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Emmanuel Lévinas

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Emmanuel Lévinas

Emmanuel Lévinas (1906 - 1995) a été une importante filosófo et écrivain. Lévinas A permis la diffusion de la fenomenología allemande en France. À l'instar de Paul Ricoeur, Lévinas a consacré sa vie et son oeuvre à la reconstruction de la pensée éthique après la Seconde Guerre mondiale. Naturel de la Lituanie a développé son travail en France.

Sommaire

Biographie

est Né le 12 janvier 1906]], selon le calendrier gregoriano, 30 décembre de 1905 selon le juliano, en Kaunas, la Lituanie dans le sein d'une famille juive et bourgeoise. Cette circustancia marquera toute son oeuvre. Selon Lévinas, la Lituanie est le pays dans lequel le judaísmo a connu le desenvolvimiento spirituel plus élevé de l'Europe.

Fils de Jehiel Lévinas et de Débora Gurvic, est le majeur de trois frères: Boris (1909) et Aminadab (1913), et se trouve entre les grands pensadores du siècle vingt. Sa pensée interpelle autant aux filósofos comme aux teólogos. Les auteurs russes comme Gogol, Lermontov, Tolstoy et surtout Fiódor Dostoievski avec ses thématiques éthiques et métaphysiques réveillent un grand intérêt en il. Depuis petit apprend le hebreo et étudie le talmud.

La première émigration

En 1914 ils émigrent comme cause de la première guerre mondiale, en s'installant en Karkhov, l'Ukraine où habite la révolution bolchevique que devance par toute cette région.

Le déplacement à la France

dans l'an de 1920 Rentre à la Lituanie, où son père ouvre une librairie, et il là reçoit l'enseignement moyen, trois ans plus il tard se déplace à Strasbourg (la France), où étudie philosophie avec Maurice Blondel jusqu'à l'an de 1927.

Par cette époque connaît à Blanchot. Pendant son été à Fribourg suit philosophie avec Heidegger et Husserl, en assistant à Davos à la rencontre entre Heidegger et Ernst Cassirer sur Kant.

Il publie sa thèse de doctorado du troisième cycle d'études avec le titre de Théorie de l'intuition en la Fenomenología d'Husserl dans l'an de 1930, en recevant un prix par l'Institut de la France, dans le même an se marie avec Margarita Levi.

Se nacionaliza français

Se nacionaliza français en 1931 et pendant 1931 et 1932 as pris aux rencontres philosophiques des samedis en maison de Gabriel Marcel, et il est un des premiers collaborateurs de la revue Esprit, fondée par Emmanuel Mounier. Postérieurement, il casse définitivement avec Heidegger à qui est-ce qui ne pardonnera jamais sa proximité au nazisme.

En 1935 il naît sa fille Simona.

Dans sa permanence en France se consacre entusiastamente à l'administration de l'Alliance israelita universelle. Il lit L'étoile de la rédemption de Franz Rosenzweig, qu'a influencé decisivamente dans sa pensée comme filósofo juif.

La guerre

dans l'an de 1939 pendant la deuxième guerre mondiale est pris par le service militaire pour servir d'interprète de russe et allemand pour les alliés, dans l'an suivant est fait prisonnier, en demeurant pendant toute la guerre dans un champ de concentration à Hanovre, l'Allemagne, sa condition de militaire français le sauve du je traite qu'ils ont reçu autres juifs. Il lit à Hegel, Rousseau et autrui. Pendant cette période pratiquement toute sa famille qui était resté en Lituanie est masacrada par les nazistas. Son épouse et sa fille ils se sauvent au rester cachées dans un monastère à Orléans.

Pendant le cautiverio commence à écrire De l'existence à l'Existant que publiera en 1947. Dans ce livre Lévinas mettra en question la fenomenología d'Heidegger, sans qu'y ait c'est pourquoi une motivation abstraite, mais que sa condition de prisonnier de guerre lui fait éprouver en de la viande propre, nous pourrions dire, une des dimensions de la ontología heideggeriana.

