Empire inca

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Le Empire inca (quechua Tawantinsuyu, parfois castellanizado Tahuantinsuyo) a été l'étape en que la civilisation Inca a remporté son maximal niveau organisationnel et il s'a consolidé comme l'état prehispánico de majeure extension en Amérique.^[1] A compris les territoires andins et circundantes depuis San Juan de Pâturage, au nord, jusqu'à la rivière Mauléon, au sud; actuellement territoires du sud de la Colombie, en passant par l'Équateur, le Pérou, la Bolivie, jusqu'au centre de le Chili et le nord-ouest de l'Argentine. Le Tawantinsuyu (nom original qui a eu l'empire) signifie en quechua: "les quatre régions" et il provient de la division en à ils qu'a eu: 'Chinchay Suyu ou Chinchasuyo au nord, Qulla Suyu ou Collasuyo au sud, Antisuyu ou Antisuyo à l'est et Contisuyu ou Contisuyo à l'ouest. La capitale de l'Empire a été la ville de Cuzco (connue comme le "nombril du monde"), par être le centre de développement de l'etnia Inca depuis ses débuts et sa fondation -selon la tradition- par Manco Cápac.

L'empire a commencé à se former à partir de la victoire de Pachacútec face à la confédération d'états chancas dans l'an 1438. Après de la victoire le curacazgo Inca a été réorganisé en le Tahuantinsuyo par Pachacútec; à partir d'alors l'Empire Inca entamerait une étape de continue expansion de l'appareil du neuvième inca et son frère Cápac Yupanqui, après par part du dixième inca Túpac Yupanqui, et enfin de l'onzième inca Huayna Cápac qui consoliderait les territoires; dans cette étape la civilisation Inca a remporté le maximal développement de sa culture, technologie et science, en développant les connaissances propres et les de la région andine, ainsi qu'en assimilant les d'autres états conquis.

Après de cette période d'apogée l'empire entrerait en baisse par des divers problèmes, en étant le principal la confrontation par le trône entre les fils d'Huayna Cápac: les frères Huáscar et Atahualpa, qu'a dérivé même dans une guerre civile. Enfin Atahualpa vaincrait en 1532, pourtant son hausse au pouvoir il coïnciderait avec l'arribo des troupes espagnoles au commandement de Francisco Pizarro; celles-ci captureraient au Inca et après l'exécuteraient. Avec la mort d'Atahualpa en 1533 termine l'Empire Inca, pourtant, divers incas rebelles, connus comme les "Incas de Vilcabamba", ils continueraient la lutte contre les espagnols jusqu'à 1572 lorsqu'il a été capturé et decapitado le dernier d'ils: Túpac Amaru I.

Sommaire 1 Histoire de l'Empire Inca 1.1 Origine mythique 1.1.1 Manco Capac Et Mamelle Ocllo, légende inca 1.1.2 Les frères Ayar 1.2 Origine (historique) 1.2.1 Régné de Manco Cápac 1.3 Époque preestatal: formation 1.4 Époque de l'État: grande expansion 1.4.1 Régné de Pachacútec 1.4.2 Régné de Túpac Yupanqui 1.4.3 Régné d'Huayna Cápac 1.4.4 Crise de succession 1.4.5 Régné d'Huáscar 1.4.6 Régné d'Atahualpa 1.5 Incas Coloniales 1.6 Neo-État Inca: Incas de Vilcabamba 2 Géographie et territoire 2.1 Emplacement géographique 2.1.1 Distribution de l'empire Inca dedans des actuels pays de Sudamérica 2.1.1.1 Les incas en la la Argentine 2.1.1.2 Les incas en Bolivie 2.1.1.3 Les incas en Chili 2.1.1.4 Les incas en Colombie 2.1.1.5 Les incas en Équateur 3 Territoire du Tahuantinsuyo 3.1 Division politique: À eux ou régions 3.2 Organisation territoriale 4 Organisation politique 4.1 Empereur (Inca) 4.2 Cronologias Des Sapas Incas 4.2.1 Conseil imperial 4.3 Drapeau 5 Organisation sociale 5.1 Classes sociales dans l'Empire Inca 5.1.1 La noblesse inca 5.2 Système de contrôle de la population 5.3 Cultures conquises par les Incas 5.4 Société 5.4.1 Le ayllu 5.4.2 Les panacas 6 Activités économiques 6.1 Commerce 6.2 Agriculture 6.3 Élevage 6.4 Travail 7 Administration incaica 7.1 Réciprocité et redistribution 7.2 Réseau routière (Qapaq Ñan) 8 Religion 8.1 Cosmovisión 8.2 Temples 8.3 Festivités 8.4 Dieux incas 9 Culture matérielle et inmaterial 9.1 Architecture 9.1.1 Formes arquitectónicas incas 9.1.2 Centres administratifs provinciaux 9.1.3 Constructions de caractère religieux 9.1.4 Constructions militaires et commémoratives 9.1.5 Architecture d'élite 9.2 Céramique 9.3 Textilería 9.4 Sculpture 9.5 Peinture 9.6 Art plumario 9.7 Orfebrería Et metalurgia 9.8 Musique 9.9 Littérature 10 Science et technologie 10.1 Technologie militaire 10.2 Astronomía 10.3 Médecine 10.4 Agrotecnia 10.5 Mathématique et écriture 11 Il indexe 11.1 des Notes 11.2 Bibliografía 11.3 Tu raccordes externes 12 Voyez-vous aussi

Histoire de l'Empire Inca

Origine mythique

Aussi appelé Temps Sacré, ses débuts ils se perdent dans la légende de Manco Cápac, héros fondateur et modèle de la dinastía Cuzco. Deux légendes locales attribuent sa fondation à son premier gouvernant, un personnage légendaire appelé Manco Cápac, joins à son consorte Mamelle Ocllo. En les deux il s'affirme que le lieu a été révélé par le dis-vous Soleil (Inti) aux fondateurs après un pèlerinage initié au sud de la Vallée Sacrée des Incas.

Manco Capac Et Mamelle Ocllo, légende inca

Le soleil, en voyant l'état penoso des hommes, a créé un couple: Manco Capac l'homme et Mamelle Ocllo, son épouse et soeur; il leur a livré une canne d'or et il leur a ordonné aller par le monde pour civiliser aux pobladores. Il leur a chargé fonder une tribu, et implanter en il le culte au soleil.

Manco Cápac Et Mamelle Ocllo sont sorti des espumas du Lac Titicaca, et ont devancé vers le nord. La canne d'or leur servirait pour trouver le lieu idéal pour la fondation de l'Empire, donc en il s'effondrerait la canne jusqu'à disparaître.

Ils ont décidé se séparer, en partant Manco Capac au nord et Mamelle Ocllo au sud de la vallée, pour convoquer aux gens et la soumettre. Les habitants de toute la vallée n'ont pas tardé en les reconnaître comme des êtres sobrenaturales. Après un long parcours, le cetro s'a effondré dans la colline Huanacauri. Manco Capac Et Mamelle Ocllo s'ont établis là.

Manco Capac A commandé à ceux que ils étaient avec il s'installer dans la part grande de la vallée, que s'a appelé Hanan Cuzco; et Mamelle Ocllo a placé aux à eux dans la part basse ou Hurin Cuzco. Tous les deux ont aidé à améliorer le lieu; ils ont enseigné aux hommes que là habitaient à travailler le terroir et à bâtir chaînes. Aux femmes Mamelle Ocllo leur a enseigné à coudre, cuisiner et faire telares.

Les frères Ayar

La légende des frères Ayar est, probablement, celle qui mieux explique l'arrivée des groupes humains au Cuzco. Ramassée dans le siècle XVI par le cronista Juan de Betanzos (sûrement à partir des données fournies par les parents indigènes de sa femme), se croit qu'il offre des informations exceptionnelles par venir directement du sein de l'élite inca.

La légende des frères Ayar compte comment, après que Viracocha ordonnât la création du monde, quatre couples (conformées par quatre frères et ses respectives épouses), ils sont sorti de la grotte de Pacaritambo (Maison du Commencer à faire jour ou Maison de la Production). Ces couples ont été: Ayar Cachi et Mamelle Huaco; Ayar Uchu et Mamelle Ipacura; Ayar Auca et Mamelle Rahua; et, enfin, la plus importante d'elles, Ayar Manco et Mamelle Ocllo.

Les frères, d'accord avec ce récit, sont sorti lujosamente robes et s'ont dirigés à la colline Huanacaure, dans dont jupes ont semé des papes. Une fois qu'ils ont été là, Ayar Cachi, a jeté quelques pierres avec sa profonde, en faisant faillite quatre collines. Temerosos Devant la force d'Ayar Cachi, l'ont enfermés en Pacaritambo et sont rentré à Huanacaure. Après habiter pendant un an dans ce lieu, ces personnages singuliers ils s'ont dirigés au Cuzco, jusqu'à ce que à la fin ont abandonné à Ayar Uchu en Huanacaure.

Cet il s'a dirigé enfin vers le Soleil (Inti), qui lui a ordonné, à son tour, que Ayar Manco changeât son nom par le de Manco Cápac. Une fois transmise le mandat, l'abandonné Ayar Uchu est resté converti dans une idole de pierre.

C'est pourquoi, au Cusco sont arrivé uniquement Manco Cápac, Ayar Auca et les quatre femmes. Tous ils s'ont établis dans le lieu, après qu'Alcaviza, chef des pobladores cusqueños, les reconnût et il identifiât comme fils du Soleil. Une fois en le Cusco, ont bâti une maison dans le lieu où se trouve le Coricancha et s'ont consacrés à semer maíz.

Origine (historique)

Par données archéologiques et anthropologiques s'est allé en étudiant le véritable procès de l'occupation du Cuzco. Le consensus vise à que, en raison de l'éffondrement du royaume de Taypiqala s'a produit la migration de son village. Ce groupe de près 500 hommes se serait lentement établi dans la vallée de la rivière Huatanay, procès qu'il terminerait avec la fondation du Cuzco.

Postérieurement, les nobles cusqueños ont été en pactisant alliances et en conquérant autres routes. Vers des fins du siècle XV, gouvernaient sur les zones grandes et des moyennes de la vallée du Vilcanota et habitaient en soutenue friction avec les États colindantes.

Régné de Manco Cápac

[[Archive:Inca manco capac.jpg|left|93 px|Le 1º Inca: Manco Cápac.]] Il a fondé l'Empire Incaico, environ l'an 1200 d.C. Et il est allé son premier gouvernant. Il s'a caractérisé par la domination des tribus preincaicas qu'habitaient dispersas en le Cuzco et ses environs. Manco Cápac A unifié aux huallas, poques et lares, et avec ils s'a établi dans la part basse de la ville. Il S'a de cette manière entamé la dinastía des Urin Cuzco. Peu de temps a après ordonné la construction de la première résidence des incas, le Inticancha ou Temple du Soleil. Sa soeur et épouse a été Mamelle Ocllo.

• Empire Légendaire (phase locale):

Époque preestatal: formation

De rare mobilité; ils s'ont des peu de nouvelles de ses successifs régnés: Sinchi Roche, qui aurait gouverné depuis 1230 à 1260 sans réussir une expansion significative en l'alors royaume cusqueño; Lloque Yupanqui, que terminerait son gouvernement en 1290 avec le mérite d'arriver à concrétiser diverse alliance avec des divers villages circundantes aux incas; Mayta Cápac reconnu par sa victoire devant les acllahuiza et que terminerait son régné autour de 1320; et Cápac Yupanqui, le premier conquérant, à qui se doit la victoire devant les condesuyo. Cette période aurait environ duré 80 ans, en s'entamant environ en 1230 d.C. (An en que commence le régné de Sinchi Roche), jusqu'à 1350 d.C. (An en que termine avec le gouvernement de Cápac Yupanqui).

