Esclavitud

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[[Archives:024debret.jpg|thumb|250px|right|L'esclavitud de [[Jean-Baptiste Debret[[thumb|250px|Enregistré de William Blake en représentant metafóricamente à l'Europe soutenue par l'Afrique et l'Amérique. Esclavitud Est la situation en laquelle un individu est sous le domination d'autrui, en perdant la capacité de disposer librement de soi même.

Le phénomène de l'esclavitud se remonte aux civilisations anciennes. Il s'est historiquement démontré que sa raison d'être radica en le renforcement et soutènement de l'activité économique, puisque normalement les esclaves étaient employés comme main d'oeuvre, bien que y a des exceptions, comme les jenízaros, ou certaine tribu africaine qu'ils enlèvent quelques individus d'autres tribus et les droguent avec telle decaimiento de ses fonctions que seulement sont usés comme des instruments sexuels, en faisant tel dommage de son physicien encore en étant bien nourris que finissent en mourant.

Il est de remarquer que dans la nature aussi se donne l'esclavitud, comme exemple certaines fourmis qui volent ninfas d'autres races de moindre taille et les font travailler pour son profit.

Clair est l'exemple de la colonisation de l'Amérique ou les pratiques de l'ancien Empire Romain outre les exposés politiques de la la Grèce Antigua où le même Aristote soutient que l'esclavitud est un phénomène naturel. Mintz Et Elkins envisagent qu'il existe une relation réciproque entre capitalisme et esclavitud, ils evidencian que conforme varie dynamisme du capitalisme, le caractère répressif de l'activité de travail aussi varie. Autres chercheurs comme Lester Thurow soutiennent que tandis que la démocratie est incompatible avec l'esclavitud, le capitalisme ne l'est pas, par ce que l'esclavitud a l'habitude de reparaître dans la même proportion que devance les formes autoritaires de gouvernement.^[1]

Le Jour International du Souvenir de l'Agit d'Esclaves et de son Abolition se célèbre le 23 août, alors que le Jour International pour l'Abolition de l'Esclavitud se célèbre le 2 décembre.

il aussi se comprend par esclavitud la condition de personnes sujettes aux designios d'autres sans option à réplique, divergence, décision ou protestation.

L'esclavitud dans l'ancienneté

Les premiers écrits dans lesquels s'a constance de la présence d'esclaves dans une grande civilisation est en Mésopotamie pendant l'époque sumeria, si bien très limitée. En le Ancien l'Égypte un nombre d'esclaves suffisant comme pour avoir certaine importance sociale s'a donné seulement dans quelques périodes, spécialement dans l'Empire Nouveau. L'origine des esclaves provenait des conquêtes et il n'existait pas une régulation juridique sur les mêmes. Il était une autre période aussi appelée Cycle de Cesse.

L'esclavitud comme pratique sociale et économique a été usual dans l'ancienneté greco-romana, et toutes les deux peuvent s'envisager les premières sociétés "esclavistas" à l'être soutenue sa base économique par ce système. Le statut social et le papier des esclaves était envisagé inférieur ou inexistant en relation à une personne libre. La société de la Antigua la Grèce avait fondée filosóficamente la esclavitud que, pour Aristote était la garantie indispensable pour que les hommes libres pussent consacrer son temps à la politique et bon gouvernement de la ville. En la Antigua Rome la pratique de l'esclavitud se règle, dans quelques occasions au minime détail, en s'établissant la manumisión comme formule de libération des esclaves, toujours avec cause. Du Siècle V à. C. Au siècle I est l'époque de majeure implantation et extension de l'esclavitud. Pendant le Empire Romain commence à expédier surtout par l'épuisement des sources traditionnelles de fourniture de nouveaux esclaves comme résultat de la finalisation de l'expansion territoriale romana (siècle I).

