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Daisetz Teitaro Suzuki

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Teitaro Suzuki (鈴木大拙?) est né en Profonde-machi, Kanazawa, dans la préfecture d'Ishikawa, le 18 octobre 1870]], et fut en train de travailler dans la diffusion du Zen en Occident jusqu'à sa mort, devenue le 22 juillet 1966]]. Il a été un des piliers qu'ont préparé le terrain pour qu'autres maîtres du Ch'an et le Zen pussent se faire connaître postérieurement. Avec ses nombreux livres et des essais sur Bouddhisme, Zen et Shin, a promû l'intérêt d'Occident par l'espiritualidad Zen et Shin. Il a été en plus un grand traducteur de littérature chinoise, japonaise et sánscrita.

Bien que son lieu de naissance fait déjà temps qu'il a laissé d'exister, un monument marque son emplacement. Son nom bouddhiste "Daisetz", dont la signification est "Grand Simplicidad", il lui fut donné par son maître Zen Soyen Shaku.

Sommaire

Enfance

Quatrième fils du médecin Ryojun Suzuki. La classe samurái dans la famille Suzuki decayó avec la chute du feudalismo, ce que a obligé à sa mère, une bouddhiste Shin, à criarle dans un environnement de pauvreté après la mort de son père. Lorsqu'il a eu suffisant âge pour prendre conscience de la situation dans laquelle était né, il a commencé à chercher réponses dans les différentes formes de religion. Son intelecto philosophique, par nature aigu, a trouvé difficulté pour accepter quelques des cosmologías à celles que a été exposé.

Son frère, avocat, a financé sa vie et éducation à Tokyo, dans la Université Waseda. En 1890 il a encaissé dans l'Université de Tokyo, mais intensamente attiré par le bouddhisme Zen, a étudié en Kamakura avec Imagita Kosen Roshi, abbé du monastère Engaku-ji, et après sa mort avec Soyen Shaku. Soyen A été un moine Zen exceptionnel. Dans sa jeunesse, son maître Kosen et autrui lui avaient reconnu comme très devancé. Trois ans après recevoir la "Transmission du Dharma" de Kosen, à l'âge de 25 ans, Soyen a pris la détermination de voyager à Ceylon (actuellement, le Sri Lanka) pour étudier Pali et Bouddhisme Theravada, en habitant la vie retirée du bhiksu pendant trois ans.

Sous la tutelle de Soyen Shaku, les études de Suzuki ont été essentiellement internes et ne-verbaux, en comprenant longues périodes de zazen (méditation assis). Un labeur engagé que Suzuki a décrit comme quatre ans d'effort mental, physicien, morale et intellectuelle.

Pendant ses périodes d'entraînement en Engaku-ji, Suzuki a habité la vie de n'importe quel moine. L'il décrit cette vie et sa propre expérience en Kamakura dans son livre "L'entraînement d'un moine bouddhiste Zen". Il a été invité par Shaku Soen à visiter les États-Unis dans le décennie de 1890.

En 1906 il a traduit un de ses livres à l'anglais, ce que il a signifié le point de départ dans sa course comme écrivain de livres en anglais.

Course professionnelle

dans sa jeunesse, Suzuki a acquis des bonnes connaissances de diverses langues (chinois, sánscrito, pali), en comprenant divers idiomes européens. Shaku Soen A été un des conferenciantes invités au Parlement Mondial de religions à Chicago, en 1893. Lorsqu'un érudit allemand (que résidait en LaSalle, Illinois), le Dr. Paul Carus, s'a dirigé à Shaku Soen pour lui solliciter aide en la traduction et préparation de littérature spirituelle orientale pour sa publication en Occident, lui a recommandé à son discípulo Suzuki pour dit labeur. Suzuki Il a habité en maison du Dr. Carus, En travaillant avec le dans un principe dans la traduction du classique chinois Tao Te King. En Illinois, Suzuki a commencé les premiers esbozos de son travail sur le Bouddhisme Mahayana. Le même Carus avait écrit un livre en offrant une vision du Bouddhisme, diplômé "L'Évangile de Buddha". Shaku Soen A écrit une introduction pour il, et Suzuki il a traduit le livre au japonais. Dans cette époque, à la fin de siècle, un bon nombre d'occidentaux et asiatiques (Carus, Soen et Suzuki compris) s'ont impliqués en le reavivamiento mondial du Bouddhisme, qu'avait légèrement commencé dans le décennie de 1880.