Une vision etnohistórica plus générale de cette période décrit que les incas sont arrivé au Cuzco autour du siècle XIII d.C. Et, dans le siècle suivant, ils ont remporté s'imposer aux populations les plus proches à la vallée cusqueño. Depuis son arrivée au Cuzco, les incas se seraient mêlé avec quelqu'uns des villages qu'ils habitaient le lieu et expulsé à autrui. Ils auraient organisé son predominio au faire des alliances avec divers curacas en établissant relations de parentesco et au se faire face à en des guerres. À ces pratiques, qu'ont continué, ils s'ont ajoutés autrui comme l'approvisionnement d'excédents et main d'oeuvre et la pratique de la redistribution. Pour comprendre cette situation y aurait qu'envisager, en plus, que le prestige religieux qui a accompagné aux incas a été la pierre angulaire de l'efficacité de tous les mécanismes d'expansion qu'ont employé dans cette époque.

Il se dénomme preestatal à cette étape, parce qu'a à aucun moment surgi en soi une solide idée d'état ou nation inca; mais il encore existait l'idée andine de se envisager une macroetnia, si bien ceci changerait au s'étendre significativement le territoire de la etnia après du régné de Cápac Yupanqui et ses diverses conquêtes. La fin de cette période coïncide afin de la dinastía des gouvernants Urin Cuzco (Rurin Qusqu), qui ont vu en Cápac Yupanqui à son dernier représentant.

Époque de l'État: grande expansion

Avec Pachacútec s'entame le modèle imperial, Amaru Inca Yupanqui, Túpac Inca Yupanqui, Huayna Cápac.

Régné de Pachacútec

[[Archive:Inca pachacutec.jpg|left|100px|Le 9º Inca.]] Pendant son gouvernement s'a produit la majeure croissance de l'empire. Il a inauguré la période imperial, parce que les incas s'ont convertis en des empereurs à l'anexionar nombreux villages. Pachacútec A amélioré l'organisation de l'état, en divisant l'empire en quatre régions ou suyus. Par le nord, a soumis aux huancas et tarmas, jusqu'à arriver à la zone des cajamarcas et cañaris (l'Équateur). Par le sud a soumis aux collas et lupacas, qu'occupaient la meseta du haut plateau. Il a organisé aux chasquis et instituyó le caractère obligatoire des tributs.

• Empire Historique (phase d'expansion):

- Dinastía Hanan Cuzco: 1438 - 1471.

Régné de Túpac Yupanqui

[[Archive:Inca tupac yupanqui.jpg|left|100px|Le 10º Inca.]] Il a été un souligné militaire qu'a remporté des importantes victoires pendant le gouvernement de son père Pachacútec. En 1471 il a assumé le trône et il a élargi les frontières de l'empire vers le sud, arrivé jusqu'à arriver à la rivière Mauléon en Chili. Il A aussi soumis à quelques villages de l'haut plateau et du nord argentin. Il a suffoqué la résistance des chachapoyas et a devancé par le nord jusqu'à Quito, en luttant avec le féroce village chimu. Il a voulu incursionar dans la forêt, mais une rébellion des collas l'a obligé à se dévier vers le Collao. Il a amélioré la recette des tributs et il a nommé des nouveaux gouvernants visitadores (tucuy ricuy). Il est mort en 1493.

• Empire Historique (phase d'expansion):

- Dinastía Hanan Cuzco: 1471 - 1493.

Régné d'Huayna Cápac

[[Archive:Inca huayna capac.jpg|left|100px|Le 11º Inca.]] (Le dernier INCA) Se lui envisage le dernier grand empereur de l'incario. Pendant son gouvernement, a continué la politique de son père, Túpac Inca Yupanqui, en ce qui concerne l'organisation et renforcement de l'état. Pour conserver les territoires conquis il a dû suffoquer en forme sanglante continues révoltes. Il a abattu aux chachapoyas et anexionó la région du golfe de Guayaquil, en arrivant jusqu'à la rivière Ancasmayo (la Colombie). En étant à Quito, enfermó gravement et est mort en 1525. Quelques cronicas espagnoles postulan qu'a en plus élargi les frontières de l'empire plus vers le sud, et qu'il serait même arrivé jusqu'à la rivière Biobío en Chili; bien que cette limite plus austral n'a pas été vérifié arqueológicamente, et n'est pas accepté historiquement. Avec sa mort s'a entamé le déclin de l'empire.

• Empire Historique (phase d'expansion):

- Dinastía Hanan Cuzco: 1493 - 1525.

Crise de succession

L'habitude, tradition et les lois Incario, établissaient que le trône de l'Inca successeur, devrait être occupé par son descendant direct, par le fils de l'actuel Empereur en une Coya (soeur du Souverain). À défaut de l'héritier legitimo devait occuper le trône le fils de l'Inca en une Palla (princesse réelle du Cuzco). À défaut des héritiers légitimes, pouvaient réclamer le trône les fils des Incas procreados en Ñustas.

Huayna Cápac Avait nommé comme héritier depuis avant à Ninán Cuyuchi (fils de la Coya Mamelle-Cussi-Rimay) mais celui-ci a résulté malade de la viruela et est mort très jeune dans la ville de Quito. Alors, à défaut d'héritier legitimo devait occuper le trône, le fils de l'Inca en une Palla (princesse réelle du Cuzco) et deux ont été rien moins que les prétendants: Manco-Inga-Yupanqui (fils en la Palla Civi-Chimpo-Rontosca), qu'est mort sorpresivamente assassiné, en restant son autre fils, Huáscar, dont la mère la Palla Rahuac-Ocllo avait gouverné le Cuzco pendant l'absence d'Huayna-Cápac. À défaut des héritiers légitimes, pouvaient réclamer le trône, les fils des Incas procreados en Ñustas et de cette façon, est apparu Atahualpa.

Plutôt qu'il meure de viruela l'Inca Huayna Cápac, les conseillers, caciques et généraux de la région de Quito que lui entouraient pendant la maladie, ils ont réussi qu'Huayna Cápac formule un testament verbal. Huayna Cápac A commandé à réunir à ses principaux collaborateurs et il leur a exprimé sa dernière volonté, qu'il prescrivait:

• Que son fils Atahualpa allât reconnu comme Monsieur de Quito et que son fils Huáscar se lui reconnût comme Inca des territoires situés au sud de la région de Tumbes, jusqu'à la rivière Mauléon en Chili.
• Que son corps fût déplacé au Cuzco et son coeur déposé dans un verre d'or; celui-ci devait rester à Quito comme offrande à cette ville, puisque lui a eu beaucoup cariño et sympathie.

Les frères Huáscar et Atahualpa se disputent le trône peu d'avant de l'arrivée des espagnols.

Régné d'Huáscar

Huáscar n'a pas approuvé avec le testament d'Huayna Cápac ,puisque se croyait avec droit d'hériter tout l'Empire Inca selon les lois, habitudes et traditions incarios. Huascar S'a fait face à en 1531 après beaucoup d'ans de paix à son moyen frère Atahualpa, qui aussi s'envisageait légitime héritier du trône dans la région de Quito. Très bientôt importantes régions de l'empire ont été secouées par des sanglantes batailles entre des troupes cusqueñas et quiteñas, qu'ont terminé avec la victoire finale des derniers. Huáscar A été pris prisonnier et mort postérieurement par ordre d'Atahualpa.

• Empire Historique (phase d'expansion):

- Dinastía Hanan Cuzco: 1525 - 1532.

Régné d'Atahualpa

[[Archive:POMA0392v.jpg|left|95 px|Le 13º Inca.]] Fils de Huayna Cápac avec la noble inca Tocto Ocllo Coca. Après la mort de son père, s'a emparé de la région nord de Tumbes appelée Quito et bien que a reconnu la succession de '[Huáscar]], soutenu par la noblesse quiteña s'a couronné Roi de Quito (1525-1532). Ses troupes, dirigées par Chalcuchímac et Quisquis, ont abattu à l'armée cusqueño dans la bataille de Cotabamba (Apurímac) et sont entré triunfantes au Cuzco. Connaisseur de la victoire, Atahualpa est parti à Cajamarca pour être couronné inca. Dans le trajet a été acclamé par les villages du nord. Pourtant, à l'arriver à Cajamarca, a été pris prisonnier par les espagnols dans la bataille de Cajamarca. Il était l'an 1532. Ce fait a marqué la fin de l'Empire Incaico.

À l'encontre du pensé, Atahualpa (qu'a gouverné de facto entre 1532 - 1533), ne fait partie pas de la capaccuna au jamais ceinturer la mascaipacha. Donc il est impropio lui appeler Sapa Inca, comme quelques fois se lui intitule. Quito a été incendié par complet par le général Rumiñahui en 1534, avant de l'arrivée des espagnols à la ville en recherche des trésors de l'empire, et fondée à nouveau par l'espagnol Sebastián de Benalcázar sur les cenizas du village inca le 6 décembre 1534.

Incas Coloniales

Depuis l'arrivée des espagnols, en son part vers le Cuzco.

Túpac Hualpa Inca (1533)- 2 mois, Septembre et Octobre. Inca Couronné par les Espagnols, meurt avant d'arriver à la Ville Imperial dans la Vallée du Mantaro.

Manco Inca (1533-1545) - Inca Couronné par les Espagnols (1533) rebelado contre ils (1536) abandonne le Cuzco, en déplaçant sa capitale d'abord à Ollantaytambo et après à Vilcabamba.

Paullu Inca (1537-1549) Inca Couronné par les Espagnols pendant le gouvernement de Manco Cápac II (1537), qu'a en plus régné quatre ans après la mort d'est, pendant le gouvernement de Sayri Túpac Inca.

Neo-État Inca: Incas de Vilcabamba

Ceux-ci n'ont pas été incas "réels" dans sa totalité, mais qu'ils ont été des gouvernants de villages descendants des incas Ces villages sont arrivé à les envisager "Incas". Pourtant, ils n'ont pas gouverné le Cuzco, et son pouvoir il a été purement local.

Manco Inca Jusqu'à sa mort en 1545 Inca de Vilcabamba.

Sayri Túpac Inca (1545-1558) Inca de Vilcabamba.

Titu Cusi Yupanqui Inca (1558-1571) Inca de Vilcabamba.

Túpac Amaru I Inca (1571-1572) Inca de Vilcabamba.

Géographie et territoire

Emplacement géographique

Il a été la région andine, en raison de la présence de la cordillera des Andes, se caractérise par la diversité de sa écologie: côtes desérticas, parages tropicaux, hauts plateaux secs et froids que à simple vue semblent un des environnements moins propices pour la vie de l'homme. Pourtant, les hommes qui l'ont habités ont démontré tout au long de de les beaucoup de siècles, être capables ne seulement de sobrevivir en des telles circonstances, mais aussi de dominer le moyen géographique et de créer une série de civilisations florissantes. La plus fameuse d'elles a été l'Empire Inca, qu'a occupé un vaste territoire de l'Amérique du Sud, qu'il comprend les actuels ou parts des territoires des Républiques de le Pérou, l'Équateur, occident de la Bolivie, nord de l'Argentine, nord de le Chili et le sud de la Colombie. Ils Ont aussi dominé la mer; vraisemblablement en arrivant jusqu'à la Polinesia.

Il est sur ce territoire et sur les caractéristiques signalées, que s'a développé politique, sociale, culturelle et militarmente, le Empire du Tahuantinsuyo, en dominant et en domestiquant tous les appartements écologiques décrits et en agissant comme véritables écologistes, encore avant que ces concepts fussent part des thèmes de discussion. À part des concepts antérieurs, les Incas comme des gouvernants, sont allé les premiers estadistas de la l'Amérique, puisque le gouvernement de tous ils, a été pour bénéfice des súbditos de l'empire: jamais l'empire est passé faim, abus ni injustices; à peser que la société incaica était piramidal, toujours la tête a agi au profit du village, qu'était la raison d'être du État Inca, par mandat du dieu Inti.

