Visita Encydia.com

Famille

De Wikipédia, l'encyclopédie libre

Pour autres usages de ce terme, voyez-vous Famille (désambiguïsation).

thumb|Portrais de famille, par Goya.

Fichier:I'll Miss You Donnez by Cecilio M. Ricardo Jr.jpg
Une enfant licencie à son père.

La famille est le noyau ou l'epicentro où se forme la société ou le pays. Par cette raison ne doit être maltraité, violée, esclavizada, ignorée par sa couleur de peau, desterrada par ses origines ou des principes de religion. Non plus doit être odiada par le site où se place ou il habite dans ce monde.

Les liens principaux sont de deux types: liens de affinité dérivés de l'établissement d'un lien reconnu socialement, comme le mariage[1] —Que, dans quelques sociétés, seulement permet l'union entre deux personnes alors qu'en autrui il est possible la polygamie—, et liens de consanguinidad, comme la filiation entre des pères et fils ou les liens qui s'établissent entre les frères que descendent d'un même père. il aussi peut se différencier la famille selon le degré de parentesco entre ses membres:

  • Famille nucléaire, pères et fils (si les y a); il aussi se connaît comme «cercle familier»;
  • famille étendue, outre la famille nucléaire, comprend aux grand-pères, oncles, cousins et autres parents, soyez consanguíneos ou accordes;
  • famille monoparental, dans celle qui le fils ou fils habite (n) seulement avec un des pères;
  • autres types de familles: ces conformées uniquement par des frères, par des amis (où le sens du mot "famille" il ne doit pas voir avec un parentesco de consanguinidad, mais surtout avec des sentiments comme la cohabitation, la solidarité et autrui), et cetera, qui habitent ensemble dans le même espace par un temps considérable.

En beaucoup de sociétés, principalement à les États-Unis et l'Europe occidentale, aussi se présentent des familles unies par des liens purement affectifs, plus que sanguins ou légaux. Entre ce type d'unités familiales ils se trouvent les familles commencées par des membres que maintiennent relations conjugales stables ne matrimoniales, avec ou sans fils. Le Jour International de la Famille se célèbre le 15 mai.[2]

D'après il expose Claude Lévi-Strauss, la famille trouve son origine dans le mariage, figure d'époux, épouse, reproduction d'une société, ceci il est, l'incorporation de nouveaux membres dans le tissu de relations sociales, ne se réalise pas uniquement par des milieux bio. Si il s'envisage que la famille dois se reproduire biológicamente, cette conceptualización de l'institution que s'aborde dans l'article ne servirait pas pour qualifier comme «des familles» à ces groupes où Ego [3] Ou son consorte (ou les deux) sont incapacitados de se reproduire biológicamente.

Dans ces cas, la fonction reproductiva se déplace aux mécanismes de recrutement socialement acceptables —comme la adoption—. Le recrutement de nouveaux membres d'une famille garantit sa transcendance en eizadora de la famille en Occident s'est affaibli conforme ils se fortifient les institutions spécialisées dans l'éducation des enfants les plus petits. Ceci a été motivé, entre autres choses, par le besoin d'incorporation de les deux progenitores dans le champ de travail, ce que porte dans quelques occasions à déléguer cette fonction en des espaces comme les garderies, le système d'éducation preescolar et, enfin, dans la école. Pourtant, ce phénomène ne se remarque pas en toutes les sociétés; ils existent ces où la famille continue à être le noyau formatif par excellence.</ref>

Par ailleurs, la simple consanguinidad ne garantit pas l'établissement automatique des liens solidaires avec lesquels il s'a l'habitude de caractériser aux familles. Si les liens familiers allassent équivalents aux liens consanguíneos, un enfant adopté ne pourrait jamais établir une relation cordiale avec ses pères adoptifs, puisque ses "instincts familiers" ils lui porteraient à les rejeter et à chercher la protection des père bio. Les liens familiers, par tellement, sont résulté d'un procès d'interaction entre une personne et sa famille —ce que veuille que chaque société ait défini par famille: famille nucléaire ou étendue; famille monoparental ou adoptive, etc.—. Dans ce procès ils se mêlent un phénomène purement bio: il est aussi et, surtout, une construction culturelle, dans la mesure en que chaque société définit d'accord avec ses besoins et sa vision du monde ce que constitue une «famille».

