Phénicie
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- Cet article est sur la région historique de Phénicie. Pour autres significations, voyez-vous Fenicio
Phénicie est le nom d'une ancienne région de orient prochain, cuna de la civilisation fenicia et cananea, que s'étendait tout au long de la côte orientale du Méditerranée, dans la côte de l'actuel le Liban, depuis les environs de Ras Naqura jusqu'à l'embouchure du rio Orontes, au nord, entre la Syrie, l'Israël et le mer Méditerranée.
Sommaire |
Histoire.
Peuplée depuis des principes de l'III millénaire à. C. Par semitas cananeos, la Phénicie historique s'étendait sur une étroite frange côtière de 40 km, depuis la Montagne Carmelo jusqu'à Ugarit (quelques 300 km). Son sol montañoso et n'apte pour l'agriculture a orienté à ses habitantes vers les activités maritimes, encore plus en ayant en compte que, au rester divisé en petite villes-été séparées par espolones rocheux, était plus apte pour le cabotaje que pour les relations terrestres entre les villes que s'étageaient depuis Acre et Tir, par Sidón et Byblos, jusqu'à Ouvrés et Ugarit. En étant un étroit pas entre la mer et le désert de la Syrie, en contact au sud, à travers Canaan et du Sinaï avec l'Égypte, et au nord, à travers le Éufrates, avec la Mésopotamie et Asie Mineure, était destinée à être une riche encrucijada commerciale, codiciada par les grands empires voisins.
Âge du Bronze Ancien
Âge du Bronze Moyen
Âge du Bronze Tardif
Premier Âge du Fer
Époque de l'expansion méditerranéenne
Deuxième Âge du Fer
Période helenístico et romano
Village fenicio
Le village créateur de cette culture, les fenicios, que s'autodenominaba kna'ani ou ben kna'an, coïncide avec le village cananeo de la Bible, mais le nom de fenicio s'applique plutôt aux descendants des cananeos qu'habitaient dans la frange côtière depuis Dor (actuelle l'Israël) jusqu'à Ouvrés, ou Arwad (actuel la Syrie), entre 1200 À. C. Et la conquête musulmane.
La dénomination du nom "Phénicie" ou du gentilicio de ses habitants "Fenicios", il se remonte à l'expression grecque "Finiki" qu'il veut dire "Rojizo". De cette forme les anciens grecs ils se rapportaient aux pobladores de l'ancienne Phénicie, en étant difficile savoir si ceci se doive à la couleur rojizo de sa peau ou aux teintures utilisées pour teinter étoffes aussi de tons rouges.
La culture fenicia est une civilisation ancienne qu'il n'a pas laissé des fermes empreintes physiques de son existence. Son lieu géographique dans l'histoire, est l'actuelle République Libanaise, et la croissance desproporcionado des villes, ainsi que les fréquents affrontements bélicos du passé, ont généré un grand délai pour la trouvaille de nouvelles et devancées échantillons d'un passé glorieux. Pourtant, à différence d'autrui, a laissé un important legs culturel aux civilisations posterior, entre elles créer un important lien entre les civilisations méditerranéennes, les principes commerciaux et le alphabet, que sont allé les legs les plus importants qu'ils ont laissé les fenicios. Les fenicios ont exercé une puissante influence sur toute la cuenca de la mer Méditerranéenne.
Culture
Le village fenicio a contribué à créer un important lien entre les civilisations méditerranéennes et encore plus entre les formes artistiques du monde ancien, par imitation, fusion et diffusion d'elles, bien que ne se lui envisage pas comme original créateur d'une grande culture propre.
Les fenicios utilisaient un alphabet fonético, que les grecs ont adapté à sa propre langue et, avec le temps, a servi de modèle pour le posterior alphabets occidentaux. Ce alphabet figurait de 22 signes pour les consonantes, et n'avait pas vocaux, mais il a été très important donc était simple et pratique, à différence d'autres alphabets coetáneos que seulement dominaient tu les écrives et grands fonctionnaires, après un ardu apprentissage.
La culture fenicia a été très importante dans son époque mais, malheureusement, ils sont restés des peu d'empreintes de son histoire. Nous connaissons de son existence, surtout, à travers les textes d'autres villages qu'ils sont entré en contact avec ils, en particulier les asirios, babilonios et, plus tard, les grecs. Il s'étudie principalement dans les ruines des villes qu'ont été des colonies de Sidón ou Tir, comme les de Sardaigne et l'Andalousie et, surtout, en les établies dans l'île de le Chypre.