Bien que encore il ne se tire au clair pas du tout il s'est glissé l'hypothèse de que les incas seraient arrivés au continent d'Oceania, plus exactement aux îles polinesias, comme la fameuse Île de Pâques dans laquelle ont laissé toponimos, habitudes et vestiges arquitectónicos, y a inclus une légende de l'arribo d'un inca jusqu'à avec le nom presque exact dans une autre île de la polinesia.

Distribution de l'empire Inca dedans des actuels pays de Sudamérica

Les incas en la la Argentine

dans le territoire de la l'Argentine, selon les sources historiques, brevemente entre 1479 à 1535, l'Empire Inca a conquis les parts occidentales des actuelles provinces de Catamarca, Tucuman, Saute, Jujuy, La Rioja, San Juan, et l'extrême nord-ouest de Mendoza en les incorporant au Collasuyo. Quelques recherches suggèrent l'influence inca en partie de la Province de Santiago de l'Estero (zone interfluvial en où est la ville de Santiago de l'Estero), mais l'incorporation de cette zone à l'empire n'a pas été essayée. il traditionnellement s'attribue la conquête à l'inca Túpac Yupanqui, pourtant, diverse études avec des données radiocarbónicos. Les villages qu'alors habitaient cette région, les omaguacas, les atacamas, les huarpes, les diaguitas et autrui, ont essayé résister mais les incas ont remporté les dominer, en déplaçant à ses territoires aux mitimaes ou colonos deportados des tribus des chichas, qu'habitaient en ce que il est le suroeste de l'actuel territoire boliviano.

Les incas ont bâti des chemins (le Chemin de l'Inca), centres agricoles et de production de tissus, colonies (collcas et tambos), forteresses (pucarás) et nombreux sanctuaires en le grand des montagnes, en utilisant aussi constructions preexistentes.

Entre les établissements incas plus importants en la la Argentine, se trouvent le Potrero de Payogasta en Saute, la Tambería de l'Inca à La Rioja, le pucará d'Aconquija et le Shincal de Londres, tous les deux en Catamarca, le pucará de Tilcara en Jujuy et les ruines de Quilmes à Tucuman, la plupart desquelles étaient preincaicos et ont été organisés dans un réseau urbain dedans de son empire, en établissant en ils posts de contrôle militaire.

Les provinces (wamanis) incaicas dans l'actuel territoire argentin ont été quatre. La de Chicoana ou Sikuani, s'étendait par l'appartement de puna d'Atacama et la part septentrional des vallées Calchaquíes et comprenait probablement depuis les Mines de sel Grandes de Jujuy jusqu'au sud de La Paya en Saute, où était sa capitale l'ancienne Chicoana. Vers le sud se plaçait la province du Quire-Quire ou Kiri-kiri, que comprenait le reste des vallées Calchaquíes, toute la vallée de Sainte María et les vallées de Andalgalá, Hualfín et Abaucán. La province du Tucuman ou de Tucma (appel par quelques chercheurs comme d'Humahuaca) comprenait les vallées orientales et les sierras subandinas, en arrivant par le nord jusqu'à Talina, actuellement dans le Sud de la Bolivie. La province plus meridional, probablement s'étendait depuis La Rioja jusqu'aux montagnes du Cordón d'Argent, en obtenant la colline Tupungato à Mendoza et peut-être faisait partie, avec le nom de Dont ou Kuyun de la province de le Chili ou Chili.^[2][3]

Les incas en Bolivie

dans le territoire de la Bolivie, après de que autour du 1.100 à. C. Tiwanaku A disparu, il s'a produit une lutte entre les différents groupes qu'habitaient la région: aymaras, collas, lupacas et pacajes. Les aymaras établissent une domination qu'il comprend Arequipa et Puno en le le Pérou, La Paz, Oruro et Cochabamba, que perduró jusqu'à ce que, en 1438, l'Inca Pachacútec a abattu au dernier souverain colla, Chunqui Cápac, en incorporant le haut plateau boliviano au Empire Inca (Tahuantinsuyo), comme part de la province du Collasuyo, et en imposant le quechua comme langue officielle, bien que l'aymara s'a continué en parlant régulièrement. En plus le Empire Inca a adopté les styles arquitectónicos tiwanakotas et autres connaissances. Postérieurement l'Inca Huayna Cápac a commandé lever des forteresses dans la frontière orientale pour arrêter l'avance des chiriguanos.

Selon une légende, les fondateurs de l'Empire Inca, Manco Cápac et Mamelle Ocllo sont né de l'espuma du lac Titicaca dans la Île du Soleil), aujourd'hui la Bolivie.

Les incas en Chili

dans le territoire de le Chili, pendant le régné de Túpac Yupanqui, s'a produit la conquête des diaguitas des vallées transversales du nord du Chili, et plus à le sud à part des populations placées dans le nord du territoire Picunche, (subgrupo mapuche septentrional); qui ils habitaient la Vallée du Chili (l'actuelle vallée du Aconcagua ou la vallée du Mapocho) et quelques régions placées au sud d'il, en se fixant ainsi les limites de l'Empire Inca, dans une zone que convencionalmente les historiens et l'arqueología étendent jusqu'à la rivière Mauléon. Limite fixée selon la tradition par l'événement connu comme Bataille du Mauléon;^[4] Dans lequel s'ont faits face au subgrupo picunche connu postérieurement comme promaucaes par les espagnols, et les forces de l'Empire Inca.

Les incas en Colombie

dans le territoire de la Colombie, vers 1492 le empire inca a dominé transitoirement la région habitée par les villages aborígenes dénommés les pâturages et ont levé une forteresse encore visible, en des Maux (aujourd'hui commune de Cordoue). Pourtant les pâturages s'ont réfugiés en la Cordillera Occidentale et ont remporté expulser aux occupants. Les incas ont préféré alors devancer par le piedemonte amazonien, à travers le territoire des cofán,^[5] mais ont enfin été les espagnols ceux qui ont contrôlé la région et ils sont allé les awá qui ont remporté se préserver de la dominación dans les forêts du versant du océan Pacifique.

Les incas en Équateur

dans le territoire de l'Équateur, dans le siècle XV, les Incas Túpac Yupanqui et Huayna Cápac ont conquis le territoire et ils l'ont incorporés à son empire.

À intervenus du siècle XV, dans le territoire du Royaume de Quito, la zone a été envahie par les forces de l'Inca Tupac Yupanqui, qui au commandement d'une grande armée s'a acheminé depuis le sud pour élargir ses dominations. Au début la campagne lui a résulté relativement facile mais il a après dû faire face à à les Bracamoros, en étant celui-ci l'unique village qui a pu il obliger à l'Inca à abandonner ses terroirs sans pouvoir l'incorporer à l'Empire.

Lorsque le Inca a commencé à devancer sur les Cañaris, est allé encore plus difficile pour des armées incaicos, donc ceux-ci les ont rejetés en luttant avec bravura, en les obligeant à se replier vers des terroirs ce dont aujourd'hui est Saraguro, où ont dû attendre l'arrivée de renforts pour pouvoir entamer la campagne. Cette fois en envisageant l'immense supériorité des incas, les Cañaris ont préféré pactiser et se soumettre aux conditions imposées par ceux-ci. Après ceci Tupac Yupanqui a fondé la ville de Tomebamba, actuelle ville de Cuenca, est dans cette ville où naîtrait Huayna Cápac.

Territoire du Tahuantinsuyo

Les quatre suyus dans son ensemble s'étendaient tout au long de plus de 2.000.000 km² et ils sont arrivé à comprendre, dans sa période d'apogée (vers 1532), part des actuelles républiques de la Colombie, l'Équateur, le Pérou, la Bolivie, le Chili et l'Argentine. Ils possédaient environ 9.000 km de côte en le océan Pacifique. L'expansion s'a entamé avec le conquérant Inca Pachacútec et est arrivé à son apogée avec l'Inca Huayna Cápac. Il s'attribue la maximale expansion à l'Inca Túpac Yupanqui.

Vers le nord, l'Empire Incaico s'étendait jusqu'à la rivière Ancasmayo, au nord de l'actuelle ville de Pâturage (la Colombie). En Équateur ils sont arrivé à comprendre une zone qui comprendrait les actuelles villes de Quito, Guayaquil, Couverture, Esmeraldas, Ambato.

Vers le nord-est, s'étendait jusqu'à la forêt amazonienne des actuelles républiques de le Pérou et la Bolivie. Ils sont très peu de nítidos ses limites avec celle-ci en raison des esporádicas expéditions d'exploration de la forêt par part des habitants de l'empire en raison de la grande quantité de maladies et la peur que les natifs possédaient à ces zones, mais il se sait qu'ils dominaient les actuelles villes de Potosí, Oruro, La Paz et Cochabamba en Bolivie et pratiquement toute la sierra péruvienne.

Vers le sud-est, l'Empire Incaico est arrivé à croiser la cordillera des Andes (ce que en geopolítica moderne se connaît comme encabalgarse), en arrivant un tellement au-delà de ce que maintenant se connaît comme les villes de Saute et Tucuman en Argentine. Le territoire inca de l'actuelle l'Argentine, a conformé une zone spéciale qu'il s'a dénommé Tucma ou Tucuman, que comprenait les actuelles provinces de La Rioja, Catamarca, Tucuman, Saute et Jujuy.

Vers le sud, ils existent des preuves de que l'Empire Incaico est arrivé à comprendre jusqu'au Désert d'Atacama (région III) en domination effective mais avec devancées jusqu'à la rivière Mauléon (actuelle région VII de le Chili), où en raison de la résistance des Purumaucas (subgrupo du village Picunche, appartenants à l'etnia Mapuche) n'a pas pu continuer à devancer.

Vers l'ouest, si bien l'Empire Incaico limitait avec le océan Pacifique, y a qui en plus postulan que les Incas auraient même arrivé à maintenir, malgré les limitations navales de l'époque, une certaine relation commerciale avec quelque village inconnu de la lointaine Polinesia (Océanie). Le thème a été étudié par Jose Antonio du Busto dans une récente publication. Une des personnes qu'il a défendu cette théorie il a été le difunto explorateur difusionista norvégien Thor Heyerdahl.

Sa capitale se trouvait dans la ville du Cuzco —que, selon la Constitution péruvienne, est la "capitale historique de le Pérou—"•, dans où les quatre suyus se trouvaient.

Division politique: À eux ou régions

Les cronistas ont affirmé que le Tahuantinsuyo a été divisé en quatre arrondisements connus comme à eux (du quechua suyu): Chinchaysuyo, Antisuyo, Collasuyo et Contisuyo. Le centre de cette division était le propre Cuzco. Il s'est attribué à l'inca Pachacútec la création de ce système d'organisation du territoire; nous pourtant savons qu'il s'agissait d'une pratique qu'antecedió au gouvernement de ce grand reformador. Avant de se consolider la domination de l'inca en le Cuzco, l'espace en reviens de cette ville a été aussi divisé en quatre parts. Les divisions alors correspondaient aux territoires des señoríos du zone. Lorsque Manco Cápac et ses clanes s'ont établis dans la zone, ils ont créé les quatre suyus incas à partir de cette division.

