Christianisme

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Christianisme
Fondateur	Jésus-Christ
Deidad	Iahvé ou Jéhovah
Type	Monoteísmo, Abrahámica
Nom et nombre de partisans	Chrétiens, quelques 2000 millions[1]
Texte sacré	La Bible
il Naît en	Province romana de Judea
Terroir Saint	Terroir Saint
Premier pays qui a adopté comme religion officielle au christianisme	20px|Arménien Armenia
Pays avec majeure quantité de chrétiens dans le monde	Modèle:Il USE
Branches	Christianisme Arménien, Christianisme Copto, Ortodoxismo, Catolicismo, Protestantismo, Restauracionismo, Anglicanismo
Symbole	La croix
Communautés	Congrégations
Bâtiments religieux	je Tempères, Abbayes, Monastères, Basiliques, Cathédraleest, Conventos, Chapelles, Églises, Temples (SUD),
Première cathédrale chrétiennes	Arménienne Cathédrale d'Ejmiatsin (Ejmiatsin)
Cathédrale plus grande du monde	20px|Marfileño la Côte d'Ivoire Basilique de Notre Dame de la Paix (Yamusukro)
Clero	Patriarches, Prêtres, Archimandritas, Bergers, etc.
Religions liées	Judaísmo et Islam

Le christianisme est une religion monoteísta d'origine semita que se base sur la reconnaissance de Jesús de Nazareth comme son fondateur et figure centrale. Ses partisans croient que Jesús est le fils de Dieu, ainsi que le Mesías (ou Christ) profetizado en le Ancient Testament, en mourant en rédemption des péchés du genre humain, et en ressuscitant après sa mort.

Dedans de ses textes et écrits sacrés, il partage avec le judaísmo le Tanaj, lequel constitue, je joins avec la Bible Septuaginta (plus ancienne que le Tanaj), la base et la source pour le Ancient Testament des différentes Bibles chrétiens. Par ce motif est envisagée une religion abrahámica joins au Judaísmo et au Islam.

Ses débuts datent de l'an 33^[2] environ, lorsqu'était envisagée une secte juive de même qu'autres croyances de l'époque.^[3] Depuis que le christianisme s'a converti dans la religion officielle du Empire Romain dans le siècle IV, a influencé de façon significative dans la culture occidentale et en beaucoup d'autres cultures à travers le monde. Dans l'actualité possède plus de 2.100 millions de fidèles,^[1] ou près un tiers de la population mondiale, en étant la religion avec plus de partisans du monde.

Le mot "christianisme" il provient du grec χριστιανός, christianós, chrétien, laquelle à son tour provient du nom propre Χριστός, Christós, Christ, traduction du hebreo "Mesías" qu'il signifie "Ungido". L'origine du terme s'indique dans le livre de Faits des Apôtres:

1. REDIRECT Personnel:Notes au pied

Sommaire 1 Croyances 1.1 Écritures 1.1.1 Textes 1.1.2 Interprétation 1.2 La vie après la mort 1.3 La fin du monde 2 Pratiques 2.1 Bautismo 2.2 Adoration hebdomadaire 2.3 Style de vie chrétienne 2.4 Oraison 2.5 Festivités 3 Symboles 4 Dénominations 4.1 Catolicismo 4.2 Protestantismo 4.3 Église Ortodoxe 4.4 Autres 5 Histoire 6 Il structure 7 Relation du christianisme avec autres religions 7.1 Paganismo 7.2 Judaísmo 7.3 Islam 7.4 Autrui 8 Christianisme et poursuite 9 Voyez-vous aussi 10 Références 11 Bibliografía 11.1 En anglais 12 Tu raccordes externes

Croyances

Le critère général pour baser les croyances il se trouve dans ses écrits sacrés, entre ceux qui il souligne la Bible, en étant l'unique source doctrinel valable de beaucoup de dénominations, en particulière les de courant protestant.

Une autre source doctrinale importante ils sont les credos, bien que ne possèdent pas nécessairement l'unicidad de critères pour son acceptation, puisque peuvent être acceptés total ou partiellement, ou rejetés dans sa totalité, en dépenant de la dénomination. Quelques traditions chrétiennes, telles comme les bautistas et les Églises de Christ, acceptent ces croyances, mais ne le credo même, en raison de que les credos sont envisagés dans ces groupes comme n'appartenants aux écritures. Tout l'antérieur arrive aussi avec autres écrits bien que ne possèdent pas tellement acceptation comme la Bible.

Déjà depuis les premiers temps de diffusion des idées de Christ et des différentes écoles qu'ont formé les discípulos à eux à la fin de sa vie et son ministère historiques, biográficos et humains,^[4] Ont surgi des différences très significatives en ce qui concerne le papier et importance de Christ, de son rôle redentor, de sa nature, et de sa posterior deificación, et de très de nombreuses questions doctrinaux référents à sa prédication, idées et enseignements, la sélection de textes qu'ils ont pu il les avoir décrits de forme plus correcte —le Nouveau Testament, les appelés Logia (dits ou mots) de Jesús, ou bien, les évangiles et écrits gnósticos et apócrifos—, et l'interprétation —textuelle ou contextual— de ses corps de textes sacrés.

En fait, des douze que, selon l'attestation de deux des appelés Évangiles canónicos, auraient été investis comme des apôtres de forme originale, seulement cinq d'ils ont laissé des documents qu'ils ont été admis en le Canon du Nouveau Testament, le reste des douze —en comprenant à Judas Iscariote—, et quelqu'uns des cinq déjà avant mentionnés, sont passé à l'histoire comme des auteurs de documents gnósticos, que, au pas des siècles, ont laissé d'être vus comme des textes sacrés, en arrivant à être eus par apócrifos.

Doit s'avoir en compte que le nom de chrétiens a été partagé dès lors, à travers les siècles, et ne toujours de formes très harmonieuses, par des groupes nombreux de croyants, chaque comme, à son tour, est arrivé à méconnaître comme des chrétiens à des groupes avec des positions dogmáticas concrètes diverses des propres (des de ce même groupe en spécial). Dit d'une autre forme, le nom de chrétiens est le nom commun de groupes tellement divers entre soi comme les gnósticos, arrianos, chrétiens ortodoxes adherentes au dogme calcedonio, chrétiens ortodoxes divergentes du dogme calcedonio, catholiques romanos, cátaros ou albigenses, templarios et maçons, angloepiscopalianos, groupes preprotestantes, protestants et paraprotestantes de toutes les tendances, et autres types de groupes que reflètent des positions dogmáticas concrètes assez plus disímiles.

À travers les siècles, tous ces divers groupes confesionales, ou au moins doctrinaux, revendiquent à Christ comme son Maître, et ne peu de de ils comme son Leader, Roi, Monsieur ou Dieu, et quelqu'uns, ainsi, comme son Redentor ou Salvador, en accueillant avec goût et proverbial cariño tous ses enseignements —ou corps doctrinaux que dans son nom leur furent livrés—, et en donnant attestation de ces faits de multiples façons, que comprennent le se laisser priver de l'existence plutôt que maugréer de son adhésion à il.

Bien que ils existent des énormes différences dans les croyances de ceux-là que s'identifient comme des chrétiens, il quand même est possible poser des affirmations générales celles qui décrivent les croyances d'une grande plupart, entre celles qui ils soulignent:

• Jésus-Christ est le Mesías (ou Christ) décrit en l'Ancient Testament et le fils de Dieu. Les courants principaux du christianisme assurent qu'il est complètement Dieu (ou divin) et complètement humain: deux natures dans une personne.