Art fenicio
[[Archives:Head man Carthage Louvre AO3783.jpg|thumb|Tête escultórica, originaire de [[Carthage[[" Ses productions sont plus artisanales qu'artistiques, et dans ses sculptures, céramiques, allégresses et objets de métal, domine l'influence égyptienne depuis le Siècle X à. C. (Qu'il est la date la plus ancienne qu'il s'a l'habitude d'assigner à l'art fenicio), avec des éléments asirios, jusqu'à arriver au Siècle VII à. C. Pourtant, à partir d'alors prepondera l'influence grecque, en arrivant parfois à se confondre ses productions avec les grecques, comme se confondent les antérieures au Siècle X à. C. Avec les asirias et égyptiennes.
Les formes d'architecture s'infieren plus par les dessins des sceaux et autres relais que par les ruines de ses bâtiments bien que ne manquent pas quelques restes de pièces arquitectónicas trouvés en Chypre et Phénicie. Entre ceux-ci, il figure le capitel avec volutas, inspiré dans l'art oriental et qu'a bien pu être l'antecesor du capitel jónico. Les temples fenicios (comme le de Byblos) se distinguaient par avoir le sanctuaire sans couverture. En il se donnait culte à une pierre ou betilo que généralement consistait à un aerolito de forme cónica (comme pierre tombée du ciel) situé au milieu du séjour à laquelle précédait un atrio entouré intérieurement de colonnes. Il était aussi caractéristique la forme que aux sarcófagos suntuosos de pierre donnaient les fenicios sidonitas que s'adaptait plus ou moins à le contour de la figure humaine comme les du bois égyptiens (sarcófagos anthropoïdes)
Activité commerciale
Le commerce était l'activité principale de l'économie des fenicios. Celle-ci consistait à l'échange ou trueque de marchandises qu'ils mêmes produisaient et le transport des élaborées par autres villages. Ils ont été les grands marchands de l'ancienneté. La géographie, que favorisait l'installation de ports, et le bois de ses bois leur trinquaient les éléments basiques pour bâtir bateaux et organiser des compagnies de navigation. Une d'elles il a été embauchée par le roi persan Darío I en le siècle V À. C. S'ont aussi converti en une talasocracia, ce que leur a permis contrôler comercialmente le méditerranéen.
Colonies et factorías
Pendant ses longs voyages devaient s'approvisionner en des divers points de son parcours. Avec le temps, ces sites ils ont été en se transformant en des établissements permanents, appelées colonies. Les fenicios n'ont pas conquis des territoires, comme autres villages invasores de l'ancienneté, mais que fondaient des établissements en des sites propices des côtes pour s'approvisionner et comme stockage. Les marins marchands de la ville de Sidón ont créé des colonies-tu stockes entourés de murailles, appelés factorías. Ils S'ont aussi établi dans les proximités de quelques villes, où obtenaient des concessions, comme dans la ville égyptienne de Menfis.
Les factorías fenicias s'esparcían pratiquement par toute la côte méditerranéenne et ses îles: depuis Gádir, au-delà de l'étroit de le Gibraltar qu'était la porte du océan Atlantique, jusqu'aux côtes de l'Asie, et la mer Noire. Les voyages fenicios ont établi nexos perdurables entre le Méditerranéen oriental et l'occidental, ne seulement commerciaux, aussi culturels.
Si bien la géographie de la région était accidentée, les fenicios ont profité de à le maximum les possibilités du sol pour l'exploitation agricole et ils ont cultivé jusqu'à dans les versants des montagnes. Ses bois du le Liban leur permettaient l'exploitation maderera. Ils Ont aussi élaboré artesanía, comme ses céramiques -très diffusées et utilisées-, objets de verre coloreado, et tissus de laine teintés avec púrpura de Tir, ou murex, un colorante qu'extrayaient d'un molusco. Ils ont développé une industrie d'articles de luxe très sollicités dans l'époque et de grande valeur commerciale, comme des allégresses, parfums et cosméticos.