En Europe pendant le Âge Moyen l'esclavitud disparaît en étant substituée par la servitude. Il existe un intense débat entre des historiens à l'égard de la chronologie, les causes et les formes en qu'il s'a produit ce fait. Les positions qui situent la disparition du système esclavista en date plus temprana, à l'époque des invasions barbares du siècle V, seraient les des historiens marxistes, compris le propre Karl Marx; d'autre part auteurs comme Georges Duby ou Pierre Bonnassie, soutenus en une ingente documentation, la situent dans le siècle XI, au milieu de l'appelée révolution feudal. Selon ce dernier auteur l'auge de l'esclavismo se donnerait dans le siècle VII, en pleine Grand Âge Moyenne.^[2]

Dans tout cas les siervos, à différence des esclaves, étaient libres, ou plutôt semi-libres, et jouaient d'une série de droits mais ils étaient attachés par des engagements de travail au terroir et au monsieur feudal. Dans le monde musulman et à Byzance il s'a aussi maintenu la tradition en ramassant les anciennes habitudes romanas. À la fin du siècle XV, l'esclavitud en Europe était très réduite, bien que cela plus par des raisons de pénurie que par développement moral ou philosophique, puisque la même a été déplacée et extrêmement étendue dans le nouveau continent par les puissances européennes.

Le commerce negrero

Le commerce triangular a servi économiquement les intérêts des colonies américaines et il était base du système de production des plantations ainsi que de la croissance pre-industrielle en Europe. Il se traite du chemin des bateaux entre les ports de l'Angleterre, le Portugal, l'Espagne et la France, vers le le Caraïbe, une fois chargés par la côte ouest de l'Afrique.

Avec l'arrivée et conquête de l'Amérique, par part des européens, ils s'ont tracés des plans d'expansion qu'ils exigeaient main d'oeuvre bon marché. Dans un principe s'esclavizó aux villages indigènes américains mais la législation espagnole s'a posé très bientôt la sollicitude de dite pratique (grâce aux écrits de Bartolomé des Maisons et de la École de Salamanque), et il a fait qu'ils se importassent des personnes esclavizadas de l'Afrique, qu'en plus avaient majeure résistance physique et aux maladies, spécialement les tropicales, en commençant ainsi un commerce à grande échelle d'esclaves africains: le commerce negrero.

Vers le siècle XVII a eu un grand accroissement dans le nombre d'esclaves en raison de son importance comme main d'oeuvre, dans les exploitations agricoles de grande extension (système de plantations) en Amérique du Nord, du Sud et, principalement, en le le Caraïbe. Selon l'historien britannique Eric Hobsbawm le chiffre d'esclaves africains véhiculés à l'Amérique serait d'un million dans le siècle XVI, trois millions dans le XVII et pendant le siècle XVIII arriverait aux 7 millions, en permettant une énorme accumulation de capitale de visage au développement du capitalisme européen pendant la Révolution industrielle.^[3]

Cet accroissement dans le commerce negrero a été accompagné, dans bien des cas, par une forte idéologie raciste: les noirs étaient des envisagés êtres inférieurs, assimilés fréquemment à des animaux, sans au moins pouvoir être des envisagés sujets de droit et donc envisagés, juridiquement, comme des choses. Bien que spécialement, le débat était initialement en si les individus de race noire ont âme humaine, puisque dans l'affirmative cette activité serait envisagée illégale par l'Église, ce que a porté à un fort mouvement pour affirmer que les sujets de race noire ils n'ont pas âme. Dans le cas des indigènes de l'Amérique s'était décidé qu'ils ont âme par ce que ne se leur pouvait pas esclavizar. il en fait était habitude en beaucoup de plantations exploser à l'esclave bas sévères conditions jusqu'à sa mort, donc sortait plus bon marché acheter des nouveaux esclaves qu'améliorer ses conditions de vie. La source d'esclaves a été l'Afrique, et la Île de Gorée, colonie française, est allé le lieu précis où il s'a établi le marché d'esclaves, aussi connu comme le lieu sans retour et où se séparaient définitivement les familles desintegradas par l'esclavitud.

De forme similaire les arabes ils ont maintenu un important trafic d'esclaves africains, autant à travers des routes en croisant le Sahara comme à travers la côte orientale de l'Afrique, fondamentalement l'Île de Zanzíbar. Ce commerce s'a étendu depuis le siècle VII jusqu'au siècle XX et il a obtenu proportions similaires ou supérieures au commerce negrero du l'Atlantique.