De cette expérience de guerre Lévinas conclut que l'existante, que donne senti aux organismes dans le monde, produit une impersonalidad árida, neutra, que seulement pourrait être surpassée en l'être-pour-le-autre, comme moment éthique de respect à l'Alteridad.

Dans ce même an publie Le Temps et l'Autre, quatre conférences qu'après la guerre donne dans le Collège de Philosophie fondé par Jean Wahl. Dans ce texte réalise une recherche de la relation du J'en relation à l'Autre, dans sa dimension de temporalité et transcendance; il n'est pas le fait d'un sujet isolé et unique mais qu'il est la transcendance dans l'ouverture vers les autres, dans une perspective diacrónica.

Ces conférences ont le but de sortir de l'isolement d'exister de l'existencialismo, en changeant le milieu du savoir. Si nous pouvons transmettre l'existence par le mot, mais nous ne pouvons pas la partager dans le milieu du savoir quel type de communication avec l'être il peut nous faire sortir de la solitude?.

Jamais plus un être pour la mort mais un être pour l'Autre. Pour Lévinas le temps ne doit être une expérience de durée, mais un dynamisme qui nous porte pour un autre côté différent des choses que possédons, un temps comme relation avec une alteridad inalcanzable et ainsi produire une altération du rythme et ses virements.

Dans l'an de 1946 dirige L'Alliance Israelita Universelle de Paris et son École Normale Orientale, en commençant ses études du Talmud guidé par M. Chouchani.

En 1949, il meurt sa deuxième fille Eliana et naît son fils Miguel.

En 1957 ils commencent avec fréquente participation de Lévinas les Colloques d'intellectuels juifs, ceux qui sont organisés annuellement par la section française du Congrès juif mondial, à ceux que assistent, par exemple, Jankelevitch, Levy-Valensi, Halperin entre autrui.

La philosophie pour il aurait la tendance de réduire au Même tout ce que s'oppose à elle comme Autrui. La connaissance représenterait ainsi une stratégie d'appropriation, de dominación, présente fondamentalement dans la relation de l'homme avec l'homme. En s'inspirant dans la tradition hebrea, Lévinas cherche penser autrement cette relation; l'Autre, comme visage que me fait face à, il n'est pas de l'ordre de la représentation, y a en il, la présence absente de l'idée d'infini, que m'ordonne et qu'il le fait incapable d'être dominé.

En 1961 il se déplace à Poitiers, où il le lui nomme professeur de philosophie, en étant celle-là la raison pour laquelle laisse la direction de la Alliance Israelita Universelle.

L'an de 1976 est le dernier de docencia régler en La Sorbonne; en il imparte deux cours: La mort et le temps (publié en -Aeschlimann, J.Ch. (ed.): \"L”Herne-Emmanuel Lévinas\". L”Herne, Paris 1991; pp. 21-75.Et après comme livre en -La Mort et le Temps. Livre De poche, Paris 1992) et Dieu et l'ontoteología, publié joins avec l'antérieur en –Dieu, La Mort et Le Temps. Grasset, Paris 1993. En 1984 il finit son lien comme professeur honoraire de la Sorbonne.

Son épouse meurt en septembre de 1994 et il, le 25 décembre 1995.

Bibliografía

  • 1946 Tout il est vanité? .\"Leur cahiers de l”Alliance Israelite universelle\" 9 (1946) 1-2
  • 1947 De l'Existence à l'Existant. Ed. De la revue Fontaine, Paris 1947. Dans la réédition de 1978 s'ajoute un prefacio nouveau.
  • 1947 Existencialismo Et antisémitisme. \"Leur cahiers de l”alliance Israelite