Depuis 1897 à 1909 il a résidé en La Sors-les, Illinois, les États-Unis, comme traducteur et éditeur d'oeuvres philosophiques et religieuses pour The Open Court Publishing a Scié., En collaborant avec le Dr. Paul Carus. Il A aussi été interprète de Soyen Shaku pendant sa tournée américaine (1905/6) et en 1909 a continué ses études de Zen en Kamakura avec le cité maître, en obtenant l'illumination sous sa tutelle.

Mariage

Tandis qu'habitait aux États-Unis, Suzuki il a voyagé par l'Europe avant de se convertir en professeur en Japon. Il A postérieurement été professeur de la Peer´s School de Tokyo (1909/21) et dans cette période a contracté mariage (1911) avec une américaine, Beatriz Erskine Lane, une Teósofa. Postérieurement, Suzuki il s'a uni à la Société Teosófica en se convertissant en un actif Teósofo. Consacrés à la propagation du Bouddhisme Mahayana, ont habité dans une case dans les terrains de l'Engaku-ji grounds jusqu'à 1919, en que s'ont mués à Kyoto, où Suzuki il a commencé sa course comme professeur dans l'Université d'Otani, en 1921. Tandis qu'il était à Kyoto, il a visité au Dr. Hoseki Shinichi Hisamatsu, Un fameux érudit Bouddhiste Zen, et ont disputé sur le Zen dans le Temple Shunkoin dans le complexe du Temple Myoshinji.

Dans le même an en qu'a encaissé dans l'Université Otani, il et son épouse, Beatrice, ont fondé la "Eastern Buddhist Society" (Société Bouddhiste Orientale), et le journal The Eastern Buddhist (1921), pour lequel a écrit beaucoup d'articles qu'ils ont été la base de ses futurs livres desquels il avait déjà publié deux en 1900 et 1907; la société était dirigée au Bouddhisme Mahayana et offrait des lectures et des séminaires, en publiant un journal, le "Eastern Buddhist". Il a enseigné après dans les universités Otani de Kyoto (1921/41) et en la de Columbia de New York (1951/57). Il a réalisé beaucoup de voyages disertando sur Zen dans les universités d'Oxford, Cambridge, Yale, Harvard, Cornell, Princeton et autrui. Suzuki Il a maintenu des contacts avec Occident, en jouant un papier dans le Congrès Mondial des Diverses Fes en 1936, dans l'Université de Londres (pendant cet an, il était un professeur d'échange).

En 1949 il a été désigné membre de l'Académie Japonaise et médaillée par l'Empereur avec la médaille culturelle, et il avait antérieurement reçu le degré de docteur honoris cause dans l'Université d'Otani. En 1960 il a visité la la Inde comme hôte d'honneur de l'État.

En même temps qu'il enseignait sur la pratique et l'histoire du Bouddhisme Zen (ou Ch'an), Suzuki a été un expert érudit sur la philosophie Kegon.

En étant encore professeur de philosophie bouddhiste dans les premiers décennies du siècle XX, Suzuki a écrit quelques des introductions les plus célébrées sur Bouddhisme, et particulièrement de l'école chinoise Ch'an (bien que il a toujours utilisé le terme "Zen" pour cette ligne de Bouddhisme, puisqu'est la prononciation japonaise de son nom).

Suzuki Il était spécialement intéressé dans les siècles formatifs de cette tradition bouddhiste, en Chine. Beaucoup de de les écrits de Suzuki en anglais ils rôdent sur les textes Ch'an de Biyan Lu (Registres du Précipice Bleu) et le Wumenkuan (Pas sans Entrée), qu'enregistre les styles d'enseignement et les mots des maîtres classiques chinois. il aussi était intéressé en comment cette tradition, une fois importée au Japon, a influencé en le caractère et l'histoire de ce pays, et il a écrit en anglais sur la culture japonaise et le Zen. La réputation de Suzuki était protégée pour laquelle déjà avait aux États-Unis.

Il écarte de ces travaux, Suzuki il a écrit une traduction du Lankavatara Sutra et quelques commentaires sur sa terminologie sánscrita. il postérieurement serait un professeur visiteur dans l'Université de Columbia. Il a influencé dans les travaux de Saburo Hasegawa, Judith Tyberg, Alan Watts et autrui qu'ils travaillaient dans l'Académie de Californie d'Études Asiatiques (maintenant connu comme Institut de Californie d'Études Intégrales), en San Francisco dans le décennie de 1950.

