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Etruscos

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Carte qui montre l'extension de la civilisation etrusca et la dodecápolis.

Les etruscos ont été un village de l'ancienneté dont le noyau géographique a été la Toscane, à laquelle ils ont donné son nom. Ils étaient appelés Τυρσηνοί, tyrsenoi, ou Τυρρηνοί, tyrrhenoi, par les grecs et tusci, ou après etrusci, par les romanos; ils se dénommaient à soi mêmes rasena ou rašna.

Depuis la Toscane ils s'ont étendus par le sud vers le Latium et la part septentrional de la Campania, dans où ont choqué avec les colonies grecques; vers le nord de la péninsule itálica ont occupé la zone autour de la vallée de la rivière Po, dans l'actuelle région de Lombardie.

Ils sont arrivé à être une grande puissance navale en le Méditerranéen Occidental, ce que leur a permis établir factorías à Sardaigne et Corse. Pourtant, vers le Siècle V à. C. Il a commencé à se endommager fortement son poderío, en grande mesure au devoir affronter presque en même temps les invasions des celtas et les attaques de grecs et cartagineses. Sa défaite définitive, par les romanos, s'a vu facilitée par des tels affrontements et par le fait de que les etruscos n'ont jamais formé un état sólidamente unifié mais une espèce de faible confédération de villes de moyenne taille.

En vrai de façon prédécesseuse de Rome et héritière du monde helénico, sa culture (ont été destacadísimos orfèvres, ainsi qu'innovateurs constructeurs navals) et ses techniciennes militaires supérieures ont fait de ce village le propriétaire du nord et centre de la Péninsule Itálica depuis le Siècle VIII à. C. Jusqu'à l'arrivée de Rome. Vers le 40 À. C., Étrurie (nom du pays des etruscos) a perdu son indépendance et il s'a converti dans une province du Empire Romain (avec tout, la présence etrusca a été toujours soulignée, jusqu'au point de que les derniers trois rois de Rome ils ont été etruscos).

Les origines des etruscos n'ont jamais été des clairières. Ils se peuvent souligner quatre théories à ce sujet:

  1. La théorie orientalista, proposition par Heródoto, que croit que les etruscos sont arrivé depuis Lydie vers le Siècle XIII à. C. Pour le démontrer il se base sur les supposées caractéristiques orientaux de sa religion et habitudes, ainsi qu'en qu'il s'agissait d'une civilisation très originale et évoluée, comparée avec ses voisins.
  2. La théorie d'autoctonía, proposition par Dionisio d'Halicarnasse, qu'envisageait aux etruscos comme oriundos de la Péninsule Itálica. Pour l'argumenter, cette théorie explique qu'il n'y a pas des indices de que il se soit développé la civilisation etrusca dans autres lieux et que l'estrato linguistique est méditerranéen et n'oriental.
  3. Théorie d'une origine "nordique", défendue par beaucoup de à la fin du s. XIX et première moitié du s. XX; il se base seulement dans la similitude de son autodenominación (rasena) avec la dénomination que les romanos ont donné à certains villages celtas qu'habitaient au nord des les Alpes, dans ce que actuellement est l'Est de la Suisse et Ouest de l'Autriche: les ræthii ou réticos, telle origine supposé seulement en parofonías est déjà écarté.
  4. La théorie actuellement plus fondée vient être, en vrai de façon, un mélange de la d'Heródoto et la de Dionisio d'Halicarnasse: langue d'émigrants orientaux influencés par les natifs, ou natifs influencés par des marchands de l'est. Il s'envisage, par divers traits culturels (par exemple, l'alphabet), un fort influjo culturel dérivé de quelque migration originaire depuis le suroeste d'Anatolie. Tel influjo culturel se serait étendu sur des villages autóctonos placés en ce que actuellement est la Toscane.

Sommaire

Organisation politique et sociale

Tête de guerrier (Nécropole de Crocifisso du Tufo, Orvieto, l'Italie)
Article principal: Société etrusca

Politiquement, Étrurie se conforme en des fédérations de 12 villes unies par des liens strictement religieux, ce que est appelé Dodecápolis, mais cette alliance n'est pas politique, ni militaire et chaque ville est en extrême individualiste.

