Chronologie

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Chronologie (du grecs χρονο 'chronos', temps et λογία 'logos', étude) est la science dont la finalité est déterminer les dates et l'ordre des événements historiques; il fait partie de la discipline de la Histoire.

il n'y a pas événement dans l'histoire que ne surgisse pas d'autrui qu'ils lui aient précédé et qu'il n'arrive pas être origine d'autres plus ou moins importants.

Toutes les grandes civilisations ont adopté des divers méthodes, en utilisant le cours des corps célestes, pour mesurer le temps. La majeure ou moindre réussite de cette opération a dépis de la majeure ou moindre progression du village respectif dans les connaissances astronómicos. Ils ont aussi influencé dans le compte des jours, mois et ans, la religion, les historiens et jusqu'aux habits politiques et des civils des villages. il n'est pas d'extrañar qu'aient résulté des méthodes tellement différents. Nous ferons un parcours, dans ce texte, des principaux systèmes.

Depuis le point de vue chronologique se dénomme il Était à un événement fixe et conventionnel depuis lequel se commence à raconter les ans. Etimológicamente Ce mot a diverse acceptions:

Uns la dérivent de latin, des langues germánicas ou des langues arabes. Autrui ils attribuent sa formation au mot AERA, lettres initiales de ab exordio regni Augusti avec lesquelles se désignait la Ère romana.

Sommaire 1 Tu étais 1.1 Il était de la Création 1.2 L'ère Cecrópica 1.3 Avant des Jeux olympiques: Méthode de chronologie grecque 1.4 Les Jeux olympiques 1.5 Il était de la Fondation de Rome 1.6 Il était des consuls 1.7 Il était Juliana 1.8 Il était Chrétienne 1.9 Il était Astronómica 1.10 Les indicciones 1.11 Il était mundana d'Alexandrie 1.12 Il était mundana d'Antioquia 1.13 Il était de Constantinople 1.14 Il était grecque ou des Seleucidas 1.15 Il était Cesarea d'Antioquia 1.16 Il était de Pizza 1.17 Il était de l'Espagne 1.18 Il était de Dioclétien 1.19 Il était de l'Hégira ou des Musculmanes 1.20 Il était d'Abraham 1.21 Il était de Nabonasar 1.22 Il était de Tir 1.23 Il était de À goût ou ciática 1.24 Il était de l'Île de Ascension 1.25 Il était des arméniens 1.26 Il était persan 1.27 Il était des juifs 1.28 L'ère américaine 1.29 Cycle du Soleil 1.30 Cycle de la Lune et le nombre Aureo 1.31 Cycle Pascual 1.32 Les réguliers 1.33 Clefs des fêtes movibles 1.34 Les concurrentes et les lettres dominicales 1.35 L'epacta 1.36 La correction gregoriana 1.37 Principe de l'an 1.38 Calendrier lunaire perpétuel 1.39 Calendrier romano ecclésiastique 1.40 Calendrier des cuáqueros 1.41 Calendrier de la première République française 1.42 Calendrier chinois 1.43 Chronologie militaire 1.44 Autres divisions du temps 2 Vévase Aussi 3 Références 4 Tu raccordes externes

Tu étais

Il était de la Création

L'ère Cecrópica

Est l'époque en que l'égyptien Cecrops a fondé une colonie en Grèce, en commençant en 1582 adC. La connaissance des marbreest de Chômages sur lesquels dit événement il occupait le premier lieu il a donné dans le siècle XVII l'idée du prendre comme un point de départ pour les événements posterior.

Avant des Jeux olympiques: Méthode de chronologie grecque

Avant de l'introduction par l'historien de Sicile, Timeo de Tauromenio, de diviser le temps par les célébrations, chaque quatre ans, des Jeux olympiques, les historiens de la Grèce marquaient les ans de la suivante forme:

• Avec le nom d'un des arcontes de Athènes
• Avec le de un des cinq éforos de Sparta.

Les Jeux olympiques

L'Ère des Jeux olympiques, appel ainsi par y avoir eu son origine en les Jeux olympiques de la Grèce, qu'ils se célébraient chaque quatre ans, il est allé un des façons les plus anciennes de compulsar le temps. S'instituyó 776 ans avant de la naissance de Jésus-Christ et figurait de périodes de quatre ans.

Il a été introduite pendant le régné de Ptolomeo Filadelfos par l'historien, né à Sicile, Timero de Tauromenio que l'adopte dans ses écrits par être une façon de compte facile et sûr. La première que se mentionne il est la de Coarebus, bien que ne s'a jamais usé dans la vie civile, mais dans l'histoire.

Le premier an de l'ère chrétienne s'envisage comme premier an de l'olympiade 195, mais comme les ans des Jeux olympiques ils commençaient avec la première lune pleine, après le solsticio d'été, vers premiers de juillet, qu'est où ils commencent à se raconter les olympiades, il résulte que les premiers six mois d'un an de l'ère chrétienne correspondent aux derniers six mois d'un an des Jeux olympiques. Les derniers six mois du même an chrétien, correspondent aux premiers six mois d'un autre an des Jeux olympiques.

Un exemple illustratif: Lorsqu'il se dit que le premier an de l'ère chrétienne correspond au premier de la 195 olympiade, doit se comprendre qu'ils correspondent seulement aux premiers six mois du premier an.

Les premiers six mois du premier an de à nous il était ils correspondent aux derniers six mois du quatrième an de l'olympiade antérieure, 194. Ainsi le deuxième an de l'olympiade 195 a commencé le 1º de juillet du deuxième an de Jésus-Christ.

Il était de la Fondation de Rome

Faisait déjà six siècles qu'il existait Rome sans que personne eût pensé rechercher l'époque de sa fondation et Caton le vieux, qu'a habité en 150 à. C., Il est allé le premier que s'a occupé de cela. Il lui a suivi Varrón contemporain d'Augusto qu'a dit que Rome s'a fondé dans l'an quatrième de la sixième olympiade au pas que Caton a affirmé la seconde de la septième.

