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Hidalgo

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Pour autres usages de ce terme, voyez-vous Hidalgo (désambiguïsation).

thumb|300px|right|Hidalgo dans les colonies Le concept de gentilhomme et fidalgo (en castillan ancien, et commun en littérature) provient de l'Espagne et il est sinónimo de noble, bien que coloquialmente s'utilise le terme pour se rapporter à la noblesse ne diplômée.

Sommaire

Etimología

Depuis le siècle XII se trouvent en la Péninsule ibérique les termes fijodalgo et fidalgo, d'où arrive au Âge Moderne comme hijodalgo et gentilhomme, en se maintenant le mot fidalgo en langue portugaise, bien que avec caractéristiques diverses. Dans la Couronne d'Aragon le terme employé est le de infanzón. Le mot est un calco sémantique de phrases arabes médiévaux qu'usaient ibn ("fils") ou bint ("fille") et un substantif descriptivo pour décrire à quelqu'un. Bien que "quelque chose" généralement il simplement signifie "chose", dans l'usage je précise en "fils de quelque chose", le mot veut dire "richesse", ce que fait que gentilhomme soit originalmente sinónimo de ricohombre, bien que avec le temps a acquis le sens de "noblesse sans titre". Il existe une etimología populaire, que soutient que le mot est une corruption de "fils de godo", mais celle-ci n'a pas soutien dans la sources documentaires.

Débuts

Literariamente les gentilhommes ont été caractérisés fondamentalement comme nobles sans à peine biens mais exonérés, en raison de la prestation militaire que leur conférait le droit de porter armes, des charges et je paie des impôtss qu'ils payaient en revanche les plebeyos (pecheros), exonérés de tel risquée obligation ou privilège.

L'hidalguía a ses origines en la Reconquista. Déjà pour le siècle X apparaît le terme "infanzón" comme sinónimo des mot cavalier et son analogue dans le latin médiéval, milliers. Ces infanzones était vasallos de le grand magnats et prelados, et administraient ses propriétés. Dans les premiers siècles il était possible réussir le rang d'infanzón simplement avec l'habilité de munir et payer son propre service dans la cavalerie. Il est seul dans le siècle XII en que le rang d'infanzón se ferme à ceux que ils ne naissent pas en il. Dans les villages que se fondent dans les terroirs reconquistadas, les cavaliers—et ne les magnats qui avaient l'habitude de se rester en des zones plus anciennes—sont arrivé à dominer la vie politique, social et culturel. Les métiers municipaux et la représentation de la villes dans les cours étaient des privilèges presque exclusifs des cavaliers. Il est aussi dans le siècle XII qu'il se leur commence il appeler "gentilhommes".[1]

Dans ses débuts, alors, le titre il a surgi comme une reconnaissance. Mais tout au long des ans, son usage il s'est allé en étendant en forme descontrolada et les monarques, en échange de quelque bénéfice économique personnel, nommaient des gentilhommes à cuantos leur résultait convenable. Il a été avec l'arrivée de la Illustration et les Bourbons qui a commencé une réforme en profondeur du trésor public, une desquelles a été la limitation de ce type de nominations, puisque par alors plus de moyen million de personnes jouait d'exemptions tributarias basées sur ce titre.

À différence de la l'Espagne meridional, dans le nord le nombre de nobles était élevé et ses différences avec le village llano rares, ayant été en oui réformée sa société depuis un principe par motifs historiques et démographiques comme des véritables milices pour la manutention des Huestes réels. En Asturies, les gentilhommes sont arrivé à être presque 80% de la population et dans le cas de la Cantabrie ce chiffre a été encore majeur, en obtenant 83% dans le siècle XVI et en surpassant 90% autour de 1740.[2] En le Señorío de la Biscaye, existait aussi l'appelé droit de hidalguía universel, en vertu duquel tous les biscayens naissaient des gentilhommes.

Classes

La première distinction qui rentre il faire il est la de gentilhomme de sang et gentilhomme de privilège.

Le gentilhomme de sang, aussi appelé écuyer ou infanzón était celui-là à qui la noblesse lui venait par descendre de qui ils avaient amusé d'elle depuis temps inmemorial.[3] Celui qui y a litigado par son hidalguía et a essayé être gentilhomme de sang était reconnu comme gentilhomme d'ejecutoria. Hidalgo de solaire connu était le gentilhomme qu'il avait maison solariega, ou que descend d'une famille hidalga que l'a ou il l'a eue. Pour être reconnu comme gentilhomme solariego, était nécessaire justifier que les quatre grand-pères avaient à son tour été des gentilhommes. Les gentilhommes de privilège étaient agie de façon despectiva en beaucoup d'occasions par les de sang, et se leur écartait des actes sociaux et de participer à fraternitéil est. Ceux-ci étaient les récemment nommés par quelque service ou tâche et beaucoup de de lesquels étudiaient dans les universitéest.

