Claude Lévi-Strauss

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Image de Claude Lévi-Strauss en 2005

Claude Lévi-Strauss (Bruxelles, la Belgique, 28 novembre de 1908 – Paris, la France, 30 octobre de 2009)^[1]^[2] A été un anthropologue français, une des grandes figures de sa discipline, fondateur de l'anthropologie structurale et introductor dans les sciences sociales de l'approche estructuralista basé sur la linguistique structurale de Saussure. Donné le poids de son oeuvre, dedans et en dehors de l'anthropologie, est allé un des intellectuels plus influyentes du siècle XX.

Sommaire

1 Biographie
- 1.1 Charges et reconnaissances
2 Théories sur l'anthropologie
3 Il oeuvre
4 Voyez-vous aussi
5 Références
6 Bibliografía
7 Tu raccordes externes

Biographie

Claude Lévi-Strauss est né à Bruxelles le 28 novembre 1908, fils de pères juifs français d'origine alsacien. Il a réalisé ses études à Paris, dans les lycées Janson de Sailly et Condorcet. Il a étudié droit et philosophie en la Sorbonne. il n'a pas continué ses études de droit, seulement les de philosophie en 1931. Après travailler quelques peu d'ans de docencia en enseignement secondaire, a accepté une offre de dernière minute pour être part de la mission culturelle française en Brésil, pays à celui que servirait comme professeur visiteur dans la Université de Sãou Paulo.

Il a habité en Brésil depuis 1935 à 1939, et il a là mené à terme son premier travail de champ etnográfico, en dirigeant explorations périodiques en le Tue Grosso et la forêt tropicale amazonienne. Celle-ci a été l'expérience qui a cimenté son identité comme professionnelle de la anthropologie.

Il est revenu à la France dans la veille de la Seconde Guerre mondiale et il a été mobilisé de 1939 à 1940 à l'éclater celle-ci. Après le armistice s'a déplacé à les États-Unis, où impartió classes dans la Nouvelle École de Recherches Sociales de New York. Dans cette ville a connu et il a traité au lingüista Roman Jakobson, dont l'oeuvre a été fondamentale pour l'évolution de ses idées.

Appelé à la France en 1944 par le Ministre des affaires étrangères, est rentré aux États-Unis en 1945. Après un bref pas par l'ambassade française à Washington comme ajouté culturel (1946–1947), est rentré à Paris pour docteurarse en la Sorbonne après présenter tesina et thèse doctorale (1948): La vie familière et sociale des indiens Nambikwara et Les structures élémentaires de parentesco.

La première oeuvre a été publiée au suivant an, et instantáneamente reconnue comme une des plus importants de l'anthropologie, avec une critique favorable de Simone de Beauvoir, que l'a vu comme une importante étude de la position de la femme dans les cultures n'occidentales.

Son oeuvre, avec titre analogue à la fameuse Les formes élémentaires de la vie religieuse, de Émile Durkheim, Les structures élémentaires de parentesco, reexaminó comment les personnes organisaient ses familles en un travail très technique et complexe. Tandis qu'anthropologues britanniques tels comme Alfred Reginald Radcliffe-Brown soutenaient que les parentescos étaient basés sur l'ascendencia d'un ancêtre commun, Lévi-Strauss pensait que ces parentescos avaient plus que voir avec la «alliance» entre deux familles, lorsque la femme d'un groupe se mariait avec l'homme d'autrui. À différence de Radcliffe-Brown, qui envisageait à la famille nucléaire comme l'unité du système de parentesco, Lévi-Strauss pensait qu'il n'était pas la famille nucléaire l'unité, mais la relation entre deux familles, c'est-à-dire, l'alliance qui se produit entre deux familles lorsqu'un homme livre à sa soeur en échange d'une autre femme.

Entre 1940 et des principes de 1950, Lévi-Strauss continua à publier et il a cueilli des succès considérables. Avec son retour à la France, s'a impliqué dans l'administration du CNRS et le Musée de l'Homme, avant d'arriver à occuper un post en la École Pratique donnes Hautes Études.

En étant Lévi-Strauss déjà connu dans les cercles académiques, en 1955 a publié des Tristes tropiques. Ce livre était essentiellement un voyage novelado, sur ses expéditions etnográficas en Brésil entre 1935 et 1939. En il a fait un usage exquis de la prosa, la philosophie et l'analyse etnográfico, jusqu'à remporter une oeuvre maîtresse. Les organisateurs du Prix Goncourt, en fait, ont regretté n'être capacités pour le décerner un prix, parce que Tristes tropiques était techniquement un récit de ne de fiction.