Sommaire

Histoire

thumb|350px|left|Arbre genealógico des dieux olympiques. En bleu, ceux qui ils toujours s'envisagent olympiques, en vert les variables, et en noir, les autres personnages.

Anthropologues et sociologues ont développé des différentes théories sur l'évolution des structures familières et ses fonctions. Selon celles-ci, dans les sociétés plus primitivas existaient deux ou trois noyaus familiers, souvent unis par des liens de parentesco, que se déplaçaient il ensemble part de l'an mais que se dispersaban dans les gares avec pénurie de nourritures. La famille était une unité économique: les hommes chassaient mentirónes du noyau familier des malades que ne pouvaient pas travailler.

Après la Réforme protestante dans le siècle XVI, le caractère religieux des liens familiers a été substitué en partie par le caractère civil. La majeure part des pays occidentaux actuels ils reconnaissent la relation de famille fondamentalement dans le milieu du droit civil, et il n'est pas mais jusqu'au siècle XVIII qu'ils incorporent le concept d'enfance actuelle:[4][5]

  1. REDIRECT Personnel:Notes au pied

Ces changements se produisent dans le contexte de la Révolution Industrielle. D'une part, le nouvelle technologies ils font possible le travail d'enfants et jeunes et, par autrui, les changements dans le espoir de vie ils font que les mineurs acquièrent une majeure valeur en des termes de protection aux adultes majeurs. De cette forme la famille, qu'était comprise comme une société qu'assurait la survivance de ses membres et ne comme un espace d'affection, il commence à prendre le concept actuel, principalement par l'action d'éducateurs chrétiens:

  1. REDIRECT Personnel:Notes au pied

Pour sa part, autres auteurs contemporains soutiennent que le schéma de famille predominante dans les sociétés industrialisées a aussi une base utilitaria, au permettre la transmission de capitales économiques, symboliques et sociaux. Selon ces auteurs, la famille que se tiende à envisager comme "naturel" il est un constructo d'invention récente et que peut disparaître en forme plus ou moins rapide. Le phénomène subyacente dans ce raisonnement est que les mots ne seulement parlent de la "réalité" mais qu'ils lui attribuent signification et, par tellement, le définir quelque chose comme "normal" il est un procès ne neutral que promeut ce que il se définit comme tel:[6][7]

Modèle:Il cite

Une hypothèse similaire avait été réalisée par Engels, qui a soutenu que ce que la société appelle "civilisation" il est un procès centré dans l'organisation des familles, celle qui a évolué depuis les primitivos gens jusqu'à la forme moderne comme façon d'accumuler richesses, mais ne par part de la société mais en forme individuelle. Dans son concept, le phénomène obéit à la lutte de classes, génère des injustices et il est intenable:[8]

{{Il cite|La dissolution de la société se redresse amenazadora devant nous, comme le terme d'une course historique dont l'unique but est la richesse, parce que semblable course enferme les éléments de sa propre ruine. La démocratie dans l'administration, la fraternité dans la société, l'égalité de droits et l'instruction générale, ils inaugureront la prochaine étape supérieure de la société, pour laquelle laboran constamment l'expérience, la raison et la science. "Il sera un renacimiento de la liberté, l'égalité et la fraternité des anciennes gens, mais sous une forme supérieure".|F. Engels: L'origine de la famille, la propriété privée et l'état.

La famille moderne

Fichier:Andrea Faria, Conrado et filha.jpg
La présentatrice de TV Andréia Faria et sa famille comme exemple d'une famille nucléaire actuelle.