À l'égard de l'ère de la fondation de Rome ou il Était Anno Urbis Conditae les opinions de tous les auteurs, écarte des deux mentionnés, sont les suivantes:

• Polibio la fixe dans l'an 751 avant de notre Ère;
• Caton la situe en 752;
• Fabio Pictor en 747;
• Ushe en 748;
• Newton en 627;
• Varrón la situe dans le 753. Celle qui ils ont adopté les empereurs romanos;
• Plutarque, Tácito, Dion, Aulo Gelio, Censorino, Baronio, et Flórez, Ciceron, Tito Livio, Pline ont hésité entre les comptes de Caton et de Varrón.

Pourtant, selon des historiens modernes, Rome a été fondé dans quelque part dans le septième siècle avant de Christ.

Il existe un compte moyen qu'il est le de les marbres capitolinos, reste des Douze Tables que Verrio Flaco, liberto d'Augusto, situe, selon Suetonio, dans un bâtiment hemicíclico qu'avait fait bâtir en Penestra.

De toutes les dates sur la fondation de la grande Rome la plus scientifique il s'envisage la date de 753, c'est-à-dire celle qui postuló Varrón.

L'ère Anno Urbis Conditae (comme l'ère Anno Domini) encore n'a pas existé en ancienneté comme un système chronologique d'ans civils numerados. L'ère de Rome ne s'a jamais employé dans les lois, les actes publics, ni dans les inscriptions monumentales, il ayant été usée seulement par des historiens. Il a été usée systématiquement vers 400 par première fois, à savoir par l'historien ibérique Orosio (que, comme Varrón, situe la fondation de Rome en 753 avant de Christ).

Il était des consuls

Les romanos pour son compte civil se servaient de la Ère des consuls et les noms des deux premiers magistrats de la république ils servaient de date à tous les actes du gouvernement, ils fussent extérieurs ou intérieurs.

En parlant avec rigueur ne se peut pas envisager une ère, parce qu'il n'existe pas point de départ depuis où raconter les ans, au ne se rapporter pas à une époque concrète le premier de cette série de noms.

Si il se fût voulu dater un fait depuis l'établissement de la république eût été nécessaire calculer le nombre d'élections de consuls et quand même, depuis l'an 60 du régime consular ce méthode eût cessé d'être sûr, parce que dans l'an 304 de Rome arrivait le suivant:

• le pouvoir suprême s'a confié à quelques decemviros que l'ont conservés deux ans,
• les consuls ont été quelques fois remplacés par des dictateurs et fréquemment par tribunos militaires,
• la république est resté longtemps livrée à l'anarchie,
• et il n'a pas primé le consulado mais après passés 85 ans en continues visicitudes.

Il était Juliana

L'époque de l'Ère Juliana, qu'a précédé 45 ans à l'Ère chrétienne, est la réforme qu'il a fait Juillet Cesser dans le calendrier romano, en ordonnant que l'an de la fondation de Rome (707), figurât de 15 mois et en total de 445 jours, que l'an suivant (708), il figurât comme 805, et chaque quatrième an il eût 366 jours, en introduisant le jour additionnel après les calendas de mars, ceci est, le 24 février, dont l'an appellerait bisiesto, par résulter double le sesto des calendas de mars.

Jules César a aussi divisé les mois dans le nombre de jours qu'ils encore se conservent et le calendrier romano divisé en calendas, nonas et idus, s'a usé dans bien des documents publics de l'Europe par espace de beaucoup de siècles et sa signification il était le suivant:

• la calenda est le premier jour de chaque mois;
• les idus étaient huit jours de chaque mois: en mars, en mai, juillet et octobre ils commençaient le 15º et en les autres le 13º de chaque mois;
• les nonas étaient le 5º jour de chaque mois et le 7º de mars, mai, juillet et octobre.

Cette règle de calendas, nonas et idus cette comprise en le suivant dístico: Sex Majus nonas, Ocober, Julius et Mars Quatuor at raliqui dabit idus quidilibet octo.

Lorsque nous voulons adapter notre chronologie à la des latins, nous ajoutions un jour, si nous nous rapportons aux nonas et idus, et deux si nous rapportons aux calendas. Lorsque nous adaptons sa chronologie à la à nous, nous enlevons les mêmes jours en des égales époques. Quant à ces trois époques, racontaient les jours vers derrière, en soustrayant, en nombrant ceux qui manquaient pour son accomplissement, en mettant en hablativo le jour de la date, comme temps fixe et déterminé et en acusativo l'époque à que se rapportaient, moyennant l'elipsis die devant.

Exemple de tout cela est en le suivant:

• Calendis, nonis, idibus aprilis, c'est-à-dire, en les calendas, nonas, et idus d'avril;
• Tertio (die devant) nonas aprilis;
• Cinquième idus le jour cinquième avant des idus, c'est-à-dire, le jour 9º;
• Dixième calendas maji, le dixième avant des calendas de mai, le 22 Avril.

Le jour qui précède ou il suit à quelque des trois époques, il s'exprimait avec la préposition pridie et prostidie, et le voyons dans quelques exemples, comme les suivants:

• Postridie idus julii, était le jour après les idus de Juillet, c'est-à-dire le jour 16º;
• Pridiecalendas maji, était le 30 Avril.

Les noms des mois romanos étaient les mêmes que les de la culture occidentale. Le mois de Juillet s'appelait quintilis jusqu'à l'arrivée de Juillet Cesser au pouvoir qu'il a changé le nom de Juillet. Août s'appelait sextitis jusqu'à l'arrivée au pouvoir d'Octavio Augusto qui a changé au nom d'Août.

Par espace de 37 ans, depuis la mort du dictateur Juillet Cesser, il s'a commis une erreur grave dans le calendrier romano, en racontant un an bisiesto, chaque trois, au lieu de chaque quatre ans, comme si chaque an figurât de 365 jours et 8 heures. Lorsqu'il s'a découvert cette erreur ils étaient passés treize intercalaciones au lieu de dix et l'an commençait avec trois jours de délai.