La structure politique est, dans un principe, la de une monarchie absolue, où le roi (lucumo) distribue justice, il agit comme ajoute prêtre et comandante en chef de l'armée. il après se donne une transition où le gouvernement est une dictature de cour militaire, laquelle aboutit dans une République, en essence oligárquica, avec magistraturas colegiadas, un sénat fort et stable et la participation d'une assemblée populaire en représentation du village.

Dans la pyramide sociale etrusca pouvons distinguer 4 escalafones:

  • En premier lieu ils étaient les terratenientes, membres de la oligarquía.
  • Plebe Libre, liée par des liens de clientèle aux antérieurs.
  • Étrangers, généralement grecs, qu'étaient artisans et marchands.
  • Finalement, esclaves. Les etruscos avaient une grande quantité de service domestique et agraire.

La famille et le rôle de la femme

Autant grecque et latins ils ont envisagé "promiscua" et "licenciosa" à la culture etrusca, telles opinions etnocéntricas s'ont dus au contraste de la situation sociale de la femme entre les etruscos, beaucoup plus libre qu'entre des grecs et romanos; il y a que rappeler qu'entre helenos et latins les femmes étaient absolument des inférieures aux hommes.

La femme etrusca, au contraire de la grecque ou de la romana, n'était pas marginada de la vie sociale, mais que participait activement en prenant part dans les banquets, dans les jeux gimnásticos et dans les danses, et surtout aidaient dans les labeurs de la voie publique.

La femme en plus avait une position remarquable entre les aristócratas etruscos, puisque ces derniers étaient peu d'et ils souvent étaient impliqués dans la guerre: par ceci, les hommes ils manquaient. Il s'attendait que la femme, en cas de mort du mari, assumerait la tâche d'assurer la conservation des richesses et la continuité de la famille. Aussi à travers elle se transmettait l'héritage.

Leaders etruscos connus

Relations avec autres villages (alliés et ennemis)

Les etruscos étaient un village netamente marchand depuis le début jusqu'à la fin de sa civilisation, principalement maritime, bien que aussi terrestre. D'autre part, ses terroirs s'ont vus envahies diverse fois par des villages barbares puisque ses villes étaient très riches et codiciadas, étaient pas obligé vers les fértiles terroirs de la Campania et pour arriver à Rome (comme est arrivé, par exemple, avec l'invasion de Hannibal).

Dans un principe ils s'ont alliés et ils ont réparti les zones d'influence maritime avec les fenicios, à l'encontre des helenos. Vers le Siècle IV à. C. Ils ont serré des relations avec Corinthe et il a cessé l'hostilité avec les grecs. Pourtant, dans le 545 À. C. Ils s'ont alliés avec les cartagineses à nouveau contre les grecs.

En ce qui concerne le continental, a eu des nombreux ennemis. Depuis un principe, la Ligue Latine (avec Rome d'alliée ou à la tête de la même), en le Latium; en la Campania les samnitas; en les côtes et des îles les siracusanous et cumitas et dans les plaines du Po les villages celtas seront ennemi d'Étrurie. ils seulement conserveront comme allié inconditionnel pendant toute l'histoire de cette civilisation aux faliscos (village qui était à l'ouest du Tíber).

Vers le 300 À. C. Ils s'ont alliés avec les helenos à l'encontre de cartagineses et romanos, par le contrôle des routes commerciales.

Vers le 295 À. C. Une ligue d'etruscos, sabinos, umbros et français cisalpinos a combattu contre Rome, en sortant cette dernière victoriosa. Pourtant, en des successives alliances temporelles avec les français continuent à lutter contre les romanos, jusqu'à ce qu'une alliance avec Rome contre Carthage a lieu. Après ceci, les etruscos, déjà en déclin, commencent à être absorbés par les romanos.