universelle\" 14/5 (1947) 2-3

  • 1947 Être juif. “Confluences” 15.7 (1947) 253-64
  • 1947 Recensión De Sartre, J.P.: “Réflexions sur la question juive\" (1947)
  • 1948 L'ontología en le temporelle selon Heidegger . \"Sud\" ooooooooooooooye l'Argentine 167 (1948) 50-64 [En: en Découvrant l'existence avec Husserl et Heidegger ]
  • 1948 La réalité et son ombre . \"Leur temps modernes\" 4, 38 (1948) 769-789
  • 1949 En découvrant l'Existence avec Husserl et Heidegger. Vrin, Paris 1949. Réédition augmentée avec des nouveaux essais ( Commentaires nouveaux yRaccourcis ) en 1967
  • 1949 La transcendance des mots. “Leur temps modernes” 44 (1949) 1090-5 [En: En dehors du sujet ]
  • 1949 Pluralismo Et transcendance. \"Divers auteurs: Actes du X congrès international de philosophie\". Nort-Holland, l'Amsterdam 1949; v. 1, pp. 381-3
  • 1951 Est fondamental l'ontología? . \"Revue De metaphysique et de morale\" 56, 1 (1951) 88-98 [En Entre nous ]
  • 1952 Éthique et esprit. \"Evidences\" 27 (1952) 1-4 [En: Difficile liberté ]
  • 1953 Liberté et mandat7. \"Revue De metaphysique et de morale\" 58, 3 (1953) 264-72 [En: Humanismo de l'autre homme ]. Publié comme livre en: Liberté et mandat. Fata Morgana, Cognac 1994
  • 1954 Le je et la totalité. \"Revue De metaphysique et de morale \"59, 4 (1954) 353-373 [En: Entre nous ]
  • 1955 Jean Wahl et la sensibilité .\"Cahiers du sud\" 331 (1955)
  • 1956 Blanchot: Le regard du poète. “Monde nouveau” 96 (1956) 6-19 [En: Sur les Maurice Blanchot ]
  • 1957 Judaísmo Et altruismo. \"Divers auteurs: De l”identite juive à la communaute\". PUF, Paris 1957; pp. 11-5
  • 1957 La philosophie et l'idée d'infini . \"Revue De metaphysique et de morale\" 62, 3 (1957) 241-53 [En: en Découvrant l'existence avec Husserl et Heidegger, 2ª ed.]
  • 1957 Levy-Bruhl Et la philosophie contemporaine . \"Revue philosophique De la France et de l”etranger\" 147, 4 (1957) 556-569 [En: Entre nous ]
  • 1959 Intentionnalité et métaphysique . \"Revue philosophique De la France et de l”etranger\" 149 (1959) 471-9 [En: en Découvrant l'existence avec Husserl et Heidegger, 2ª ed.]
  • 1959 La diaspora est une condition nécessaire de la survivance du judaísmo (Texte de Toynbee, noté et commenté par Levinas). \"L”arche\" 30 (1959) 30-3 et 60.
  • 1959 Réflexions sur la technique fenomenológica. \"Divers auteurs: Husserl\". Cahiers De Royaumont. Philosophie Nº III. Minuit, Paris 1959 [En: en Découvrant l'existence avec Husserl et Heidegger, 2ª ed.].
  • 1959 La ruine de la représentation . \"Divers auteurs: Edmund Husserl 1859-1959\". Nijhoff, La Haye 1959 [En: en Découvrant l'existence avec Husserl et Heidegger, 2ª ed.].
  • 1960 Principes et visages . \"Esprit\" 28 (1960) 863-5
  • 1961 Totalité et infini. Essai sur l'exterioridad. M. Nijhoff, La Haye 1961. La traduction castillane de 1976, et l'allemande de 1987, ils comprennent une présentation du propre Levinas [L'allemande en: Entre nous ]
  • 1961 L'école normale israelita orientale. \"Divers auteurs: Leur droits de l”homme et l”education\" PUF, Paris 1961; pp. 71-3
  • Laicado Et pensée de l'Israël. \"La laicite\" 6 (1960) 45-58
  • 1962 A priori et subjectivité. À propos de la notion d'a priori de Dufrenne . \"Revue De metaphysique et de morale\" 67 (1962) 179-86 [En: en Découvrant l'existence avec Husserl et Heidegger, 2ª ed.]
  • 1962 Enseignement juif et culture contemporaine. \"L”arche\" 65 (1962) 22-5
  • 1962 Entre deux mondes . \"Divers auteurs: La conscience juive\". PUF, Paris 1962; pp. 121-37 [En: Difficile liberté ].