Il s'a précisé corriger une autre fois le compte et commander que chacun des douze ans suivants contînt 365 jours, sans fraction d'heures et qu'il n'y eût pas an bisiesto jusqu'à l'an de Rome 760º, que correspondait au 7º de notre ère.

Ils se sont dès lors suivi en faisant calculs des ans sans erreur et les nations occidentales chrétiennes ont adopté la correction Juliana, même après généralisée l'adoption de la naissance de Jésus-Christ, comme principe de l'époque.

Pour calculer le an de Rome à l'égard de l'an, avant ou après Jésus-Christ, si le de Rome est moindre de 754, se déduit du même guarismo et le reste est l'an qui se cherche. Si l'an de Rome est moins de 754, il se déduit de son nombre le chiffre 753 et le reste sera l'an de Jésus-Christ.

Quelques exemples peuvent aider à comprendre le dit:

• il Se cherche l'an avant de Jésus-Christ correspondant au 685 de Rome. Il se devra faire la suivante opération 754 - 685 (An de Rome) = 69 ans avant de Jésus-Christ
• il Se cherche l'an de Jésus-Christ correspondant au 792 de Rome. Il se devra faire la suivante opération (An de Rome) 792 - 753 = 39 An de Jésus-Christ.

Il était Chrétienne

L'Ère Chrétienne ou de l'Encarnación, ou il Était Anno Domini, a commencé le premier jour de janvier, dans la moitié du quatrième an de l'Olympiade 194ª, le 753º de la Fondation de Rome et le 4714º de la période juliano. Les ans civils de à nous il était ils partent de ce moment que se représente comme 1-1-1 00:00.

Il existe la certitude historique de que le premier qu'a fait usage de ce compte a été Dionisio l'Exiguo, moine escita et abbé romano avec le titre de Recapitutatio Dionisi, mais a commis une erreur dans son compte de quelques cuantos ans, que seulement peut se résoudre par une approximation fondée dans la probabilité. Puisque la naissance de Jésus-Christ a autant influencé dans l'esprit et dans les habitudes d'une grande part du monde civilisé, a dû sembler convenable aux érudits le prendre comme point d'écart entre deux séries de siècles essentiellement diverses, en une desquelles a commencé avec le monde et en autrui finira avec il.

L'avantage qui résulte de l'adoption de l'ère vulgaire pour fixer les dates antérieures et posterior à la naissance de Jésus-Christ ne peut pas se diminuer par l'anacronismo de Dionisio, dont calcule, malgré être erroné, a généralement été adopté avec tellement plus motif combien que depuis fin du siècle VI sert de base à tous les systèmes de chronologie ancienne et moderne. Agir du remédier il serait empirer le mal et nous dirons que la ère chrétienne ou vulgaire, posterior en quelques trois ou quatre ans à la naissance de Jésus-Christ, correspond avec autres ères en le suivante:

• À l'an 754º de la fondation de Rome (c'est-à-dire AD 1 = AUC 754)
• À l'an 747º de l'ère de Nabonasar
• Au premier de l'Olympiade 195ª
• Au 29º du régné d'Augusto
• Au 1184º depuis le pille de Troie, selon Diodoro, Ératosthène et Apolodoro

Dans le siècle VII, l'ère Anno Domini de Dionisio l'Exiguo était sue à Rome (au moins autour de l'an 650 une extension de la table de Pascuas de Dionisio a été adoptée par l'église de Rome). Mais dans ce siècle l'ère chrétienne ne s'usait pas encore à Rome ou dans la part restante de l'Italie. Il est le moine et historien anglais Beda le Venerable le premier qu'utilisait l'ère chrétienne complète comme un système chronologique cohérent, dans l'an 731, pour le dater des événements historiques. Par cette raison Beda peut être censé le grand promoteur de l'ère chrétienne. L'adoption de cette ère s'a fait dans quelques pays dans les suivantes dates:

• En Angleterre dans le siècle VIII;
• En France à des fins du siècle VIII;
• En Italie autour de l'an 1000;
• En Espagne, bien que quelques fois il s'a fait usage de cette ère dans le siècle XI, n'est pas allé généralement adoptée uniformemente dans les documents publics jusqu'à la moitié du siècle XIV, ni en Portugal jusqu'à l'an 1415;
• dans l'Empire Oriental et en Grèce il ne s'a pas fait un usage général jusqu'à après la prise de Constantinople, par Mahomet II en 1453.

Jusqu'à l'an 1582 l'ère chrétienne était liée au calendrier juliano, après l'an 1582 au calendrier gregoriano.

Il était Astronómica

Jamais l'ère chrétienne a été substituée officiellement par l'ère astronómica, i.Et. L'ère cohérente avec le système en datant juliano (n'être confondu avec le calendrier juliano) proposé par Joseph Scaliger en 1583. L'ère astronómica, prise en usage par des raisons pratiques par des astronomes français dans la première moitié du dix-huitième siècle, contient un an zéro, mais ce an zéro n'est pas exactement pareil au An 1º avant de Christ.

Les indicciones

Chaque indicción est une révolution de quinze ans qu'il se nomme par ses nombres correspondants: Indicción I, Indicción II... Jusqu'à l'Indicción XV Après se vueleve à raconter depuis I, II, III... Le nom et usage des indiccones proviennent des comptes pour des tributs que payaient les romanos.

Il était mundana d'Alexandrie

Celle-ci était connue comme la ère de la Création et du monde. Il s'a fixé dans l'an 5502 avant de Jésus-Christ, donc l'an premier de à nous Était il correspond au 5503 de celle-là.

Il était mundana d'Antioquia

Celle-ci Était il place la création du monde dix ans après la de Alejandria, en la fixant dans l'an 5492 avant de Jésus-Christ, mais comme ont après diminué dix ans de cette dernière, les deux coïncident dès lors.

Il était de Constantinople

Celle-ci s'a adopté avant de la moitié du siècle VII, à Constantinople, et il fixe la création du monde en 5508 avant de Jésus-Christ.

Les russes ont suivi ce compte jusqu'au gouvernement du roi Pedro le Grand, après de l'avoir adopté de l'Église Grecque.