Langue, alphabet et inscriptions

Article principal: Idiome etrusco
Article principal: Littérature etrusca

L'etrusco est une langue apparemment n'apparentée avec les langues indoeuropéennes.[1] Est de souligner que la fonética est complètement différente de la du grec ou du latin, bien que a influencé en celui-ci dans divers aspects fonéticos et léxicos.[2] Se caractérise par avoir quatre vocaux que nous représentons comme /à/, /et/, /i/, /ou/, réduction des diptongos, traitement spécial des semivocales. En les consonantes manquait de l'opposition entre sordas et sonores, bien que en les oclusivas avait contraste entre aspirées et n'aspirée.

Alphabet

L'etrusco utilisait la variante calcídica du alphabet grec,[3] Par ce que peut être lu sans difficulté, bien que ne compris. De cet alphabet grec basique quelqu'unes des lettres ils ne sont pas utilisées en etrusco (oclusivas sonores) et puis se lui ajoute un grafema pour /f/ et la digamma grecque s'utilise pour le fonema /v/ inexistant en grec.

Inscriptions

Les principales évidences de la langue etrusca sont epigráficas, que vont depuis le siècle VII à. C. (Il se dit que les etruscos ont commencé à écrire dans le siècle VII à. C. Mais sa grammaire et son vocabulaire ils diffèrent de n'importe quel autrui du monde ancien) jusqu'à des principes de l'ère chrétienne. Nous connaissons quelques 10000 de ces inscriptions, que sont surtout brèves et repetitivos epitafios ou formules votivas ou que signalent le nom du propriétaire de certains objets. À part de ce matériel nous racontons avec quelques autres attestations plus précieux:

  1. Le Liber Linteus ou texte d'Agram est le texte etrusco plus long avec 281 lignes et quelques 1300 mots. Écrit dans un rouleau de lin, a postérieurement été coupé à des bandes et utilisé en Égypte pour envelopper le cadavre momificado d'une jeune femme; il se conserve actuellement dans le musée du Zagreb (probablement lorsque ceci est arrivé il s'envisageait qu'il avait plus valeur le rouleau de lin que le propre texte, que paradoxalement aujourd'hui est notre meilleure attestation de la langue; peut-être sinon il eût été conservé comme envoltura serait même pas arrivé jusqu'à nous).
  2. Quelques textes sur des matériels ne perecederos comme une tablilla d'argile trouvée près Capua de quelques 250 mots, le cipo de Perouse (voir photo) écrit par deux visages et avec 46 lignes et quelques 125 mots, un modèle de bronze d'un foie trouvé en Piacenza (quelques 45 mots).
  3. Il écarte de ces attestations nous avons deux inscriptions interesantísimas plus: la première d'elles est la inscription de Pyrgi, trouvée en 1964, sur des tranches d'or que présente la particularité d'être un texte bilingue en etrusco et púnico-fenicio et qu'a considérablement élargi notre connaissance de la langue. La deuxième des inscriptions, résulte quelque chose intrigante, puisqu'a été trouvée dans l'île de Lemnos (N. De la mer Égée, la Grèce) de quelques 34 mots, et qu'il semble écrite en un dialecto différent des trouvés en Italie, peut-être ceci soit sintomático de la présence de colonies etruscas dans autres points du méditerranéen ou bien se traite comme autres auteurs soutiennent d'une langue fraternise de l'etrusco, le lemnio, bien que s'envisage que la présence d'une seule inscription ne nous éclaircit pas grande chose.

Sûrement l'inscription de Pyrgi est l'unique inscription etrusca raisonnablement longue que pouvons traduire ou interpréter convenientemente grâce à que le texte púnico que semble être une traduction presque exacte du texte etrusco est parfaitement traducible. Quant à l'accès aux inscriptions: la plupart d'inscriptions etruscas connues et publiées se trouvent ramassées en le corpus inscriptionum etruscarum (ai SCIÉ).

Art

Article principal: Art etrusco
Musicien etrusco de la "Tombe du Triclinio", en Tarquinia.