Un thème qu'encore est motif de discussion entre les chercheurs est celui-là de l'extension et les limites de chaque suyu. Comme avons vu, l'expansion inca s'a entamé avec Pachacútec, qui est-ce qui a conquis les curacazgos du zone proche au Cuzco: les soras, lucanas et tambos. Autres leaders militaires comme son frère Cápac Yupanqui, et postérieurement Túpac Yupanqui et Amaru Túpac, ont continué les conquêtes, tandis que Pachacútec demeurait en le Cuzco. Par exemple, Cápac Yupanqui aurait reconnu et visité dans la côte les vallées de Chincha et Pisco, alors que dans la sierra centrale arriverait jusqu'à Jauja. Túpac Inca A continué la conquête du Chinchaysuyu jusqu'à la région des cañaris (Tumibamba); alors qu'Amaru Túpac et autres leaders militaires ont conquis le Collasuyu jusqu'à Chincha et le Contisuyu jusqu'à Arequipa. Pourtant, encore nous ne savons pas si la frange côtière entre Ica et Tarapacá a été conquise dans cette époque ou après, après de que Túpac Yupanqui assumât le commandement suprême de l'État inca. D'autre part pendant les temps de Túpac Yupanqui la frontière nord s'a établi près Quito; alors que la frontière sud s'a fixé dans la rivière Mauléon, au sud de Santiago. Pendant le gouvernement de Huayna Cápac s'ont conquis des nouvelles régions en le le Équateur et le sud de la Colombie (Pâturage). Ceux-ci sont en général les limites connues du Tahuantinsuyu. Le point moins précis est le relatif à la région amazonienne, où est difficile préciser les portées qu'ils ont eu les incursions incas.

Suyu	Carte	Description
Chinchaysuyo (Chinchay suyu)		Emplacement: il Se plaçait en le cuadrante nord-ouest de la capitale (Cuzco). Groupe: il Appartenait au groupe Hanan -grand- (Hanansuyo, Hanan suyu). Autrui: il Était la région principale.
Antisuyo (Anti suyu)	Fichier:TawantinSuyu AntiSuyu.png	Emplacement: il Se plaçait dans le zone du sourcil de forêt au nord-est de la ville du Cuzco. Groupe: il Appartenait au groupe Hanan -grand- (Hanansuyo, Hanan suyu). Autrui: il Limitait avec la forêt amazonienne.
Contisuyo (Kunti suyu)	Erreur lors de la création de la miniature : convert: unable to open image `//home/admin/wikilingue/big/images/3/3c/TawantinSuyu_KuntiSuyu.png': No such file or directory. convert: unable to open file `//home/admin/wikilingue/big/images/3/3c/TawantinSuyu_KuntiSuyu.png'. convert: missing an image filename `//home/admin/wikilingue/big/images/thumb/3/3c/TawantinSuyu_KuntiSuyu.png/85px-TawantinSuyu_KuntiSuyu.png'.	Emplacement: il Était situé dans le voisinage de Arequipa. Groupe: il Appartenait au groupe Hurin -bas- (Hurinsuyo, Rurin suyu). Autrui: il Était la région la plus petite.
Collasuyo (Qulla suyu)		Emplacement: il Se plaçait en le cuadrante sud-est de la capitale (Cuzco). Groupe: il Appartenait au groupe Hurin -bas- (Hurinsuyo, Rurin suyu). Autrui: il Occupait principalement la zone altiplánica.

Organisation territoriale

Chaque province (wamani) était divisé en sayas ou parts en lesquelles habitait un nombre variable de ayllus. Le nombre de sayas de chaque province avait l'habitude de se baser sur la dualité, si il bien est vrai que quelques povincias sont arrivé à avoir trois sayas, comme la de les Huancas.

Organisation politique

Le gouvernement imperial était de type royaliste teocrático et la maximale autorité était le empereur, conseillé par le conseil imperial. Le gouvernement de chaque à il (arrondisement) était chargé d'un tucuyrucuy, qu'agissait comme virrey.

Empereur (Inca)

À ces gouvernants, à ceux que s'attribuait une origine divine, il se leur a l'habitude d'associer les titres de apu inca et sapa inca: "divin inca" et "unique inca", respectivement.

La "capaccuna" il était la liste officielle de gouvernants de la civilisation inca. S'especula qu'ont existé plus de gouvernants desquels celle-ci accepte et que divers ils ont été effacés de l'histoire officielle de l'empire par des divers motifs. En total, ils sont allé douze les empereurs incas. Iniciandose En 1197, an de la fundacion de l'empire.

• Empire légendaire (Phase locale)
  • Dinastía Hurin Cuzco (Rurin Qusqu):
    • 1200 - 1230: Manco Cápac
    • 1230 - 1260: Sinchi Roche
    • 1260 - 1290: Lloque Yupanqui
    • 1290 - 1320: Mayta Cápac
    • 1320 - 1350: Cápac Yupanqui
  • Dinastía Hanan Cuzco (Hanan Qusqu):
    • 1350 - 1380: Inca Roche
    • 1380 - 1400: Yáhuar Huácac
    • 1400 - 1438: Viracocha Inca

• Empire historique (Phase d'expansion)
  • Dinastía Hanan Cuzco (Hanan Qusqu):
    • 1438 - 1471: Pachacútec
    • 1471 - 1493: Túpac Yupanqui
    • 1493 - 1525: Huayna Cápac
    • 1525 - 1532: Huáscar

Bien que quelques histoiretu dores ils envisagent que Atahualpa ne doit être compris en la capaccuna, argumenando qu'Atahualpa se serait déclarée súbdito de Carlos I de l'Espagne, outre le fait de que n'est jamais arrivé à lui être ceinturée la mascapaicha, le symbole du pouvoir imperial, la majeure part des cronistas donne comme certaine la relation de 13 Incas, en assignant le siège 13ro. à Atahualpa.

Autres historiens ont suivi le linaje et envisagent qu'ils doivent se prendre en compte aussi à Tarco Huaman et à Inca Urco. Le premier est arrivé à Mayta Cápac et, après une courte période, a été depuesto par Cápac Yupanqui. La seconde se ciñó la mascaypacha par décision de son père, Viracocha Inca, mais, devant son évident desgobierno et l'invasion des chanca, a fui avec il. Après du triomphe de Cusi Yupanqui -le futur Pachacútec Inca Yupanqui, aussi fils de Viracocha Inca- sur le village ennemi, Inca Urco a été mort en une emboscada qu'il même lui tendió à son frère. Également, Garcilaso et quelques autres cronistas insèrent entre Pachacútec et Túpac Yupanqui à Inca Yupanqui, souverain de douteuse existence.

Cronologias Des Sapas Incas

Au manquer de langage écrit ils n'existent pas des registres exacts et toutes les dates, personnages et faits de la phase locale des incas se basent sur des légendes dificiles de vérifier, et même en les incas historiques(phase d'expansion), dans les suivants listages se montreront des calculs chronologiques de divers historiens sur les dates de régné des incas.

Cronologia inca segun Sarmiento (1572):[1]

• Manco Capac= nacio En 521, royaume entre 565 et 656.
• Sinchi Roche= nacio en 548, royaume entre 656 et 675.
• Lloque Yupanqui= nacio En 654, royaume entre 675 et 786.
• Mayta Capac= nacio En 778, royaume entre 786? Et 890.
• Capac Yupanqui= nacio En 876, royaume entre 891 et 985.
• Inca Roche= nacio en 980, royaume entre 985 et 1088.
• Yahuar Huacac= nacio En 1069, royaume entre 1088 et 1184.
• Viracocha= nacio En 1166, royaume entre 1184 et 1285.
• Pachacutec= nacio En 1266, royaume entre 1188 et 1191.
• Tupac Yupanqui= nacio En 1173, royaume entre 1191 et 1258.
• Huayna Capac= nacio En 1444, royaume entre 1464 et 1524.
• Huascar= nacio En 1493, royaume entre 1524 et 1533.

Dans l'actualité les chiffres de Sarmiento sont totalement rejetées, par deux raisons principales:

• En son cronologia se saute une période de 190 ans entre Pachacutec et Tupac Yupanqui à peser que tous les cronistas les concideran père et fils.

• En ses cronologia beaucoup de de les régnés dure mais d'un siècle, un chiffre impossible d'habiter dans les conditions de vie de cette époque(Manco Capac vivio 135 ans, mais dans l'actualité avec toutes les avances dans la médecine à ceux que podria accéder une personne le maximo que s'est arrivé à habiter ils sont 123 ans), mais pour un prêtre qu'entendia la Bible comme quelque chose littérale (comme que Adan vivio divers siècles) habiter ces ans il était possible.

• Les dates ne coïncident pas avec les évidences arqueologicas des diverses périodes culturelles.

Cronologia inca segun Cheveu Balboa (1586):[2] [3]

• Manco Capac= Royaume entre 945 et 1006.
• Sinchi Roche= règne entre 1006 et 1083.
• Lloque Yupanqui= Règne entre 1083 et 1161.
• Mayta Capac= Règne entre 1161 et 1226.
• Capac Yupanqui= Règne entre 1226 et 1306.
• Inca Roche= règne entre 1306 et 1356.
• Yahuar Huacac= Règne entre 1356 et 1386.
• Viracocha= Royaume entre 1386 et 1438.
• Pachacutec= Royaume entre 1438 et 1473.
• Tupac Yupanqui= Règne entre 1473 et 1493.
• Huayna Capac= Règne entre 1493 et 1525.
• Huascar= Royaume entre 1525 et 1532.
• Atahualpa= je règne entre 1532 et 1533.

Le modèle chronologique de Balboa n'est pas accepté dans l'actualité puisque ne est pas compatible avec les datés des trouvailles en des sites arqueologicos. il en plus est divergente face à quelques dates que sont acceptées dans l'histoire Inca (batailles, conquêtes).

Cronicas Du Dossier Pedagogica:[4]

• Manco Capac= 1150-1178.
• Sinchi Roche= 1178-1197.
• Lloque Yupanqui= 1197-1246.
• Mayta Capac= 1246-1276.
• Capac Yupanqui= 1276-1321.
• Inca Roche= 1321-1348.
• Yahuar Huacac= 1348-1370.
• Viracocha= 1370- 1430.
• Pachacutec= 1430-1478.
• Amaru Tupac= 1478 (Son existence dans l'actualité se rejette et se concidera le même que Tupac Yupanqui).
• Tupac Yupanqui= 1478-1485/1488.
• Huayna Capac= 1488-1525.
• Huascar= 1525-1532.
• Huascar= 1532-1533.

Chiffres d'Histoire du Royaume de Quito en l'America Meridional. [5]

• Manco Capac= 1021-1062.
• Sinchi Roche= 1062- 1091.
• Lloque Yupanqui= 1091-1126.
• Mayta Capac= 1126-1156.
• Capac Yupanqui= 1156-1197.
• Inca Roche= 1197-1249.
• Yahuar Huacac= 1249-1289 (Se dit que j'abdique et murio en 1296).
• Viracocha= 1289-1340 (Son fils Urco dure 11 dias).
• Pachacutec= 1340-1400.
• Yupanqui= 1400-1439 (Son existence ne s'accepte pas et se concidera le même que le suivant).
• Tupac Yupanqui= 1439-1475.
• Huayna Capac= 1475-1525.
• Huascar= 1526-1532.
• Atahualpa= 1532-1533.

Ces chiffres sont très remis en question dans l'actualité, puisqu'ils ne coïncident pas avec les dates d'actes importants et décisifs (comme quelques conquêtes, les dates ne sont pas coïncidentes, jusqu'aux dates du régné d'un Sapa Inca et une conquête qui se sait qu'hiso varian même par des siècles). En plus ces chiffres ne coïncident pas avec la période des incas historiques.

Conseil imperial

Le maximal organisme consacré au cabinet conseil de l'empereur Inca. Intégré par huit personnes:

• Les gouverneurs des suyus (suyuyuq).
• Le prince héritier (auqui). La tradition du auqui a été instaurée par Pachacútec Inca Yupanqui et Túpac Yupanqui a été le premier auqui.
• Le ajoute prêtre (Willaq Uma).
• Un amauta (hamawt'à).
• Le général de l'armée imperial (Apuskipay).

