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Classe sociale

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Classe sociale est une forme de estratificación sociale en laquelle un groupe d'individus partagent une caractéristique commune que les lie socioeconómicamente, soit par sa fonction productive ou "social", pouvoir d'achat ou "économique" ou par la position dedans de la bureaucratie dans une organisation destinée à des telles fins. Ces liens peuvent générer ou être générés par des intérêts ou des buts que s'envisagent communs et que renforcent la solidarité interpersonal. La formation d'un système de classes dépend du fait de que ses fonctions sociales soyez, indépendamment de l'existence d'un lien organique, mutuellement dépendants à un cadre social majeur.

Sommaire

Caractéristiques générales

La assignation à déterminée classe d'un individu il se détermine basiquement par des critères économiques, à des différences ce dont il arrive dans autres types d'estratificación social, basée sur races et estamentos, où le critère basique d'assignation en principe n'est pas économique (bien que l'assignation à un déterminé groupe puisse comporter secundariamente condicionantes économiques).

  1. Généralement, pour l'ensemble d'individus que configure une classe ils existent quelques intérêts communs, ou une stratégie sociale maximizadora de son pouvoir politique et bien-être social. Dans certains cas,un vrai nombre d'individus se desentiende des intérêts de sa classe sociale.
  2. Les conditions économiques qui comportent l'assignation à une ou une autre classe ils généralement sont déterminées par la naissance et héritage familier. Ainsi dans bien des sociétés les fils des classes défavorisées tout au long de sa vie continueront à faire partie des classes défavorisées, et les fils des classes les plus accommodées ont majeure probabilité d'être part pendant le reste de sa vie de la classe accommodée. [rendez-vous requise]

L'ensemble des classes sociales et ses relations, ils forment un système de classes qu'il est typique des sociétés industrielles modernes. Dans ce type de société se reconnaît une majeure mobilité sociale que dans autres systèmes d'estratificación social. C'est-à-dire, tous les individus ont la possibilité d'escalader ou monter dans sa position sociale par sa mérite ou un autre facteur. La conséquence est la rupture avec les organisations estamentarias où chaque personne cette placée selon la tradition en un estrato spécifique, normalement pour toute la vie.

Pourtant, malgré ces possibilités d'hausse, le système de classes il ne remet en question pas l'inégalité en soi même, surtout en pays du troisième monde où ils existent des combinaisons de classes et estamentos, develando un ethos colonial. La classe sociale à celle que appartient un individu il détermine ses occasions, et il se définit par des aspects que ne se limitent pas à la situation économique. ils aussi comprennent les façons de se comporter, les goûts, le langage, les opinions... Même les croyances éthiques et religieuses ont l'habitude de se correspondre avec les d'un statut social ou (position sociale).

Un système de classes est par tellement, une hiérarchisation collective, où le critère d'appartenance il le détermine la relation de l'individu avec l'activité économique, et principalement, son lieu en ce qui concerne les milieux de production et dite condition peut être étroitement correlacionada avec l'héritage familier.

Classe sociale en Marx

Pour Carlos Marx les classes sociales ils peuvent se comprendre de deux formes, soyez comme: 1) groupes d'individus qu'ils se définissent par une même categorización de ses formes de se lier avec les milieux matériels de production (particulièrement la forme d'obtention de ses rentes), ou 2) une conscience de classe comprise comme la croyance dans une communauté d'intérêts entre un type spécifique de relations socio-économiques. La doctrine marxiste essaie découvrir l'objectivité de l'existence des classes (classements) socialement remarquables à travers la formation d'intérêts subjectifs yuxtapuestos et en confrontation à autres groupes d'intérêts compris en forme similaire. Les classes sociales apparaissent alors comme des dualités antagónicas dans un contexte historique de conflit dont l'axe central est le materialismo historique. De cet affrontement intervenu par l'histoire surgit la lutte de classes qu'il est la manifestation même du conflit des intérêts économiques des individus.