Alphabet
Les fenicios ont été les inventeurs du alphabet. L'alphabet fenicio a commencé comme une série de ideogramas, un ensemble de symboles que représentaient des animaux et des objets. À ces ideogramas se leur assignait une valeur fonético d'accord au nom, en idiome fenicio, de l'animal ou objet représenté; cet alphabet seulement contenait consonantes, vingt-deux en total. Il était un système simple, ce que permettait la diffusion de la connaissance et la culture.
Postérieurement, le alphabet fenicio a été adopté et modifié par les grecs pour représenter son idiome. Les grecs ont pris quelques lettres de l'alphabet fenicio et leur ont donnés valeur de vocale; en raison des différences linguistiques entre les deux idiomes (grecques = indoeuropéen, fenicio = semita) ont aussi changé la prononciation de quelques lettres, et ont agrégé quelques symboles pour représenter sons inexistants en fenicio. L'alphabet latin provient de l'alphabet etrusco, qu'est allé à son tour une adaptation de l'alphabet grec.
Les hebreos ont aussi adopté l'alphabet fenicio, bien que donnée la similitude de ses langues et la mutuelle influence par sa proximité géographique a eu une moindre modification qu'avec les grecs.
L'alphabet fenicio a été en une ou une autre forme la base pour les alphabets latin, grec, cirílico, arabe, et quelques estudiosos envisagent qu'il a aussi donné origine aux abugidas du subcontinente asiatique.
| Lettre |  |
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| Nom | ʾālef |
bēt |
gīmel |
dālet |
hē |
wāw |
zayin |
ḥēt |
ṭēt |
etōd |
kaf |
| Transliteración | ʾ |
b |
G |
d |
h |
w |
z |
ḥ |
ṭ |
et |
k |
| Valeur | /ʔ/ |
/b/ |
/g/ |
/d/ |
/h/ |
/w/ |
/z/ |
/ħ/ |
/tˀ/ | /j/ |
/k/ |
| Unicode | /𐤀/ |
/𐤁/ |
/𐤂/ |
/𐤃/ |
/𐤄/ |
/𐤅/ |
/𐤆/ |
/𐤇/ |
/𐤈/ |
/𐤉/ |
/𐤊/ |
| Lettre |  |
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Fichier:Phoenician ré.svg | Fichier:Phoenician sans.svg |  |
| Nom | lāmed |
mēm |
nūn |
sāmek |
ʿayin | pē |
ṣādē | qōf |
rēš |
šīn |
tāw |
| Transliteración | L |
m |
n |
s |
ʿ |
p |
ṣ |
q |
r |
š |
t |
| Valeur | /l/ |
/m/ |
/n/ |
/s/ |
/ʕ/ |
/p/ |
/sˀ/ |
/q/ |
/r/ |
/ʃ/ |
/t/ |
| Unicode | /𐤋/ |
/𐤌/ |
/𐤍/ |
/𐤎/ |
/𐤏/ |
/𐤐/ |
/𐤑/ |
/𐤒/ |
/𐤓/ |
/𐤔/ |
/𐤕/ |
Religion
Les dieux adorés par les fenicios varient d'une ville à autrui. Ainsi le panteón de Sidón diffère du de Tir ou le de le Chypre. Encore ainsi, quelques divinités sont des présents d'une forme ou autrui dans bien des villes significatives. Ces divinités sont principalement Astarté, Baal, Dagón, Resef et Melqart.
Astarté
Principale déesse de Sidón et avec présence dans les autres villes fenicias. Astarté Est la déesse de la fécondité, bien que ses caractéristiques et en dépenant des villes ils sont différentes. il aussi est adorée comme déesse guerrière, de la chasse ou même comme patronne des navigants. Il a l'habitude de se représenter posée sur un lion et en soutenant une fleur de loto et un serpent. Dans autres représentations il s'accentue sa caracter comme déesse de la fécondité et apparaît tocandose les seins ou en donnant de mamar à deux enfants. Il s'a assimilé dans autres cultures avec des noms différents comme par exemple la Aphrodite des grecs, la le Vénus romana ou la Isis égyptienne. Il racontait avec des abondants sanctuaires en Sidón et Tir. Il est documenté un sanctuaires consacré à Astarté en Le Carambolo, (Séville), daté dans le siècle VIII à. C.
Astarté Est la reine du ciel à qui les cananitas avait brûlé incienso en la Bible (Jeremías 44).