Les chiffres de la Traite

Le nombre de personnes esclavizadas originaires de l'Afrique varie, selon des diverses estimations entre les 10 et les 28 millions de personnes,^[4] bien que y a qui ils parlent de 60 à 100 millions. Jusqu'à 1850, de 11 à 25 millionsModèle:Il cite requise ils ont été à arrêter aux colonies de l'Amérique, spécialement Norteamérica et le le Caraïbe. En plus le chercheur Enrique Peregalli, calcule qu'il y aurait qu'ajouter un 25% de mort pendant les captures et 25% pendant le voyage par l'Atlantique.^[5] Aussi se calcule que quelques 17 millions ont été vendus en l'Índico, Moyen-Orient et le nord de l'Afrique.

Les principales puissances esclavistas qu'ont été impliquées en le commerce et transport de personnes esclavizadas originaires de l'Afrique en la Traite Atlantique, seraient selon des estimations:^[6]

• les États-Unis/Norteamérica Britannique 1.775.000 En le nord et 3.950.000 Dans les colonies du sud^[7]
• le Portugal/le Brésil 4.650.000
• la Grande-Bretagne 2.700.000
• l'Espagne 1.600.000
• la France 1.250.000
• Pays-Bas 500.000
• le Danemark 50.000
• Autres 50.000

Les principales régions receptoras d'esclaves africains (que sobrevivieron le voyage) ont été le Brésil (3 à 5 millions), Moyen Orient (5 millions), l'Amérique espagnole (2,5 millions) et Caribé (plus de 4,5 millions).^[8]

Les mouvements abolicionistas

À partir du siècle XVIII commencent à être importants les mouvements abolicionistas de l'esclavitud. Deux raisons fondamentales existent pour cela: le surgimiento d'un nouveau ordre philosophique et politique à partir des idées de la Illustration, qu'ont son point culminante en la Déclaration des droits de l'homme et du citoyen de 1789 dans la Révolution Française, et le surgimiento d'un nouveau ordre économique à partir de la Révolution Industrielle que s'entamât en Angleterre, qu'il a fait que le système esclavista fût moins convenable que le système de travail rémunéré. il en fait existe une corrélation directe entre industrialisation et abolicionismo.

Le mouvement abolicionista en le le Royaume-Uni commence à être développé par les cuáqueros et très spécialement par l'action de Thomas Clarkson qui en 7 ans a parcouru 35.000 milles à cheval pour faire connaître les horreurs de l'esclavismo. Le fait de que en 1831 se produisît en Jamaïque la révolte la plus importante en territoire Britannique jouée le rôle principal par 20.000 esclaves libérés qu'ils ont brûlé plus de 100 plantations, il a convaincu au gouvernement britannique de l'impossibilité de maintenir le régime.^[9]

La Convention sur l'Esclavitud, promue par la Société de Nations et signée le 25 septembre 1926]], entre en vigueur depuis le 9 mars 1927]]. Il termine officiellement avec l'esclavitud et crée un mécanisme international pour pourchasser à qui ils la pratiquent. Les Nations unies, comme héritière de la Société de Nations, assume les engagements de la Convention.

Dans les nouvelles nations américaines l'abolition, beaucoup de fois précédée de la liberté de ventres, il se produit pendant le procès indépendantiste, dans quelques cas et en autrui pendant les premiers ans de l'indépendance. Le premier pays dans lequel s'abolió l'esclavitud a été l'Haïti en 1803. En Mexique il a été Miguel Hidalgo, le 6 décembre 1810]], qui abolió l'esclavitud. Ils lui ont suivis le Chili (en 1811 par arrêté du Gouvernement de José Miguel Course et confirmé postérieurement dans la Constitution de 1923) et les Provinces-Unies du Rio de la Plata en 1813. Entre les derniers pays en abolir l'esclavitud se trouvent le Cuba, sous domination espagnole, en 1886, et le Brésil en 1888. Les révolutions cubaines contre la domination espagnole de fins du siècle XIX s'ont soutenus en grande mesure dans le lent procès d'abolition de l'esclavitud réalisé par les autorités espagnoles.