Dans cette Ère y a deux façons de raconter l'an:

• La façon civile qui commence dans le mois de septembre
• L'ecclésiastique qui commence en 21 mars ou en 1º d'avril

Pour savoir l'an de l'ère de Constantinople que correspond à un an donné de la à nous, ils se soustraient 5.508 du premier, depuis janvier jusqu'à août, et 5.509 depuis septembre à décembre. Pour le cas contraire ils s'ajoutent ces guarismos au lieu de les soustraire.

Il était grecque ou des Seleucidas

Les grecs ont adopté deux époques en se basant sur Alexandre le Grand. Ils sont les suivantes:

• La première époque commence avec la mort d'Alejandro, le 12 novembre 324 avant de Jésus-Christ.
• La deuxième, appel était d'Athènes, il s'a connu avec le nom de Seleucida et commence dans le an de Rome 442, douze ans après la mort d'Alejandro, et 311 ans et 11 mois avant de la naissance de Jésus-Christ. Il est l'ápoca de la conquête de Babylone par Seleuco I, appelé Nicator ou le Victorioso et s'a mis en pratique l'an Juliano composé de mois romanos, en leur donnant noms siriacos.

Il était Cesarea d'Antioquia

Celle-ci était s'instituyó à Antioquia pour célébrer la victoire de Juillet Cesser dans les plaines de Pharsale le 9 août de l'an de Rome 706, le 48 avant de Jésus-Christ.

Les syriens computaban cette ère depuis l'automne ou depuis le 1º de tisri de l'an 48 à. C., En octobre.

Mais les grecs la commençaient dans le mois gorpiaeus en septembre, 49 ans adC et an de Rome 705.

Il était de Pizza

Cette ère s'a usé dans le siècle XII en Italie et la France et il commence dans le 39 avant de Jésus-Christ.

Il était de l'Espagne

Le 1º de janvier du 38 À. C. (716 De l'Ère de Rome), il s'a créé une nouvelle était fondée dans le calendrier juliano, appel était de l'Espagne, en passant à être ce jour 1-1-1. Il est documenté son usage à partir du siècle III dans la région de Cantabria-astúrica, d'où s'a étendu au reste de la Péninsule ibérique, Nord de l'Afrique et Sud de la France.

L'origine de la même est assez incertain et il se croit qu'il est lié avec la conquête et pacification de la Péninsule ibérique par les romanos, dont la fin peut s'établir dans l'an 716 de Rome.Celle-ci était il a été l'officielle dans le Royaume de León.

Cette ère de l'Espagne s'abolió progressivement dans les suivants royaumes:

• la Catalogne: 1180 par interdiction de l'Église.
• Couronne d'Aragon: 1350
• Valence: 1358
• Castille: 1383
• le Portugal: 1422
• la Navarre: à la fin du siècle XV

Datation: La réduction de ce compte à la ère chrétienne se fait en soustrayant 38 ans aux dates après cristo et 39 aux d'avant de cristo.

Il était de Dioclétien

Cette ère commence dans la date le 29 août de l'an avant de Jésus-Christ 284, jour en que Dioclétien a été proclamé empereur de Constantinople et par les poursuites aux chrétiens., En figurant de 365 jours. Il contient 12 mois de 30 jours chacun, avec 5 additionnels en les ans communs et 6 en les bisiestos.

Avant de la réforme du calendrier romano par Juillet Cesser, l'an en Égypte figurait de 12 mois de 30 jours, groupés en trois gares de quatre mois. À la fin de chaque an ils s'ajoutaient 5 jours, dénommés epagómenos avec lesquels se complétait le cycle de 365 jours, mais comme manquaient quelques 8 heures pour compléter l'an, chaque quatre ans atrasaban un jour, en accumulant un an entier dans chaque 1461 ans.

Pour remédier tels inconvenants les astronomes de Alexandrie ont ajouté à chaque quatrième an un sixième jour epagómeno, à la façon que Juillet Cesser il avait ajouté un jour 29º à chaque mois de février et avec cet arbitrio se regualrizó le compte et est resté d'accord avec l'an Juliano. Ainsi le 29 août correspond au premier jour de son an commun et le 1º de septembre à l'an intercalar.

Il était de l'Hégira ou des Musculmanes

L'ère de la Hégira s'a entamé le vendredi 16 juillet de l'an 622 ddC, jour en que Muhammad a fui de La Mecque, vers Médine. Tel est le compte des musulmans.

Les astronomes et quelques historiens le fixent dans le jour antérieur, le jeudi 15 juillet, et selon Lane la Hégira ne commence pas le jour de la fuite du prophète mais le premier jour de la lune de Moharran, qu'a été celle qui il a précédé immédiatement à jour de l'événement.

La tradition relate que Muhammad après y avoir état occulte trois jours dans une grotte avec Abu Bakar a commencé sa journée le neuvième jour de la lune troisième, appel Rabecca le-Owal, 68 jours après le principe de l'ère. Ainsi les deux premiers mois se composent de trente jours chacun qui est ce que il arrive fréquemment lorsque le je calcule de la nouvelle lune se fonde seulement dans la simple vue, et la sortie de la grotte a dû s'avoir vérifié le 22 septembre.

Les arabes commencent à raconter le mois depuis la nuit qu'ils voient la Lune ou depuis l'antérieure et cette nuit a l'habitude d'être véritablement la deuxième de la Lune et la troisième dans autres occasions. Sinon ils perçoivent la lune dans la deuxième ou troisième nuit, le mois commence plus soir.

La Lune nouvelle de juillet de 622 a dû arriver entre les cinq et les six du matin du jour 14º et par autant le 16º a dû être probablement le jour premier de l'Hégira.

Les ans de l'Hégira sont lunaires et se composent de douze mois lunaires, que commencent avec la lune nouvelle, pratique qu'il amène confusion, donc chaque an doit commencer dans la gare précédente.

Pourtant dans la chronologie, histoire et documents publics, les mois du village turc musulman durent alternativement 30 et 29 jours, hormis le dernier mois, lequel, dans les ans intercalares contient 30.