Drapeau

Selon divers chroniques^{[6][7][8][9][10][11][12]} a eu quelque estandarte (unancha) imperial inca, l'appelé drapeau du Empire Inca, laquelle était utilisée par les huestes incaicas joins à l'empereur.^[13]

Modèle:Il cite

Organisation sociale

Classes sociales dans l'Empire Inca

La société Inca, a été hiérarchique et rigide. Ils ont existé des grandes différences entre les classes sociales, en étant ces différences respectées par tous les habitants du Empire. Les classes jerarquizadas formaient une pyramide où le Inca, avec tout le pouvoir, se trouvait en la cúspide, alors que le village, qu'était la grande plupart, il constituait sa base sociale.

Classes sociales dans l'Empire Incaico

Classes Sociales	Représentants
Royauté	Inca La Coya: Épouse de l'Inca L'Auqui: Fils de l'Inca et héritier
Noblesse	Noblesse de Sang: Restants membres des Pañacas (parents de l'antérieur inca). Noblesse de Privilège: Personnes qui ont souligné par ses services; Prêtres, Acllas et Grands chefs.
Ayllu	Hatun Runa: Le village en général (paysan). Mitimaes: Groupes déplacés pour colonizar nouvelles régions en enseignant aux villages nouvelles habitudes. Yanaconas: Serveurs de l'Inca et de l'Empire. Esclaves: Prisonniers de guerre dépendantes de l'Inca que n'étaient pas choisis comme Yanaconas.

La noblesse inca

Dans l'empire ils existaient deux linajes principaux, Hanan Cuzco et Hurin Cuzco, desquels provenait le Sapa Inca ou monarque. Chaque fois qu'un inca mourait il y avait instabilité politique entre ces deux linajes et la descendance du dernier monarque par le pouvoir. Lorsque se instituía au nouveau inca, celui-ci conformait un nouveau linaje propre ou panaca. Il a eu au moins une douzaine de panacas dans l'empire, dont les membres avaient divers privilèges.

Si bien le Sapa Inca, la Coya (son épouse), le Auqui (héritier de l'Inca) et ses fils (premières générations de chaque panaca) conformaient la famille réelle ou royauté de l'empire, existait un nombre important de personnes qu'il se leur envisageait nobles, ils soient de sang ou de privilèges. Entre les nobles de sang ils étaient les restants membres et descendants des panacas et dedans des nobles de privilège étaient ces personnes qu'ils ont souligné par ses services. Une de ses caractéristiques qu'il différenciait à la noblesse inca du village était l'énorme taille de son oreilles, causé par l'usage de ronds expansores.

La noblesse de sang dans l'Empire Inca s'estime au moment de sa chute en plus de 10.000 individus répartis en des différentes parts du Tahuantinsuyo, qu'accomplissaient fonctions administratives et militaires. Part des stratégies utilisées par les incas pour soumettre à autres villages, après d'affrontements militaires, était établir des alliances matrimoniales entre les caciques locaux et les filles ou concubinas de l'inca à façon de créer liens qui permissent la pacifique occupation. il aussi était habituel que le cacique livrât à ses filles ou des épouses à l'Inca, celles qui s'envoyaient directement au Cuzco pour faire partie de son harén.

Avec la chute de l'Empire, ils s'ont perdus toutes les prérogatives nobiliarias incas existantes pourtant, quelques nobles ont fait des efforts pour que celles-ci allassent reconnues par la couronne espagnole, comme Cristóbal Pariacallán Tuquiguaraca, à qui se lui a accordé bouclier d'armes et privilèges, aussi Felipe Guamán Poma d'Ayala ou Inca Garcilaso de la Vega ont fait des gestions dans le sens de que ils se reconnussent ses distinctions de classe.

Système de contrôle de la population

L'incanato a étendu sa domination bas diverses etnias. Le métissage était presque nulo. Il se calcule que la population totale de l'empire a été d'entre 16 à 18 millions, en dépenant les sources.

'Système de contrôle decimal de la population'

Chargé	Quantité de familles
Puriq	1 famille
Pichqa kamayuq	5 familles
Chunka kamayuq	10 familles
Pichqa chunka kamayuq	50 familles
Pachaka kamayuq	100 familles
Pichqa pachaka kamayuq	500 familles
Waranqa kamayuq	1.000 familles
Pichqa waranqa kamayuq	5.000 familles
Hunu kamayuq	10.000 familles

Cultures conquises par les Incas

Les principales cultures conquises ont été:

• Aimaras
  • Lupacas, Pacajes, Collas,...
• Chanca
  • Chanca, Anqara
• Wanka
• Huánuco
• Conchucos
• Huaylas
• Tallán
• Bracamoros
• Lambayeque
• Chinchas
• ChimúEst
• Quitus
• Chachapoyas
• Caxamarca
  • Cajamarcas, Huamanchucos, Huambos, Chotas, Cutervos,...

Jusqu'au siècle XIX, et à une moindre échelle aujourd'hui, le nord du Pérou continua à être une région très diverse en des termes linguistiques. En comprenant un grand nombre de familles et langues isolées mal documentées.

Société

Le ayllu

L'ayllu a été la base et le noyau de l'organisation sociale de l'empire Incaico. Le mot "ayllu" d'origine quechua et aymará signifie entre autres choses: communauté, linaje, genealogía, race, genre, parentesco. Il peut se définir comme l'ensemble de descendants d'un ancêtre commun, réel ou supposition qu'ils travaillent le terroir en forme collective et avec un esprit solidaire.

L'ayllu, ainsi, vient être une association dont les membres sont unis par un lien consanguíneo (réel ou fictif), religieux, territorial et économique.

Les panacas

Les panacas étaient linajes de descendants directs d'un inca reinante, en excluant le successeur et conservaient la momie de l'inca mort, de même que ses mémoires, quipus, chantais et peintures en souvenir du finado de génération en génération.

Ces panacas réels, formaient, je joins avec les ayllus, l'élite cuzqueña. Ils ont eu un rôle dans la politique de l'incanato et ses alliances et enemistades ont été cruciales pour la histoire de la capitale inca. Il se dit qu'il a eu autres panacas, qu'ont eu un papier important en des époques antérieures. Une note curieuse sur les panacas, est que si ils se lui ajoutent les panacas traditionnels, s'obtient un total de 8 panacas par chaque dinastía, lequel est un nombre fréquent dans l'organisation andine des ayllus par être un multiple de la dualité et de la cuadriplicación.

Hurin Cuzco

Panaca	Inca
Chima panaca	Manco Cápac
Raura panaca	Sinchi Roche
Awayni panaca	Lloque Yupanqui
Usca Mayta panaca	Mayta Cápac
Apu Mayta Cápac panaca	Cápac Yupanqui

Hanan Cuzco

Panaca	Inca
Wikak'iraw panaca	Inca Roche
Awkaylli panaca	Yáhuar Huácac
Suqsu panaca	Viracocha Inca
Hatun ayllu	Pachacútec
Cápac ayllu	Túpac Yupanqui
Tumipampa panaca	Huayna Cápac

Activités économiques

La base de l'économie a été la agriculture; les terroirs étaient comunales. Chaque famille avait ses terroirs pour les cultiver et se nourrir. Les familles les plus nombreuses, recevaient majeure quantité de terroirs.

La forme de travail des terroirs était la “minka”, c'est-à-dire, “s'aidaient en des tâches agricoles en forme communautaire”. Le Portal Fuenterrebollo, nous dit que “… bien lorsqu'un individu avait tellement travail qu'il ne pouvait pas avec il, ou en cas de de les orphelins, malades et veuves”. “Lorsqu'il ne se pouvait pas cultiver certaines espèces nécessaires (les papes, par exemple), part de la communauté il s'établissait dans autres zones. Cette forme d'obtenir ressources se connaissait comme “complémentarité écologique”.

La base de l'alimentation inca, est allé la pape et le maíz, complétée avec de la viande d'auquénidos: appelle et alpaca. Dans les zones grandes des Andes, s'ont cultivés et ils ont cueilli jusqu'à 200 espèces de papes, que se différenciaient par la couleur et la taille. Pour éviter sa décomposition et avec des fins de les stocker ou pour l'alimentation de sa nombreux armée surtout lorsqu'ils sortaient de campagne, ils ont appris à sécher et trozar la pape (liofilización),produit qui se dénommait Chuño, après avant de les consommer les revenaient à hidratar et se cuisinaient. Ils complétaient ce régime avec autres végétaux comme olluco, oca, tomate, frijol, zapallo, ají, maní (duquel en plus extrayaient huile), quinua et fruits.

Les incas n'ont seulement cultivé les terrains plats ou semi inclinés, ont usé un système ingénieux pour cultiver les versants des collines, cette technicienne il consistait à former des terrasses, dénommés “quais”, que remplissaient avec terroir végétal qu'était contenue avec des murs de pierre. Outre la laine qu'ils leur fournissaient les auquénidos, ont semé, ils ont cueilli et ils ont usé l'algodón pour la confection de son habillement. Dans les terroirs correspondants à la forêt grande, ont semé et ils cueillaient la “feuille sacrée”: la coca.

Pescaban Diverses espèces de poissons et chassaient des oiseaux silvestres. Pour maintenir telle quantité de terroirs semés, les incas ont été des grands ingénieurs hydrauliques: beaucoup des chaînes de regadía de la sierra encore aujourd'hui, fonctionnent parfaitement et irrigan les nouveaux terroirs de culture.

Commerce

Le commerce inca a constitué un facteur d'unification et d'échange entre les diverses régions de l'Empire. Depuis la côte arrivait le poisson sec à la cordillera des Andes, par les chemins de pierre bâtis par le village. De la même façon, les habitants de la côte ils recevaient les produits agricoles et artisanaux de la montagne Commerce terrestre Commerce maritime

Agriculture

En étant les Andes une société predominantemente agricole, les incas ont su profiter de à le maximum le sol, en vainquant les adversités qu'il leur offrait l'accidenté terrain andin et les inclémences du climat. L'adaptation de techniciennes agricoles qu'ils déjà s'employaient avec antériorité en des diverses parts, a permis aux incas organiser la production de divers produits, autant de la côte, sierra et forêt, pour pouvoir les redistribuer à des villages que n'avaient pas accès à autres régions. Les réussites technologiques, obtenus à niveau agricole, n'eussent pas été possibles sans la force de travail qu'il se trouvait à disposition du Inca, ainsi que le réseau routière qui permettait il stocker adéquatement les ressources déjà cueillies et les répartir par tout son territoire.

Outils agricoles

Les anciens péruviens du Cuzco pour réaliser femmes au foyer agricoles ont utilisé, comme ils n'avaient pas yunta par la faute d'animaux, l'ouvré de traction humaine que dénommaient la tajlla ou chaquitajlla, qu'est un bâton puntiagudo, avec une pointe un tellement encorvada, que parfois était de pierre ou de métal. Avant de son terminal avait cet outil un autre bâton transversal, l'agriculteur soutenait son pied pour l'effondrer dans le terroir et après faire le je sillonne. Les outils manuels incas employées dans la agriculture n'ont pas pu être surpassées, surtout lorsqu'il s'agit de travailler dans les versants andins ou en des milieux limités comme les quais.