Empire Britannique

dans le Empire Britannique successives mesures législatives (1807, 1827, 1833 et 1834) s'interdit il d'abord la traite et ils postérieurement déclarent abolida l'esclavitud. La plupart des pays européens, en beaucoup de cas sous pression britannique, ils font le propre entre 1830 et 1860. Pourtant, ces nouvelles lois "proteccionistas" des droits humains, étaient seulement la façade ce dont longtemps a après commencé à se implémenter, puisqu'extraoficialmente les principales puissances ont suivi pendant longtemps avec le trafic de personnes. nous n'oubliions pas que la modernisation européenne de la main de la révolution industrielle, s'a mené à terme grâce à toute la main d'oeuvre "gratis" qu'il a fourni l'esclavitud. il tellement s'a seulement employé quelques 30 bateaux et 1.000 personnes pour réprimer le trafic negrero entre les ans 1808 et 1870.^[10]

l'Espagne

l'Angleterre, qu'agissait d'influencer dans les réunions internationales, il a souscrit des traités bilatéraux avec l'Espagne en 1814, dans celui qui s'interdisait le commerce d'esclaves.^[10]

L'abolition légale de l'esclavitud en la l'Espagne péninsulaire est arrivé en 1837 et il excluait aux territoires d'ultramar donnée la pression exercée par l'oligarquía du Cuba et le Porto Rico qu'ils ont menacé avec anexionarse aux États-Unis. Dans la péninsule l'esclavitud avait en fait fini avec la libération par part de l'ambassadeur du sultán du Maroc des esclaves musulmans de Barcelone, Séville et Cadix, moyennant son achat, en 1766.

En ce qui concerne les colonies dans une phase qu'il va depuis des principes du siècle XIX jusqu'à 1860, ont seulement défendu l'abolition la pression britannique et quelques personnalités isolées qu'ils n'ont pas eu succès.

La pression anglaise a remporté le promulgation de la citée loi de 1837 d'abolition de l'esclavitud en la la Espagne métropolitaine et les ne respectées lois d'interdiction du trafic negrero de 1817 et 1835 et de poursuite du même de 1845 et 1867. Après la Guerre de Secesión, les États-Unis s'a ajouté au le Royaume-Uni dans ses pressions abolicionistas sur l'Espagne.

Le 2 avril 1865]] se crée la Société Abolicionista Espagnole par initiative de l'hacendado puertorriqueño Juillet Vizcarrondo, déplacé à la péninsule après y avoir libéré à ses esclaves. Le 10 décembre du même an fonde son journal “L'abolicionista”. Il a raconté avec le soutien de politiques que fraguaron la Révolution de 1868, “La Glorieuse” que destronó à Élisabeth II.

À la suite de cela, en 1870, en étant ministre d'ultramar Segismundo Moret, s'a promulgué une loi appelée de “liberté de ventres” qu'accordait la liberté aux futurs fils des esclaves et qu'il a irrité aux esclavistas. En 1872 le gouvernement de Ruiz Zorrilla il a élaboré un projet de loi d'abolition de l'esclavitud en Porto Rico.

Contre ce projet s'a détaché une féroce opposition. Pour coordonner l'action adversaire ils s'ont créés dans diverse villes comme Madrid, Santander, Cadix, ou Barcelone Cercles Hispanique Ultramarinos d'ex résidents de les Antilles et s'a stimulé aussi la constitution dans diverse villes de la “Ligue Nationale” antiabolicionista. Instigaron Plantes de la noblesse au roi Amédée de Savoie, conspirations, campagnes de presse et manifestations callejeras, comme la de le 11 décembre à Madrid, qu'a eu comme réplique celle qui a organisé dans cette ville la Société Abolicionista Espagnole le 10 janvier 1873]]. Telle crispation s'explique, donc il se voyait dans la libération des 31.000 esclaves puertorriqueños, un craint preámbulo de la libération des presque 400.000 esclaves cubains.

