige et la position sociale, en générale beaucoup plus estimé que la propriété privée; beaucoup de fois la position sociale il porte implícita influence en les semblables (à majeur prestige, plus précieux s'envisagent les conseils offerts); le prestige dans ces sociétés a l'habitude de se acquérir moyennant le travail, l'effort et l'aider aux autres.
Il est très commun aussi un altísimo degré de connaissance du moyen et les limitations des ressources que leur entourent par part de ces groupes, ce que souvent redunda dans certaines pratiques sociales de contrôle démographique, avec une énorme variété; il est très habituel la présence de tabouest sociale acheminés à contrôler la démographie (par exemple, le dénommé "tabou post-accouchement", basé sur la abstinence), ainsi que d'une exploitation de ses grandes connaissances sur des propriétés de la vie végétale de son environnement comme méthodes abortivos, habituel dans quelques sociétés de Sudamérica. L'identification la plus globale avec son milieu a l'habitude de se donner entre les aborígenes australiens, que s'envisagent à si mêmes comme part du paysage.
Par le général, la famille a un grand relais dans ces sociétés. Il est nécessaire pour maintenir et educar aux petits, avec visage à son papier et vie sociale comme futur adultes; ils aussi ont l'habitude d'impliquer des obligations réciproques entre ses membres,et même celles-ci se font en des occasions extensivas à toute la communauté, cas des enfants et âgés, que dans la majeure part de ces sociétés ne seront jamais desatendidos.
Quant aux sociétés prehistóricas de chasseurs-recolectores, notre connaissance est assez plus limité. En base à certaines évidences assez solides, se presupone une densité de population variable selon les conditions environnementales mais en générale tendant à la baisse (quelques 40/60 personnes de moyenne), organisée autour de de les petits noyaus familiers, liés entre soi et avec autres groupes de son environnement, avec l'objet d'éviter tomber en la endogamia. Il semble évident une grande cohésion grupal basée sur le besoin, autant d'obtention de nourritures comme de simple superviviencia. Avec basez sur éléments présents dans le art paleolítico, se tiende à assumer de plus en plus la présence de pratiques magiques de type chamánico entre ces groupes prehistóricos, mais aujourd'hui est encore thème de débat entre les chercheurs.
Références
Bibliografía
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- Gamble, C.: "Le poblamiento paleolítico de l'Europe". Ed. Critique, 2001.
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