Fertilizantes

L'importance de la agriculture a porté aux indigènes à chercher fertilizantes pour ses cultures. L'information que nous possédons sur des payements il procède de la côte et il manifeste l'exploitation de ressources naturelles renouvelables. Les principaux payements employés sont nommés par les cronistas et ont été usés surtout pour la production de maíz ce que confirmerait la suggestion de Murra sur la priorité de cette culture. Un premier payement consistait à enterrer je joins avec les grains, petits poissons comme sardines ou anchovetas. Une représentation de ce système était peinte dans les murs d'un des sanctuaires de Pachacamac où figurait une plante de maíz germinando de quelques pececitos. Le deuxième payement usé était l'estiércol des oiseaux marins que par des milliers nichent dans les îles du littoral. La ressource appelée guano se formait par les deyecciones des oiseaux et les costeños avaient par habitude extraire le guano des îles. La troisième ressource renouvelable provenait du mantillo de feuilles tombées des algarrobos et guarangos utilisés pour améliorer les sols.

Les Quais [[j'Archive:Pisac Terassen medium.jpg|thumb|250px|Quais dans la Vallée Sacrée des Incas.]] Les incas ont eu une spéciale préoccupation par trouver formes pour améliorer les conditions du sol pour la agriculture. La variété du climat et du territoire difficile, ils les ont portés à chercher solutions diverses, et ont été beaucoup des formes qui ont trouvé pour faire face au problème. Entre les mesures les plus connues se trouvent la construction de quais, que pendant le gouvernement incaico se lui a donné une grande importance. Bien que ils poursuivaient mobiliser des grandes quantités de main d'oeuvre, que l'état inca pouvait réaliser avec relative facilité. Les quais sont terrasses agricoles artificielles qui servent pour obtenir terroir utile pour la sème en les escarpadas versants andins. Ils permettaient profiter de mieux l'eau, autant en pluie comme en regadío, en la faisant circuler à travers les chaînes que communiquaient ses divers niveaux, avec cette mesure ils évitaient en même temps l'erosión hydraulique du sol. Les quais n'ils seulement servaient pour la culture du maíz, mais pour la culture de différents produits agricoles, et encore pour des différents usages: pour sembríos, pour éviter l'erosión, pour le lavé du sel minéral,etc.

Les Camellones

Ils étaient terrains artificiels bâtis dans les rives du lac Titicaca. Ils s'agissaient de montículos de terroir que permettaient stocker et profiter de mieux l'eau en des lieux de fréquentes inondations à cause des pluies. Ils ont usé une série de techniciennes agricoles en les camellones, entre elles, le tracé de surcos artificiels pour donner protection aux plantes, faciliter le drenaje pendant les pluies, inondations, arrosage, comme des sources de payement et, spécialement, pour diminuer le cru froid nocturne dans les hauteurs, en évitant de cette manière les glacées.

Systèmes d'arrosage

Les connaissances hydrauliques -chaînes et bocatomas-, ont permis l'irrigation et la culture, spécialement du maíz. Le littoral péruvien se caractérise par ses dilatados déserts coupés par des rivières que descendent par les serranías et dont les capitaux permettent le surgimiento de la agriculture. Les costeños ont été les majeurs ingénieurs hydrauliques donc s'ont perfectionnés et ils ont remporté des méthodes assez sofisticados d'irrigation, surtout les mochicas et plus tard les chimú. En le Cuzco se canalizaron les deux riachuelos que traversent la ville, empedrando ses lits et en établissant ponts peatonales. Un exemple de la technologie serrana est Cumbemayo, en Cajamarca, chaîne coupée dans la pierre. L'importance des oeuvres hydrauliques se manifeste dans les nombreux mythes que racontent les origines de dites oeuvres.

Produits agricoles

Je joins avec le élevage, la agriculture a représenté la base de la économie inca. Les populations qui ont habité le zone andine ils ont remporté domestiquer et acclimater une grande variété de produits à des diverses conditions, en enlevant profit de terrains envisagés plutôt difficiles pour la production agricole. Le principal produit qu'ils ont cultivé était la pape, avec laquelle ils préparaient des différents types de chuño; aussi autrui tubérculos comme la mashua, le olluco et la oca. Le maíz était envisagé une ressource de type suntuario qu'attribuait prestige et il était cultivé avec des fins bureaucratiques, militaires et ceremoniales. Dans la côte ils ont cultivé le camote, frijol,etc.

Élevage

En les Andes prehispánicos, les camélidos ont occupé un rôle véritablement important dans l'économie. Ils Ont particulièrement été la flamme et la alpaca (les uniques camélidos domestiqués par l'homme andin) celles qui, domestiques en hatos de grande échelle, ont été utilisées pour des différents propos dedans du système de production des incas. Également, ils ont été utilisées autres deux espèces de camélidos sans domestiquer: la vicuña et le guanaco. La première de celles-ci était chassée moyennant les chacos (cacerías collectives) pour être esquiladas(avec des outils d'élevage comme des pierres, couteaux, haches de pierre et haches de métal comme cuivre )et après mises en liberté; ils ainsi s'assuraient que sa quantité se maintînt. Les guanacos en revanche, étaient chassés par sa viande, qu'il était très appréciée. Les cronistas signalent qu'il se mangeait la viande de tous les camélidos, mais en raison des contraintes qu'existaient pour sa tuerie sa consommation a dû y avoir été tout un luxe. Probablement la population avait accès à de la viande fraîche seulement dans l'armée ou en des occasions ceremoniales, lorsque se faisait une ample distribution des animaux sacrifiés. À l'époque de la colonie, les pâturages ils ont été en disparaissant ou en s'appauvrissant dû exclusivement à la présence massive des animaux introduits par les espagnols et les habits alimentaires que ceux-ci ils avaient. L'environnement andin a souffert un changement considérable avec les animaux domestiques que sont arrivé avec la présence hispanique.

Travail

Le travail a représenté la principale activité de l'empire incaico et a présenté les suivantes formes: mita, chunga,minca et ayni.

• La Mita était un système de travail en faveur de l'État Imperial du Tahuantinsuyo, où se mobilisaient des foules d'indigènes à travailler par tour en des labeurs de construction de chemins, ponts, forteresses, centres administratifs, temples, acueductos, exploitation de mines, etc. Il existait une mita pour des services spéciaux comme les labeurs de cargueros du Sapa Inca, musiciens, chasquis et danzantes, les obligés à accomplir ce labeur étaient les adultes hommes mariés, plus ne les femmes, comprenaient entre les 18 et 50 ans.

• La Chunga était le travail réalisé au profit du village inca par les femmes en cas de de les désastres naturels. Celui-ci est similaire à la dénommée Défense Civile actuelle et il consistait à soigner,aider, maintenir aux blessés des desatres naturels tellement comme essayer sauver à ceux que ils se voient en danger pendant le même désastre.

• La Minca, minka, ou minga, est le travail qu'il se réalisait en des oeuvres en faveur du ayllu et du Soleil (Inti), une espèce de travail comunal en forme gratuite et par tour, était une forme de bénéfice pour l'État, où ils concouraient beaucoup de familles en portant ses propres outils, repas et boissons. Les familles participaient à la construction de locals, chaînes d'arrosage, ainsi que l'aide en la chacra des personnes incapacitadas orphelins et anciens. Lorsque le ayllu convoquait au travail de la minca, personne se niait, mais les personnes que n'assistaient pas au travail ils étaient expulsés du ayllu et perdaient son droit au terroir.

• Le Ayni était un système de travail de réciprocité familière entre les membres du ayllu, destiné à des travaux agricoles et aux constructions de maisons. Le ayni consistait à l'aide de travaux qu'il faisait un groupe de personnes à des membres d'une famille, avec la condition que celle-ci il correspondît d'égale forme lorsqu'ils ils la précisassent, comme disent: "aujourd'hui par toi, demain par mon" et en rétribution ils se servaient repas et des boissons pendant les jours que se réalisent le travail. Cette tradition continue en beaucoup de communautés paysanes du le Pérou, en s'aidant dans les labeurs de cuisine, pastoreo et construction de logements.

Administration incaica

La base contractuelle verbale de l'administration se biens et services se basaient fréquemment en deux principes basiques: la réciprocité et la redistribution.

Réciprocité et redistribution

Réciprocité.- Ce système était ce que il se dénomme trueque ou échange de faveurs. Par exemple: -Tu donnais des papes et à changement ils te donnaient camote ou te restaient en devant quelque chose qu'ils après te donneraient. -Tu aidais à un voisin à élargir sa maison et l'il t'aidait en ton sembrío de nourriture ou dans ton tour en la mita.

Redistribution.- Ce système consiste à la distribution de terroirs d'un mort entre son ayllu ou famille. Par exemple: -Si il mourait ton oncle et ils te donnaient 1/4 de son terroir, à ton frère 1/4 d'elle et à ton premier 2/4 du terroir de son père.

Réseau routière (Qapaq Ñan)

Systèmes de ravitaillement

Les chasquis

Religion

La religion et la superstición ont constamment été des présents en tous les milieux des labeurs incas. Dans les légendes de formation de l'Empire Inca, se perçoit une marquée différencie sexuel entre homme et femme. Ils étaient politeístas(croyaient dans divers dieux).

Cosmovisión

Trois mondes: supérieur, moyen et inférieur. Viracocha Est le créateur de ceux-ci. Il était divisé en trois mondes: -Hanan Pacha ou monde d'en dessus: il ici se trouvait le soleil, la lune, les astres, etc. -Hurin Ou Kay Pacha: monde d'ici, ils se trouvaient tous les êtres vifs. -Uku Pacha Ou monde d'en bas: ils ici se trouvaient les âmes des personnes.

Temples

Pascaumati Temple du Soleil (Coricancha), en Cuzco.

Temple de la Lune.

Temple de Pachacamac (détrui).

Temple d'Urpi Huachac.

Place des pèlerins.

Temple de Zuma. (En étant celle-ci une des inspirations pour créer un jeu avec son même nom)

Festivités

Mois	Mois Inca	Traduction
Janvier	Huchuy Pocoy	Maturation petite
Février	Hatun Pocoy	Maturation grande
Mars	Paucar Warai	Vêtement de fleurs
Avril	Ariway	Danse du maíz jeune
Mai	Aimuar	Chanson de la cueille
Juin	Inti Raymi	Festival du Soleil
Juillet	Anta Situwai	Purification terrenal
Août	Qhapaq Situwa	Sacrifice de purification générale
Septembre	Quya Raymi	Festival de la règne
Octobre	Uma Raymi	Festival de l'eau
Novembre	Aya Marqa	Procession de le mois de Décembre
mort	Cápac Raymi	Festival magnifique

Dieux incas

Inti

Il était le dis-vous soleil et dieu suprême, lequel exerçait la souveraineté de l'actualité dans le plan divin (HananPacha). il également était fils du dis-vous soleil du monde ancien (Ñaupapacha) et régnait sur l'être humain dans le monde actuel (Kaypacha). Inti Était la divinité populaire plus importante de l'Empire incaico en étant adoré dans divers sanctuaires. Ils se lui livraient des offrandes d'or, argent et bétail, ainsi que les appels Vierges du Soleil. ils aussi se lui faisaient des offrandes humaines dans le mois des Capac tirelire, laquelle beaucoup de fois consistait à des inculpés de mort, comme dieu plus important.

Wiracocha

Il était censé l'esplendor originaire ou Le Monsieur, Maître du Monde. En réalité a été la première divinité des anciens péruviens, autant les habitants de Caral, Chavin, Wari et spécialement les Tiahuanacos, que provenaient du Lac Titicaca. Il a surgi des eaux, il a créé le ciel et le terroir. Le culte au dieu a supposé un concept de l'abstrait et de l'intellectuel, et il était destiné seulement à la noblesse. Viracocha, De même qu'autres dieux, est allé un dis-vous nomade et il avait un collègue alado, l'Oiseau Inti, une espèce d'oiseau mago, sabedor de l'actualité et du futur. Cet oiseau mago, n'est pas autrui que le Corikente des traditions orales, le picaflor d'or, messager des dieux, dont les plumes servaient pour la mascaypacha ou couronne de l'empereur inca. Viracocha Est représenté avec deux varas, qu'apparemment étaient réellement estolicas (propulsalanzas) ou warakas (profondes géantes andines)

Mamelle Quille

Il était la mère lune et épouse d'Inti. Mère du firmament, d'elle s'avait une statue dans le Temple du Soleil, dans celui qui un Mandat de Prêtresses lui rendait culte. Les anciens moche à différence des incas, envisageaient à la Lune la deidad principale.