Précisément, l'opposition à ce projet de loi abolicionista a été un des éléments les plus visibles, dans la presse conservatrice, de critique au roi Amadeo, en lui reprochant qu'il ne se fît face à pas de forme dudosamente constitutionnelle, à un Parlement dominé par une alliance, dans cette question, de royaliste-progressistes (comme le même chef de gouvernement Ruiz Zorrilla) et de républicains (comme Castelar ou Pi Margall). Selon le Quotidien de Barcelone, le 7 février 1873]] se fût produit un coup militaire si le roi l'y eût legitimado avec son soutien. Dans son lieu, Amadeo a ratifié le mandat du gouvernement de dissoudre l'arme d'artillería. À suite, le 11 février, a abdiqué.

La loi pour laquelle s'abolía l'esclavitud en Porto Rico est allé enfin approuvée le 25 mars 1873, un mois après l'abdicación du roi et de se avoir voté la proclamation de la Première République Espagnole. le Cuba a dû attendre sept ans plus, puisque la définitive abolition n'est pas arrivé jusqu'au 17 février 1880]], déjà en le régné de Alfonso XII.

[[Archives:Slavecontract doc.jpg|thumb|250px|right|Contrat esclavista Lima / le Pérou 13.10.[[1794[["

l'Argentine

La Assemblée de l'An XIII des Provinces-Unies du Rio de la Plata a dicté la liberté de ventres en 1813 et la Constitution de la Nation Argentine, de 1853, il a donné par abolida complètement l'esclavitud dans son article 15. La "liberté de ventres" déclarée dans l'Assemblée de l'an 1813 a consisté à que, précisément, le ventre des esclaves était libre; par tellement tout le né après de la declaracion de l'Assemblée comme fils d'une femme esclave, n'était pas esclave mais libre. À partir du 1 mai 1853 en qu'entrò en vigueur la nouvelle Constitucion Nationale (l'actuelle dérive d'elle), quedò abolida l'esclavitud définitivement. En son artìculo 15 decìa et continue à dire encore aujourd'hui. Dans la Nation l'Argentine n'y a pas des esclaves: les peu de que aujourd'hui existent ils restent libres depuis la jure de cette Constitution; et une loi spéciale reglará les indemnisations à que donne lieu cette déclaration. Tout contrat d'achat et vente de personnes est un crime de que ils seront des responsables ceux qui le célébrassent, et l'escribano ou fonctionnaire qui l'autorise. Et les esclaves que de n'importe quelle façon s'introduisent ils restent libres par le seul fait de fouler le territoire de la République.

la Colombie

En 1810, pendant la création de l'éphémère État de Carthagène, s'a interdit il totalement la traite et commerce d'esclaves noirs. En 1816 Simón Bolívar a promû l'enrolamiento d'esclaves à l'armée indépendantiste avec la promesse de liberté presque immédiate, mais n'a pas été jusqu'à 1821 pendant le Congrès de Cúcuta que s'a entamé un procès politique serieux en recherche de l'abolition de l'esclavitud. Par initiative de José Félix de Restrepo s'a promû la liberté de ventres, en obligeant aussi aux esclavistas à habiller et nourrir aux fils libertos. La Constitution de Cúcuta dans les articles 1 et 15 prie:

ils Seront libres les fils des esclaves que naissent depuis le jour de la publication de cette loi dans les capitales de province, et comme telles ils s'inscriront ses noms dans les registres civiques des municipalités et dans les livres parroquiales.

Ils se déclarent perpétuelle et irrevocablemente libres tous les esclaves et accouchements d'esclaves qu'ayant obtenu sa liberté en force de lois et arrêtés des différents gouvernements républicains, ils sont allé après réduits à nouveau à l'esclavitud par le gouvernement espagnol. Les juges respectifs déclareront la liberté, en s'accréditant dûment.

En 1823 il s'a déclaré la totale interdiction du commerce d'esclaves. Enfin, après de difficultés et violations à l'initiative, le 21 mai 1851]] il s'a décrété la liberté des esclaves à partir du 1 janvier 1852]], en engageant à l'état à payer aux propriétaires une indemnisation à travers des bons.

le Chili

Le 11 octobre 1811]], au temps de la Patrie Vieille, grâce à l'initiative de José Miguel Course, Générale d'Armée et gouverneur de l'époque, s'établit la liberté de ventres, qu'il a consisté à déclarer libres aux fils d'esclaves que naquissent à partir de cet instant dans le pays. ils également se déclarent ses ventres "également libres" de forme d'éviter actions frauduleuses, comme la vente des mères dans l'étranger. L'arrêté agrège que tous les esclaves qui demeurent plus de six mois dans le territoire ou que fussent de pas ils resteront libres.