Les études historiques montrent que la structure familière a souffert des peu de changements à cause de l'émigration aux villes et de la industrialisation. Le noyau familier était l'unité la plus commune dans l'époque preindustrial et encore suit en étant l'unité basique d'organisation sociale dans la majeure part des sociétés industrialisées modernes. Pourtant, la famille moderne a varié ,quant à sa forme sa plus traditionnelle, en ce qui concerne des fonctions, composition, cycle de vie et rôle des pères. L'Institut de Politique Familière (IPF) exprime dans son rapport Évolution de la famille en Europe (2006) que:

Modèle:Il cite

Autres fonctions qu'il avant occupait la famille rurale, telles comme le travail, l'éducation, la formation religieuse, les activités de récréation et la socialisation des fils, dans la famille occidentale moderne sont réalisées, en grande part, par des institutions spécialisées. Le travail se réalise normalement en dehors du groupe familier et ses membres ont l'habitude de travailler en des occupations différentes loin du foyer. L'éducation, par le générale, ils la fournissent l'État ou des groupes privés. Enfin, la famille encore est la responsable de la socialisation des fils, bien que dans cette activité les amis et les médias ils ont assumé un papier très important.

Quelqu'uns de ces changements sont liés avec la modification actuelle du rôle de la femme. Dans les sociétés les plus développées la femme il déjà peut encaisser (ou reingresar après y avoir eu fils) dans le marché de travail à n'importe quel étape de la vie familière, par ce que se fait face à à quelques expectatives majeures de satisfaction personnelle en ce qui concerne le faire seulement à travers le mariage et de la famille. Dans les derniers temps il s'est développé une considérable augmentation de la taxe de [siècle XX]] a diminué en Occident le nombre de familles nombreuses. Ce changement est particulièrement associé à une majeure mobilité résidentielle et à une moindre responsabilité économique des fils pour avec les pères majeurs, au s'aller en consolidant les subsides de travail et autres bénéfices par part de l'État que permettent améliorer le niveau de vie des retraités.

Fichier:FamiliaOjeda.JPG
Une famille étendue.

Dans les ans 1970 le prototype familier il a évolué en partie vers quelques structures modifiées qu'englobaient aux familles monoparentales, familles du père ou mère marié en deuxièmes nupcias et familles sans fils. Dans le passé, les familles monoparentales étaient souvent conséquence du décès d'un des pères; actuellement, la majeure part des familles monoparentales sont conséquence d'un divorce, bien que beaucoup d'ils sont formées par des femmes célibataires avec fils. En 1991 un fils sur quatre il habitait seulement avec un des pères, par le général, la mère. Pourtant, beaucoup de de les familles monoparentales se convertissent en des familles avec père et mère à travers un nouveau mariage ou de la constitution d'un couple en fait.

La famille de pères mariés en deuxièmes nupcias est celle qui il se crée à la suite d'un nouveau mariage d'un des pères. Ce type de famille peut être formée par un père avec fils et une mère sans fils, un père avec fils et une mère avec fils mais qu'ils habitent ailleurs, ou deux familles monoparentales que s'unissent. Dans ces types de famille les problèmes de relation entre des pères ne bio et fils ont l'habitude d'être un foyer de tensions, spécialement dans le troisième cas.

À partir des ans 1960 se sont produit divers changements dans l'unité familiale. Un majeur nombre de couples ils habitent ensemble avant de, ou sans, contracter mariage. De forme similaire, quelques couples de personnes majeures, souvent veuves ou veuves, ils trouvent qu'il est plus pratique depuis le point de vue économique cohabiter sans contracter mariage.

Quelques couples de homosexuelles aussi habitent ensemble en formant familles sans fils, avec les fils d'une des parts ou avec des enfants adoptés. Ces unités familiales sont apparu en Occident dans les décennies de 1960 et 1970. Dans les ans 1990 s'ont commencés à promulguer lois en des différents pays, la plupart européens, qu'offrent protection à ces familles.

Voyez-vous aussi: Adoption par des semblables homosexuelles et Mariage entre des personnes du même sexe en Espagne

Développement et panorama de la famille nucléaire

Fichier:Old woman with young baby boy.JPG
Dame de 95 ans et bébé de 5 mois.

En la conformation et développement de la famille nucléaire ils interviennent des aspects psychologiques, sociaux, sexuels et affectifs, entre autrui. Pour étudier ce phénomène résulte utile voir à la famille comme un système vif, théorie que postulan auteurs de cour sistémico,[9] sans oublier que n'est pas l'unique point de vue depuis lequel se peut analyser, donc ils existent autres modèles qu'ils se peuvent prendre pour cela.