Les mois de l'Hégira se divisent comme les de Occident en des semaines, chacun de dont jours commence par le soir après post le Soleil.

Les ans se claifican en des cycles de 30, desquels 49 sont des ans communs, composés de 354 jours et les restants sont intercalares parce qu'ont un jour plus.

Pour savoir si un an est intercalar, se divise son nombre par 30 et si il résulte quelqu'un des nombres 2, 5, 7, 10, 13, 16, 18, 21, 24, 26 ou 29 l'an il est de 355 jours.

Il était d'Abraham

Cette ère commence 2.015 ans avant de Jésus-Christ et il se raconte depuis le 1º d'octobre de 2016. Pour la réduire à la chrétienne se soustrait, à l'an courant, 2.015 ans et 3 mois, et le reste sera l'an et le mois.

Après la construction de la Kabba à Mecque par mandat Divin. Abraham (la paix soit avec il) se manifeste comme prophétesse,

Comme dit le Coran en la Sura 2: (124) Et [rappelez ceci:] lorsque son Sustentador a mis à preuve à Abraham avec [Ses] tu ordonnes et est les a accompli,[2] il lui a dit: "je Ferai de toi un guide pour les hommes." Abraham je demande: "Et [tu feras des guides] aussi à mes descendants?"[Dis-vous] il a répondu: "Mon pacte ne comprend pas aux malhechores."[3](125) Et, j'ai ici, que nous avons fait du Temple un centre à celui que les gens pût accourir une et une autre fois, et un lieu de refuge:[4] prenez, donc comme lieu d'oraison le lieu dans lequel Abraham se situait.[5]Et nous confions ceci à Abraham et Ismail: "Purificad Mon Temple pour lesquels ont de donner tours autour d'il,[6] ceux qui demeureront en retraite je joins à il et ceux qui s'inclineront et se postrarán [en oraison]".(126)Et, j'ai ici, qu'Abraham imploró: "Oh Sustentador à moi! Fais de celle-ci un terroir sûr et il munit de fruits à ceux-là de ses habitants que créent en Dieu et dans le Dernier Jour."[Dis-vous] il a répondu: "Et à qui il rejette la vérité, je lui laisserai amuser par un temps bref --mais à la fin je lui traînerai à la souffrance du feu: que mal fin!"

(127) Et lorsqu'Abraham et Ismail levaient les fondements du Temple, [imploraron]: "Oh Sustentador à nous! Acéptar ceci: donc, assurément, seulement Tu es qui tout il l'écoute, qui tout il le sait!

Il était de Nabonasar

L'auteur de cette importante était dans la chronologie, parce que à elle ils se rapportent et ils ajustent toutes les autres, il est allé Nobonasar, fondateur du royaume de Babylone et commence le mercredi 26 février de l'an 3967 de la période juliano, c'est-à-dire, 747 à. C.

Le calcul des ans est très confus, par figurer chacun de 365 jours, sans aucune intercalación. Il comprend une période de 424 ans égyptiens, depuis le pricipio du régné de ce monarque jusqu'à la mort d'Alexandre le Grand et s'a étendu après jusqu'au régné de Antonino Pie.

Pour trouver le jour de l'an Juliano en que commence l'an de Nabonasar, se soustrait, à l'an donné, 748 si est avant de Jésus-Christ, ou il se lui ajoute 747, si il est après, et il se divise le résultat par 4, omitiendo fractions, et se soustrait le cociente de 57, c'est-à-dire, du nombre de jours depuis 1º de janvier jusqu'au 26 février.

Il était de Tir

Cette ère commence 125 ans adC, dans le 628 de Rome et dans le 186 des Seleucidas.

Le 19 Octobre a été son premier jour et ainsi le premier an de l'Ère chrétienne a été le 1216 de la de Tir, ils ont commencé le 129 Octobre, c'est-à-dire, deux mois et 13 jours avant du 1º de Janvier.

Il était de À goût ou ciática

Cette ère s'a fondé par la memorable bataille de bataille d'Actium qu'a fait face à à l'équerre romana de Augusto contre l'égyptienne, comandada par Cadre Antonio, et qu'a mis en des mains et cet empereur la domination du monde romano. Cette célèbre bataille est arrivé la seconde ou troisième jour de septembre de l'an 15º de l'ère juliana et le 72º de Rome.

Les romanos commençaient celle-ci il Était le 1º de Janvier de l'an de Rome 724, qu'est le 16º de l'Ère Juliana. En Égypte il commençait le même an de la bataille et il a continué ainsi jusqu'au régné de Dioclétien. Son principe était le mois de Toth, correspondant au 29 août.

Les grecs de Antioquia commençaient cette ère dans le 4 septembre et ils ont suivi ce compte jusqu'à des fins du siècle IX.

Il était de l'Île de Ascension

Celle-ci était il l'a mis en usage le cronista de Alexandrie, qui parle dans ces termes du martyre de San Mena de Coyts: Anno CCLVII Domini in caelos..., Date qui correspond au 12 novembre 295 ddC.

Il était des arméniens

La ère arménienne il commence le mardi 9 juillet de l'an 552 ddC, qu'a été lorsque le je concilie arménien de Tiben a condamné au de Calédonie de 536, en créant de cette manière le cisma de ce pays.

L'an arménien figure de 121 mois de 30 jours, avec cinq supplémentaires et il est très confus faute d'intercalación. Il s'anticipe au compte juliano dans un jour chaque quatre ans. Cette ère s'a adopté:

• Pour les dates des lettres
• Pour les dates des actes publics.

Pour la liturgia que s'a adopté l'an ecclésiastique pour ajuster la Pâques et les fêtes mobiles.

Fijose L'an ecclésiastique par l'intermédiaire de six epagómenos, que s'ajoutaient chaque quatrième an. Le premier jour de l'an que commence le mois arménien, Navassardi, était le 11 août du an juliano. Après, lorsqu'il a eu une partielle réconciliation avec l'église latine, par les ans de 1330 ddC, les arméniens ont adopté la forme de l'an juliano.

Il était persan

Celle-ci était il a commencé avec le régné de Yesdegird, lequel a pris possession du trône de le Perse le 16 juin de l'an 632 ddC.

