Chiismo

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Chiismo
Fondateur	Ali
Deidad	Alá
Leader	Agha Khan, Grand Ayatolá de l'Iran et autrui en dépenant de la secte
Type	Branche du islam
Nom et nombre de partisans	Chiitas, 15% des musulmans
Texte sacré	Coran
Langue Litúrgica	Arabe
il Naît en	REDIRECT Personnel:Geodatos l'Arabie Saoudite Arabia
Pays avec majeure quantité de chiitas	l'Iran

Le chiismo (ou Chía, en arabe: شيعة; šīʿà) constitue une des principales branches du islam, je joins au sunismo et le jariyismo.

Histoire

Etimológicamente, Chía est dérivé depuis Shī`ah, colectivamente, ou Shī’ī, singularmente, signifie “associé”, “faction”, “parti”, ou “partisan.” Exactement, le terme Chía vient de l'expression shī'at 'À leī, parti, faction, ou partisan de Ali. Lorsque Mahomet est mort dans l'an 632 ne s'était pas habilité aucune façon de décider qui est-ce qui il devait lui arriver, en se faisant appel enfin à un système traditionnel d'élection entre notables. Qui ils ont pris parti par Ali, premier et gendre de Mahomet, pourtant, ils ont envisagé qu'il était l'unique successeur légitime puisqu'avait été la personne la plus proche à Mahomet. Ainsi, ils s'ont refusés de reconnaître aux notables successivement choisis pour occuper le papier de califas ou successeurs du prophète: Abu Bakr, Omar et Otmán. Après la mort de ce dernier, Ali sera enfin choisi califa. Pourtant, accusé d'y avoir instigado la mort de son prédécesseur, son pouvoir il sera répondu par Mu'awiya, gouverneur de la Syrie et membre de la famille des Omeyas, en s'entamant ainsi une guerre civile entre les deux factions. Lorsque les deux leaders ont accepté dans le champ de bataille de Siffín soumettre ses différences à l'avis d'un arbitre indépendant, des files d'Ali surgira une troisième faction, la de les jariyíest, qu'ils n'acceptaient pas l'arbitrage. Cette faction a assassiné à Ali dans le 661, et le même jour ils ont agi de finir aussi avec Mu'awiya et avec l'arbitre, sans le remporter. Les partisans d'Ali ont mis alors ses espoirs dans son fils Hasan, qu'a renoncé au pouvoir, et après en Husain. Celui-ci instigará une rébellion contre le pouvoir omeya. Sa terrible mort dans le champ de Bataille de Karbala (Iraq), en 680, marquera le principe du cisma entre les chiíes et ceux-là à qui s'appellera plus tard sunnites.

États islamiques avec plus de un 10% de population musulmane Vert: zones sunitas, Rojo: zones chiites, Bleu: Ibadíes (l'Oman)

La destination tragique d'Husain a secoué à une part des musulmans et il a provoqué une détermination de combattre jusqu'à la fin par un idéal de pouvoir envisagé juste et respectueux avec les fondements de l'Islam primitivo. Le martyre d'Husain, borne fondamentale du chiismo (que le conmemora tous les ans avec des processions de penitentes) se convertit en symbole de la lutte contre l'injustice. Les descendants d'Husain, dirigeants ou imamest de la communauté donné le caractère hereditario attribué par celle-ci à la succession, ont eu tous une destination tragique de prison et mort. Le pouvoir temporel posait donc un problème, que s'a résolu grâce au phénomène de l'occultation ou gayba. Le septième imam, ou Mahdi, a disparu et une part de la communauté a envisagé qu'il s'était dérobé par des milieux sobrenaturales mais que suivrait vif jusqu'à son retour à la fin des temps, avec ce que ne pouvait pas lui arriver personne. Ils Ont ainsi mis fin à la question, ce que a permis une obéissance formelle du pouvoir politique imperante. Les chiíes qu'ont cru dans cette occultation ils ont été appelés dorénavant septimanos (par le nombre de l'imam disparu) ou ismailíes (par le nom de l'imam, Ismail). Le reste de la communauté, majoritaire, a envisagé mort à Ismail et continua à reconnaître comme imames à ses descendants, raison par laquelle ont été appelés imamíes. Pourtant, ils ont fini en reconnaissant son propre phénomène d'occultation: le douzième imam, selon la croyance de ce groupe, s'a échappé de la prison par des milieux sobrenaturales et a disparu dans l'an 874. Aux imamíes se leur appellera dès lors aussi duodecimanos. L'existence de l'Imam Occulte donne une forte dimension esotérica au chiismo.

Particularités doctrinales

En autant que musulmans, les chiíes reconnaissent les cinq piliers de l'islam, le Coran, la Sunna (suivent la sunna à travers la famille de Mahomet), et en générale le culte ne se différencie pas en externe d'autres branches de l'islam.

Les particularités doctrinales plus importantes sont: l'imanato, l'esoterismo et le clero.

L'imanato

La figure du imam, dans ce cas, se rapporte au chef suprême de la communauté (équivalente au califa) et ne à le sens habituel de guide ou directeur d'oraison d'une mosquée (qu'est celui qui y a que comprendre lorsqu'il se parle par exemple de l'imam Jomeini).