Le cycle vital de la famille nucléaire

La famille, selon Lauro Estrada (2003), comme tout organisme vif a une histoire, une naissance et un développement. Il se reproduit, il décline et il arrive à mourir. En chacun de ces pas se fait face à avec des différentes tâches: l'union de deux êtres divers avec un même but, la possible arrivée des fils. Lauro Estrada propose ils sont:[10]

  1. Desprendimiento
  2. Trouve
  3. Arrivée des fils
  4. Adolescence des fils
  5. je Retrouve
  6. Vieillesse

il n'est pas nécessaire que toute famille passez par chacune des étapes. Celles-ci, uniquement, servent comme carte pour son étude et analyse.

Desprendimiento

La famille a son début dans la constitution du couple, laquelle se donne en le noviazgo. Dans cette phase se développe le desprendimiento de les deux membres du couple en ce qui concerne la famille d'origine. Ce procès sera facile ou difficile d'accord à l'attachement familier qu'ils aient développé pendant sa jeunesse.

Pour pouvoir remporter une pleine rencontre dedans de la relation de couple est nécessaire un desprendimiento préalable et paulatino des fils vers les pères; ceux-ci agiront d'arrêter à ses fils pour que demeurent avec ils, en évitant ainsi le douloureux “abandon du nid”; les fils, en revanche, s'efforceront par remporter son indépendance et autonomie.

Ce procès n'est pas simple pour aucun des membres du couple par la douleur et la nostalgie que provoque tout adieu, et par l'incertitude qu'offre l'inconnu et la faute de confiance en que la décision à l'égard de l'élection d'une semblable ait été la correcte. Même beaucoup de jeunes eternizan ses noviazgos, ou ne trouvent pas la stabilité avec aucune personne, raison pour laquelle ils constamment changent de couple. Il y a beaucoup de mariages qu'encore avec beaucoup d'ans d'union ne se sont pas pu desprender en forme genuina de ses respectives familles d'origine.

Il est c'est pour cela qu'important envisager au noviazgo comme une étape clef dans la constitution du couple, puisque les expériences qui s'aient en le même, au donner le pas au mariage, ils seront la base pour commencer à bâtir la nouvelle famille.

Noviazgo

Définition

Une définition simple de noviazgo est: période en qu'ils se maintiennent des relations affectueuses avec la finalité d'une connaissance mutuelle et de plus en plus profond, avec expectative d'un futur mariage. Le noviazgo dût être, devant tout, un temps de préparation pour le mariage. La finalité du noviazgo est l'élection de la personne avec laquelle se prétend conformer une famille, et la connaissance mutuelle. À partir de ceci le couple décidera si la relation se prolonge jusqu'au mariage ou bien, il arrive à sa fin. Le noviazgo est disoluble par sa propre nature et, c'est pourquoi, sa rupture n'exige pas plus démarches que la décision de n'importe qui des deux membres du couple.

Caractéristiques du noviazgo

Sont caractéristiques que font être au noviazgo ce que est, et lesquelles sont importantes ressortir par quels d'ici se desprenden diverse acceptions qui seront remarquées dans le mariage.

  • Exclusivité: cette caractéristique implique fidélité et engagement plus intime avec le couple, que n'importe quelle autre personne; il permet une réciprocité et correspondance d'amour qu'implique le partager des sentiments.
  • Temporalité: il est le temps de cohabitation qu'ils se donnent comme couple avant de formaliser sa relation ou bien la donner par terminée. Le noviazgo doit avoir vrai temps de durée, donc une période trop courte de cohabitation et connaissance peut amener des problèmes dans la relation conjugale, qu'ils ont pu être évités ou résolus en le noviazgo; d'autre part, si la relation est trop longue il risque de tomber en à l'habitude, en terminant en insuccès matrimonial.
  • Livraison mutuelle graduelle: il est un desprendimiento progressif de soi même, pour que libres des exigences de bien-être, confort et recherche de satisfaction personnelle, puissent se donner petit à petit à la recherche de la félicité de l'autre; que à la fin résulte être une gratification et félicité propre, sans la chercher intencionalmente. Ce niveau de confiance doit aller en approfondissant de façon progressive la confiance, le cariño, la communication et l'intimité, fondements qui arrivent à donner fermeté et solidité à la relation; en fortifiant de celui-ci façon un futur mariage.
  • Transitoire: les fiancés ne doivent pas demeurer en un éternel noviazgo, mais lentement est aller en s'intégrant comme couple avec regardes à un engagement formel et total.