La pensée sauvage, de 1962, a supposé une véritable commotion dans les sciences humaines, par sa reconnaissance du travail mental du mal appelé «primitivo», par sa défense d'une science du neolítico, héritière en plus déjà d'une tradition chercheuse antérieure, que réussissait des classements de toute la réalité naturelle (et sociale) moyennant l'usage de 'propriétés sensibles', de procédures analytiques ne tellement éloignés de son objet comme fera la science moderne.

Les quatre tomes de ses Mitológicas (1964–1971) constituent une des oeuvres les plus décisives et originales de l'anthropologie du siècle XX, avec sa rapprochement singulière à la mythologie américaine; il analyse en elles les «mitemas» ou éléments significatifs de milliers de ceux-ci par l'intermédiaire de tout type d'oppositions (grand/bas, cru/cuit, sec/humide, etc.).

En 2008, à l'accomplir les cent ans, il est apparu une sélection de son oeuvre dans la collection de La Pléiade, qu'est consacrée habituellement à certains écrivains consacrés. En elle ils se ramassaient également des pièces inédites.

Il est mort à Paris le vendredi 30 octobre de 2009.^[3]^[4]

Charges et reconnaissances

En 1940 il s'a converti en sous-directeur du Musée de l'Homme et après directeur de l'École Pratique de Grandes Études. il plus a tard été nommé professeur du Collège de France de anthropologie sociale, puisqu'a occupé depuis 1959 jusqu'à sa retraite en 1982.

Il a été membre étranger de l'Académie Nationale de Sciences des États-Unis de l'Amérique, de l'Académie et Institut Nord-américains d'Arts et Lettres, de l'Académie Britannique, de l'Académie Réelle des Pays-Bas, et de l'Académie Norvégienne des Lettres et les Sciences.

Il était docteur honoris cause des universités de Bruxelles, Oxford, Chicago, Stirling, Upsal, Montréal, de la Université Nationale Autonome du Mexique, de la Université Nationale du le Congo, de l'Université de Visva Bhrati (l'Inde) et des universités d'Yale, Harvard, Johns Hopkins et Columbia.

Il a reçu, en 1966, la médaille d'or et le prix Viking Fund, assigné par le vote international du corps de métier d'etnólogos; en 1967, la médaille d'or du CNRS, en 1973, le Prix Erasmus; en 1986, le Prix de la fondation Nonimo, et en 1996, le prix Aby M. Warburg Et aussi la Légion d'honneur.

Il a été choisi membre de la Académie Française le 24 mai 1973, en remplacement de Henry de Montherlant von Sturmer et Rodney Needham (1969).

Théories sur l'anthropologie

Les théories de Lévi-Strauss s'exposent en Anthropologie structurale (1958). Dans ses oeuvres, influencé par Durkheim et Mauss, preconiza l'application du méthode structural des sciences humaines. Il confirme qu'une véritable analyse scientifique doit être explicatif.

Lévi-Strauss a joui d'un lieu preeminente entre les chercheurs qu'affirment que les différentes cultures des êtres humains, ses conduites, schémas linguistiques et mythes révèlent l'existence de patrons communs à toute la vie humaine. Grâce à il, aujourd'hui se tiende à rejeter les approches etnocentristas dans la recherche etnológica humaine en faveur des études orientées à comparer les technologies des villages otrora primitivos en opposition à Occident; ils s'estimeraient ses classements de la nature ou le diagnostic de maladies, par exemple.

Il oeuvre

La vie familiaire et sociale donnes indiens Nambikwara (Vie familière et sociale des indiens Nambikwara), 1948.
Leur structures élémentaires de la parenté (Structures élémentaires du parentesco), 1949.
Race et histoire (Race et histoire), 1952.
Tristes tropiques (Tristes tropiques), 1955.
Anthropologie structurale (Anthropologie structurale), 1958.
Lui totémisme aujourd'hui (Le totemismo aujourd'hui), 1962.
La pensée sauvage (La pensée sauvage), 1962.
Leur mythologiques 1: Lui cru et lui cuit (Le cru et le cuit), 1964.
Leur mythologiques 2: Du miel aux cendres (Du miel aux cenizas), 1967.
Leur mythologiques 3: L'il cause tu donnes manières de table (L'origine des façons dans la table), 1968.
Leur mythologiques 4: L'homme nu (L'homme nu), 1971.
Anthropologie structurale deux (Anthropologie structurale deux), 1973.
La voie donnes tu mâches (La route des masques), 1975.
Race et culture (Race et culture), 1983.
Lui regard éloigné (Le regard éloigné), 1983.
La potière jalouse (La potière celosa), 1985.
De près et de loin (Depuis près et depuis loin), 1988.
Histoire De lynx (Histoire de lynx), 1991.
Regarder, écouter, lire (Regarder, écouter, lire), 1993.
Saudades du le Brésil (Saudades [nostalgie] du le Brésil), 1994.