Pour les chiíes, Dieu ne peut pas admettre que l'homme marchez vers sa perdition, c'est pour cela qu'a envoyé aux prophètes pour lui guider. La mort de Mahomet, pourtant, a mis fin au cycle prophétique selon la croyance générale de l'islam. Puisqu'il n'y a pas des prophètes, il est nécessaire un garant spirituel de la conduite humaine, que soit il en même temps essaie de la véracité de la religion et guide de la communauté: le imam. Celui-ci doit réunir une série de caractéristiques que lui fassent être l'homme le plus parfait de son temps: traité dans la religion, juste, démuni de défauts. En plus, il a certaine investiture sobrenatural attribuée par le prophète et par l'imam précédent. L'imam est infaillible.

L'imam doit être descendant direct de Mahomet (Husein, le premier imam, était fils d'Ali et d'une des filles du prophète, Fátima). Cette revendication, que dans son origine avait un caractère politique, il a acquis avec le temps une importante dimension teológica. L'imanato incarne à la fois les pouvoirs spirituel et terrenal. Pourtant, étant donné que l'imam est occulte, les membres de la communauté sont libres d'adopter l'attitude qu'ils souhaitent à l'égard du pouvoir terrenal existant.

L'esoterismo

Le chiismo envisage que le Coran il a un message littéral, interpretable par n'importe quel musulman, qu'est valable. Pourtant, ce message littéral ou exotérico est à son tour un message chiffré ou esotérico que dérobe des connaissances qu'ils seulement sont interpretables par certains initiés. Il y a des factions chiíes que soutiennent que dit message esotérico est à son tour métaphore d'un troisième message, plus occulte encore, et ainsi jusqu'à sept niveaux d'esoterismo. Le message dernier de toute façon est connu seulement par l'imam. L'esoterismo (spécialement fort dans le cas des ismailíes) n'a pas comme des telles répercussions pratiques pour la plupart des fidèles, que se limitent à suivre le message littéral du Coran, mais il est très lié avec l'institution de l'imamato et avec l'existence du clero et marque des distances avec l'islam majoritaire, qu'envisage que n'importe quel croyant peut être son propre interprète du message divin. L'origine de l'esoterismo chií y a que le chercher dans l'expansion initiale du chiismo par l'Iran et la région de Sham, où aurait acquis caractéristiques des croyances preexistentes, en concret de la philosophie neoplatónica et du mazdeísmo. Les supposés messages occultes étudiés par les initiés ont beaucoup de caractéristiques communs avec elles.

Le clero

Il est très lié avec l'esoterismo et l'imamato. Étant donné qu'il existe un message invisible et étant donné que qui le connaît il suit vif mais il est occulte, est nécessaire un corps d'interprètes capables de saisir les signes envoyés par l'imam depuis son occultation. Il pourrait se dire aussi que comme le guide spirituel suit vif, la doctrine n'est pas complètement fermée. Les interprètes sont les ulemas, plus fréquemment appelés mulás, organisés jerárquicamente selon son degré d'initiation.

Divisions

Les différences autour de la succession de certains imames sont en bonne mesure l'origine de la formation de divers groupes dedans du chiismo; la succession du cinquième a porté à l'écart des zaydíes et la de le septième aux ismailíes, que s'ont à son tour divisé par la succession du califa fatimí au-Mustansir. La plupart des chiíes s'encadrent en quatre grands groupes: le de les imamíes ou duodecimanos, majoritaire, le de les alawitas aussi duodecimanos, le de les zaydíes et les ismailíes. À ils il y a qu'ajouter certains cultes situés dans la périphérie de l'islam, c'est-à-dire, qu'ils ont surgi du chiismo ou des branches antérieures, ou qu'ont mêlé des idées musulmanes et d'autres religions, mais que ne toujours sont des envisagés musulmans. Les plus soulignés sont les drusos et les alevíes. Du point de vue du caractère des imames se diviseraient en: zaydíes (l'imam est seulement un leader), intermèdes (l'imam est hereditario et est guidé par Dieu) (la plupart des chiíes), et extrémistes ou ghulat (l'imam est une manifestation de Dieu, par ce que ils sont envisagés ne-musulmans) (Ali-ilahis ou Ahl-i Haqq, drusos).

Diffusion

États islamiques avec plus de un 10% de population musulmane Vert: zones sunitas, Rojo: zones chiites, Bleu: Ibadíes (l'Oman)

Les chiíes constituent aujourd'hui entre un 10 et 15% des musulmansModèle:Cite requise. Ils sont majoritaires en Iran, Azerbaïdjan, Iraq, le Bahrein et le sud du le Liban, et existent des minorités chiíes dans autres lieux, spécialement en Syrie, l'Afghanistan et le Pakistan.
Le chiismo septimano existe en la l'Inde, le Pakistan, la Syrie et l'Yémen
Les drusos se trouvent surtout dans la région située entre le sud du le Liban, les grands du Golan et le nord de l'Israël.
Les zaydíes se trouvent principalement en Yémen.
Les alauíes sont assez nombreux en Syrie. La famille du chef d'État syrien appartient à ce aveu.
Les alevíes se trouvent en le centre et est de la Turquie

Tableau des imames chiíes

Voyez-vous aussi

• des Écoles et des branches de l'Islamace:Nasyiddonne:Shiismele:Σιίτεςai:שיעהallez:Syi'ahvous:Шииттæ