• La Trinité, ceci est, que Dieu est un être unique et éternel qu'existe comme trois personnes éternelles, diverses et indivisibles: Père, Fils (Logos divin, incarné dans la personne de Jésus-Christ), et le Esprit Saint.

• Le salut, moyennant le pardon des péchés et la victoire sur la conséquence du péché, la mort. Ce salut est attribué par la grâce de Dieu et il a été réussie par Jésus-Christ en sa crucifixión et sa posterior résurrection, moyennant laquelle s'obtient la vie éternelle. La branche teológica qu'étudie le comme il arrive ceci il se dénomme soteriología.

• L'ascension de Jésus-Christ au ciel, l'instauration du Royaume de Dieu ou du señorío de Jésus-Christ et sa Deuxième Venue.

• La "Résurrection Générale", dans laquelle les personnes qui ont habité se lèveront de la mort à la fin du temps, pour être jugées par Jésus-Christ.

Ne tous les chrétiens ont complètement accepté ces statuts de foi. En fait, la majeure part des credos visent à différencier certaines croyances d'autres chrétiens primitivos, lesquels sont pris usualmente comme heréticos, puisque représentent une divergencia consciente du courant principal du christianisme. La plupart des disputes ils se centrent dans la divinité de Jesús, la Trinité, ou tous les deux. Exemples de ceci comprennent aux groupes ebionitas, lesquels nient la divinité de Jesús, ainsi que les groupes docetistas, que nient que Christ il ait été humain, ou les arrianos, qui rebaten que le Père et le Fils soient "un être".

Écritures

[[j'Archive:Vulgate 1.jpg|thumb|200px|Bible Vulgata.]] Il existe dedans du christianisme un groupement de livres en ce que se connaît comme Bible, qu'il contient texte sacré pour son égard et obédience. Les diverses dénominations chrétiennes varient en ce qui concerne la forme de traduction et interprétation de dites écritures.

Textes

Virtuellement toutes les églises chrétiennes acceptent l'autorité de la Bible, ce que comprend le Ancient Testament et le Nouveau Testament, si bien le canon biblique, ou livres qui se comprennent, diffèrent entre les différentes dénominations, comme est le cas de l'Ancient Testament.

Le diverse églises chrétiennes ortodoxes, ainsi que diverses églises nestorianas et eutiquianas, et la église catholique, comprennent en ses Bibles autres livres appelés les deuterocanónicos, que les communautés chrétiennes primitivas avaient reçu en la Bible Septuaginta, assez plus étendue que le Tanaj juif hebreo-arameo, des communautés israelitas de langue grecque de tout le Monde Classique.

En raison de l'ignorance de quelqu'uns des pères de l'église de ce transfert culturel, l'église occidentale a maintenu une position assez réservée vers ces écrits, les deuterocanónicos, pendant beaucoup de Siècles. Pendant la Réforme protestante du Siècle XVI, Lutero a décidé qu'ils n'étaient pas inspirés, et il a repris le Tanaj comme son fondement pour le canon du Ancient Testament. Au milieu du débat suscité, l'église occidentale a opté par les recevoir enfin comme part du canon.

Les diverses églises chrétiennes ortodoxes, nestorianas d'Orient et eutiquianas de l'Afrique, ne ont jamais participé du débat: ils connaissaient plus de près l'origine des livres, ils savaient parfaitement ce que ils avaient reçu, et ils n'ont pas précisé se prononcer. Le canon de ses Biblias est assez plus ample que le canon de l'église latine occidentale, et comprend le Salmo 151, l'Oraison de Manasés, le Livre III d'Esdras et le Livre III des Macabeos. (Outre ceux-ci, le Livre IV d'Esdras et le Livre IV des Macabeos figurent, ainsi, en beaucoup d'importantes versions et éditions de la Bible.)

Chaque groupe chrétien a l'habitude d'appeler apócrifos à tous les écrits ne compris dans sa version du canon, si bien les différents aveux dedans du christianisme coïncident dans l'usage de ce terme pour faire référence aux textes exclus du canon des Biblias chrétiennes ortodoxes. Seulement l'église latine, et quelques protestants respectueux, ils appellent deuterocanónicos aux livres catholiques absents des Biblias protestants. Les églises d'Orient rejettent de façon terminante l'usage occidental de distinguer les livres propres du canon ample, des protocanónicos communs à tous les chrétiens.

Quelques groupes chrétiens ont aussi généré des écritures additionnelles et ils sont censée écriture "inspirée". Exemples très connus comprennent le Livre de Mormón, que déclare être un autre Testament de Jésus-Christ, Doctrine et Conventions, et la Perle du Grand Prix employés par les mormones; ou les écritures de la fondatrice de la Science Chrétienne, Mary Baker Eddy.

Autrui, comme les Témoins de Jéhovah, ils ont produit ses propres traductions de la Bible dans lesquels s'assure qu'ils sont l'unique traduction totalement confiable. Cette élévation d'autres écritures au même niveau des écritures acceptées est la majeure cause de disputes entre ces groupes et les principaux courants chrétiennes. Il se pourrait attendre que les luteranos et les calvinistas envisageassent les interprétations de Lutero et Calvino respectivement avec similaire reverencia, mais n'est je pas ai pris; en fait la plupart des teólogos catholiques et protestants approuvent qu'ils ne sont pas d'aucune forme "inspirés".

Le degré de sacralidad des textes bibliques varie entre les diverses dénominations. En le catolicismo et l'église ortodoxe, le texte a l'habitude d'être envisagé per se digne de quelque degré de culte, et est porté en procession et placé en des autels ou des lieux dignificados. En le protestantismo, le texte manque de ce type d'estimation et il seulement est pris en compte, en forme indépendante au livre physique, le contenu des écritures et son interprétation.

Interprétation

Entre les diverses dénominations chrétiennes n'existe pas consensus dans l'interprétation de la Bible, ce que a été la principale cause des divisions historiques et présents en la doctrine et pratique chrétienne. La position la plus extrême en ce qui concerne la literalidad et conservacionismo du contenu de la Bible chrétienne s'est dénommé "fundamentalismo chrétien" et il s'associe principalement au protestantismo. Ceci a relation à un des principes de la Réforme, qu'est la seule scriptura d'accord à ce que, se voit à la Bible comme l'unique et finale source de foi et doctrines et il assume que n'importe quel croyant chrétien est capable de l'interpréter.

Catholiques, ortodoxes et quelques anglicans envisagent à la Bible comme une phase formative de la tradition de l'église, laquelle a été continuée moyennant des décisions de les concilios ecuménicos, les écritures des Pères de l'Église et, dans le cas du catolicismo, par des déclarations papales.

Une des causes des différences dans les interprétations radica dans la précision avec laquelle se sont traduit les textes des originaux et il s'est transmis son sens, avec les égards etimológicas et linguistiques que correspondent.

En raison de ceci, ils existent dans le monde nombreuses traductions de la Bible, dont le sens, beaucoup de fois, manque de la fiabilité requise et il varie son sens, jusqu'au point de générer controverses doctrinales ou d'applicabilité entre qui ils les interprètent.

La vie après la mort

[[j'Archive:Feuillet 113v - Purgatory.jpg|thumb|200px|Représentation artistique du [[Purgatorio[[" Les visions des chrétiens de la vie après la mort généralement impliquent le Ciel (aussi appelé Paradis) et le Enfer. Le catolicismo, depuis les premiers siècles croit dans un lieu j'interviens appelé Purgatorio. À exception de ce dernier (dont les habitants ils entreront enfin au Ciel, après une "purification"), la permanence dans ces régions est usualmente assumée comme éternelle. Il y a, pourtant, quelques débats dans ce dernier point, par exemple entre les ortodoxes.