Douze ans plus tard, le 11 octobre 1823]], José Miguel Infant il a présenté dans le Congrès un projet de loi qu'a proposé l'abolition totale de l'esclavitud. Dans ce moment le Chili racontait avec un peu de plus d'une centaine d'esclaves. La nouvelle loi, approuvée le 24 juillet du même an, signale qu'ils sont libres tous ces nés depuis 1811 dorénavant, et ses descendants; et tous ceux-là qui foulent le territoire de la République.

Enfin la Constitution de 1823 , ramasse les idées d'Infant et il se prononce contre l'esclavitud dans son Article 8: "En Chili il n'y a pas des esclaves: celui qui foule son territoire par un jour naturel sera libre. Celui qui ait ce commerce il ne peut pas habiter ici plus de un mois, ni naturalizarse jamais.".

L'actuelle Constitution de 1980, dans son article 19 rend tribut à Infant dans sa rédaction

• "Article 19: La Constitution assure à toutes les personnes:
  • (...)Nº 2.- "... En Chili il n'y a pas des esclaves et celui qui foule son territoire il reste libre""

l'Équateur

La thèse abolicionista se disputait en la la Amérique Andine depuis l'époque de Bolívar, pourtant n'a pas eu grand accueil, dû fondamentalement à que les sociétés andines ils n'étaient pas arrivé à l'époque de développement industriel. Au baser son économie dans l'exploitation agricole, leur était indispensable maintenir l'esclavitud. Ceci a été compris par Bolívar, qui a préféré laisser la manumisción des esclaves pour après affirmée l'unité grande-colombina. Au ne se résoudre jamais ce premier escollo, est resté l'abolition comme une tâche pendante de la génération des libertadores.

Dans la République du l'Équateur la manumisión des esclaves a été proclamée le 24 juillet 1851]] par oeuvre de José María Urbina, lorsqu'était Chef Suprême. Lorsqu'Urbina a décrété la manumisión des esclaves, a établi un système d'indemnisation aux ex-maîtres, pour tel effet, grande part du budget de l'État des ans 1851 et 1852 s'a destiné à cette fin.

Cette mesure serait ratifiée par l'Assemblée nationale Constituante le 18 septembre 1852]]. L'Assemblée Constituyuente a débattu fortement entre l'abolition immédiate et l'abolition étagée (à crédit). Les représentants de la région Côte défendaient l'abolition immédiate, donc son système de production agricole précisait plus travailleurs, lesquels arriveraient une fois libérés de son esclavitud dans la région Scie. Cette thèse s'est imposé et les esclaves ont été libérés d'immédiat. Beaucoup de libertos de la Sierra ont basculé à la Côte. Le réaction des terratenientes serranos contre l'abolition de l'esclavitud a été telle qu'a terminé derrocando au successeur d'Urbina, Francisco Chênes, et sumió au pays dans la crise la plus grande de son histoire (1859) en que presque disparaît le pays.

le Mexique

L'heroe de l'Indépendance, Miguel Hidalgo, Generalísimo de l'Amérique, dans la ville de Guadalajara, le 6 décembre 1810, abolió l'esclavitud avec les suivants arrêtés: 1.-Que tous les propriétaires d'esclaves devront leur donner la liberté, dedans du terme de dix jours, sous peine de mort, celle qui se lui appliquera par transgresión de cet article. 2.-Qu'il cesse il arrête le successif la contribution de tributs en ce qui concerne les races qu'ils le payaient et toute exaction que aux indiens se leur exige. 3.-Que tous les affaires judiciaires, documents tu instrumentes et actions il se fasse usage de papier commun, en restant abolido le de papier cacheté. 4.-Que tout celui-là que tenda instruction dans la bénéfice de la polvora, puisse l'ouvrer, sans plus de obligation que la de oferir le gouvernement dans les ventes pour l'usage de ses armées, en restant également libres tous les simples que se compose.