Marx a souligné que, à différence de toutes les antérieures sociétés de l'histoire d'Occident avec des multiples groupes de classes antagónicas, dans la moderne société capitalista la repartición inégale du capital se simplifie dans la formation de deux grandes classes caractérisées par cette "distribution": le prolétariat et la bourgeoisie. Cette dernière par sa fonction sociale originaire disposerait du capital physiquement, ceci est: économiquement, et par ende des milieux de production. Il lui serait propre à cette classe la façon de production dénommé capitalisme et son soutien théorique, le libéralisme, compris comme son epifenómeno idéologique. Le marxisme, en autant de théorie et d'explication causal de la réalité, est arrivé à autointerpretarse comme l'idéologie de la classe prolétaire, mais ceci a porté à un paradoxe d'autorreferencia par laquelle la même notion marxiana de classe et de "idéologie de classe" il se revient la reificación de cette classe particulière, notion qui est à son tour part de la doctrine et dont le critère de vérification (le succès dans le procès historique) se revient inverificable. Autres courants marxistes ont compris sa pensée sociologique comme un critère objectif et universel d'analyse de la réalité testeado par son caractère progressiste, ou bien en des termes politiques comme un programme philosophique d'action révolutionnaire.

Dans le marxisme, le prolétariat, comme classe oprimida capable de surpasser à la bourgeoisie, devait de se unir contre celle-ci pour casser avec son exploitation. En étant sa négation dialéctica et sans y avoir généré dedans de soi nouvelles classes opresoras ou oprimidas, se reviendrait l'instrument de la négation de la société avec des classes. La condition de sa transformation en classe politique était le dépassement de ses différences géographiques et culturelles ("Prolétaires de tous les pays, unissez-vous!" Il y avait sentenciado dans la dernière page du Manifeste Communiste) et la découverte de sa conscience de classe pour ainsi surpasser la aliénation. Remporter surpasser sa condition comme groupe explosé porterait à deux étapes finales dans l'évolution historique des formes de production occidentales (à différence de l'historiquement invariado façon de production asiatique). Les étapes première et fin du communisme comme façon de production sont différenciées par le marxisme doctrinario, de façon similaire à la categorización de Durkheim, comme deux organisations sociales différentes plus que comme une transition permanente:

  • Socialisme: Persistance des classes sociales ne détentrices et représentation politique de sa conscience moyennant un parti politique. Propriété publique de la production provisoirement traversée au Été. Distribution par fonction.
  • Communisme: Abolition de la division du travail et le argent. Colectivización Total de la société civile. Dissolution de n'importe quelle forme de classe et absorption des fonctions collectives de l'État. Distribution par besoin.

Si bien le triomphe de l'action politique marxiste n'a pas essayé la thèse du materialismo historique sur la validité de la propre doctrine, et la stratégie leninista s'a matérialisé sans accomplir les expectatives qui s'avaient d'elle, sa dialéctica a provoqué un virement total en la politique et l'histoire moderne. La spécifique applicabilité de la théorie de Marx à l'ordre capitalista s'expliquerait, selon le marxiste Karl Reitter, dans les suivants termes:

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Les transformations sociales à l'entamer le siècle XX ils ont porté à que ils apparussent nouveaux tu apportes, entre ils ceux qui ont été réalisés par Weber et Durkheim.

Classe sociale en Weber

Max Weber a contribué à répondre la complejización sociale d'occident dans le siècle XX (apparition de capes moyennes, bureaucratie, etc) et comprendre depuis une logique de la action sociale et la racionalidad. Il est une erreur voir à Weber comme le bourreau de Marx (comme la sociología funcionalista l'a fait croire depuis Talcott Parsons) encore en étant celui-ci libéral et proche au monde religieux. La distance est plutôt dans l'approche plus reduccionista donné au cadre théorique de Marx (primacía du facteur matériel économique-technologique pour expliquer le capitalisme et autres formes socio-économiques comme besoins historiques évolutifs) quelque chose que Weber agit de refutar à travers sa thèse sur l'éthique protestante et principalement moyennant sa compréhension de l'action sociale:

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Avec son oeuvre L'éthique protestante et l'esprit du capitalisme présenterait la thèse pluricausal selon laquelle si bien peut exister une évolution propre pour la société (Comte), la pensée (Hegel) et la technologie (Marx), aucune est infraestuctura déterminante pour l'autre, ainsi qu'aussi chacune de celles-ci peut décrire dans le chemin de son développement trajets différents autant par soi même comme par influence des autres. Weber a découvert comment l'attitude d'austérité et négation du loisir (affaire) en fonction du lucre du capital que sistematizara Benjamin Franklin s'a généralisé seulement comme dérivé du ascetismo intramundano propre des principales variantes de l'éthique calvinista, et comment celle-ci a été condition nécessaire (bien que ne suffisante) d'existence de la modernité bourgeoise en Occident:

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À l'égard de la théorie de l'action sociale, l'individualismo metodológico weberiano contraste avec la vision marxiste de la société comme une somme dialéctica de "relations" socio-économiques similaires que conforment des dualités de classes contrapuestas et que conforment la vie individuelle, ainsi qu'il s'oppose au colectivismo durkheimiano en lequel la société en autant d'organisation a existence autonome comme une totalité organique sociale-morale en procès interne de transformation:

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Weber il distingue entre des classes sociales, groupes de statuts et partis politiques, estratos divers que correspondent respectivement aux ordres économique, social et politique.