Beaucoup de chrétiens interprètent la "salut" comme la capacité d'entrer au Ciel (et échapper de l'Enfer) après la mort, bien que quelques teólogos ont regretté cette tendance. La question de "qui est-ce qui est sauf" il a été censée un mystère par beaucoup de teólogos, bien que les protestants l'envisagent comme un thème d'acceptation de Jesús comme unique Monsieur et Salvador, trait qui est seulement l'expression d'un fait consumé pour les predestinacionistas, comme les calvinistas. La croyance de que tous ils seront ou ils peuvent être saufs il se connaît comme universalismo que dérive de l'idée de Apocatástasis acceptée entre autrui par les ortodoxes grecs.

Généralement il n'est pas clair comment la vie après la mort s'ajuste avec la doctrine de la Résurrection Générale, en des questions comme, par exemple, si la vie éternelle commence aussitôt après de la mort, ou à la fin du temps; et si cette vie après la mort impliquera la résurrection d'un corps physique ou dans une forme spirituelle glorificada. La plupart des chrétiens ils assurent qu'un âme sans conscience sobrevive à la mort physique du corps, bien que autrui, rejettent ceci en disant que seulement les bons seront physiquement "ressuscités", alors que les autres demeureront dans la tombe.

En revanche, quelques groupes, comme les Adventistas du Septième Jour, et les dénommés Témoins de Jéhovah, assurent que les morts sont inconscients et impuissants en ses sepulcros, que n'existe pas rien que sobreviva à la mort du corps physique, et que dans la résurrection Dieu rendra la vie à qui Il ait dans sa mémoire, autant personnes justes comme injustes. Donc, ce que ils croient les Témoins il est que la résurrection signifiera une reconstruction complète des êtres humains morts que sont en train de dormir dans le rêve de la mort.

Quelques dénominations chrétiennes, traitées comme des apostates par les plus nombreuses ou représentatives courants existants dedans du christianisme, ont promû la croyance dans la réincarnation (principalement la Nouvelle Pensée et églises de la Nouvelle Était) ou fantômes (beaucoup d'églises espiritualistas s'identifient à soi mêmes comme chrétiennes). Ces groupes normalement assurent que telles doctrines se peuvent trouver en la Bible ou dans la tradition chrétienne primitiva.

La fin du monde

Le Credo Niceno affirme que ce monde quelque jour arrivera à sa fin, lorsque Christ rentrera (voyez-vous Deuxième Venue) pour juger aux vifs et aux morts et inaugurer un ciel nouveau et un terroir nouveau. Outre cette importante doctrine, les chrétiens ils maintiennent des différentes opinions du temps, signification et nature des événements qu'ils précèdent le retour de Christ. Diverse interprétations escatológicas comme le Futurismo, ajoutent des détails comme le régné du Antichrist, le Armagedón, le Enlèvement, et le Millénaire. Bien que ils sont de beaucoup d'importance pour certains groupes, la plupart des chrétiens et les dénominations chrétiennes ils ne lui donnent pas un grand accent aux enseignements escatológicas en se dirigeant en l'Évangile et les enseignements de Christ. Quelques chrétiens attendent que ces événements arrivez dans un futur très distant, tandis qu'autrui ils l'interprètent de façon symbolique.

Autrui ils insistent que le Jugement Final est imminent, en suivant une ancienne ligne de pensée lequel vraisemblablement s'étend à Jesús même. Bien que Jesús n'a pas dit le "jour ou l'heure" autrui ils ont essayé predecir la fin du monde dans l'an 1000 (la "Longue Nuit de Terreur"), 1666, 1844 (la Grande Déception de l'histoire du mouvement millerita), 2000 et 2001 par nommer quelques épisodes historiques. Telles expectatives sont facile blanc pour l'humeur (par exemple, Le conte du molinero des Contes de Canterbury). Quand même, les principaux groupes chrétiens encore affirment que quelque jour, le Jugement Final viendra, et beaucoup d'ils ne seront pas préparés.

Quelques groupes soutiennent que tous ces événements déjà estan en arrivant. Les Témoins de Jéhovah affirment que "les derniers jours" rapportés en la Bible ont commencé en 1914, et que Christ il se trouve en gouvernant de façon "invisible" depuis cette date. La Église de l'Unification enseigne que Christ il y a retornado dans la personne de son fondateur, Sun Myung Moon.

Pratiques

En línas généraux, Jésus-Christ est pour les chrétiens le Fils de Dieu, par ce que ses pratiques s'orientent vers sa relation avec Dieu, de laquelle se desprenden ses activités typiques.

Dedans des pratiques ortodoxes et catholiques, destancan spécialement sept sacrements:

• Bautismo, signe iniciático d'introduction au christianisme. (Bautismo En le Jordán par Juan Bautista);
• Confirmation, signe qui ratifie la foi en Jésus-Christ;
• Eucaristía, signe litúrgico de l'église catholique. (Dernier Dîner);
• Pénitence, signe de pardon, regret des péchés;
• Mandat Sacerdotal, par celui qui s'entament les prêtres. (Lavatorio De pieds);
• Mariage, célébration de l'union d'un homme et une femme devant Dieu et la communauté; et
• Unción des malades, signe d'assistance au malade.

Les diverses dénominations surgies après la Réforme Protestante reconnaissent beaucoup moins de sept de ceux-ci en nombre variable; en général, les protestants reconnaissent la nature sacramental du bautismo et le Saint Dîner (Eucaristía) et les de ligne calvinista reconnaissent la profession de foi équivalente à la Confirmation des catholiques, mais seulement lorsque la personne déjà est totalement consciente de son salut (attitude qui est aussi allé en gagnant acceptation entre divers groupes catholiques)^{[rendez-vous requise]}. Groupes anabaptistas et fraternités ajoutent la immersion.

Pentecostales Et groupes charismatiques soulignent les "messieurs de l'Esprit" tels comme la santé spirituelle, profecía, exorcismo, parler en des langues, ou (très occasionnellement) je manie de serpents. Les cuáqueros nient par complet le concept de sacrement, mais ses "attestations" de paix, intégrité, uniformidad, et simplicité peuvent être mentionnés comme équivalents fonctionnels. En général, la ligne principale protestante tiende à voir aux rituels plus une commémoration qu'un mystère. Son concept de pratiques chrétiennes comprend des actes de piété personnelle comme la oraison, lecture de la Bible, et une tentative d'habiter d'une forme moralement correcte. Une profonde tradition dit qu'il est impossible pour les gens le se réformer par soi même, mais que ce progrès il seulement peut arriver avec la grâce de Dieu.

Bautismo

Le bautismo est un rite usual par l'intermédiaire du comme se fait un accueil au christianisme. Il implique le rociar ou renverser de l'eau en le front ou l'immersion en de l'eau. Il se peut appliquer autant à des enfants comme à "croyants adultes" (lequel peut comprendre des jeunes adolescent). Quelques traditions, comme celle qui maintiennent les bautistas insistent que le bautismo par immersion d'adultes croyants est l'unique méthode valable, en raison de que le mot pour "bautismo" qu'il apparaît dans le texte grec koiné dans lequel a été écrit le Nouveau Testament, baptizein, signifie "plonger", zambullir". Autrui, comme les catholiques et ortodoxes, ils ont reconnu les deux méthodes en toutes les époques, mais ajoutent des contraintes de qui est-ce qui il peut diriger validement le rituel.