L'an figure de 365 jours et chaque mois a 30 jours et ils s'ajoutent 5 à la fin du mois Aban. L'an persan précède au juliano dans un jour chaque quatre ans.

Cette différence est monté l'an de Jésus-Christ 1075 à près 112 jours, qu'a été lorsque le sultán Jelaledin a réformé le calendrier persan, en commandant que l'equinoccio de printemps se fixât le 14 mars et qu'outre les 5 jours additionnels de chaque 4 ans, il s'ajoutât autrui, par les six ou sept périodes suivantes, après quoi ne celle-ci.

Il était des juifs

Jusqu'au siècle XV, qu'il a été lorsque le juifs ils ont adopté son compte actuel, ses système chronologique a été le de les Seleucidas et commence à raconter depuis la création du monde, en la fixant en 3.760 ans et 3 mois avant du principe de l'ère chrétienne.

Son an est luni-solaire et figure de douze ou treize mois et chaque mois de 29 ou 30 jours et son an civil il commence avec la Lune nouvelle après l'equinoccio d'Automne ou aussitôt après.

Les mois du calendrier du village juif sont les suivants:

• Tisri Avec 30 jours
• Marchesvan avec 29 0 30
• kislev avec 29 ou 30
• Tebet avec 29
• Shebat avec 30
• Adar avec 29
• Veadar avec 29
• Nisan avec 30
• Iyar avec 29
• Sivan avec 30
• Tamuz avec 29
• Ab avec 30
• Elul avec 29

Le même des intercalares 30.

La durée moyenne de l'an de 12 mois est 354 jours, mais comme il y a variété dans les mois Marchesvan et kislev, peut être de 353 ou de 355 jours.

De la même manière l'an de 13 mois peut contenir 383, 384 ou 385 jours.

Dans une période de 19 ans, 12 ans ils ont 12 mois chacun et 7 ils ont 13.

Pour réduire le temps judáico au à nous se soustrait 3764 de son an, et le reste sera de l'ère chrétienne.

L'an ecclésiastique des juifs commence six mois plutôt que l'an commun, dans le mois de Nisan, qu'a été lorsqu'il s'a vérifié le tour de l'Égypte et à l'an eclesiatiso ajustent ses ayunos, fêtes et tout le relatif au culte.

L'ère américaine

Commence cette ère en 4 juillet de 1776 époque en que les États-Unis d'Ámerica, libertados de l'yugo anglais ont proclamé son indépendance et ils s'ont constitués en gouvernement fédératif.

Cycle du Soleil

Est une période de 28 ans, terminé lequel, les jours du mois reviennent une autre fois à coïncider avec les de la semaine et le lieu du soleil aux mêmes signes et des degrés de l'ecliptica des mêmes mois et jours. De telle façon qu'il n'y a pas différence d'un jour en 100 ans et une autre fois commence la période des ans bisiestos et des lettres dominicales.

Cycle de la Lune et le nombre Aureo

Le cycle de la Lune s'appelle comúnmente nombre Aureo par s'avoir marqué avec des lettres dorées dans les calendriers anciens.

Il est une période de 19 ans, à la fin duquel les différents aspects de la lune, avec la différence d'une heure, il vient être le même qu'ils étaient dans les mêmes jours du mois, 19 ans avant. Ce cycle s'a adopté le 16 juillet de l'an 433 avant de notre ère.

Pour trouver le nombre Aureo de chaque an dans le cycle de la Lune dois s'envisager comme premier an d'est le de la naissance de Jésus-Christ, s'ajoute un à l'an vulgaire, et il se divise la somme par 19, et le cociente sera le nombre de cycles de la lune passés depuis 4º de notre ère et ce que sur sera le nombre Aureo.

Cycle Pascual

Le cycle du Soleil figure de 28 ans et le de la Lune de 19. Ces cycles multipliés entre soi, forment ce que il s'appelle pascual parce que sert pour connaître le jour en que tombe la Pâques de Résurrection.

À la fin de chaque cycle de 532 ans arrive qu'ils commencent à nouveau comme étaient 532 ans avant et suivent le même ordre par égal nombre d'ans:

• Les deux ciels de la lune
• Les réguliers
• Les clefs des fêtes movibles
• Le cycle du soleil
• Les concurrentes
• Les lettres dominicales
• Le terme pascual
• La pascua
• Les epactas
• Les lunes nouvelles

Les réguliers

il Y a deux classes de 'régulières', le solaire et le lunaire.

Le premier consiste à des nombres qu'ils se sont fixé à chaque mois de la façon suivante:

Janvier.................2

Février...............5

Mars.................5

Avril.................1

Mai..................3

Juin.................6

Juillet.................1

Août................4

Septembre............7

Octobre...............2

Novembre.............5

Décembre.............7

Clefs des fêtes movibles

Indiquaient les jours en qu'ils tombaient ces solennités appelées Clefs terminorum.

Les Anciens pensaient le suivant:

• Le terme de Septuagésima était le 7 janvier
• Le terme de Pâques le 11 mars
• Le terme de les letanías le 15 avril
• Le terme de Pentecostés le 29 avril

Les tables qui se sont formé pour découvrir ces jours. Ils sont ingénieuses et confortables et se trouvent dans la majeure part des oeuvres sur chronologie, pour connaître le jour de Pâques, qu'est la clef de toutes les fêtes. Par exemple, si ce jour est le 22 mars, les autres fêtes ils suivront l'ordre suivant:

• Dimanche de Septuagésima, 19 janvier
• Dimanche de soixantième, 26 janvier
• Dimanche de Carnestolendas, 2 février
• Mercredi de ceniza, 5 février
• Dimanche de la moitié de Carême, 1º de mars
• Dimanche de Passion, 8 mars
• Vendredi Saint, 20 mars
• Letanías, 26 avril
• Jour de la Île de Ascension, 30 avril
• Pentecostés, 10 mai
• Dimanche de Trinité, 17 mai
• Corpus Christi, 21 mai
• Dimanche de Adviento, 29 novembre

Les concurrentes et les lettres dominicales

Concourent avec le cycle solaire, dont le cours ils suivent.