Suzuki Il est lié souvent à l'École de Kyoto de philosophie, mais il n'est pas censé un de ses membres officiel. Suzuki Il s'a intéressé dans autres traditions outre le Zen. Son livre "Zen et Bouddhisme Japonais" il approfondit en l'histoire et influence de la plupart des Lignes de Bouddhisme Japonais. Dans ses derniers ans, il a commencé à explorar dans la Foi Shin de son éducation maternelle, et a écrit un petit volume sur Bouddhisme Shin, le Buddha de la Lumière Infinie. D.T. Suzuki Il a aussi produit une traduction incomplète en anglais du Kyo gyo shin sho ("Le Véritable Enseignement, Pratique, Foi et Réussite"), le travail principal de Shinran, le fondateur de l'école de Jodo Shinshu. Pourtant, Suzuki il n'a pas procuré popularizar la doctrine Shin en Occident, puisque croyait que le Zen s'ajustait mieux aux préférences occidentales par le Misticismo Oriental. Il S'a aussi intéressé en le Misticismo Chrétien et en quelqu'uns des mystiques plus significatifs d'Occident, spécialement en Meister Eckhart, à qui il comparait avec le Bouddhisme Jodo Shinshu.

Le Dr. Suzuki Il a été un érudit de réputation internationale et ses livres et conférences ils ont enseigné à Occident la nature et la finalité du Zen. Maître spirituel et filósofo, auteur prolifique et profond, et première autorité mondiale en bouddhisme Zen, son oeuvre a signalé un unique et effectif labeur de rapprochement spirituelle entre Orient et Occident.

Il oeuvre

  • des Essais sur Bouddhisme Zen: Première Série (1927), New York: Grove Press.
  • Essais sur Bouddhisme Zen: Deuxième Série (1933), New York: Samuel Weiser, Inc. 1953-1971. Edited by Christmas Humphreys.
  • Essais sur Bouddhisme Zen: Troisième Série (1934), York Beach, Maine: Samuel Weiser, Inc. 1953. Edited by Christmas Humphreys.
  • The Lankavatara Sutra from the Original Sanskrit. Boulder, A SCIÉ: Prajña Press, 1978, ISBN 0-87773-702-9, first published Routledge Kegan Paul, 1932.
  • Introduction au Bouddhisme Zen, Kyoto: Eastern Buddhist Soc. 1934. Republished with Foreword by C.G. Jung, London: Rider & Company, 1948.
  • L'Entraînement du Moine Bouddhiste Zen, Kyoto: Eastern Buddhist Soc. 1934. New York: University Books, 1959.
  • Manuel de Bouddhisme Zen, Kyoto: Eastern Buddhist Soc. 1934. London: Rider & Company, 1950, 1956.

Voyez-vous aussi

Bibliografía

  • Suzuki, Daisetz Teitaro. Qu'est-ce que est le Zen?. Éditorial Losada: Madrid, 2006. ISBN 84-96375-18-8
  • —, Et Fromm, Erich. Bouddhisme zen et psicoanálisis. Fond de Culture Économique: Mexico, 1960/2003 [15ª reimpresión]. ISBN 968-16-0624-8
  • —. Essais sur bouddhisme Zen {3 volumes}. Éditorial Kier: Buenos Aires. ISBN 950-17-1011-4/ISBN 950-17-1012-2/ISBN 950-17-1013-0
  • —. Introduction au bouddhisme Zen. Compris en Carl Gustav Jung. Oeuvre complète: Volume 11. Sur la psychologie de la religion occidentale et de la religion orientale. XIII. Prologo Au livre de D. T. Suzuki La Grande Libération. Introduction au bouddhisme zen (1939/1958). Trotta: Madrid, 2008. ISBN 978-84-8164-902-4/ ISBN 978-84-8164-907-9. Aussi Éditorial Kier: Buenos Aires, 2003 [8ª édition]. ISBN 950-17-1014-9. Éditions Messager: Bilbao, 1979/2006. [4ª édition]. ISBN 978-84-271-0779-3
  • —. Manuel de bouddhisme Zen. Éditorial Kier: Buenos Aires, 2003 [4ª édition]. ISBN 950-17-1008-4
  • —. Le buda de la lumière infinie: les enseignements du bouddhisme Shin. Éditorial Paidós: Barcelone, 2001. ISBN 84-493-1132-2
  • —. Le milieu du Zen. Éditorial Kairós: Barcelone, 2000 [1ª édition, 3ª impression]. ISBN 84-7245-127-5
  • —. Le Zen et la culture Japonaise. Éditions Paidos Ibérique: Barcelone, 1996 [3ª impression]. ISBN 84-493-0239-0
  • —. La doctrine Zen de l'inconscient: signification du sutra d'Huinen G. Éditorial Kier: Buenos Aires, 1993. ISBN 950-17-1009-2
  • —. Bouddhisme Zen. Éditorial Kairós: Barcelone, 1993. ISBN 84-7245-275-1

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