  • 1962 Transcendance et hauteur. \"Bulletin De la societe française de philosophie\" 56, 3 (1962) 89-113
  • 1963 DIFFICILE LIBERTÉ. ESSAIS SUR LE JUDAÍSMO. Albin Michel, Paris 1963; 2ª édition corrigée et augmentée en 1976
  • 1963L'empreinte de l'autre. “Tijdschrift voor filosofie” IX-1963 [En: en Découvrant l'existence avec Husserl et Heidegger, 2ª ed.;Et comme part finale de la signification et le sens en Humanismo de l'autre homme ]
  • 1963 Arrête avec l'autre . \"Divers auteurs: Devant l'histoire \". PUF, Paris 1963 [En: 4 lectures talmúdicas ].
  • 1964 La signification et le sens. \"Revue De metaphysique et de morale\" 69 (1964) 125-56 [En: Humanismo de l'autre homme]
  • 1964 La tentation de la tentation . \"Divers auteurs: Tentations et actions de la conscience juive\". PUF, Paris 1964; pp. 163-82 [En: 4 lectures talmúdicas ].
  • 1965 Rosenzweig: Une pensée juive moderne. “Revue De theologie et de philosophie” 98 (1965) 208-21 [En: En dehors du sujet ]
  • 1965 Intentionnalité et sensation. \"Revue internationale De philosophie\"1-2 (1965) [En: en Découvrant l'existence avec Husserl et Heidegger, 2ª ed.].
  • 1965 Enigma Et phénomène 2ª ed.]
  • 1965 Terroir promis ou terroir permis. \"Divers auteurs: l'Israël\". PUF, Paris 1965 [En: 4 lectures telle. \"Esprit\" (VI. 1965) [En: en Découvrant l'existence avec Husserl et Heidegger, múdicas ].
  • 1966 De Sheylock à Swann.\"Leur nouveaux cahiers\" 6 (1966) 47-8
  • 1966 La sierva et son maître. “Critiquez” 222 (1966) 514-22 [En: Sur les Maurice Blanchot ]
  • 1966 Vieux comme le monde?. \"Divers auteurs: il Est nécessaire au monde le judaísmo?\". Puf, Paris 1966 [En: 4 lectures talmúdicas ]
  • 1966 Sans nom. \"Leur nouveaux cahiers\" 6 (1966) [En: Noms propres ]
  • 1967 il Se déplace définitivement à Paris, parce qu'il est nommé professeur à Paris-Nanterre
  • 1968 Quatre Lectures Talmúdicas. Minuit, Paris 1968
  • 1968 La pensée de Buber et le judaísmo contemporain. \" Divers auteurs: Buber. L”homme et lui philosophe\". Université, Bruxelles 1968; pp. 43-58 [En: En dehors du sujet ]
  • 1968 Le renacimiento culturel juif en Europe occidentale . \"Divers auteurs: Lui renouveau de la culture juive\" Université, Bruxelles 1968; pp. 21-34
  • Infini yTotalidad, termes en \"Divers auteurs: Encyclopaedia universalis\", Paris 1968, v. 8, pp. 991-994; Et v. 16, pp. 192-4
  • 1968 Le remplacement . \"Revue philosophique De Louvaine\" 66 (1968) 487-508 [En: Autrement qu'être... ]
  • 1968 Un Dis-vous homme?. \" Divers auteurs: Qui est Jesuchriste\" (Semaine d'intellectuels catholiques). \"Recherches et debats\" 62. Desclée De Brouwer, Paris -1968; pp. 186-92 [En: Entre nous ]
  • 1969 Judaísmo et révolution (1969). \"Divers auteurs: Jeneusse et revolution dans la conscience juive\". PUF, Paris 1972; pp. 58-80 [En: Du sacré au saint ]
  • 1970 La jeunesse de l'Israël (1970). \"Divers auteurs: Jeneusse et revolution dans la conscience juive\". PUF, Paris 1972;pp. 279-82 [En: Du sacré au saint ]
  • 1970 Au-delà de l'essence. \"Revue De metaphysique et de morale\" 75 (1970) 265-83 [En: Autrement qu'être... ]
  • 1970 Le passé demain des dialécticas. \"Hamoré\" 13, 50 (1970) 38-40
  • 1970 Écart de biens . \"L”Arche\" 162-3 (1970) 101-2
  • 1971 L'état de César et l'état de David. \"Archivio Ai donné filosofia\" 39 (1971) 71-80
  • 1971 Philosophie et religion . \"Critiquez\" 27 (1971) 532-42
  • 1971 La proximité . \"Tu archives de philosophie\" 34 (1971) 373-91 [En: Autrement qu'être... ]