Le bautismo provient de la pratique juive de l'immersion (mikveh) pour propos d'un rituel de purification. La pratique chrétienne est dérivée de l'appelé de Juan le Bautista au regret (metanoia), et, selon le catolicismo, est pour purification du péché original ou, selon la pratique protestant, pour manifester publiquement une nouvelle naissance spirituelle. Au contraire que le rituel juif de l'immersion, un chrétien seulement se peut baptiser (validement) une fois.

Adoration hebdomadaire

dans le livre Première Apologie de Justino Martyre (chapitre LXVII) se décrit un service du siècle II, lequel se peut appliquer également à la plupart des églises d'aujourd'hui, qu'ils font allusion aux suivants composants.

• Lecture des Écritures en entamant avec une lecture de l'Ancient Testament, un des Évangiles ou une Epístola. ils souvent s'ordonnent systématiquement dans un cycle annuel, en usant un livre appelé leccionario.

• Un sermón. En des temps anciens ceci il suivait aux lectures des Écritures (cas qu'il encore applique en le catolicismo), dans autres cas ceci arrive à la fin du service.

• Oraison congregacional et action de grâces. Normalement ceci arrive régulièrement pendant le service. Justino ne mentionne pas ceci, mais quelques courants chrétiens les entonnent comme des hymnes. Le Padrenuestro est comúnmente recitado. En beaucoup de courants protestants ceci a été substitué par cánticos.

• La Eucaristía (aussi appel Comunión Sainte), est un rituel dans lequel petites quantités de pain et vin se mangent et ils prennent. Les protestants disent que ils représentent le corps et le sang de Christ; ortodoxes et catholiques disent qu'ils se transforment au corps et le sang de Christ (la doctrine de la transustanciación). Les églises dans la famille "litúrgica" (ortodoxes, catholiques et quelques anglicans) voient ceci comme la part principale du service, alors que les protestants ils le célèbrent de façon moins fréquente. En beaucoup de cas il y a des contraintes de qui est-ce qui il puisse prendre part, par exemple, seulement catholiques qu'ils ne se trouvent pas en péché mortel ils peuvent prendre part d'elle dans une Église Catholique.

• Une "recolección" de "offrandes" dans celui qui aux personnes se leur demande qu'ils contribuent avec argent. Les chrétiens traditionnellement usent ce argent ne seulement pour maintenir l'église, mais aussi pour des oeuvres de charité de divers types.

Ils existent un grand nombre de variations ou exceptions; dans quelques occasions, rituelles comme bautismos ou mariages s'incorporent au service. En beaucoup d'églises d'aujourd'hui, les enfants et les jeunes sont excusés d'aller au service principal pour aller à la École Dominicale. Beaucoup de dénominations se dévient du patron général dans une forme une plus fondamentale. Par exemple, les Adventistas du Septième Jour se réunissent en samedi (le Sabbath biblique), ne comme le reste des branches du christianisme, que les réalisent en dimanche. Pentecostales Et charismatiques assurent se mouvoir espontáneamente dans le Esprit Saint, au lieu de suivre un ordre formel de service. Dans les réunions des cuáqueros, les participants s'asseyent silenciosamente jusqu'à ce que sont mus par l'Esprit Saint pour parler.

Dans quelques dénominations (principalement les litúrgicas), le service est dirigé par un prêtre. En autrui (principalement entre des protestants), y a un ministre, predicador ou berger. Autres groupes peuvent avoir déficit de leaders formel, il déjà soit par principe ou par besoin local. En plus, il y a des services "majeurs" d'église, caractérisés par une grande solennité et rituelles, et services "mineurs" dans où une atmosphère plus casual prime, même si le service en question est de nature litúrgica.

En des églises ortodoxes, la congrégation il traditionnellement se maintient à travers la liturgia. Les catholiques romanos et beaucoup d'églises protestantes suivent quelque chose predeterminado en où les participants se mettent de pied pour chanter, s'arrodillan pour orar, et s'asseyent pour écouter (par exemple, en le sermón). Autrui sont moins programmé, et ils peuvent être très animés et spontanés. Usualmente S'incorpore musique, et il souvent comprend un coeur ou un organe. Quelques églises usent seulement musique à capella déjà soyez comme règle (beaucoup de Églises de Christ objetan l'usage d'instruments musicaux dans l'adoration) ou par tradition (comme en l'ortodoxe). Une tendance récente est la croissance de la "adoration intégrée", laquelle combine la liturgia avec spontanéité. Cet ordre en l'adoration est souvent un résultat de l'influence de la rénovation charismatique dedans des églises qu'ils sont traditionnellement litúrgicas.

Style de vie chrétienne

Au contraire que dans autres religions, le christianisme n'a pas développé un code législatif religieux, probablement en raison de que le Empire Romain il déjà possédait un code pénal fonctionnel, en faisant superflu pour les autorités chrétiennes le doubler diverse de ses interdictions.

Il existe une grande tradition dedans du christianisme au dire que Christ il excède les lois du judaísmo; que l'amour (à Dieu et au prochain) est le "Grand Commandement", depuis lequel toutes les autres lois morales ils sont obtenues; qu'aucun être humain peut attendre éviter le péché complètement; qu'une personne ne doit juger à autrui (en ayant Dis-vous cet unique privilège), entre autrui.

Quand même, le Nouveau Testament aussi contient des important guides moraux pour les chrétiens. Jesús en le Sermón de la montagne lui demande à ses partisans, entre autres choses, l'aimer à ses ennemis, être preseverantes, misericordiosos, et humildes; en des Cadres 10:21 il lui demande à un "jeune homme riche" vendre ses possessions, et lui donner l'argent aux pauvres. Pourtant, le demandé de Jesús dans ce cas n'a pas été une approche en habiter une vie sans richesse quelqu'une, mais plutôt desenmascarando l'idolatría dans le coeur de la plupart des riches.

Quelques chrétiens disent que ces dirigeantes sont extraordinariamente difficiles, en bordant l'impracticable. En même temps, la plupart des chrétiens ils admirent à ces dont les vies semblent personificar ces principes, comme Francisco de Prenez, Albert Schweitzer ou la Mère Teresa.

Quelques jugements moraux de Jesús sont plus abordables, mais encore ils ne sont pas de pratique générale entre tous les chrétiens. En le Sermón de la Montagne il langue à l'encontre du divorce (un thème controversé en beaucoup de dénominations chrétiennes), et contre le juramento (une interdiction soulignée principalement par les cuáqueros).

Oraison

Toutes les versions et variations connues du christianisme pratiquent l'oraison. Les oraisons chrétiennes peut être formulistas, improvisées ou (selon les charismatiques) inspirées par le Esprit Saint. Les oraisons normalement se groupent en des catégories d'action de grâce, adoration, demande, intercesión et comunión. Les oraisons chrétiennes peuvent être dirigées à Dieu Père, à Christ ou à un saint (dans le cas des catholiques et ortodoxes). Les catholiques ont développé une pratique devocional d'orar le rosaire. Entre les oraisons formulistas le Père À nous et les Salmos, et en des cercles catholiques le Oiseau María sont très commun.

La question sur l'efficacité de l'oraison est pleine de diferendos teológicos. Quelques églises enseignent que l'oraison est capable de changer l'environnement physique, en prenant en compte tu couses comme la santé spirituelle. Exemples de ce type d'églises comprennent la Science Chrétienne ainsi que diverse églises de la Nouvelle Pensée.

À la fin de chaque oraison, normalement se dit Amen ("ainsi soyez").