Je trouve

thumb|Mariage.

Après le procès de desprendimiento du soutiens émotionnel et socio-économique de la famille d'origine, les adultes jeunes ils se trouvent en position de formaliser une relation de noviazgo pour contracter mariage. La Lettre des Droits de la Famille du Saint Siège (1983), établit que “Toutes les personnes ont le droit de choisir librement son état de vie et donc droit à contracter mariage et établir une famille ou à demeurer célibes.”

Le fait de que un homme et une femme ils décident contracter mariage il constitue le point de départ pour la formation d'une famille. Actuellement, dans bien des pays cette décision est libre et personne il est obligé à choisir dit état de vie, à différence d'autres époques, dans celles qui le mariage était imposé. Ceci se doit à que s'envisage le mariage comme une union intime de vie, un lien indisoluble, librement contracté et publiquement affirmé, dans lequel un homme et une femme se complètent et ils sont ouverts à la transmission de la vie.

Il est celle-ci l'étape du surgimiento d'une nouvelle famille: lorsqu'un homme et une femme “ils se trouvent” pour consolider un lien solide pour l'aide mutuelle et la procréation, les deux fins fondamentales du mariage dictés en premier lieu par la nature, et successivement par l'expérience, la société et l'État de différentes cultures à travers l'histoire, en les établissant dans les organes législatifs; par exemple dans les codes civils, comme le de l'État du Mexique: “Le mariage est une institution de caractère public et intérêt social, par l'intermédiaire de laquelle un homme et une femme ils volontairement décident partager un état de vie pour la recherche de sa réalisation personnelle et la fondation d'une famille”.

L'élection d'un couple pour former un mariage et une famille doit être mue par un véritable et profond amour et ne seulement par “enamoramiento”. Il est naturel que se donne l'enamoramiento au début d'une relation de couple, c'est-à-dire que les passions et émotions soient fortes, mais la passion et le sentiment ont une courte durée. Le amour en revanche peut durer autant comme chaque personne soit disposée au cultiver. Pourtant, ainsi que l'enamoramiento arrive et il se va facilement, l'amour requiert temps et dévouement autant pour naître comme arrête perdurar, par ce que est nécessaire aussi y avoir obtenu vrai degré de maturité personnelle.

Lorsque le amour entre un homme et une femme est telle que tous les deux ils ont la certitude de que il est le suffisamment fort pour pouvoir générer et accueillir la vie, autant la de chacun d'ils comme la de nouvelles personnes, ils sont prêts pour former un mariage et une famille: une communauté de vie et amour.

Une fois que formellement le couple a décidé partager sa vie, il se donne nécessairement un procès d'adaptation: il s'agit de deux personnes avec des idées, sentiments, histoires et éducation différentes qu'ils ont d'apprendre à vivre ensemble et intégrer une seule dynamique familière et une nouvelle histoire en commune.

Le procès requiert temps, disposition, livraison et beaucoup d'humilité pour respecter les différences, céder dans certaines choses pour arriver à des accords et pardonner des erreurs. Ils devront convenir, à travers le dialogue et la même cohabitation, nouvelles règles et règles de comportement, ainsi que les fonctions que chacun occupera dans le fonctionnement du foyer. Chacun doit dire ouverte et clairement ce que attend de l'autrui pour que tous les deux ils puissent s'engager avec un projet de vie en commune.