  • 1971 Le Dit et le dire. \"Lui nouveau commerce\" 18-9 (1971) 19-48 [En: Autrement qu'être... ]
  • 1971 Prologue à\"Geraets, T. F.: Vers Unit nouvelle philosophie transcendentale....\". M. Nijhoff, La Haye 1971; pp. 9-15
  • 1971 Dialogue avec À. Dalmas. “La quinzaine litteraire” 15 (1971) [En: Sur les Maurice Blanchot ]
  • 1972 Humanismo de l'Autre Homme. Fata Morgana, Montpellier 1972
  • 1972 La mort du père Van Breda. \"Leur etudes philosophiques\" 2 (1972) 285-7
  • 1972 Les cordes et le bois. Sur la lecture juive de la Bible. “Axes” 4 (1972) [En: En dehors du sujet ]
  • 1972 Vérité comme desvelamiento et vérité comme attestation. \"Archivio Ai donné filosofia\" 40 (1972) 101-110 [En: Autrement qu'être... ]
  • 1973 Il occupe la cátedra de philosophie en la Sorbonne, Paris IV, appelé par Alquié
  • 1971 Desacralización et desencantamiento (1971). \"Divers auteurs: L”autre dans la conscience juive: lui sacré et lui couple\". PUF, Paris 1973;pp. 55-75 [En: Du sacré au saint ]
  • 1973 Idéologie et idealismo . \"Divers auteurs: Demythisation et ideologie\". Aubier, Paris 1973 [En: De Dieu que vient à l'idée ]
  • 1972 Et Dieu a créé la femme (1972). \"Divers auteurs: L”autre dans la conscience juive: lui sacré et lui couple\". PUF, Paris 1973; pp. 173-89 [En: Du sacré au saint ]
  • 1974 Autrement qu'Être, Ou Au-delà de l'Essence. M. Nijhoff, La Haye 1974
  • 1974 De la conscience à la veille. “Bijdragen” 35, 3-4 (1974) 235-49 [En: De Dieu que vient à l'idée ]
  • 1975 Exercices sur La folie du jour. “Chances” 22 (1975) 55-74 [En: Sur les Maurice Blanchot ]
  • 1975 Sur les Maurice Blanchot. Fata Morgana, Montpellier 1975
  • 1975 Dieu et la philosophie . “Lui nouveau commerce” 30-1 (1975) 97-128 [En: De Dieu que vient à l'idée ]
  • 1975 L'être et l'autre. À propos de Celan. En: \"Madison, G.B. (ed.): Sens et existence”. (Hommage à Ricoeur). Seuil, Paris 1975.
  • 1976 Noms Propres: Agnon, Buber, Celan, Delhomme, Derrida, Jabes, Kierkegaard, Lacroix, Laporte, Picard, Proust, Van Breda, Wahl. Fata Morgana, Montpellier 1976.
  • 1976 Wahl Et Marcel (coautor avec Ricoeur et Tilliette). Beauchesne, Paris 1976.
  • 1976 Le nouveau sens de la déficience sans préoccupation . “Concilium” 113 (1976) [En: De Dieu que vient à l'idée ]
  • 1976 Philosophie et positividad . \"Divers auteurs: Savoir, faire, esperer; tu leur limites de la raison\". Université, Bruxelles 1976; pp. 193-206
  • Jean Wahl, sans y avoir ni être. \"Hersch, J. (ed.): Wahl et Marcel\". Beauchesne, Paris 1976; pp. 13*31 [En: En dehors du sujet ]
  • Les dommages causés par le feu (1975). \"Divers auteurs: La conscience juive face à la guerre\". PUF, Paris 1976; pp. 11*27 [En: Du sacré au saint ]
  • Sécularisation et faim .\"Archivio Ai donné filosofia\" 43. En: \"Divers auteurs: Hermenéutica de la sécularisation\". Aubier/Montaigne, Paris 1976; pp. 101*9
  • Sur la mort dans la pensée de Bloch . \"Raulet, G.: Utopie*Marxisme selon Bloch\". Payot, Paris 1976. [En: De Dieu que vient à l'idée ]
  • 1977 Du Sacré au Saint. Cinq Nouvelles lectures Talmúdicas. Minuit, Paris 1977
  • Hermenéutica et au-delà .\"Archivio Ai donné filosofia\" 45 (1977) 11*20. [En: Entre nous; et en: De Dieu que vient à l'idée ]
  • La philosophie et le réveiller. \"Leur etudes philosophiques\" 7 (1977) 307*17
  • La révélation dans la tradition juive. \"Divers auteurs: La revelation\". Université, Bruxelles 1977; pp. 55*77