Festivités

Catholiques, chrétiens orientaux et près la moitié des protestants suivent un calendrier litúrgico avec diverse festivités.

Même chrétiens que ne suivent pas une tradition litúrgica se leur peut voir en célébrant Noël et Pâques, bien que ils existent désaccord en ce qui concerne les dates de célébration. Quelques cuantas églises objetan la reconnaissance de festivités spéciales, mais cependant affirment les événements qu'ils se célèbrent dans les festivités. Dans cette matière, l'incarnation et résurrection de Christ se célèbre dans les services de chaque église.

Une ancienne tradition dans le christianisme (probablement inspirée dans la tradition juive) et pratiquée par Jesús pendant sa vie, était le ayuno. Le catolicismo distingue entre "ayuno" (qu'il implique trois repas quotidiens, dans celles qui seulement une il peut comprendre de la viande rouge) et "abstinence" (aucune viande rouge). La période d'ayuno plus connu est le carême. Dans l'actualité, l'église catholique est allé en substituant cette pratique par un ayuno qu'implique le se priver de quelque chose souhaitable comme offrande à Dieu. Près la moitié des protestants ils manquent de la tradition de l'ayuno. En des églises evangélicas et dénominations paradenominacionales, l'ayuno se pratique fréquemment, beaucoup de de lesquels ils le mènent à terme avec abstinence totale de nourritures pendant un lapso de temps, ingiriendo seulement eau.^[5]

Symboles

Le symbole Le plus connu du christianisme il est sans doute la croix, duquel existe une grande variété de formes, quelqu'uns affirment que la croix est le premier logo réussi à niveau mondial^{[rendez-vous requise]}. Diverse dénominations tienden à avantager croix distinctives: le crucifijo pour les catholiques -dedans duquel divers mandats religieuses aussi comprennent des variantes pour s'identifier, comme la Tau franciscana ou la Croix de Calatrava des Dominicos-, la croix ortodoxe pour les ortodoxes, une croix sans des ornements pour les protestants. Pourtant, il n'est pas une règle utiliser une ou une autre croix. Autres symboles chrétiens comprennent le symbole d'un poisson ou Ichthys (du grec Ichthys) laquelle se dit il provient de l'acrónimo I (Iesous), Ch (Christos), Th (Theou), Et (Hyos, la "h" le signe diacrítico en grec), S (Soter), ou "Jesús, Christ, Fils de Dieu, Salvador", celui qui a été utilisé par les chrétiens primitivos, de même que le ancre. Constantin Ier le Grand a utilisé aussi le Crismón pour s'identifier avec le christianisme, ce dernier est formé par les premières deux lettres grecques du nom "Christ".

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Ichthys

Cruz ortodoxe

Crismón

Dénominations

À travers son histoire, le christianisme est passé par des nombreuses divisions en générant diverses sectes avec des croyances et des traditions propres que varient d'accord à la culture et le lieu. Ces amples divisions, à son tour, ne sont pas homogéneas. Par le contraire, quelques branches ils possèdent des amples désaccords et dans autres cas la division omite sympathies existantes. Depuis la Réforme, le christianisme se représente normalement comme divisé en trois branches principales:^[1]

Catolicismo

Avec peu de plus de mil millions de membres baptisés,^[2] cette catégorie comprend à la Sainte Église Catholique Apostolique, avec siège à Rome, avec des fidèles de tradition latine et autres communautés catholiques orientales. Ils ont comme commun denominador le reconnaître l'autorité du Pape et une marquée structure organizacional.^[3]

Protestantismo

Le protestantismo comprend des nombreuses dénominations et des doctrines comme: anglicanismo, luteranismo, Bautistas, metodismo, adventismo et pentecostalismo, ceux qui descendent, directe ou indirectement, de l'Église Catholique en raison de la Réforme protestante du siècle XVI.^[4] Dans l'actualité, les courantes evangélica et fondamentalistes assurent se baser seulement en la Bible, et ne par les dogmes établis par la Église Catholique^{[rendez-vous requise]}. Ceci a vrai provoqué degré d'union entre les différentes branches de christianisme protestant, et il a créé une nouvelle génération de croyantes, lesquels ne s'identifient pas avec aucun credo en particulier, mais que simplement s'appellent "chrétiens", bien que son origine provient du protestantismo surgi du cisma provoqué de la réforme initiée par Martin Luther.^{[rendez-vous requise]} Le total à travers le monde est de plus de 600 millions de personnes.^[2]

Église Ortodoxe

L'Église Ortodoxe comprend la Église Ortodoxe Grecque, les Églises Orientales Ortodoxes et la Église Assyrie Orientale, avec une membresía combinée de plus de 240 millions de membres baptisés.^[2] Assurent une succession apostolique depuis les temps de Jesús. Son organisation est constituée par diverse églises autocéfalas, que reconnaissent l'autorité, simplement symbolique, d'accord au patriarcado que correspondent^[5]

Autres

Autres ramifications du christianisme historique sont arrivé à comprendre dans le passé aux chrétiens gnósticos des premiers siècles de l'Ère Chrétienne, les quels propugnaban un plan de salut complètement différent du de la rédemption par la passion et mort du Maître,^[6] Aux chrétiens arrianos du Siècle IV, lesquels impugnaban le concept trinitario, aux cátaros ou albigenses medioevales, lesquels rejetaient, dans sa totalité, le Ancient Testament, et les communautés de chrétiens valdenses que dans le Grand Âge Moyenne avaient l'habitude de se réfugier dans les Vallées des les Alpes des poursuites par part du papado. Ces derniers, je joins aux husitas à Bohême et les hugonotes dans le Sacré Empire, s'envisagent precursores, puisque sont antérieurs à elle, de la Réforme Protestante du Siècle XVI.

Quelques autres groupes emanados dedans du christianisme comprennent à templarios et maçons, enveloppés dans la magie et misticismo d'anciens symbolismes, ses codes d'honneur et conduite morale, et idées philosophiques artificiosamente remontées au roi fenicio Hiram I ^{[rendez-vous requise]}, constructeur du premier Grand Temple de Iahvé en Jerusalem.

Il y a autres aveux chrétiens qu'ils ont surgi de cismas posterior aux liés avec la Réforme Protestante. Ainsi, par exemple, la Église Catholique Ancienne et la Église Catholique Apostolique Brésilienne, la Fraternité San Pie X, entre autrui, qu'ils soutiennent des positions contraires à la catholique en des thèmes ponctuels.

Ils existent autres dénominations et des églises lesquelles s'envisagent comme chrétiennes mais que s'automarginan du classement décrit, par ce que généralement ne sont pas acceptées comme telles par les églises apostoliques

Lagune Ventarrón
Pays	{{{pays}}}

La lagune Ventarrón est une lagune amazonienne placée au nor-ouest du département de La Paz, près le département de Pando, joins au je ris Mère de Dieu, à une hauteur de 185 m et quelques dimensions de 2,32 km de long par 1,44 km de large et une surface de 2,5 km².

La lagune a une côte ou côte de 6,5 kilomètres.. Celles-ci comprennent aux Églises Indigènes Africaines avec près 110 millions de membres^[2] (les estimations varient significativement), L'Église de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours (appelés aussi mormones) avec près 14 millions de membres, les Témoins de Jéhovah avec environ 6,5 millions de membres,^[2] et autres groupes minoritaires. Les premiers leaders de la plupart de ces groupes ont été originalmente adherentes protestants.

Groupes avec croyances restauracionistas —en comprenant les Églises de Christ, quelques anabaptistas (amish et menonitas, par exemple), la Société Religieuse des Amis, et autrui— s'envisagent à si mêmes comme totalement séparés du protestantismo en lequel souvent se leur comprend.