Les ans communs figurent de 52 semaines et un jour et l'an bisiesto a un jour plus. Le jour ou les jours supplémentaires ils s'appellent concurrentes, par que comme s'est dit concourent avec le cycle solaire, dont le cours ils suivent.

Le premier an de ce cycle a le nombre 1, la seconde le 2, et ainsi jusqu'au cinquième qu'il a le 6 par être bisiesto, le sixième a le 7, le septième le 1, le huitième le 2, et le neuvième le 4, par être aussi bisiesto et ainsi suivent dans les autres ans le suivant:

• en Agrégeant toujours 1 en les communs
• en Agrégeant 2 en les bisiestos
• en Commençant avec 1 après 7, parce que n'y a pas plus que 7 concurrentes comme les jours de la semaine.

L'epacta

La epacta est un nombre qu'il dénote l'excès de l'an commun solaire à l'égard du lunaire, par dont moyen ils se découvrent l'âge de la Lune, de sorte que la table d'epactas est une table des différences entre ces deux ans, ou le nombre des jours en que l'an solaire il excède au lunaire commun de douze lunaciones, ou le nombre de jours que la lune de décembre a dans le jour premier de janvier, en racontant depuis le dernier novilunio.

Epacta aussi signifie le suivant:

• Le librito que chaque an sort pour le régime et mandat de la prière divine, Recitandi oficii eclesiatici tabulae diurnae
• La fêtes que les atenienses célébraient en honneur de la déesse Ceres et en commémoration de la douleur qu'éprouvait parce qu'il lui fut volé sa fille Proserpina. Ces actes se célébraient dans la ville de Eleusis.

Depuis un point de vue de la chronologie se comprend par epacta, selon la définition déjà commentée, à l'execeso d'un mois solaire sur le mois sinódico lunaire. C'est-à-dire l'an solaire sur l'an lunaire de douze mois sinódicos ou de beaucoup de mois solaires sur autres tellement douzaines de mese sinódicos. Ils sont annuels ou mensuels, et ces derniers sont l'excès d'un mois civil, d'un mois du calendrier sur le mois lunaire.

Exemple: Le 1º de Janvier de la lune nouvelle et en étant le mois lunaire, 29 jours, 12 h 44' 3" et que le mois de janvier raconte 31 jours, l'epacta mensuelle sera de 1 jour, 11 h 15' 57".

Les epactas annuels se comprennent par l'excès de l'an solaire sur le lunaire.

La correction gregoriana

En raison des erreurs du calendrier juliano le pape Gregorio XIII a entrepris sa réforme et d'est ici né le calendrier gregoriano, qu'est l'usé généralement aujourd'hui.

Principe de l'an

En vertu de les variations, qu'ils ont primé en Europe par espace de beaucoup de siècles, quant au principe de l'an, se précise beaucoup d'esmero en réduire les dates à un calcul particulier parce que la plus petite erreur peut être fatale pour l'exactitude historique.

Les jours en que les principales nations ont commencé l'an ils sont les suivantes:

• Le jour de Noël le 25 décembre
• Le jour de la Circuncisión le 1 janvier
• Le jour de 25 mars Pâques de Résurrection

Et l'adoption d'une règle générale sur cette matière est comparativamente de dates modernes

Calendrier lunaire perpétuel

S'est fait un calendrier lunaire perpétuel, par dont moyen se découvre tous les ans passés et futurs, le jour de la lune nouvelle de chaque mois, et le jour de la Pâques de chaque an.

Il figure de quatre colonnes qu'il comprend les jours du mois, le nombre aureo, la lettre dominicale et la epacta de chaque jour et dans les mois de mars et d'avril s'ajoute une colonne plus pour le terme pascual qu'est ce que il sert de norme aux auteurs de calendriers. Il est outre grande utilité pour les divers calculs astronómicos et pour son usage est nécessaire suivre une série de règles et opérations qu'exigent grande étude et patience.

Calendrier romano ecclésiastique

Par espace de beaucoup de siècles, depuis la fondation de l'Église, était habitude dater les documents ecclésiastiques par calendas, nonas et idus et les documents privés par les fêtes des saints, comme encore la remarquent les évêques catholiques de l'Angleterre et l'Irlande.

Calendrier des cuáqueros

L'an commençait le 25 mars mois qu'ils appelaient d'abord mais dans la junte annuelle de l'an 1751 s'a nommé une commission pour qu'il informât sur la réforme que venait d'introduire dans le calendrier le roi Jorge II.

L'opinion de la commission, est allé qu'en tous les documents et des écrits des amis, depuis le jour dernier du dixième plus prochain, appelé décembre, il se devait remarquer le nouveau compte et qu'en conséquence le premier jour de l'onzième plus prochain, appelé janvier, devait être envisagé par les amis, comme le premier jour du mois de l'an 1752, en devant suivre les autres mois l'ordre du calendrier commun. Ce rapport a été adopté par cette communauté religieuse et il est celui qui remarque.

ils ne donnent pas des noms aux jours de la semaine, mais que les désignent par des nombres, en commençant par le dimanche 4, lundi 2, mardi 3, etc.

Calendrier de la première République française

En septembre de 1793, la nation française a résolu créer une nouvelle était et former un nouveau calendrier fondé en des principes philosophiques et La Convention a décrété le suivante:

• La nouvelle était il commencerait avec la fondation de la République le 22 septembre 1792]], jour de l'equinoccio d'automne, en se trouvant le Soleil en livre, aux 9 heures, 18 minutes et 30 secondes du matin, selon le meridiano de Paris.
• Que chaque an commencerait à la minuit du jour en que tombât le véritable equinoccio d'automne.
• Et que le premier an de la République française avait commencé en la minuit du 22 septembre 1792 et il avait terminé à minuit entre le 22 et le 23 du même mois de l'an suivant.
• Il s'a décrété que le quatrième an de la République fût bisiesto, que se lui ajoutât un sixième jour complémentaire et qu'il s'appellerait Première Franciada
• Que l'an bisiesto s'appellerait olympique et il arriverait chaque quatre ans.
• Que chacun de ces périodes serait une franciada.
• Que les trois premiers ans seculares de la république, c'est-à-dire l'an 100, le 200, et le 300, seraient des ans communs et que la chambre ou an 400, serait bisiesto et que le même arriverait chaque chambre de siècle, jusqu'au XL, lequel terminerait comme un an commun.