  • Modèle de permanence (leçon talmúdica). \"Divers auteurs: Le modèle d'occident\". PUF, Paris 1977; pp. 199*215
  • Ontología Du Même et recherche de l'Autre. \"Divers auteurs: Actes de la rencontre de l”institut international de philosophie\". M. Nijhoff, La Haye 1977
  • Questions et réponses (entretien). “Lui nouveau commerce” 36*7 (1977) [En: De Dieu que vient à l'idée ]
  • Prologue à \"Buber, M.: Utopie et socialisme\". Aubier, Paris 1977; pp. 7*11
  • 1978 Buber, Marcel et la philosophie. “Revue international De philosophie” 126 (1978) [En: En dehors du sujet ]
  • La pensée de l'être et la question de l'autre. “Critiquez” 304 (1978) 187*97 [En: De Dieu que vient à l'idée ]
  • Le mot je, le mot ton, le mot Dis-vous. \"Lui monde\" 35 (1978) nº 10306, 19*20.III.1978, p. 2
  • Transcendance et mauvais. “Lui nouveau commerce” 41 (1978) 55*75 [En: De Dieu que vient à l'idée]
  • 1979 La lecture juive des écritures .\"Lumiere et vie\" 144 (1979) 5*23
  • Les villes je réfugie . \"Divers auteurs: Jerusalem, l”unique et l”universel\". PUF, Paris 1979; pp. 35*48
  • Politique, à la fin! . \"Leur temps modernes\" 35, 398 (1979) 521*8
  • 1980 De la significatividad du sens.\"Kearney*Ou”Ieary: Heidegger et la question de Dieu\". Grasset et Fasquelle, Paris 1980; pp. 238*47 [En: En dehors du sujet ]
  • Le dialogue. \"Divers auteurs: Christlicher glaube in moderner gesellschaft\". Herder, Fribourg 1980 [En: De Dieu que vient à l'idée ]
  • Façon de parler .\"Kearney*Ou”ieary: Heidegger et la question de Dieu\". Grasset et Fasquelle, Paris 1980. [En: De Dieu que vient à l'idée ]
  • Necrológica laudatoria de Sartre
  • Remarques sur la pensée philosophique du cardinal Wojtyla. \"Communio\" 5 (1980) 87*90
  • Un langage qui nous est familier. \"Lui matin\" (III.1980)
  • Lorsque Sartre il découvre l'histoire sacrée. \"Lui journal donnes communautes\" 30, 620 (1980) 16*7
  • 1981 La mauvaise conscience et l'inexorable, “Exercices de la patience” 2 (1981) 108*17 [En: De Dieu que vient à l'idée ]
  • Langage quotidien et rhétorique sans elocuencia . “Studia philosophica” 40 (1981) [En: En dehors du sujet ]
  • Notes sur le sens. “Lui nouveau commerce” 49 (1981) [En: De Dieu que vient à l'idée ]
  • 1982 De Dieu qui vient à l'Idée. Vrin, Paris 1982 (2ª ed. Révisée et augmentée 1992)
  • L'Au-delà du versículo. Lectures et Discours Talmúdicos. Minuit, Paris 1982
  • Éthique et Infini. Dialogues avec F. Nemo (Série d'entretiens). Fayard et Radio France, Paris 1982
  • À propos de Buber: quelques notes.\"Divers auteurs: Qu”est*ce que l”homme?\". Hommage à Waelhens. Université, Bruxelles 1982 [En: En dehors du sujet ]
  • La souffrance inutile. \"Giornale Ai donné Metafisica\" 4, 1 (1982) 13*26 [En: Entre nous ]
  • 1983 De l'intersubjetividad. Notes sur Merleau*Ponty. \"Hoeffe*Imbach (eds.): Paradigmes De theologie philosophique\". Hommage à Philippe. Université, Fribourg 1983 [En: En dehors du sujet ]
  • De l'un à l'autre, transcendance et temps. \"Archivio Ai donné filosofia\" 51 (1983) 21*38 [En: Entre nous ]
  • Philosophie, justice et amour (entretien avec Fornet et Gómez). \"Concordia\" 3 (1983) 59*73; Aussi \"Esprit\" 89 (1983) 8*17
  • La conscience n'intencional .\"Mercier*Svilar (eds.): Philosophes Critiques d”eux memes\". Berne 1983; pp. 143*71. [En: Entre nous ]
  • Religion et idée d'infini . \"Divers auteurs: Douze leçons de philosophie\" Granica, Barcelone 1983; pp. 149*58
  • Exégesis Et culture. Notes sur un versículo . \"Lui nouveau commerce\" 55 (1983) 87*94