Pacha Mamelle

Appel aussi Mère Terroir puisqu'était la chargée de favoriser la fertilité dans les champs. Ils se lui payaient des impôts des offrandes ou des paiements.

Pachacamac

Il était une réédition de Viracocha, lequel était venerado dans la Côte Centrale de l'empire incaico. Il était connu comme le dieu des tremblements, et son culte a fait un apparent sincretismo avec l'actuel Monsieur des Miracles, lequel a des traits de cet ancien dieu païen selon l'historienne María Rowstoroski.

Mamelle Sara

Il était la Mère Maíz ou de la nourriture, la plus importante des conopas (représentations religieuses) des nourritures joins avec la coca et pape.

Mamelle Cocha

Mère de la Mer, à qui se lui rendait culte pour calmer les eaux bravas et pour la bonne pêche. Il était la mère qu'il représentait tout ce que était féminin.

Dieux moindres

Il écarte du grand Viracocha et sa cour terrenal d'Amauta, ou savants et premiers prêtres et administrateurs, la seconde cordón de clérigos, la noblesse militaire et les Ayllus ou corps de métier, régis jusqu'à dans son plus minime mouvement par la loi de l'Inca, le village llano avait son panteón avec autres dieux moindres, à ceux que -peut-être- lui résultait plus simple et proche se diriger en recherche de faveurs et solutions.

L'étoile frisée ou du matin accompagnait au Soleil, de même qu'Illapa, dieu du trueno et la bataille, comme l'image de l'étoile d'or, la de le soir, le Vénus ou Chasca, faisait sa garde je joins à la Lune, et Chuychú, le beau arc -en-ciel était par en dessous de les deux grands dieux. L'arc -en-ciel a été après élevé à dieu des nobles en raison de que représentait la beauté qu'il était réservée pour les nobles

Les constellations de la coupe de la coca (Kukaa Manka) était une constellation qu'il soignait des herbes magiques, comme la constellation de la coupe de maíz (Sara Manca) le faisait avec les nourritures végétales, et la de le jaguar (Chinchay) se chargeait des felinos. Le Wasikamayuq était le dieu protéger du foyer, alors que le Qhaxra-kamayuq s'efforçait par éviter que les voleurs entrassent dans cette même maison, et les Auquis assumaient la surveillance de chaque peuplé. Il y avait aussi un dieu des tempêtes et un autre dieu de la grêle; après Pacha Mamelle, la déesse du Terroir, étaient Apu katikil et Pikiru, comme des dieux protégeais des jumeaux; le serpent Hurkaway était la divinité ce dont était sous terroir, alors que l'ávido Supay régnait dans le monde des morts et il ne cessait pas de réclamer plus et plus victimes pour sa cause, ce que il a fait que les espagnols lui donnassent le nom de diable, bien que avait des qualités benignas et malignas.

il aussi était le dieu Wakon ou Kon, un frère de Pachacamac expulsé par celui-ci et que s'a porté avec il, en étant forcé à se aller, la pluie et il a laissé à la frange côtière du le Pérou sèche pour toujours, un dieu maligno et devorador d'enfants, de rire cruel et habilité pour rouler par les montagnes; autres frères, Temenduare et Arikuté, ont donné origine au diluvio avec ses querelles conjurando à un redoutable monstre de cents de pattes d'eau.

En total et selon quelques traditions orales Le premier soleil du monde ancien (Ñaupa pacha) lequel était Viracocha, est allé le créateur avec sa cour a eu 4 fils: Kon ou Wakon dieu des sécheresses, Mallko (temenduare?) Dieu de la loi, Vichama (Arikute?) Dieu de la guerre et la vengeance et Pachacamac, qui regentaron successivement le monde actuel en le détruisant successivement. Ceux-ci gardent relation avec les 4 frères du mythe des frères Ayar, un des mythes de la création de l'empire inca. Pachakamac A à son tour eu de fils au soleil et la lune du monde actuel Kay Pacha. Pachakamac S'autoexilio à la mer depuis où domine les tremblements de terre, en laissant le monde en commandement de l'Inti ou soleil du monde actuel.

Ils existent autres wakas ou dieux, comme Catequil, puissant dieu oráculo. Huallallo Carhuincho Dieu de feu avec des traits malignos, Wari, dieu géant de la guerre rapporté à la culture du même nom, Amaru, le serpent mitológica divine, entre beaucoup d'autres nommés en sans nombre de traditions orales recopiladas récemment par des supporters comme Taureau Montalvo et les membres de l'association dragons de sud.

Culture matérielle et inmaterial

Architecture

La architecture inca se caractérise par la simplicité de ses formes, sa solidité, sa simetría et par chercher que ses constructions harmonisent le paysage. À différence de sociétés costeñas comme la chimú, les incas ont utilisé un décor assez sobre. Le principal matériel utilisé a été la pierre. Dans les constructions les plus simples il était placée sans couper, n'ainsi en les plus complexes et importants. Les constructeurs incas ont développé des techniciennes pour lever murs énormes, véritables mosaicos formés par des blocs de pierre coupée qu'encajaban parfaitement, sans qu'entre ils pût passer ni un alfiler. Beaucoup de fois ces blocs étaient tellement grands qu'il résulte difficile imaginer son placement, les meilleurs échantillons de cette habilité se trouvent dans la zone du Cuzco. Il se sait que les meilleurs talladores de pierre étaient collas, remontants au Altiplano et que beaucoup de de ils ont été portés au Cuzco pour servir à l'état.

Formes arquitectónicas incas

• Courts
• Kallankas
• Ushnu
• Tambos
• L'Acllahuasi

Centres administratifs provinciaux

Conforme s'allait en développant le Tahuantinsuyo se sont allés en bâtissant centres provinciaux depuis lesquels s'administraient les différentes régions conquises. La planification de l'État impliquait l'usage de maquettes de vase dans lesquelles il se représentait depuis des vallées entières jusqu'à un bâtiment, avant de commencer au bâtir. Dans la côte, la pierre usualmente était substituée par le tapial ou le adobe.

• Tambo Colorado
• Huánuco Pampa
• Tomebamba
• Cajamarca

Constructions de caractère religieux

• Vilcashuamán
• Coricancha

Constructions militaires et commémoratives

• Inca Huasi
• Sacsayhuamán

Architecture d'élite

• Ollantaytambo
• Píssac
• Machu Picchu

Céramique

La céramique inca est diverse des styles que predominaron dans la zone centroandina dans l'époque pre-Tahuantinsuyo. Le style inca se caractérise par sa production en masse, en s'ayant trouvées évidences de l'emploi d'une grande quantité de moules qu'ils ont permis diffuser une production extrêmement standardisée. Ses couleurs se caractérisent par l'usage intensif de différents tons de marron et sépia, outre le rouge, noir, blanc, anaranjado et morado, que produisaient une gamme relativement variée de combinaisons. Il s'apprécie dans la poterie inca la prédilection par les créations géométriques, predominando les rombos, barres, cercles, bandes et triangles. Les formes typiques sont le aríbalo et les queros, bien que ces derniers ont existé depuis l'Horizon Moyen et ils ont été confectionnés aussi en bois et métal. L'État inca a établi des divers types de relations avec les ceramistas locaux et a profité de de différentes façons ses techniciennes et styles potiers. Ils s'ont mobilisés vasijas de style local et se les a faites circuler par tout le territoire, en se fusionnant de cette façon les différentes techniciennes existantes.

Textilería

L'art textile incaico se caractérise par ses tissus avec des créations géométriques ou tocapus et par la fineza de sa technicienne. Les incas ont souligné par ses tapices et ses magnifiques mantos de plumes, aussi de créations géométriques. Ils ont eu un extraordinaire sens de la simetría, reflété moyennant la répétition de figures estilizadas disposées d'une façon extrêmement rangée. Pour les incas l'importance de le textileest il a été religieuse, sociale et politique. Ils exprimaient son cosmovisión, son sens de l'espace et de ses divisions. Ils étaient des symboles de niveau social. Les fameux ponchos dameros, blancs avec noir et des rouges au centre se destinaient seulement aux orejones ou généraux réunis à l'Inca. Il se dit que les créations géométriques, qu'apparaissent dans quelques tissus, servaient aussi pour identifier aux incas et ses familles. Depuis la vision politique le textileest ils représentaient des trésors intercambiables ainsi que produits tributables que cohesionaban à l'empire.

Sculpture

Les travaux réalisés en pierre constituent l'autre grand ensemble de réalisations incaicas que mérite la peine souligner. Il a l'habitude de se limiter à des représentations zoomorfas d'auquénidos, flammes, vicuñas et alpacas, et fitomorfas, mazorcas de maíz, que sont connues comme conopas et à nombreux cuencos et récipients appelés populairement mortiers. Entroncados Dans les traditions artistiques andines, les incas ont su imprimer un caractère propre et original à ses oeuvres qu'il s'a basé sur une simplification des formes par l'intermédiaire de volumes géométriques simples et une esquematización des motifs decorativos très prochaine à un conception esthétique geometrizante et cubista. L'art inca s'a caractérisé par la sobriété, la geometría et la synthèse, tendiendo plus à le pratique et fonctionnel que au formel.

Peinture

La peinture comme expression esthétique s'a manifesté en des peintures murales et mantos. Bonavía Signale la différence entre des murs peints d'un ou diverse couleurs et les peintures murales avec des créations ou des motifs en représentant scènes diverses.

Les peintures murales peintes s'appliquaient sur des murs enlucidas avec vase en employant peinture au tempère, technicienne différente à utilisée pour les peintures rupestres. Vers le Horizon Tôt, la peinture était appliquée directement sur le mur enlucida, alors que pendant la Période Interviens il Tôt' se couvrait le mur enlucido avec peinture blanche pour après lui appliquer le dessin souhaité. Un autre moyen usé dans la même époque consistait à tracer des motifs incisos sur le vase humide pour après le remplir avec peinture.

Dans l'époque moche s'a usé des peintures peintures murales et de grand relais de vase comme les découverts en la Huaca de la Lune et en la Huaca du Brujo, en Chicama.

La technicienne et l'usage de mantos peints sur des étoffes d'algodón llano était habitude de toute la côte, avec majeur accent dans le nord. Encore par les ans de 1570 à 1577 existaient des artistes spécialisés dans l'art de peindre mantos qu'exerçaient son métier en se déplaçant d'un lieu ou autrui. À ce temps-là ces artisans demandaient licence devant l'oidor pour user de son art et aller librement par les vallées sans être estorbados.

En les musées et des collections privées se peuvent apprécier ces mantos, employés peut-être pour couvrir murs nus ou servir d'habillement aux messieurs importants.

Un autre renglón dedans de l'art pictural a été la réalisation d'une chance de cartes peintes qu'ils représentaient un lieu ou une région. Le cronista Betanzos compte qu'après la défaite des chancas infligida par le prince Cusi Yupanqui, les dignatarios cusqueños s'ont présentés devant il pour lui offrir la borla et l'ont trouvés en peignant les changements qu'il pensait il introduire en le Cuzco.