Il est de souligner l'art funéraire et sa relation en la peinture et sculpture, en se soulignant ses terracotas et la taille d'une pierre locale appel "nenfro". Ils ont développé une importante industrie orfèvre, ils ont travaillé le bronze, son metalurgia se caractérise par ses enregistrés, graneados, filigranas et repujados, en relation à la coroplastia ont créé le style Bucchero en céramique. Tous ces produits ont été base pour l'exportation autant vers le nord de l'Europe comme vers Orient. Un autre point important est la peinture où diverse écoles ont produit des frais admirables, mais la même a des thèmes marcadamente narratifs, anecdotiques et principalement funéraires. Bien que l'art etrusco, comme autres arts du Méditerranéen Occidental, s'a vu influencé fortement par l'art de la la Grèce Classique et le magnificente art helenístico, garde caractéristiques singuliers, l'art etrusco très lié aux rituels funéraires a légué à Rome un extraordinaire naturalismo en ce qui concerne la représentation de visages: les bustos sont pratiquement une invention etrusca, le busto proprement dit, réalisé en bronze fondu, diffère du "busto" grec, en celui-ci dernier la personne portraite a l'habitude d'être idealizada, n'ainsi en le genuino busto etrusco. Les couleurs préférées dans la peinture par les etruscos ont été le rouge, vert et le bleu, apparemment parce qu'ils leur assignaient des connotations religieuses. Entre les oeuvres les plus remarquables se trouvent:

  • Le Apolo de Veio sculpture du dieu Apolo du siècle VI à. C. Trouvée dans le temple/sanctuaire en honneur à la déesse Minerve de Portonaccio.
  • La Chimère de Arezzo: datée entre 380 Et 360 À. C. La chimère, selon la mythologie romana, a été abattue par Belerofonte, à des longes de son cheval Pégase. Après sa découverte en 1553, s'a converti en symbole du nationalisme toscano.(Voir Chimère d'Arezzo)
  • Loup Capitolina ou Loupe Capitolina: cette célèbre sculpture est arrivé en vrai de façon à être un symbole de Rome, pourtant tout indique qu'il est une oeuvre etrusca du s. IV à. C., En ce qui concerne les deux enfants qui représentent à Romulus et Aviron, ayez-vous en compte qu'ils ont été forgés et ajoutés dans le s XVI.
  • L'appelé Mars de Todi, sculpture d'un guerrier armé d'une façon semblable au des hoplitas grecs, bien que l'armamento (type de coraza etc.) Il est en le réel, etrusco.
  • L'Arringatore (l'orador): datée entre le Siècle II et le Siècle I à. C. il apparemment représente à un noble appelé Aule Meteli, mais se méconnaît qui est-ce qui il était.
  • Le sarcófago des époux: datée vers le 520 À. C. Il a été trouvée dans une nécropole en Cerveteri. Bâti en terracota, la bouche du sarcófago représente une semblable recostada en un triclinio.
  • Le Fronton de Talamone, fronton avec relais de terracota d'un temple etrusco du siècle II.
  • Art etrusco

Architecture

Article principal: Architecture etrusca

Dans les constructions de logements il s'utilisait le adobe, avec structure de bois et revestimiento de vase cuit et dans les temples la pierre. Ils connaissaient le arc de moyen point, le tour de canon, et le dôme, éléments qui ont utilisé –entre autres choses– pour la construction de ponts. Ils Ont aussi bâti des chaînes pour drenar les zones basses, ont levé des murailles défensives de pierre mais, surtout, il a souligné l'architecture funéraire, en forme d'impressionantes hipogeos. Les temples étaient inspirés dans le modèle grec, bien que présentaient des notables différences: ils avaient l'habitude d'être plus petits, de plante cuadrangular, fermés, sans peristilo, seulement avec une hilera de colonnes de l'ordre appelé "toscano" à façon des pronaos grecs, et l'autel était sur un foso appelé par les latins mundus -limpiadero, purificateur- (le mot peut-être est d'origine etrusco), c'est-à-dire, un orificio que, symboliquement, servirait pour lancer les restes des sacrifices.