  • Transcendance et Intelligibilité (texte d'une conférence suivi d'un entretien). Labeur et fides, Genève 1984
  • De la súplica sans demande. Note sur une modalité du judaísmo . \"Etudes philosophiques\" 38, 2 (1984) 157*63
  • L'entredicho de la représentation et droits de l'homme .\"Rassial (ed.): L”interdit de la representation\". Du Seuil, Paris 1984; pp. 107*12
  • En mémoire d'Alphonse de Waelhens . “Tidjschrift voor filosofie” 46 (1984) [En: En dehors du sujet ]
  • Éthique comme philosophie première .\"Hottois, G. (ed.):Justifications De l”ethique\". Université, Bruxelles 1984
  • Paix et proximité . \"Rolland, J. (ed.): Leur cahiers de la nuit surveillee. Nº 3: Lévinas\". Verdier, Lagrasse 1984
  • Prologue à \"Morali, C.: Qui est moi aujourd”hui?\" Fayard, Paris 1984; pp. 7*9
  • 1985 Droits humains et bonne volonté . \"Divers auteurs: L”indivisibilité donnes droites de l”homme\". Université, Fribourg 1985 [En: Entre nous ]
  • Diacronía et représentation . \"Revue universitaire D”Otawa\" 55 (1985) 296*310 [En: Entre nous ]
  • Entevista avec Lévinas. \"Revue De metaphysique et de morale\" 90 (1985) 296*310
  • Les droits de l'homme et les droits de l'autre. \"Divers auteurs: L”indivisibilite donnes droits de l”homme\". Université, Fribourg 1985 [En: En dehors du sujet ]
  • Vladimir Jankelevitch. “L”information juive” (VII*1985) [En:En dehors du sujet ]
  • 1986 De l'unicidad . \"Archivio Ai donné filosofia\" 54 (1986) 301*7 [En: Entre nous ]
  • Détermination philosophique de l'idée de culture . \"Divers auteurs: Philosophie et culture\". Actes du XVII Congrès mondial de philosophie (1983). Beffroi/Montmorency, Montréal 1986; pp. 73*82 [En: Entre nous ]
  • Prologue à \"Zarader, M.: Heidegger et Leur paroles de l”causez\" Vrin, Paris 1986; pp. 5*12
  • 1987 En dehors du Sujet. Fata Morgana, Montpellier 1987
  • Dialogue sur le penser en autrui . \"Revue de la nouvelle citoyenneté\" 17 (1987) [En: Entre nous ]
  • 1988 À l'Heure des Nations (5 lectures talmúdicas). Minuit, Paris 1988
  • Autrement que savoir. \"Les entretiens du centre Sevres, 3.VI.1986\".Avec des études de Petitdemange et Rolland. Osiris, Paris 1988
  • L'autre, l'utopie et la justice (entretien). \"Autrement\" 102 (1988) [En: Entre nous ]
  • Sur l'idée d'infini en nous .\"Deprun*Marion (eds.): La passion et la raison\". Hommage à Alquié. PUF, Paris 1988; pp.49*52 [En:Entre nous ]
  • 1990 De l'être à l'autre . \"Lenoir, F. (dir.): Lui temps de la responsabilité\" (entrevues sur l'éthique). Fayard, Paris 1990 [En: Entre nous ]
  • Lévinas: en nom d'autrui (entretien ramassé par Ferry) \"L”express\" 13.VII.1990; pp. 60*6
  • Sur l'oblitération. (Entretien avec F. Armengaud Sur l'oeuvre de Sosno). La Difference, Paris 1990
  • 1991 Entre Nous. Essais pour Penser à l'Autre. Grasset, Paris 1991
  • 1992 Le visage de l'étranger. Unesco, VII*VIII. 1992
  • Imprévus de l'Histoire. Fata Morgana, Cognac 1994
  • L'Intrigue de l'Infini. Flammarion, Paris 1994
  • 1996 Nouvelles Lectures Talmúdicas (Posthume). Minuit, Paris 1996
  • Signalement de \"L. Lavelle: La presence totale\". \"Recherches philosophiques\" 4 (1934*5) 392*5
  • De l'evasión . \"Recherches philosophiques\" 5 (1935/6) 373*92. Réédité comme livre, avec introduction et des notes de J. Rolland:

De l'Evación. Fata Morgana, Montpellier 1982

  • L'actualité de Maimonide. \"Paix et droit\" 15, 4 (1935) 6*7
  • L'inspiration religieuse de l'Alliance . \"Paix et droit\" 15, 8 (1935) 4
  • 1936 Une histoire de l'École Normale Israelita Orientale . \"Paix et droit\" 16, 3 (1936) 10*2
  • Fraternizar Sans se convertir . \"Paix et droit\" 16, 8 (1936) 12
  • 1937 Lettre à Jean Wahl . \"Bulletin De la societe franciase de philosophie\" 37 (1937) 194*5
  • Signalement de \"Chestov, L.: Kierkegaard et La philosophie existencielle\". \"Revue Donnes etudes juives\" 2 (1937) 139*41
  • 1938 L'essence spirituelle et l'antisémitisme (selon Maritain) .\"Paix et droit\" 18, 5 (1938) 3*4
  • À propos de la mort du pape Pie XI .\"Paix et droit\" 19, 3 (1939) 3.
  • Tout il est vanité? .\"Leur cahiers de l”Alliance Israelite universelle\" 9 (1946) 1*2
  • 1947 De l'Existence à l'Existant. Ed. De la revue Fontaine, Paris 1947. Dans la réédition de 1978 s'ajoute un prefacio nouveau.
  • Existencialismo Et antisémitisme. \"Leur cahiers de l”alliance Israelite

universelle\" 14/5 (1947) 2*3

  • Être juif. “Confluences” 15.7 (1947) 253*64
  • Recensión De Sartre, J.P.: “Réflexions sur la question juive\" (1947)
  • 1948, L'ontología en le temporelle selon Heidegger . \"Sud\" l'Argentine 167 (1948) 50*64 [En: en Découvrant l'existence avec Husserl et Heidegger ]
  • La réalité et son ombre . \"Leur temps modernes\" 4, 38 (1948) 769*789

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