L'appel Comunión Anglicane, et églises subsidiaires de la même, comme la Épiscopale, représentent, en fait, une forme intervient, un grand amalgame d'expressions chrétiennes reprises de l'Église Catholique Romana et des Aveux Protestants dominants en Europe Centrale et du Nord; et, par ende, souvent se listent de forme séparée.

Un nombre de groupes maintient que les branches du christianisme présentées antérieurement maugréent de l'église originale instituida et fondée par Christ comme résultat d'une Grande Apostasía, en prenant comme base que ces dénominations ont été créées beaucoup après de la mort de Jesús

Lagune Ventarrón
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La lagune Ventarrón est une lagune amazonienne placée au nor-ouest du département de La Paz, près le département de Pando, joins au je ris Mère de Dieu, à une hauteur de 185 m et quelques dimensions de 2,32 km de long par 1,44 km de large et une surface de 2,5 km².

La lagune a une côte ou côte de 6,5 kilomètres..

À cette catégorie appartient toute une profusion de ministères et groupes de bergers du pentecostalismo indépendant (neopentecostalismo), qu'ont été le porte-drapeau de la cause d'une "Guerre Spirituelle" —il n'est pas une guerre physique, mais oui émotionnelle, morale et psychologique— pour gagner adeptes à sa propre vision du christianisme, et contre tout cela qui investit ou il représente des idées ou des valeurs différentes de sa propre version du christianisme, et contre lesquels ils appellent "ennemis de Christ et de son église".^[7] Associent des conceptions très sui géneris à des termes d'usage quotidien comme "la religion" et "le christianisme". Et, à la suite de ces peculiares desfases conceptuales, les neopentecostales sont des groupes religieux qu'ils ne se reconnaissent pas religieux —en raison des concepts négatifs qu'associent à ce terme—, ils affirment que le à il n'est pas une religion, mais l'action de Christ dans ses vies personnelles, et s'autodenominan "les chrétiens", en méconnaissance —tácito et consensuelle, même lorsque peu explicite— de n'importe qui une autre forme ou expression dedans du christianisme que soit différent de laquelle ils exercent ils. Quelqu'uns de ces groupes, évitent se rapporter à n'importe quelle réalité référent à la l'Amérique Latine en des termes tu accordes au de Amérique latine, latinoamericano, etc.; Puisqu'ils les envisagent allusifs à une identité, héritage et traditions "catholiques romanas", qu'ils ne sont pas souhaitables pour ilsModèle:Il cite requise. Ils préfèrent des expressions moins engagées depuis une perspective culturelle, comme Iberoamérica, ou iberoamericano. Et ils enseignent à ses fidèles que le monde et ses richesses sont seulement pour ils.^{[rendez-vous requise]}

Quelques groupes assurent directe descendance teológica de l'église originale portraite dans le Nouveau Testament comme les de la Église de la Nouvelle Jérusalem, pentecostales du nom de Jésus-Christ, groupes de la Église de Dieu du Septième Jour, Témoins de Jéhovah, mormones, les Cristadelfianos et beaucoup d'autrui qu'ils assurent il être une complète restauration de l'église originale.

Finalement, il y aurait qu'agréger à cette liste aux divers groupes et des mouvements de l'appelé judaísmo mesiánico, que, si bien s'autoproclaman israelitas —en arrivant même à suivre plus et moins rigurosamente divers rituels juifs que le christianisme a laissé de côté—, au reconnaître à Jesús comme le Mesías, et evangelizar accomplissent les deux conditions basiques du christianisme pour être censé tel.

Histoire

L'histoire du christianisme est difficile de séparer de la de l'Europe occidentale (et de diverse autres cultures et régions). , nous pouvons remarquer l'expansion initiale du christianisme à travers la cuenca du Méditerranée, sa légalisation sous Constantin Ier le Grand (siècle III) et l'établissement comme religion officielle du Empire Romain sous Justiniano I (siècle VI); le développement d'anciennes communautés minoritaires en Perse, l'Inde, et la Chine; la conversion de divers royaumes européens; le Grand Cisma où s'a séparé le christianisme ortodoxe d'orient du catolicismo romano (daté convencionalmente en 1054); la perte du nord de l'Afrique et le Moyen Orient à des mains de l'Islam; la Réforme Protestante avec la publication par part de Martin Luther de ses 95 thèses en 1517); expansion du christianisme en les les Amériques, Océanie, les les Philippines et la Corée du Sud; la division du protestantismo en cents de dénominations en soulignant dernièrement la rapide croissance du pentecostalismo et les evangélicos; et les débats modernes de la science, criticismo biblique et le feminismo.

Pour voir les contributions du christianisme à l'humanité et à la culture mondiale, voyez-vous en philosophie chrétienne, art chrétien, littérature chrétienne, musique chrétienne, architecture chrétienne.

Il structure

L'Église Catholique et des Églises Orientales (autant en comunión avec Rome comme autocéfalas) sont gouvernées par une hiérarchie: les évêques ils dirigent des régions locales (appels diócesis) et nominent prêtres pour administrer congrégations individuelles. Dans l'Église Catholique, l'autorité suprême la possède l'Évêque de Rome, qui est appelé "le Pape" (du Latin "Petri Apostoli Potestatem Accipiens", qu'il signifie "Celui qui reçoit la puissance en nom de Pedro"). Il est élu par un Collège de Cardinals et il normalement sert de par vie.

Les églises ortodoxes et orientales peuvent être décrites comme des réseaux d'églises desquels les évêques sont "en comunión" uns avec autrui. ils n'ont pas une personería similaire au Pape, bien que les Patriarches président sur certaines parts de l'église. Églises Anglicanes aussi sont épiscopales ("dirigées par des évêques") dans son gouvernement.

Les Croyants Anciens s'ont levés lorsque quelques croyants ortodoxes russes se rebelaron à l'encontre de ses évêques par le thème des "réformes" du Patriarche Nikón. Bien que sa motivation originale était prévenir les changements dans sa religion, ils s'ont éventuellement trouvé dans la position de devoir fonctionner sans des évêques ou des prêtres (puisque ces derniers sont rangés par les évêques). Quelqu'uns ont éliminé le rôle sacerdotal, alors qu'autrui ont cherché recruter des nouveaux prêtres entre les ortodoxes.

La plupart des églises protestantes ils manquent de l'ordre d'hiérarchies que caractérise aux dénominations litúrgicas. Le rôle de "predicadores" ou "ministre" il est souvent traité comme un travail ordinaire, dans lequel beaucoup d'églises ils croient qu'ils peuvent être remplis avec n'importe quel croyant avec la suffisante connaissance de Christ. Autrui ils précisent que le leader de la congrégation doit y avoir allé à un séminaire éducatif lié ou avoir la sensation d'y avoir été "appelé" (similaire à la vocation) par Dieu dans ce rôle.

L'Église de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours est dirigée par une hiérarchie consistante en un prophète et douze apôtres. Ils assurent qu'il est la même structure qu'il se trouvait dans l'église primitiva. Sa direction est implémentée en tout le monde en des congrégations locales par des présidents et des évêques locaux. il n'y a pas un clero payé et la plupart des hommes mormones sont rangés au sacerdocio ou pour maintenir les "arrêtés sacerdotales".