Religion

ils Existent certaines analogías avec des religions orientales (spécialement avec la de Sumeria et Chaldée et même le égyptienne).

Le type de religion est de révélation, et il est reflétée dans une série de livres sacrés, lesquels ils ont des thèmes tels comme l'interprétation des rayons, l'adivinación, la rectitud de l'état et des individus et jusqu'à un analogue du Livre des Morts égyptien. Tout le compendio religieux est connu comme "Doctrine Etrusca". Celle-ci se divisait en "Doctrine Théorie" et "Préceptes Pratiques", et il était consacrée à la recherche de l'interprétation de pratiquement tout en dehors du commune pour predecir l'avenir.

Les prêtres se dénommaient arúspices, et ont toujours eu une position de privilège dans la société. Les arúspices se spécialisaient en "interpréter" ce que ils envisageaient divers "signes" prophétiques: l'adivinación à partir de l'observation des foies d'animaux sacrifiés, la croyance en que se pouvait deviner le futur en remarquant les rayons (ceraunomancia) ou autres meteoros, et la "interprétation" avec des intentions adivinatorias des vols des oiseaux. Ils existaient rituels de tout type, autant dirigés à l'état comme aux individus, extrêmement minuciosos et formels, au point tel que sont pris comme science.

Le panteón de dieux etrusco est íntimamente lié à l'influence mitológica grecque, de là s'adore à des homologues grecs, bien que forment une tríada, similaire à la Cretomicénica. La plus importante a été: Tinia (Zeus), Uni (Hera) et Menrfa (Atenea), que se veneraban en des temples tripartites. il aussi existait la croyance dans l'existence de démons maléficos, à la façon asirio.

Les etruscos croyaient dans la vie d'ultratumba, d'ici les manifestations de grande importance dans les lieux d'enfouissement.

Il est important souligner que le sacré est intervenu de façon ininterrompue en ses vies et sa présence accablait ses esprits et des coeurs, bien que une façon de paliar ou atténuer ceci il a été une morale qu'il résultait "licenciosa" aux grecs et romanos. Il est presque avec sécurité que des etruscos ont pris les romanos la notion de "cirque" déjà ne pour des représentations théâtrales mais pour des luttes entre gladiadores: certes, entre les etruscos ces luttes avaient l'habitude de faire partie de sacrifices funèbres à des sujets de l'élite, ou une "divertissement" réalisée avec les prisonniers de guerre.

Références

  1. ↑ [Http://www.proel.org/mundo/etrusco.htm Langue Etrusca en proel.org]
  2. ↑ [Http://www.geocities.com/linguaeimperii/italian/etruscan_es.html Langue etrusca en Lingvae Imperii]
  3. ↑ Alphabet etrusco en proel.org

Bibliografía

  • Bloch Raymond: Les Etruscos. Eudeba 1981, Sixième édition.
  • Lara Coiffé, Federico: LES ETRUSCOS. Éditions Cátedra, Madrid, 2007.
  • Les etruscos, Joseph Walker - Edimat Livres, 2004
  • Étrurie et Rome, histoire illustrée des formes artistiques, Francois Baratte et Catherine Metzger - Alliance Éditoriale, 1982
  • Arqueología classique, Antonio Beltrán Martínez - Ed. Pégase , 1949
  • Histoire de l'écriture , Louis-Jean Calvet - Paidos, 2001
  • Lettres Latines , Laurent Pflughaupt - Ed. Alternatives, 2003
  • Dictionnaire de mythologie grecque et romana , Pierre Grimal - Paidos, 1981
  • Atlas culturelles du monde: Rome, légué d'un Empire, Tim Cornell et John Matthews - Ed. Feuillet, 1993
  • Atlas historique mondial , Georges Duby - Ed. Débat, 1987
  • Le Musée Britannique, R.G.W Anderson - British Museum Press, 1999
  • L'ABC de la calligraphie, Claude Mediavilla - Flammarion, 2000

Voyez-vous aussi

Tu raccordes externes

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