Eshmún
Adoré en Sidón et en Chypre. Il se lui assimile à Apolo et à Esculape comme dis-vous sanador. Il racontait avec un grand sanctuaire à le banlieue de Sidón dans un lieu où feuillait une source. Dans les rituels d'adoration à Eshmún se réalisaient abluciones et danses. il aussi se connaît qu'ils ont existé quelques jeux dans son honneur et que le vainqueur gagnait une étoffe púrpura.
Le
Envisagé le dis-vous père de tout le panteón fenicio.
Baal
Baal (semítico cananeo: BaʕAu [baʕau]: Monsieur). Baal Était une divinité (probablement le Soleil) de divers villages situés à Asie Mineure et son influence: fenicios, cartagineses, caldeos, babilonios, sidonios et filisteos. Sa signification s'approche au de maître ou monsieur. Il était le dieu de la pluie et la guerre. En la Bible Baal (בעל Ba‘au) est un des faux dieux, auquel les hebreos ont rendu culte dans quelques occasions lorsque se ont éloignés de son adoration au Dieu Iahvé. Il a été adoré par les fenicios comme le dieu le plus important de son panteón.
Anat
Reshef
Chusor
Censé le premier des navigants de l'humanité, les fenicios croyaient que ce dieu avait bâti le palais de Baal, se lui envisage aussi le descubridor de la pêche et des constructions navales, outre être le dieu de forgerons et armuriers.
Hadad
Melkart
Primitivamente, Melkart A été une divinité fenicia de la ville de Tir, à celle que a été consacré primitivamente le temple d'Héraclès dans l'ancienne ville de Cadix. Son culte centré dans le feu sacré des villes, s'a étendu par toutes les colonies de Tir.
Il était la forme fenicia du dieu Baal. Originariamente Était un dieu agricole, du champ, la végétation, la fécondité et le printemps, par ce que son rituel comprenait une série de rites de mort et résurrection cycliques annuelles, coïncidentes avec les gares de l'an; Cependant, il aussi était un deidad marine, donc était un divinité de caractère sincrético. Il est passé après à être envisagé «roi de la ville», qu'est la signification etimológico de son nom (melk, roi), et comme patron de la ville de Tir, s'a transformé aussi en dieu de la colonisation et de la protection de la navigation. Les tirios lui envisageaient le guide de ses voyages maritimes et explorations, de sorte que lui ont consacrés le temple fondé en même temps que la ville de Cadix dans l'autre bout de l'île majeure, où aujourd'hui se trouve le îlot de Sancti Petri et dans lequel, selon la légende, Hannibal, a fait le juramento d'haine éternelle aux romanos avant de partir vers Sagunto et entamer la Deuxième Guerre Púnica. Bien que il aussi se disait qu'il l'a fait en étant un enfant à Carthage. Il a été connu dans l'ancienneté comme le sanctuaire d'Héraclès ou Heracleión. Le lieu en où a été situé le temple initial à Cadix, près le détroit de Gibraltar, a promû la légende de l'écart des Colonnes d'Hercule, en principe appelées Colonnes de Melkart par les fenicios, plus tard Colonnes d'Héraclès par les grecs jusqu'à l'actuel nom romano.
Il se lui attribuait la civilisation des tribus sauvages des côtes lointaines, la fondation des colonies fenicias et l'introduction de la loi et l'ordre entre les hommes.
En des divers restes archéologiques, organisme ceux qui soulignent les monnaies, il se lui représente souvent cabalgando dans un hippocampe. Dans l'époque tardive de la civilisation fenicia, aussi se lui envisageait le dieu du Soleil que se trouvait en union avec Baal et Moloch, les forces malignas et benignas du ciel, respectivement. Il éloignait l'hostilité entre tous les deux et par tellement, il réduisait l'effet de la lueur solaire et des froids invernales. Il est c'est pour cela que que dans son autel devait y avoir un feu perenne.
Chaque jour suivait à l'esquiva Astarté jusqu'à ce qu'il la trouvait dans un point lointain de Occident et s'esposaron. Mariage qui a amené la perdition de la déesse et il l'a transformé en la douce Ashera.
Les grecs lui appelaient Melicertes et lui comparaient avec Héraclès, par les attributs guerriers qu'ils lui caractérisaient.
