Eugenio Miroir

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Grand procer de l'Indépendance ecuatoriana.

Francisco Javier Eugenio de Sainte Cruz et Miroir est né à Quito, en 1747, et il est mort incarcéré dans la même ville en 1795. Il a été un prominente chercheur scientifique, médecin, écrivain, avocat, journaliste, pensador quiteño, ideólogo politique, envisagé en Équateur prócer de l'indépendance.

Selon la légende romantique, est allé fils d'un indigène quechua, Luis "Chusig" (lechuza), originaire de Cajamarcad'une famille de picapedreros, qui s'a installé à Quito comme assistante du prêtre et médical José du Rosaire. Sa mère, Catalina Aldás, était une mulata née à Quito.^[1] Au contraire ce dont se pense Luis Chusig, n'a seulement été un simple picapedrero ou assistant de de José du Rosaire, a été ademas et par ses propres milieux un indien culte, qu'aprendio à lire grâce à l'aide de Monsieur Luis Benítez de la Tour, Soigne et Vicaire de Cajamarca, qui à cachées, a instruit à Luis "Chusig", puisqu'en cette epoca était interdit, que les indiens ils sachent lire, et est en reconnaissance a utilisé le nom "Benítez", même nom avec lequel a contracté metrimonio avec Catalina Aldás. L'origine de nom "Sainte Sruz et Miroir" ne celle-ci même tiré au clair, mais il se croit, qu'il a été imposé par algun espagnol, puisque dans cette époque, tous les indiens evangelizados, se leur a assignés des prénom et nom chrétiens.^[2] Francisco Javier Eugenio de Sainte Cruz et Miroir, a appris ses premières lettres en maison de ses pères et après, soi-disant, dans une école catholique pour des enfants pauvres. Pourtant, il existe controverse sur l'origine du savant quiteño, donc existent des documents que comprueban que le nom familier de Miroir, le portait déjà le père d'Eugenio, quiteño, et même son grand-père, espagnol. Il est plus, l'inscription de naissance d'Eugenio de Sainte Cruz et Miroir, est donnée comme telle, et placée dans le livre de blancs, fait impossible de consumer pour un indigène, par influyente que dehors, puisque le système de races de la Cologne l'interdisait explícitamente. Mais tambien, podria exister évidence que María Catalina Aldás Larraincar ou Larrinzar, n'était pas mulata, mais d'origine espagnole fait duquel s'ont valus ses pères pour pouvoir l'inscrire en un des plus prestigieux collèges de Quito "Le Collège de San Luis" pour l'effet, María Catalina Aldás, a présenté son acte de naissance.^[2] D'autre part,une fois inscrit depuis très temprana âge en des collèges exclusifs de l'aristocracia quiteña, arrive à être élu représentant de ses collègues dans diverse occasions. De cette époque date son probable et unique portrait connu, en compagnie de sa classe. Miroir est un des pensadores plus importants de l'Amérique Latine de fins du siècle XVIII, influencé par les idées illustrées, qu'a adapté à la réalité sociale de son environnement. Selon quelques historiens que défendent l'histoire romantique de Miroir, à il lui a été très difficile s'ouvrir pas dedans la clasista société colonial, mais a réussi doctorarse en médecine en 1767 et bientôt après aussi en jurisprudence et droit canónico. Dedans la société quiteña s'a converti dans l'axe de la vie culturelle et propagador d'idées progressistes, avec un considérable soutien par part de l'aristocracia criolla. En 1779 il publie sa première grande oeuvre, Le Nouveau Luciano de Quito une critique terrible à tous les problèmes et des déficiences de la vie culturelle dans la Réelle Audience de Quito. Il a été accusé d'être l'auteur d'un texte qu'applaudissait le levantamiento de Túpac Amaru et Tupac Catari. Son activismo culturel a fini en le faisant face à à les autorités, que l'ont accusés dans la capitale du virreinato, Bogota, mais ce fait a contribué à augmenter encore plus son prestige; puisqu'il est sorti libre de tout charge.

Politique et activités littéraires

Il a été nommé premier directeur de la bibliothèque publique, composée par plus de 40.000 volumes originaires des fonds des jesuitas, récemment expulsés. Il A aussi publié des importants travaux de médecine, comme les Réflexions sur les viruelas (1785), lequel se convertirait dans le premier texte scientifique que rapportait l'existence de microorganismos (inclus plutôt que Louis Pasteur) et que définirait comme politique de santé concepts basiques dans l'actualité comme l'asepsia et antisepsia de lieux et personnes. il plus avance il a collaboré dans la création de la Société Patriótica d'Amis du Pays à semblanza des autres que commençaient à surgir en Espagne et dans les colonies et, surtout, il a édité le premier quotidien de la ville: Primeurs de la Culture de Quito (1792). Par son activité de dénonciation continue a été à nouveau incarcéré, situation en laquelle a fini en mourant le 27 décembre 1795]] (à cause d'une tragique disentería).

Pensée

Sa pensée est une adaptation d'idées illustrées dans l'environnement colonial de l'Audience. Ses idées promouvaient l'égalité de tous les citoyens et nationalisation des propriétés ecclésiastiques. En son ideario apparaissait par première fois l'égalité des indigènes avec les criollos (idéal qu'est resté éliminé dans les procès d'indépendance) et aussi par première fois posait les droits de la femme.

En Équateur il s'envisage qu'il a été le premier en affirmer le besoin d'une émancipation de l'Espagne et en proclamer l'individualité du pays et, en général, de toute l'Amérique; et que ses idées, si bien modifiées dans quelques aspects importants, ont inspiré aux révolutionnaires du 10 août 1809]].

En revanche, auteurs comme Efren Aviles Pin indiquent que il s'est Toujours dit que Miroir est le precursor de l'indépendance, mais n'est je pas ai pris. Miroir Mais il a oui été un révolutionnaire puisque à travers ses écrits et des publications il a procuré réformer les structures sociales et des politiques de cette époque.^[1] CONTRADICTION: miroir si a été le precursor de la liberté donc le plein l'idées du 10 Août 1809, qu'a après servi pour les révolutions de toute america

Oeuvres

Nouveau Luciano de Quito (1779)
Cadre Porcio Caton ou Mémoires pour la contestation du nouveau Luciano de Quito (1780)
Lettre au Père la Graña sur indulgencias (1780)
Sermón de Saint Pierre (1780)
La Science Blancardina (1781)
Le Portrait de Golilla (1781)
Lettres teológicas (Attribuées, 1780-1792)
Réflexions sur un méthode pour préserver aux villages des viruelas (1785) version en ligne (Espagnol)
Lettres riobambenses (1787)
Défense des curés de Riobamba (1787)
Discours sur le besoin d'établir une société patriótica avec le nom de "École de la Concordia" (1789)
Mémoires sur le cour de quinas (1792)
Vote d'un ministre togado de l'Audience de Quito (1792) version en ligne (Espagnol)
Quotidiennes Primeurs de la culture de Quito