Un thème teológico important est "qu'est-ce que est l'église?" La plupart des chrétiens ils acceptent qu'il existe seulement une seule Église (à celle que les credos classiques se rapportent), lequel s'identifie avec "le corps de Christ". Les catholiques romanos et les ortodoxes envisagent que l'église est une réalité spirituelle et aussi une communauté existante et visible. Les catholiques romanos identifient cette église comme laquelle il subsiste dans l'Église Catholique Romana, alors que les ortodoxes envisagent que sa branche d'églises ils sont la "église véritable". Les protestants tienden à voir à "l'église" comme un établissement invisible que se peut distinguer de l'union de tous les croyants "véritables" (qu'ils prennent à Jésus-Christ comme son Monsieur) existants dedans de diverse dénominations chrétiennes. Quelques groupes (Témoins de Jéhovah, mormones) assurent que seulement ils sont l'église véritable. Autant dans l'Église Catholique, comme entre des diverses communautés protestantes ils existent quelques courants ecuménicas que tienden à universalizar le concept d'Église.

Relation du christianisme avec autres religions

En raison de son histoire changeante et aux nombreuses dénominations, est difficile comprendre le niveau actuel des relations du christianisme avec autres religions. Ceci varie de région en région, et de dénomination en dénomination. La suivante sinopsis reflète part de celles-ci:

Paganismo

Le christianisme et les religions païennes classiques de l'ancienneté sont représentées populairement comme antagónicas, où chacune pourchasse et il détruit à l'autre, mais celle-ci est une simplification très grande. Même l'empereur païen et anticristiano Juliano l'Apostat (361-363) a admis que "Ces galileanos sans des dieux [les chrétiens] nourrissent ne seulement sa propre pauvreté mais notre faute de soin propre" ^{[rendez-vous requise]}. Pourtant, comme visent Karlheinz Deschner et tellement autres, Juliano a été un empereur plus bondadoso et permisivo que n'importe qui de ses antecesores ou successeurs chrétiens.^[8]

Les Pères de l'Église ont eu des diverses attitudes vers l'enseignement païen, laquelle va depuis le refus vocalizado, jusqu'à la reconnaissance de l'inspiration partielle de filósofos comme Platon, dont l'image se trouve entre les saints en quelques églises et des murs de monastères.

Judaísmo

Historiquement, la relation entre le judaísmo et le christianisme a été tensa, par dire le moins. Dans le passé, aux chrétiens souvent se leur enseignait que "les juifs" ils ont tué à Christ, par dont "assassinat" ils ont subi un tort collectif, une interprétation que la plupart des dénominations maintenant rejette. Les juifs en attendant ont tendido à associer au christianisme avec diverse tueries, ou avec les dangers de la assimilation, et peut se dire que raison ne leur manquerait pas à l'y avoir des été victimes de massacres, marginalisations, destierros et expropriations à des mains de l'Église ou des princes chrétiens. Une part de la prédica de Martin Luther était de ton clairement antisémite: "Mon conseil est: d'abord que ses sinagogas soient brûlées jusqu'aux fondements, et que tout ce que il soit capable esparza azufre et brea; il mieux serait que quelqu'un lançât sur elles feu de l'enfer", il écrit en "Sur les Juifs et ses Mensonges" (1543).

Le antisémitisme a une longue histoire dans le christianisme, et sans doute est loin de décliner (par exemple, en la la Russie contemporaine). Pourtant, depuis le Holocauste, beaucoup de conversations ils ont visé à la réconciliation chrétienne-juive et les relations se sont améliorées de façon importante. Aujourd'hui, beaucoup d'evangélicos conservateurs acceptent le sionismo chrétien.

Pourtant, il ne se peut pas affirmer que le christianisme soit "antisémite", mais plutôt quelques chrétiens. Beaucoup de courants chrétiennes défendent le je agis des juifs comme des frères à partir des mots de Jesús: "Père, pardonne-les parce qu'ils ne savent pas ce que ils font." (Lc. 23,34).

Le phénomène du judaísmo mesiánico s'est transformé en quelque chose qu'affaiblit les relations chrétien-juives. Les juifs mesiánicos, que généralement cherchent combiner l'identité juive avec la reconnaissance de Jesús, ils sont rejetés par des groupes du courant principal juive, qui écartent au judaísmo mesiánico presque tellement comme le christianisme avec connotation juive.

Islam

Adherentes De l'Islam se sont historiquement rapporté aux juifs, aux chrétiens et à ils mêmes (entre autrui) comme les Gens du Livre en raison de que tous basent sa religion en des livres qu'ont une origine divine. Les chrétiens, pourtant, ne reconnaissent pas le Coran comme un livre genuino de révélation divine, ni approuvent avec son estimation de que Jesús est un prophète même inférieur à Mahomet selon l'Islam, ou ils n'acceptent pas que Mahomet fût un prophète genuino.

Les musulmans, pour sa part, croient qu'il part des Évangiles, la Torah et les livres prophétiques des juifs ont été oubliés, malinterpretados et distorsionados par ses partisans. Basés sur cette perspective, les musulmans voient le Coran comme la correction aux erreurs du christianisme. Par exemple, les musulmans ils rejettent la croyance en la Trinité, et dans autres expressions de divinité de Jesús, comme incompatibles avec le monoteísmo.

Les deux croyances ont souvent éprouvé des controverses et des conflits (un exemple sont le Croisé) bien que ils ont aussi existé des relations de bien mutuel. Les écritures du teólogo Tomás d'Aquino fréquemment citent ces du filósofo juif Moisés Maimonides ainsi aussi comme les du pensador Musulman Averroès ('Ibn-Rushd).

Le 6 mai 2001]], le Pape Juan Pablo II, le premier Pape en orar dans une mosquée, a livré une direction dans la Mosquée d'Omayyad à Damas, en disant: "il Est important que les musulmans et les chrétiens continuez explorando les questions philosophiques et teológicas en ensemble, pour pouvoir obtenir une connaissance une plus objective et comprensivo de chaque croyance religieuse de l'autre. Le meilleur entendement mutuel sûrement portera, à niveau pratique, à une nouvelle forme de présenter à nous deux religions n'en opposition, comme est souvent arrivé dans le passé, mais en association pour le bien de la famille humaine".

Autrui

Les relations chrétien-hindoues ils ont eu des destinations trouvées. D'un côté, la tendance naturelle de l'hinduismo a été le reconnaître les bases divines de beaucoup d'autres religions, et en reverenciar à ses fondateurs et des saints préparateurs. Par ailleurs, les aperçus d'un proselitismo agressif par part du christianisme ont généré un déploiement de violence anticristiana, souvent nourrie par les partis politiques nationalistes hindou. En des pays occidentaux, le Vedanta y a influenciado à quelques pensadores chrétiens, alors que les mouvements antisectistas ont réagi à l'encontre d'activités de gurús immigrants et ses partisans.

Le bouddhisme et le protestantismo s'ont vus en conflit politique dans le siècle XIX en Sri Lanka, avec l'éventuelle ofuscación du christianisme; et en le Tibet autour de 1904 (la expédition Younghusband) avec le même résultat. Divers événements ont servi pour introduire diverse tensions en la théologie bouddhiste et la méditation de diverse générations de moteurs de recherche spirituels occidentaux (en comprenant les religions catholiques), au point de que le bouddhisme s'est converti en un "concurrent" mineur du christianisme en son "foyer". Pourtant les relations sont en générale bonnes, hormis peut-être en Corée du Sud et Viêtnam. La république russe de Kalmykia reconnaît au bouddhisme tibétain et à l'orthodoxie russe comme ses religions officielles.

Groupes occidentaux esotéricos et magiques se sont souvent levé pour protester contre le christianisme. Quelqu'uns de ces comme la teosofía ou la cientología, ont produit des polémiques hostiles à l'encontre du christianisme.