Bes
Dagón
Se lui mentionne en la Bible, lorsqu'il parle du dieu Dagón à celui que ont rendu culte dans le temple d'Asdot (I Samuel 5, 1-7), ou en occupant son temple comme des bains publics.
Il est possible que réellement le nom se soit utilisé pour dénommer à trois dieux divers: un Ben Dagón, qu'apparaît dans les premiers textes ugaríticos en lutte contre le dieu Baal; une seconde Dagan, dieu sumerio de la fertilité, venerado par tout l'Orient Ancien; et, finalement, à Phénicie, Dagón un dieu marin, un être à moyen homme et poisson. La possible confusion peut être causée par une etimología douteuse. Le mot caldea dagan se traduit par 'grain', 'blé' ou 'pépite' et si il se dérivât de l'hebreo ancien dag, signifie 'poisson'.
D'accord avec l'interprétation que se croit plus probable, Dagón était décrit avec visage et des mains, et une part de son corps était semblée à un poisson, "le tronc de Dagón" (versículo 5). Du texte reçu des Soixante-dix semble qu'il aussi avait des pieds, bien que l'édition Swete donne à ce point une lecture différente. Dans la traduction grecque cette phrase se montre avec les caractéristiques d'avoir un aspect d'éclat pulido. La description de la Bible coïncide avec laquelle il peut se voir dans les monnaies de diverse villes, filisteas ou fenicias, dans bien d'elles Dagón se représente comme une figure composée, la part supérieure du corps est humaine, et l'inférieure est de poisson. De cela semble se déduire que Dagón était un dis-vous poisson, fait que ne surprend pas en le plus minime, puisque semble y avoir été la deidad principale de villes maritimes, telles comme, Asdod, le Gaza (les lieux originaux se suppose qu'ils sont enterrés sous les dunas de sable que courent tout au long de la côte), Ascalón, et Arvad. Dans les monuments, et aussi probablement dans le culte populaire, Dagón cet associé parfois avec une deidad femelle aussi moyen poisson, Derceto ou Atargatis, souvent identifiées comme Astarté.
Quelques spécialistes, pourtant, ne donnent pas valeur à ces données, et envisagent que Dagón était le dieu de l'agriculture. Son opinion est basée sur la suivante affirmation fil biblique: "Dagón, c'est-à-dire, espiga ' [le mot hebrea pour espiga est dagan]. "Dagón, Après découvrir le blé et l'ouvré, a été appelé Zeus de l'ouvré" (2, 16). Le même écrivain nous dit (en Eusebio, Prep. Evang. 1, 6) Que, selon une légende fenicia ancienne, Dagón était un des quatre fils nés du mariage d'Anú, le monsieur de ciel, avec sa soeur, le terroir. Il est plus, dans une sceau qu'a certains signaux symboliques il y a une provision de blé, peut se lire écrit en des caractères fenicios le nom de Baal-Dagón mais ne l'image d'un poisson. Il est possible remettre en question si ces arguments ont plus valeur que ceux qui soutiennent l'autre opinion; pour qui ils acceptent l'interprétation etimológica fil biblique leur semble que la possible erreur est en raison d'une equivocación dans le nom. il aussi pût s'admettre qu'au cours du temps, tout au long de la côte méditerranéenne, s'a développé un conception et représentation double de Dagón comme résultat de la supposée double derivación du nom. Tous les estudiosos approuvent qu'autant le nom comme le culte de Dagón s'ont importés de Babylone.
Les lettres de Tell le-Amarna (environ 1480-1450 à. C.), Quel ils ont apporté les noms d'Yamir-Dagan et Dagan-takala, gouvernants d'Ascalón, donnent attestation de l'ancienneté du culte à Dagón entre les habitants de la Palestine. Nous savons par la Bible que la deidad avait des temples en Gaza (Juges, 16, 21, 23) et Asdod (I Samuel 5, 1-7); nous Supposons qu'ils ont existé des bassins également dans autres villes filisteas. Le culte à Dagón semble qu'il s'était même étendu au-delà des confines de sa confédération. L'attestation des monuments est positive pour la ville fenicia d'Arvad; encore plus, le Livre de Josué mentionne deux villages appelés Bét Dagón, un dans le territoire de Judá (Josué 15, 41), et l'autre dans la frontière d'Aser (Josué 19, 27); Josefo aussi parle d'un Dagón "au-delà de Jéricho" (Antiq. Jud., XIII, 8, 1; De Bel. Jud. I, 2, 3): tous ces noms sont antérieurs à la conquête israelita, et, à moins que les dérivions de dagan, donnent attestation de à une ample diffusion du culte de Dagón tout au long de la Palestine. Ce culte s'a maintenu, au moins dans certaines villes filisteas, jusqu'aux derniers siècles à. C. Est était le cas d'Asdod; le temple de Dagón qu'était il a là été brûlé par Judas Macabeo (l Mac.10, 84; 11, 4).