le Venezuela

Pendant la guerre d'indépendance les armées espagnoles et républicaines ils offraient la liberté aux esclaves que s'unissent à ses files, à son tour l'époque d'indépendance il a vu quelques des révoltes d'esclaves plus violentes dans l'histoire du pays. Simón Bolívar (président et libertador) a décrété pendant la expédition des Cayos l'abolition de l'esclavitud en Venezuela, mais en raison de l'insuccès de l'expédition n'arrive pas à majeures dite mesure. Il a été en 1821 pendant le Congrès de Cúcuta que s'a entamé un procès politique serieux en recherche de l'abolition de l'esclavitud, s'a promû la liberté de ventres, en obligeant aussi aux esclavistas à habiller et nourrir aux fils libertos. Dans les articles 1 et 15 il prie:

ils Seront libres les fils des esclaves que naissent depuis le jour de la publication de cette loi dans les capitales de province, et comme telles ils s'inscriront ses noms dans les registres civiques des municipalités et dans les livres parroquiales.

Ils se déclarent perpétuelle et irrevocablemente libres tous les esclaves et accouchements d'esclaves qu'ayant obtenu sa liberté en force de lois et arrêtés des différents gouvernements républicains, ils sont allé après réduits à nouveau à l'esclavitud par le gouvernement espagnol. Les juges respectifs déclareront la liberté, en s'accréditant dûment.

En 1823 il s'a déclaré la totale interdiction du commerce d'esclaves. La population esclave était allé en se réduisant lentement jusqu'à arriver dans les ans 1850 à être une somme insignifiante de la force de travail. Pendant la présidence de José Gregorio Monagas se donnerait le pas final à l'abolition de l'esclavitud avec l'arrêté du Congrès de la République le 24 mars 1854]], le gouvernement vénézuélien a payé aux propriétaires un quota monétaire par chaque esclave.

L'actuelle Constitution de 1999, établit:

Article 54: ""Aucune personne prodra être soumise à esclavitud ou servitude"".

le Panama

le Panama, est allé une province colombienne jusqu'à des principes du siècle XX. En Panama, l'esclavitud est abolida dans l'an 1851.^[11]

le Pérou

L'esclavitud est abolida par arrêté du président Ramón Castille le 3 décembre 1854, en celle-ci proclame que "il restitue, sans condition quelqu'une, la liberté des esclaves et siervos libertos, en accomplissant solemnemente un devoir de justice nationale". Cet arrêté a servi pour que de deux à trois mil esclaves ils s'ajoutassent à l'armée de Castille que combattait contre Rufino Echenique et a été décisif dans son triomphe dans la bataille de La Palma, le 5 janvier 1855.^[12] Rentre indiquer qu'au temps du Virreinato du le Pérou, les esclaves pouvaient acheter sa liberté et la de ses fils, en devenant en des noirs horros ou libertos.

le Brésil

La première loi abolicionista du Brésil, La Loi de Ventre Libre, a été promulguée le 28 septembre 1871 par le cabinet du Vicomte de Rio Branco. Cette loi a donné la liberté aux fils d'esclaves nés à partir de cette date, bien que les mêmes continuaient sous la tutelle de ses propriétaires jusqu'à accomplir les 21 ans d'âge.

En 1880 Joaquim Nabuco et José de Patrocínio créent la Sociedade Brasileira Contre à Escravidāou que sera le premier pas pour le développement d'une forte campagne abolicionista à laquelle s'ajouteront des avocats, intellectuels, journalistes et l'Église Positivista du Brésil entre autrui. On peut signaler l'action de l'ex esclave et avocat Luís Gamme, un des héros de la cause abolicionista.

En 1885, en raison de la pression exercée par l'opinion publique et la position abolicionista européenne se promulgue la Loi Saraiva - Cotegipe (connue comme Loi des Sexagenarios) que donnait la liberté aux esclaves avec plus de 60 ans.