  • Les classes sociales se définissent par la relation économiquement determinable entre ses membres et le marché. Celles-ci sont seulement une des formes de l'estratificación sociale, en répondant aux conditions de vie matérielle, et ne constituent pas un groupe conscient de sa propre unité au-delà de certaines conditions sans nécessaire communauté d'intérêts.
  • Les groupes de statuts se distinguent par sa façon de consommation et par ses pratiques sociales différentes qu'ils dépennent à la fois d'éléments objectifs (ceux qui après Pierre Bourdieu appellerait capital social) et d'autrui purement subjectifs comme la réputation (l'honneur, le prestige, etc.)
  • Les partis politiques peuvent accéder au pouvoir de l'État et changer avec des mandats concrets les règles abstraites de la société, en utilisant son influence pour obtenir bénéfices idéales ou matériels pour ses membres, lesquels unifient en forme institutionnelle intérêts et statuts sociaux communs preexistentes à l'État ou générés depuis il.

Le contexte historique présente l'arrivée d'une classe moyenne déjà fortifiée après l'expérience du fordismo et que s'ajouterait comme un acteur de poids entre le prolétariat et la bourgeoisie, bien que avec l'exception d'être un état de transit permanent. La complejización de ce procès, a traversé sa charge théorique à la sociología contemporaine (depuis intervenus des 70) celle qui s'a fait charge de ce problème dans un contexte de crise de la société moderne-industrielle telle comme s'était historiquement connu.

Classe sociale en la sociología contemporaine

La nouvelle complejización de la société depuis des fins du siècle XX jusqu'au siècle XXI a été en provoquant rencontres entre les positions actualisées de Weber et Marx (neoweberianos et neomarxistas) bien que, d'autre part, continuait la production théorique plus ortodoxe du marxisme et la funcionalista contemporaine (que s'associe techniquement à la justification du neoliberalismo), dont la figure de majeur poids serait Niklas Luhmann, qui a basé sa révision de la théorie de systèmes dans les thèses du biologiste chilien Humberto Maturana (autopoiesis) que trouve justification presque mathématique dans la société contemporaine à différence du reste des théories sociales. Convergen neomarxistas Et neoweberianos en la complejización contemporaine des classes sociales, l'inégalité sociale croissante et le chaos théorique produit dans la transformation du travail. Entre les théoriques soulignés de l'analyse de classe contemporain sont Goldthorpe, Erik Olin Wright, Erikson et Ralf Dahrendorf.

Voyez-vous aussi

Bibliografía Recommandée

  • Goldthorpe, J. et. Au. Social Mobility and Class Structure in Modern Britain. Second Edition. Oxford: Clarendon Press. 1987.
  • Erikson, R. and J. Goldthorpe. The Constant Flux: À Study of Class Mobility in Industriel Societies. Oxford: Clarendon Press. 1993.
  • Bourdieu, Pierre. La distinction. Madrid: Taurus. 1984.
  • Crompton, Rosemary. Classe et Estratificación. Une introduction aux débats actuels. Madrid: Tecnos. 1994.
  • Wright, Erik Olin. Classe, crise et état. Madrid: Siècle XXI de l'Espagne. 1983.
  • Wright, Erik Olin. En réfléchissant, une fois plus, sur le concept de structure de classes. Madrid: Zone Ouverte, Nº 59-60. 1992.
  • Parsons, Talcott. Le système social. Madrid: Alliance Éditoriale.
  • Weber, Max. L'éthique protestante et l'esprit du capitalisme. Madrid: Alliance Éditoriale. 2001.
  • Weber, Max. Économie et société. Esbozo De sociología comprensiva. le Mexique: Fond de Culture Économique. (1922) 1964.
  • Weber, Max. Essais de sociología contemporaine. Barcelone: Éditions Martínez Roche. (1946) 1972.
  • Marx, Karl. Manuscrits d'économie et philosophie. Madrid: Alliance Éditoriale.
  • Marx, Karl. Éléments fondamentaux pour la critique de l'économie politique (Grundrisse), I-III. Siècle XXI.
  • Marx, Karl et Engels, Friedrich. Manifeste du Parti Communiste. Moscou: Éditorial de Littérature Politique de l'État. (1848) 1955.

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