Au contraire des Baales que, entre les cananitas, était deidades essentiellement locaux, Dagón semble qu'il était envisagé par les filisteos comme un dieu national (I Chroniques 10, 10). À il ils ont attribué son succès dans la guerre; ils lui ont donnés des grâces avec des grands sacrifices, devant il se regocijaron par la capture de Sanson (Juges 16, 23); à son temple ils ont porté les trophées de ses victoires, le Coffre (I Samuel 5, 1, 2), l'armadura, et la tête de Saul (1 Samuel 31, 9, 10; I Chroniques 10, 10). Un bajorrelieve de bronze de travail asirio fenicio aussi suggérerait que Dagón avait une fonction prominente dans les doctrines de la mort et la vie future. Sur le rituel de son culte, peu peut se ramasser ou des documents ou de l'Écriture. Les accords détaillés pour rendre le Coffre (1 Samuel 5; 6) il peut y avoir état inspirés plus par la force des choses que par n'importe quelle cérémonie du culte à Dagón. nous seulement connaissons par les auteurs anciens que, par des raisons religieuses, la plupart des ririos s'abstenaient de manger poissons, une pratique qu'un il s'incline lier avec le culte d'un dis-vous poisson.
Sadrapha
Paam
Le propre nom de cette deidad déjà nous indique assez sur son papier dans la religion fenicia, la signification n'est pas autrui que "falo" et en honneur à il se réalisait la prostitution rituelle, très courante entre les fenicios et autres cultures anciennes et se menait à terme avec des fins profilácticos.
Moloch
Bibliografía
- Aubet, M. Et. Tir et les colonies fenicias d'Occident, Barcelone, 1987.
- Blázquez, José María. Histoire d'Orient Ancien. Éditions Cátedra. Madrid, 1992.
- Corzo, Ramón. Les Fenicios, messieurs de la mer. Madrid, Information et Revues. 1988.
- Frankenstein, Susan. Arqueología Du colonialismo: l'impact fenicio et grec dans le sud. Barcelone: Grijalbo - Mondadori, 1997.
- García et Bellido, Antonio. Fenicios Et cartagineses en Occident, Madrid, 1942.
- Gras M., Rouillard P., Teixidor J. L'univers Phénicien Hachette, Paris, 1995.
- Herm Gerhard. Fenicios, L'empire de la púrpura dans l'ancienneté. Barcelone: Éditions je Destine, 1976.
- Martín, J.À. Catalogue documentaire des Fenicios en Andalousie. Junte de l'Andalousie. 1995.
- Prés Martínez, Fernando: Les Fenicios, de la Montagne le Liban aux Colonnes d'Hercule. Marcial Pons Éditeurs, 2007
- Thiollet, J-P. Je M'appelle Byblos, H & D, Paris, 2005
- Tsirkin, J. B. The Phoenician Civilization in Roman Spain, Gerión 3, 1985, págs. 245-270.
- J.R Penela "Elissa, La Rouge". Barcelone 2006.Édition personnelle.
- Juan Antonio Belmonte Avilés Quatre Études Sur Les Dominations Territoriales Des Villes-été Fenicias, Bellaterra.
Voyez-vous aussi
- Carthage
- Circunnavegación fenicia de l'Afrique
- Sculpture fenicia
- Gadir
- Adra
- Antigua la Grèce
- Tartessos
Tu raccordes externes
Wikimedia Commons Héberge contenu multimédia sur Phénicie.- Centre d'Études Fenicios et Púnicos
- Encyclopédie "Phoenicia"
- Les fenicios, à Vélez-Málaga.Donne:Fønikernele:Φοίνικεςj'ai:פיניקיםallez:Bangsa Fenisia