Relation entre amour et procréation

Les autres conséquences qui dérivent de la conyugalidad sont la dimension unitiva et procreativa. L'acte physique d'union sexuelle implique simultanément la capacité d'agir l'union de deux sexes (dimension unitiva) et l'aptitude ou capacité objective pour procrear (dimension procreativa). Que les actes isolés ne toujours résultent procreadores en fait ou psychologiquement unitivos en raison d'un obstacle, voulu ou ne, n'enlève pas rien à la finalité à que est destiné le geste.

Dans l'actualité, s'insiste constamment en séparer les deux dimensions, en mettant l'accent sur le plaisir de l'acte sexuel, en lui enlevant part de son essence; ceci est principalement par un principe utilitarista qu'envisage au plaisir comme la base et fin, autant de l'action comme de la réglementation de toute activité humaine. Ainsi, le utilitarismo traite à la personne comme moyen que sert pour obtenir une fin, dans ce cas, le maximal plaisir possible. En opposition au début utilitarista se trouve la norme personalista, laquelle envisage dans son contenu négatif, que la personne est un bien qu'il ne va pas d'accord avec l'utilisation et que ne peut être traitée comme objet; et en même temps, dans son contenu positif, envisage que la personne est un bien tel que seulement l'amour peut dicter l'attitude appropriée et valedera en ce qui concerne elle. La dimension unitiva et procreativa se comprennent et ils acceptent uniquement dans le contexte de la norme personalista, qu'accepte et il se donne à l'autre personne dans sa totalité, c'est-à-dire, sans exclure rien de sa personne, même pas sa fertilité.

Procréation responsable

La procréation humaine est une des élections les plus importantes du couple, un des fins principales du mariage, donc il a comme résulté la naissance d'une nouvelle personne. Par ceci, la procréation inscrite entre les finalités de la sexualité et complémentarité des sexes est licite, et qui a fait l'option conjugale il ne peut pas l'exclure en permanence. Exclure la fécondité d'une union qu'est orientée précisément à elle, suppose contredire la finalité de l'acte conjugal. Pourtant, il ne se peut pas parler de “droit au fils”; le droit qu'emana du mariage est pouvoir faire des actes en soi fecundos, mais la fécondité effective peut dépendre d'autres causes. Le droit au fils est une expression impropia parce que personne a “droit” à posséder à une personne comme si fût une chose.

Il y a qui, par être croyants, voient l'acte de procrear une signification encore majeure, parce qu'implique une intervention spéciale de Dieu créateur. Pourtant, encore sans être croyant, la grandeur d'une nouvelle personne humaine est reconnue par tous.

L'arrivée des fils

thumb|Semblable en Attendant Famille.

Un fils influence autant en le personnel comme en le familier. L'arrivée d'un enfant requiert d'espace physique et émotionnel. Le semblable doit acquérir un nouveau ancrage de relation émotionnelle avec l'enfant, et entre ils, la capacité d'aider au collègue pour que le fasse. Avoir un enfant il avantage l'intimité du couple, en stimulant la différenciation et élaboration de diverses facettes de la personnalité de chacun.

Un facteur important dans cette phase est pouvoir identifier adéquatement le zone économique affectée pour pouvoir définir quelles ils sont les labeurs autant du travail comme du foyer, et lui aider à chaque qui à accomplir avec le à il et ne confondre la problématique réelle avec faute de cariño, desinterés ou avec la perte du désir et le propos de former une famille.

L'idéologie sur la paternité et la décision d'avoir fils a significativement changé dans les derniers ans. La décision d'avoir fils déjà ne va pas de la main avec la décision de se marier, ni la décision d'avoir sexe va de la main avec l'idée de que doit être dedans du mariage.

En celle-ci étape, le zone de la sexualité établit l'importance de la réalisation du couple à travers la reproduction. Ici la planification familière joue un papier fondamental, chaque semblable doit être responsable et savoir combien fils ils réellement pourraient entrer dans son noyau familier.

L'adolescence des fils

La adolescence est une époque de crise et de changements, d'expérimentation et de définition, autant pour les fils adolescents comme pour les pères; il comprend entre les 12 et les 17 ans d'âge. En celle-ci phase ils se combinent divers facteurs:

  • Majeure fréquence en des problèmes émotionnels.
  • Les pères, à peser que se trouvent dans la maturité, ils se voient obligés à nouveau à revivre sa propre adolescence.
  • Les grand-pères se rapprochent au ne pouvoir se maintenir par soi mêmes, et la solitude et la mort ils s'approchent.