Cette nouvelle ne serait pas suffisante pour confirmer telle pratique sinon fût soutenue par une autre référence l'affirmation dans le jugement soutenu par les etnias de Chante et de Chaclla en 1558 - 1570. Un des litigantes a présenté là devant la Réelle Audience des Reyes les dessins de sa vallée en indiquant ses appeaux territoriaux, tandis que les secondes ils ont exhibé une maquette de vase de toute la vallée. Sarmiento De Gamboa disait que au conquérir une vallée il se faisait une maquette et il se lui présentait au Inca, qui est-ce qui devant les chargés d'exécuter les changements s'informait de ses désirs.

Art plumario

Les pièces de plumería manifestent un goût esthétique par la couleur et ils s'ont usés en des couvertures chemises, éventails et sombrilllas pour préserver du soleil aux personnages conduits en marches. Les brillants tons des plumes employées signalent une origine selvático avec ce que concluons qu'il a dû exister un trueque tout au long et large du pays entre la forêt, la sierra et la côte.

Le cronista Sainte Cruz Pachacuti raconte que pour les grands événements, comme le mariage de Huayna Cápac avec sa soeur le jour qui a reçu la borla ou mascaipacha insigne du pouvoir, se recubrieron les plafonds de paille des palais et les temples du Cuzco avec les plus vistosas couvertures confectionnées avec des plumes multicolores. Le spectacle a dû être magnifique et sobrecogedor donc les brillantes couleurs des techumbres contrarrestaban avec la sobriété des pierres et les cenefas d'or des murs palaciegos.

Orfebrería Et metalurgia

Le zone andine de le Pérou, la Bolivie et l'Équateur a été la cuna de la metalurgia à niveau sudamericano et a surgi sans aucune influence remontant au Vieux Monde.

Ils ont existé deux centres metalúrgicos un dans la zone de l'haut plateau péruvien - boliviano et autrui dans la côte nord dans la région Mochica - Lambayeque. De ces deux lieux s'ont diffusés les connaissances au sud, vers le Chili et l'Argentine, et au nord, à la Colombie et le Panama pour arriver postérieurement aux côtes occidentales de le Mexique.

La metalurgia en les Andes a une grande ancienneté et ses artisan ils ont remporté les plus variées techniques et alliages.

En toute la côte ils ont existé experts plateros et pendant à l'apogée inca ses gouvernants ont établi mitimaes en le Cuzco pour la production d'objets suntuarios. Divers documents nomment à ces groupes remontants au Chimú, Pachacamac, Ica et Chincha. Il est probable que ses oeuvres ils suivissent les goûts esthétiques inca. Nous savons de l'établissement en Zurite, près le Cuzco de quelques yanas plateros d'Huayna Cápac, remontants à Huancavilca (actuel l'Équateur) que résidaient en des terroirs du souverain et dont l'obligation il était fabriquer des objets pour le Inca.

La nombreuse présence en le Cuzco de plateros indigènes a été profitée de postérieurement par les oidores, corregidores et encomenderos pour la confection de vaisselles personnelles de or et argent, burlando l'obligation du cinquième du roi. Par ce motif, ils sont rares les pièces d'argent du siècle XVI en le le Pérou qu'ils aient punzones.

Pour la création d'armamento s'utilisait cuivre et des alliages de celle-ci; comme le bronze, surtout pour l'élaboration de couteaus ceremoniales et haches pour la noblesse, aussi se croit qu'ils ont utilisé platine et fer bien que seulement pour l'élaboration de petits ornamentos.

Musique

Les incas ont raconté avec divers instruments musicaux de vent et percussion entre lesquels ils se trouvent: la quena, la tinya, le calabacín, la zampoña, le wankar et la baqueta. La musique occupait un papier important en des diverses occasions. Il se sait qu'il y avait musique affectueuse, guerrière, funèbre et agricole. La musique inca se composait de cinq notes musicales.

Une caractéristique inca a été l'exécution de musique pendant les labeurs agricoles en des terroirs de l'État, avec ce que ils convertissaient les durs emplois du champ en des amènes réunions.

Les instruments musicaux employés dans les manifestations corporales étaient divers d'après tu les danses à interpréter, les membres, les régions ou les motifs des célébrations.

Les flautas étaient un des instruments plus populaires. Les quenas par le général, étaient confectionnées avec des os humains alors qu'autres flautas étaient de argile, argent ou, les plus communs, de carrizos.

Entre elles soulignent les sikus de roseau et de chaque instrument est divisé en deux moitiés avec tons complémentaires et touchés par une paire d'instruments. Pour former une mélodie est nécessaire que les deux instruments touchez alternadamente lorsque leur correspond et puis en forme simultanée avec les autres registres.

Les antaras ou flautas de Pain étaient faites de céramique de neuf tuyaux acodados, les de carrizos se maintenaient unies par fines soguillas.

En ce qui concerne les trompetas trouvés dans les tombes de la côte, appartenaient à un des tributs des messieurs yungas. Avec fréquence ils se trouvent faites faillite puisque sa destruction il fait partie du rituel funéraire.

Le caracol marin ou Strombus s'a représenté depuis l'époque de Chavín d'Huantar et en quechua se lui dit huayllaquepa. La voix pututu avec lequel se lui appelle il actuellement provient du le Caraïbe et il a été amenée par les espagnols à la paire que les mots maíz, chicha et ají, entre autrui. Il est une adaptation de fututo par n'exister en le quechua la lettre "f".

Un instrument musical basique a été le tambour. Celui-ci pouvait être de diverse tailles et sons, et il s'utilisait pour marquer le rythme en les danses et danses collectives. Il les y avait petits, illustrés par Guaman Poma, qu'étaient touchés par des femmes; grands, qu'étaient confectionnés avec peau de puma ou otorongo et appelés poma tinya et enfin, les runa tinya, confectionnés avec peau humaine.

Le compás se marquait aussi avec cascabelest de argent ou racimos de pépites que s'attachaient aux jambes des danzantes. Dans la culture moche, les grands messieurs ou les dieuest ils usaient attachés à ses cinturas grands sonajas de or, comme les du Monsieur de Sipán.

Entre les groupes paysans et en certaines festivités ou des célébrations soufflaient dans les têtes sèches de venados comme si fussent flautas et marquaient avec elles les pas des danzantes.

Littérature

Science et technologie

Technologie militaire

Les incas étaient habiles forjadores de métal, ont bâti des armes de bronze et objets domestiques. Ils ont bâti des haches et mazas entre autres objets militaires: les mazas avaient forme lancée avec un orificio au centre à fin de la placer dans un bâton, recevaient le nom de macanas.

Sabian aussi forger le fer,

Lagune Ventarrón
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La lagune Ventarrón est une lagune amazonienne placée au nor-ouest du département de La Paz, près le département de Pando, joins au je ris Mère de Dieu, à une hauteur de 185 m et quelques dimensions de 2,32 km de long par 1,44 km de large et une surface de 2,5 km².

La lagune a une côte ou côte de 6,5 kilomètres. mais l'usaient pour des objets très decorativos, bien que aussi usaient pour cette fin l'or et l'argent.

Astronomía

En la astronomía Inca a souligné le Soleil, et son culte, semble être une soutenue dans les cultures de l'ancienneté, sans doute par le rôle que l'astre roi accomplit en le "calendrier agricole". Les incas adoraient au Soleil fondamentalement pour que leur fournît abondants tu cueilles. Il était une force dominante et un symbole de prestige et pouvoir.

En le le Pérou le culte au Soleil s'a officialisé en raison des invasions incas. Ceux-ci, qu'adoraient au Soleil au bout d'affirmer que les gouvernants étaient ses fils, ils portaient sa religion à tous les villages qu'allaient en soumettant par l'intermédiaire de la guerre.

Le Soleil ("inti", en quechua), à celui que accoutument représenter par un grand disque d'or circundado de rayons, était adoré en des temples couverts totalement d'or, comme l'était le Koricancha ou "cour d'or" dans la ville du Cuzco. il aussi s'affirmait que le maíz étaient les larmes du Soleil en raison de la couleur dorée qu'a le maíz sec. Donc s'ofrendaba au Soleil la boisson qui s'élaborait avec le maíz: la chicha.

Le culte au Soleil avait son apoteosis dans la Fête du Soleil ("Inti Raymi" en quechua) que jusqu'à maintenant se reproduit, tous les 24 juin, dans la ville du Cuzco.

Quelques cronistas affirment que les incas pouvaient predecir eclipses.

Médecine

La médecine qui s'a pratiqué en l'incanato, était íntimamente liée à la magie et la religion. Toutes les maladieest ils se supposaient provoquées par le desprendimiento de l'esprit du corps, à cause d'un maléfice, une frayeur ou un péché. Les curanderos incaicos, sont arrivé à réaliser interventions chirurgicales, comme des trépanations craneanas (pratiquées antérieurement par la culture Paracas) , avec le propos d'éliminer fragments d'os ou armes, que restaient incrustées en le cráneo, après d'accidents ou affrontements bélicos. Un des instruments utilisés dans la chirurgie inca, est allé le "Tumi" ou couteau de métal en forme de "T". Comme anesthésie s'usait la coca et la chicha en des grandes quantités et se sait qu'ils ont aussi connu l'usage de vendes.

Le médicale kallawayas, traditionnelles dans la région andine, ont conservé un détaillé classement ancienne des plantes et animaux,^[14] Que s'envisage ils procèdent de l'époque. Ces kallawayas connaissaient la quina, une plante hautement effective contre la malaria.

Agrotecnia

S'estime que les incas ont cultivé près soixante-dix espèces des végétaux, entre elles, papes, camotes, maíz, ajíest, algodón, tomate, maní, oca et quinua.

Les principales technique agricoles, en ce qui concerne la disposition de terroirs ont été:

• Quais ou Terrasses, pour éviter l'erosión et profiter des versants et des collines
• Waru waru, technicienne dans laquelle s'ouvraient surcos autour des cultures et se leur remplissait d'eau pour créer un microclima plus stable que l'environnement.
• Pozas Sèches que se remplissaient en époque de pluies. Il était très employé dans la côte. Il se leur appelait simplement des lagunes (quchakuna).

il aussi se ressort sa technicienne de mejoramiento d'espèces, ont su la majeure influence de la température du sol que le de l'air sur les plantes, comme le témoigne le laboratoire de Moray.

Le élevage, en revanche, a été moins avantagée. Ceci s'a dû à la rare faune andine. Ils ont utilisé flammes comme des bêtes de charge et alpacas comme source de nourritures et habillement. La vicuña a été aussi très appréciée. Se crió aussi le cuy, jusqu'à aujourd'hui un des principaux potajes de la gastronomie andine.

Mathématique et écriture

dans le milieu mathématique les Incas ont souligné principalement par la capacité de calcul dans le milieu économique. Si bien en l'incario s'ont développés des importants systèmes de mesure, ils sont plus connus les quipus et yupanas, que représente l'importante présence mathématique dans l'administration incaica. Les quipus qu'étaient des systèmes memotécnicos que consistaient à des bandes anudadas, seulement s'anudaban les résultats des opérations mathématiques réalisées antérieurement en les ábacos ou yupana.

Les cronistas espagnols narrent que les khipu kamayuqkuna lisaient dans les noeuds des quipus l'histoire des incas, en relatant naissances, guerres, conquêtes, noms des nobles et temps de tels événements. "Ils sont quipos quelques mémoriaux ou registres faits d'embranchements, en que divers noeuds et diverse couleurs signifient des diverses choses. Il est stupéfiant ce que dans cette façon ils ont obtenu, parce que combien les livres peuvent dire d'histoires, et lois, et cérémonies et comptes d'affaires, tout cela remplacent les quipos tellement à l'heure, qu'admirent".^[15] L'écriture que subyace sous les quipus encore n'a pas été déchiffrée dans l'actualité.

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des Notes

Bibliografía

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