L'hidalguía de privilège ne portait pas gréée automatiquement l'hidalguía de sang, puisque "le Roi peut fazer cavalleros mais non fidalgos" et il était précis le pas de trois générations qu'ils pussent il accréditer l'assomption du more nobilium depuis la concession du privilège pour que au "fils de père et grand-père" il se lui reconnût l'hidalguía. Celui-là qui pouvait il essayer que ses grand-pères paternels et maternels étaient des gentilhommes (de n'importe quelle classe) était dénommé gentilhomme de quatre coûtés.

Autres classes d'hidalguía faisaient référence à des habitudes ou fueros spécifiques attribués généralement par la royauté: Ainsi, par naître en des déterminés lieux: par exemple, la mère que paría sur une déterminée pierre de la commune aragonais Caspe, acquérait pour son fils la catégorie d'infanzón, ou tous les nés depuis des principes du siècle XIV dans les provinces vascongadas de pères et mères vascongados étaient des gentilhommes castillans par le privilège de hidalguía universel, ou le père qu'engendraba en légitime mariage sept fils hommes consécutifs acquérait pour oui le droit d'hidalguía (était appelé gentilhomme de bragueta). Finalement, les gentilhommes de gouttière étaient les gentilhommes reconnus comme tels dans un village déterminé, de sorte que perdaient les privilèges de son hidalguía si changeaient de domicile en se déplaçant à un autre village divers.

Ces privilèges différents aussi servaient pour classer à des différents types de gentilhommes: en Castille, les gentilhommes de rapporter cinq cents salaires étaient ceux qui par fuero inmemorial avaient droit à toucher 500 salaires comme satisfaction des injures que se leur faisaient, dans ce que semble être une réminiscence visigótica de l'ancien droit germánico de recevoir compensations économiques par n'appliquer la Loi de Talión.

Formes d'accéder à l'hidalguía

dans la Partie Deuxième, la Loi XII[4] du Titre XXI,[5] établit deux façons d'arriver à la noblesse:

  • Par savoir, c'est-à-dire la connaissance et la pratique de Sciences et Arts Libéraux, ou
  • Par bonté d'habitudes.

Régime

Cette condition sociale portait gréés certains devoirs et privilèges. Il était son obligation maintenir cheval et des armes, ainsi que recevoir périodiquement préparation militaire, à fin d'accourir à la guerre dans le moment dans lequel le Roi lui appelât. Comme contrepartie, entre autres privilèges, était exonéré de paiement de certains tributs. Le contenu des devoirs et obligations des gentilhommes en Espagne a été en variant tout au long des siècles. Ses procès s'annulaient devant le maire des hijosdalgo qu'existait en chacun des mairies espagnoles où se donnât la division d'états (la plupart) et en deuxième instance, dans les Salles des Hijosdalgo de le Réelles Chancillerías de Valladolid et la Grenade, la Réelle Audience d'Oviedo et autres tribunaux. Avec le pas du temps s'est allé en transformant son régime juridique jusqu'à la complète abolition de ses privilèges avec l'advenimiento du libéralisme dans le premier tiers du siècle XIX. Ceci, cependant, n'a pas supposé l'abolition de la noblesse.

Notes

  1. Claudio Sánchez-Peignoir, "l'Espagne et le feudalismo carolingio," 778-787; Luis Suárez Fernández Histoire de l'Espagne, 141-142; Angus MacKay Spain in the Middle Ages, 47-50, 56-57, 103-104, 155; and Ramón Menéndez Pidal La la Espagne du Cid, 86-88, 544-545.
  2. Modèle:Rendez-vous livre
  3. HUARTE DE SAN JUAN, Juan (1575): Examen de génies pour les sciences, ed. Guillermo Serés, Madrid: Cátedra, 1989. Aussi cité en Floreto d'anecdotes et nouvelles diverses que recopiló un moine dominico résident à Séville à intervenus du siècle XVI, ed. of F. J. Sánchez Canton, in Mémorial Historique Espagnol, XLVIII, Madrid: Réelle Académie de l'Histoire, 1948, p. 355.
  4. "Quáles non doivent seer cavaliers" II Départ d'Alfonso X le Savant
  5. "des cavaliers et des choses que leur convient de facer" II Départ d'Alfonso X le Savant

Bibliografía

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