L'an s'a divisé en 12 mois, chaque mois en 30 jours et s'ont ajoutés à la fin de l'an 5 jours, qu'ils devraient se célébrer comme des fêtes avec le nom de sansculottides

Calendrier chinois

Le calendrier duquel ils font usage les chinois il leur sert tellement pour la division du temps, comme pour ses calculs d'astrología, agüeros, vaticinios et autres pratiques de sa culture et il a un cycle arbitraire de 60 ans, établi en 2637 à. C., Avant du régné de l'empereur Yau.

Chronologie militaire

La chronologie atañe au compte des temps et en des thèmes militaires se peut diviser en quatre tu étais qu'ils sont les suivantes:

• il Était militaire première ou gentilicia, jusqu'à la naissance de Jésus-Christ. Il comprend depuis la plus lointaine ancienneté jusqu'à la naissance de Jésus-Christ et dure 3984 ans. Il se peut diviser en trois époques que sont les suivantes:
  1. Depuis l'origine de la civilisation humaine avec capacité militaire jusqu'à l'apogée des persans 500 ans avant de Jésus-Christ et dure 3484 ans.
  2. Depuis la fin de l'antérieure époque jusqu'à la mort d'Alexandre le Grand, 326 ans avant de Jésus-Christ.
  3. Depuis la fin de l'an antérieur jusqu'à la naissance de Jésus-Christ et dure 326 ans.
• Il était militaire deuxième ou chrétienne qui va depuis la naissance de Jésus-Christ jusqu'à intervenus du siècle XIX.
  1. Depuis la naissance de Jésus-Christ jusqu'à l'an 713 en que les sarracenos envahissent l'Espagne qu'il dure 713 ans.
  2. Depuis la fin de l'antérieur jusqu'à ce que les sarracenos sont expulsés de la Grenade qu'il dure 779 ans.
  3. Depuis la fin de l'antérieur jusqu'à intervenus du siècle XIX qu'ils vont jusqu'à 1851, 359 ans.
• Il était militaire troisième ou colonial - mondial que va depuis intervenus du siècle XIX jusqu'au début de l'II Guerre mondiale.
• Il était militaire quatrième ou il était atomique ou de l'énergie nucléaire que va depuis le début de l'II guerre mondiale jusqu'à nos jours

Autres divisions du temps

Autres divisions du temps pourraient être les suivantes:

• Le lustre qui est une période de cinq ans ou la consumación de 50 mois. Il était lorsque les romanos renouvelaient le recensement de la population.
• Une génération est l'intervalle qui sépare la naissance du père du fils. Il s'use pour calculer périodes de temps et généralement se donnent trois générations à chaque siècle.
• Régnés qu'il est le nombre de monarques ou chefs suprêmes que s'arrivent dans une période d'ans et il dépend des institutions politiques de chaque pays.

Newton a calculé que dans les monarchies hereditarias le terme moyen de chaque régné est de 18 à 20 ans et la proportion entre ce terme moyen et le de la durée d'une génération il est de 4 à 7. Un autre cronólogo Hales a démontré que le terme moyen d'un régné était de presque 23 ans dans une série de 454 rois et une période de 10105 ans, en comprenant dans ces calculs aux suivants rois:

• • Les rois de l'Égypte et d'Athènes
  • Les rois d'Argos et Lydie
  • Les 18 rois de Judea
  • Les rois de l'Angleterre, depuis la conquête jusqu'à 1760
  • Les rois d'Écosse depuis Malcom I, en 938, jusqu'à la mort de Jacobo I
  • Les rois de la France, depuis 987 jusqu'à 1793
  • Les rois de l'Espagne, depuis 1027 jusqu'à 1788
  • Les 142 rois d'Hindostan

• Quant aux monarchies européennes peuvent être utiles les suivantes données:
  • l'Espagne, depuis Fernando le Grand, en 1027, jusqu'à l'abdicación de Carlos IV, en 1808, une période de 781 ans, 33 régnés et 24 ans de terme moyen.
  • Empire Germánico, depuis Carloman, en 800, jusqu'à Leopoldo I, en 1792, une période de 992 ans, avec 55 empereurs et 18 ans de terme moyen.
  • l'Angleterre, depuis Malcom I, en 938, jusqu'à Jacobo VI ou I de l'Angleterre, en 1625, une période de 687 ans, avec 33 rois et 21 ans de terme moyen.
  • la France, depuis Hugo Capeto, en 987, jusqu'à la mort de Luis XVI, en 1793, période de 806 ans, avec 32 rois et 20 ans de terme moyen.
  • Papados, Est la succession la plus rapide par l'âge devancé en qu'ils généralement sont choisis, Depuis l'an 1000 jusqu'à 1829 il a avoir 411 Papes sans raconter avec les antipapas et donne sept et des moyens ans de moyenne pour chaque Pape.
• L'ère des combats capitolinos, instituidos par Domiciano en 86, an de Rome 839.
• L'ère de Kalyugam ou âge du malheur que les hindus font arriver jusqu'à l'an 3101.
• L'ère de Jezdegerd ou Isdegerdes III qu'il a commencé en 632 et l'usaient les persans.
• L'ère Geluleana.
• L'ère Gregoriana, date de la réforme du calendrier juliano par Gregorio XIII en 1582.

Vévase Aussi

• Arcontología ou chronologie institutionnelle.

Références

• P.Flórez. Clef historial
• Sir Harry Nicolas. The Cronology of History
• Lui art de verifier leur dates
• Vaines. Dictionnaire raisonné de Diplomatique
• Lane. Usages et habitudes des égyptiens modernes

Tu raccordes externes

• Chronologie Chrétienne

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