L'adolescent normal présente crise de identité, mais ne diffusion d'identité. Les crises obéissent à que le sentiment interne d'identité, de bientôt et avec les changements physiques de l'adolescent, ne correspond pas à la confirmation de l'environnement, que déjà le commence à traiter comme jeune adulte. En revanche, la diffusion d'identité parle de syndromes psicopatológicos sévères.

L'adolescence est l'étape dans laquelle ils se présentent avec majeure fréquence les problèmes émotionnels serieux. Pour qu'un père puisse donner le soutien approprié à son fils est nécessaire qu'il ait résolu le meilleur possible son adolescence, pour que ne revive pas sa propre adolescence et il n'agisse de pas sobreproteger à son fils.

Dans le zone de l'intimité, le père peut sentir rivalité au voir que son fils grandit plus fort qu'il, ou le fils peut se sentir moins validé, au se rendre compte qu'il n'accomplit pas avec les expectatives de ses pères.

Les fils se vont, ils se séparent de la famille et il est nécessaire renouveler le contrat matrimonial. À quelques pères il leur coûte relâcher à ses fils adolescents, pourtant doivent savoir les relâcher à temps pour qu'il aille en recherche d'une personne bizarre avec laquelle suivre le cycle vital de la famille. Lorsque les fils se vont le couple il acquiert une autre dimension dans le zone sociale et il doit apprendre à se adapter à elle.

Le je retrouve des semblables

Fichier:Nevin-Nihan-Hasan Sami Bolak ... Avanos- 22 Eylül 2006.jpg
Semblable mûre.

Connue comme l'étape du «nid vide», est une des étapes les plus plaignantes pour le système familier, en la quelle le couple il fait face aux problèmes d'une biologie que diminue donc il se passe de l'âge mûr à la vieillesse, l'acceptation des petit-fils et du papier de grand-pères, la mort de quelques familiers de générations antérieures, la retraite, les différences avec les nouvelles générations (brèche générationnelle), etc. Ceci se doit à que pour ces dates la plupart du temps les fils ils se sont déjà allé à former ses propres familles, ce que il propose quelques changements. Les pères se trouvent proches aux 50 ans d'âge ou plus. Si les choses sont bien parti dans les étapes précédentes, il leur sera plus facile accepter les changements d'une biologie que tiende à décliner; également comme semblable ils pourront faire face aux changements familiers et sociaux qu'ils se présentent.

Les pères doivent independizarse des fils et des petit-fils pour former à nouveau un couple. Ils se retrouvent avec ils mêmes et avec le collègue. Dans ces moments il se revient très nécessaire le soutien mutuel entre les époux. Ce soutien mutuel servira pour continuer dans la recherche de nouvelles stimulations et nouveaux buts pour le mariage.

En des occasions, apparaissent des sentiments de tort comme des fantômes du passé par les erreurs commises avec les autres, spécialement avec les fils, et par les désirs de la propre mort.

La vieillesse

Est une des étapes les plus difficiles du couple puisqu'en celle-ci, les personnes âgées doivent s'adapter à la perte et des défis que l'âge il présente: la recherche d'une nouvelle identité, d'une compagnie que produise plaisir, ainsi que d'une expérience significative et genuina. Peut-être à quelque couple lui coûte assumer qu'il se lui est passé la vie. Cette étape, comme toutes, présente des obstacles comme les suivants:

  • La tristesse qui génère le sentir le refus des autres
  • avec l'arrivée de son époux qu'il s'est retraité, la femme sent invasion de l'espace qu'avant contrôlait: il est nécessaire définir des limites des espaces où chacun il puisse agir indépendamment; du contraire, existe le danger de que ils s'arrivent à perdre il l'estime et le respect, et ils apparaissent la anxiété, la tension et les états depresivos
  • la surprotection de fils à des pères, dans où ne se leur permet pas habiter en liberté.