Christianisme et poursuite

Avant du Edicto de Milan, le christianisme primitivo était un mouvement illégal, lequel beaucoup d'ils envisageaient antisocial et ateo en raison de que se comportait comme une secte subersiva contre l'empire, étaient très comúnes les rébellions et les révoltes par part de chrétiens dans l'ancien empire, en se convertissant dans une menace pour la société. Selon Tertuliano, "Les chrétiens ont la la faute de tout désastre public et tout malheur que sobreviene au village. Si le Tíber monte jusqu'aux murs, si le Nil il ne monte pas et il inonde les champs, si le ciel retient la pluie, si il y a un tremblement de terre ou faim ou plaie, aussitôt surgit la clameur: 'Les chrétiens aux lions!'".^[9] Un dessin trouvé à Rome dans laquelle un homme avec la tête d'un âne en pendant d'une croix, corrobora l'idée qu'ils avaient les païens quant au christianisme.^[10] Beaucoup de chrétiens primitivos sont mort dans le martyre, quelques fois en la sable, après rehusar renoncer à sa foi.

Outre les motifs religieux, aussi existent des motifs politiques. Beaucoup d'empereurs se deificaban à soi mêmes et exigeaient aux súbditos de son empire celui qui adorassent ses statues placées dans les places des villes; ils également exigeaient il se leur dirigeât comme fils de dieux et monsieur de messieurs. Les chrétiens se refusaient de réaliser ces actes, en raison de que pour ils il était herético lui dire fils de Dieu à autrui que ne fût pas Jésus-Christ, le même que monsieur de messieurs, de même que l'adoration de statues. C'est pour cela que, les chrétiens avaient l'habitude d'être vus comme des maugréés politiques qu'allaient contre le status quo établi, ce que favorisait aussi ses poursuites.

Les chrétiens ont aussi été perpetradores de nombreuses et sanglantes persecuciónes. En des temps anciens, les turbas chrétiennes fréquemment hostigaban aux païens et détruisaient ses temples, même avec soutien du pouvoir civil.

Les chrétiens n'ont seulement pourchassé à des membres d'autres religions, mais aussi à autres chrétiens. Byzance a supprimé les églises je ne calcedonias; les armées croisées ont pillé Byzance; protestants et catholiques pelearon la Guerre des Trente Ans. ils aussi se peuvent mentionner la chasse de sorcières du principe de la l'Europe moderne.

Au disputer la poursuite, il se doit distinguer avec soin entrez

(à) poursuite officielle de l'État;

(b) actes de violence populaire (ceux qui peuvent être tácitamente permis par l'état), et

(c) l'effet collatéral de guerres ou autres agitations sociales.

Exemples actuels se peuvent nommer: les contraintes gouvernementales Grecques et Russes pour les activités religieuses n'Ortodoxes; la violence antiaborto aux États-Unis; et la "problématique" d'entrée à l'Irlande du Nord, respectivement.

Plaintes sur discrimination ont aussi été faites par et à l'encontre de chrétiens en des différents contextes.

D'accord aux données livrées par l'historien Edward Gibbon dans la part VIII du chapitre XVI de son "Déclin et Chute de l'Empire Romain" il se présente le calcul d'un maximum de 2.000 victimes chrétiennes pendant la Grande Poursuite (303-313 Et.C.) Et un estimé total de 4.000. Kenneth Humphreys démontre dans un tableau détaillé que les poursuites menées à terme par le pouvoir romano [3] s'ont produits en des périodes de temps intermitentes et très restreints.

Une fois legalizado le christianisme avec le Edicto de Milan, les chrétiens, alentados d'abord par les privilèges que leur a garanti Constantino I et après par la déclaration du christianisme comme religion exclusive de l'Empire Romain qui a promulgué Teodosio dans le 380 d. C., Ils ont développé la nouvelle religion par le monde païen.^[11]

Voyez-vous aussi

• Fichier:MCR.svg Portal:Christianisme Contenu lié avec Christianisme.
• Anarchisme chrétien
• Anticristianismo
• Bible
• Calendrier chrétien
• Contre-Réforme
• Christianisme par pays
• Dénominations chrétiennes
• Escatología chrétienne
• Histoire du christianisme
• Homosexualité et christianisme
• Jesús
• Musique chrétienne
• Secte

Références

Bibliografía

• La Bible
• ASIMOV, Isaac, Guide de la Bible: Nouveau Testament. ISBN 978-84-01-45083-9 Et Guide de la Bible: Ancient Testament. ISBN 978-84-01-45082-2. Les deux par Place & Janés Éditeurs, S.À.
• Deux mil ans de Christianisme. Madrid: Éditions Sedmay, 09/1980. ISBN 84-7380-398-1 Et ISBN 978-84-7380-398-4.
• Dialogue interreligioso. Dix volumes. Collection "Cátedra de théologie contemporaine". Boadilla De la Montagne: Éditions SM. ISBN 84-348-5226-8 Et 978-84-348-5226-6.
• BARDY, Gustavo. La conversion au christianisme dans les premiers siècles. "Collection Essais, 57". Madrid: je Trouve des Éditions, 02/1990. ISBN 84-7490-240-1 Et ISBN 978-84-7490-240-2.
• BELLET, Maurice. Le sens actuel du christianisme. Bilbao: Éditorial Desclée de Brouwer, 01/1970. ISBN 84-330-0299-6 Et ISBN 978-84-330-0299-0.
• BERGUA, Juan B. Histoire des Religions: Le Christianisme. Collection "Trésor littéraire". Madrid: Éditions Ibériques, 11/1977. ISBN 84-7083-081-3 Et ISBN 978-84-7083-081-5.
• BERNARD, R.P. Pláticas Sur l'essence du christianisme. Bilbao: Éditorial Desclée de Brouwer, 01/1960. ISBN 84-330-0175-2 Et ISBN 978-84-330-0175-7.
• Modèle:Il cite livre
• RUSE, Michael. Il peut un darwinista être chrétien?: La relation entre Science et Religion. Madrid: Siècle XXI, 2007. ISBN 978-84-323-1283-0

En anglais

• Archibald Robertson, The Origins of Christianity (1954, rev. ed. 1962). (Livre virtuel)
• The Story of Christianity par Juste L. González (1984, 1985, 1999, ISBN 1-56563-522-1)
• Christian Theology: An Introduction par Alister McGrath (ISBN 0-631-22528-5)
• Christian Theology Reader par Alister McGrath (ISBN 0-631-20637-X)
• Mere Christianity. C.S. Lewis
• Systematic Theology, une trilogie ecuménica par Thomas Oden
  • Volume 1: The Living God (1992, ISBN 0-06-066363-4)
  • Volume 2: The Word of Life (1992, ISBN 0-06-066364-2)
  • Volume 3: Life in the Spirit (1994, ISBN 0-06-066362-6)
• The Christian Tradition: À History of the Development of Doctrine. Jaroslav Pelikan. 5 Volumes, publiés entre 1971-1989.

Tu raccordes externes

Commons

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Wikisource

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• Christianisme primitivo: web monographique sur les Premiers Chrétiens
• Faits du christianisme, en ReligionFacts (en anglais)
• Christian Open Directory Project
• Héritage Chrétien, page critique au christianisme.
• Par qu'est-ce que je ne suis pas chrétien par Bertrand Russell (en anglais).
• Jesús il n'a Jamais Existé Site web dans lequel ils se posent quelques possibles mensonges historiques du Christianisme (en anglais).

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