Enfin, un 13 mai 1888 le Gouvernement Imperial, à travers la Princesse Isabel, a signé l'appelée Loi Áurea qu'abolió l'esclavitud en Brésil.

les États-Unis de l'Amérique

aux États-Unis l'esclavitud est abolida premier dans le nord industriel, en étant celle-ci une des causes de l'appelée Guerre de Secesión, pour enfin abolirse en tout le territoire au tomber abattu le sud en 1865 par le Président Abraham Lincoln.

L'esclavitud dans l'actualité

Malgré l'entrée en vigueur de la Convention sur l'Esclavitud et d'être 'officiellement interdite' en presque tous les pays, l'esclavitud continue à exister en grande échelle, autant dans ses formes traditionnelles comme en forme de 'nouvelle esclavitud'. Selon une étude publiée dans l'an 2000 pourrait y avoir quelques 27 millions d'esclaves en tout le monde (^[13]). Un des pays qu'ils maintiennent l'esclavitud et la protègent il est la Mauritanie, contre dont gouvernement se sont haussé diverse voix en 2005.^[14]

Ainsi en beaucoup de lieux du monde continuent à exister des zones où il y a grande quantité de personnes en habitant dans un régime d'esclavitud similaire aux de l'ancienneté. Surtout en des zones où les administrations pratiquement n'existent pas, ils n'arrivent pas facilement ou ils ne s'opposent pas et ils luttent contre elle en raison de la corruption des fonctionnaires qu'ils doivent la contrôler, comme dans la Forêt Amazonienne par exemple.

Selon le Département d'État nord-américain, y a de 90.000 à 300.000 tu présentes des esclaves en Soudan. Ces esclaves sont achetés et vendus dans quelques modernes marchés d'esclaves. En 1989, une femme ou un enfant de la tribu Dinka coûtaient 90 dollars. Divers mois après, le prix il est tombé jusqu'aux 15 dollars, puisque la offre était très supérieure. Il se leur oblige à changer sa religion, et à se convertir au Islam. Ils leur changent ses noms par autres arabes, et sont forcés à parler une langue que ne connaissent pas.^[15] L'organisation humanitaire Christian Solidarity International porte, depuis 1995, en achetant esclaves pour les libérer, en payant 50 dollars par chacun.

En réfléchissant sur la relation entre esclavitud et capitalisme, l'économiste libéral Lester Thurow soutient que: Modèle:Il cite

Les veganos envisagent que l'exploitation animal est une forme d'esclavitud basée sur un critère arbitraire: l'espèce animal (especismo).

Notes

Bibliografía Additionnel

• Adam Hochschild, Enterrez les chaînes: prophètes et rebelles dans la lutte par la libération des esclaves d'un empire, Éditions Péninsule, 2006, ISBN 978-84-8307-701-6
• Hugh Thomas, L'agit de de les esclaves, Planète, Barcelone, 1998 (1997)
• Carlos Aguirre, Brève histoire de l'esclavitud en le le Pérou, Fond Éditorial du Congrès du le Pérou, 2005

Voyez-vous aussi

• Compagnie Gaditane de Noire
• Exploitation enfantin
• Atelier de travail esclave
• j'Établis (économie)
• William Wilberforce

Tu raccordes externes

Commons

• Wikimedia Commons Héberge contenu multimédia sur esclavitud.

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  Wikiquote héberge phrases célèbres d'ou sur Esclavitud.
• Analyses sur l'esclavitud en l'ancien l'Égypte: Situation sociale de l'esclave MundoEgiptología
• Travail forcé dans le monde, aujourd'hui
• La route de l'esclave, carte didáctico de l'UNESCO
• Anti-Slavery International: l'esclavitud dans le monde actuel (en anglais)
• Le Programme Spécial d'Action pour Combattre le Travail Forcé (SAP-FL) de l'OIT
• L'esclavitud noire en la la Amérique espagnole
• 12,3 millions de personnes habitent en situation d'esclavitud dans le monde
• Esclaves du sexe
• Onde Libertonia: L'esclavitud Podcast que synthétise la situation actuelle de l'esclavitud
• Une approximation historique à l'esclavitud à Moyen-Orient En revue Alif Nûn nº 69, mars de 2009donne:Slaverile:Δουλείαai:עבדותallez:Perbudakanj'ai vu:Nô lệje:Okoẹrú