Être grand-père il offre un nouveau horizon dans la vie:

  • Il allume le désir de sobrevivir, au s'accepter la propre mortalité.
  • En présence du petit-fils et le grand-père, passé et futur ils se fondent à présent. Il se donne l'occasion d'éprouver une nouvelle relation, différente à la du père, avec les petit-fils.

Références et notes

  1. ↑ Sur ce point y a qu'être cuidadosos. Kathleen Gough A démontré que le mariage n'est pas une institution universelle: entre les nayar de l'Inde, une femme n'a pas un époux fixe: il a des multiples collègues sexuels, bien que seulement un d'ils il ait reconnaissance comme collègue exclusif d'une femme. L'homme n'habitait jamais en permanence avec la femme, puisque passait sa vie en maison des femmes de sa linaje; par ailleurs, le lien entre une femme et un homme pouvait être cassé avec la négative de la femme à recevoir dans sa maison à l'homme. Pour sa part, le <compañero reconnu d'une femme devait assumer la paternité des fils de celle-ci, même lorsqu'en dehors de domination publique que le genitor —le père bio, selon la terminologie utilisée en Occident— fût un autre homme (Gough, 1974).
  2. ↑ Jour International des Familles
  3. ↑ Ego dans le sens anthropologique du terme, qu'est le terme avec lequel il s'identifie à la personne autour de laquelle ils se définissent les relations de parentesco dans une étude genealógico.
  4. ↑ UNESCO: Participation des familles dans l'éducation enfantine latinoamericana
  5. ↑ La famille nucléaire, héritage de la révolution industrielle?
  6. ↑ Derrière le mot "famille"
  7. ↑ La famille nucléaire, un modèle en crise?
  8. ↑ F. Engels: L'origine de la famille, la propriété privée et l'état
  9. ↑ Introduction à la sistémica et thérapie familière
  10. ↑ Le cycle vital de la famille

Bibliografía

Emanuele Calò, Mariage à la carte- Matrimoni, convivenze registrate et divorzi dopo l'intervento communautaire, Giuffrè, Milano, 2009

  • Gough, K. (1974). "Les nayar et la définition du mariage. L'origine de la famille". En Lévi-Strauss, C., Spiro, M. Et. Et K. Gough: Polémique sur l'origine et l'universalité de la famille. Barcelone: Anagramme..
  • Lucas, R. (1999). L'homme, esprit incarné. l'Espagne: Éditions Suis-moi....
  • Lucas, R. (2003). Bioétique pour tous. l'Espagne: Trillas..
  • Estrada, L. (2003). Le cycle vital de la famille. le Mexique: Grijalbo.
  • Papalia, D. (2004). Développement humain. le Mexique: Mc Graw Hill.
  • Sgreccia, Et. (1996). Manuel de bioétique. le Mexique: Diana.
  • Wojtyla, K. (1969). Amour et responsabilité. Madrid: Raison et Foi.
  • Ramírez, Aline. Thèse: La communication interpersonal comme un élément de fonctionnalité en le noviazgo. le Mexique: Institut Supérieur d'Études pour la Famille.
  • Lettre des droits de la famille. Saint Siège: 1983
  • Code Civil de l'État du Mexique: Actualisé 2007
  • Institut Juan Pablo II pour la Famille (2002). Mémoires du 3er Congrès National de la Famille. Éditions Château: le Mexique.
  • Modèle:Il cite livre
  • V Congrès Mondial de Familles, Déclaration d'Ámsterdam, 12 août de 2009

Voyez-vous aussi

Tu raccordes externes

Commons

Wikiquote

  • Erreur lors de la création de la miniature :
    (rsvg-convert:1852): GLib-WARNING **: GError set over the top of a previous GError or uninitialized memory.
    This indicates a bug in someone's code. You must ensure an error is NULL before it's set.
    The overwriting error message was: File not found
    Error reading SVG:Failed to open file '//home/admin/wikilingue/big/images/1/13/Spanish_Wikiquote.SVG': No such file or directory
    Wikiquote héberge phrases célèbres d'ou sur Famille.

Wikcionario

Récupérée de « http://fr.encydia.com/es/Famille »