Hispanie visigoda

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La Hispanie visigoda est la dénomination de la période historique que comprend la colonie du village visigodo en la Péninsule ibérique, entre des fins du siècle V et débuts du siècle VIII.

Histoire

Les invasions germánicas à Hispanie

Depuis le siècle III au V, divers villages germánicos avaient croisé la péninsule ibérique, fondamentalement les suevos, les vándalos et les alanos, et bien que se leur appelle germánicos, le vrai est que les alanos étaient d'origine asiatique. Vers le 409 ou 410, ils s'ont des nouvelles de l'entrée par les Pyrénéens d'un nombre ne déterminé de suevos (quelques 30.000 bien que n'y a pas consensus entre les historiens), le village germánico de majeure complexité culturelle, en occupant le nord-ouest de la péninsule, ce que est Gallaecia, avec capitale en Braccara.

Le cronista Hidacio, en parlant surtout de l'occupation de la Gallaecia par les suevos, langue de tout type d'atropellos et brutalités:

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Cependant, les historiens actuellement envisagent que les sources de l'époque doivent être regardées avec prudence, en analysant ne seulement ce que il s'écrit mais aussi la finalité qui pourchassait l'auteur dans son époque avec dite oeuvre, en devant les soumettre à une procédure critique.^[1]

la Galice a été occupée ne seulement par les suevos, mais aussi par vándalos asdingos. Les alanos s'ont déplacés vers la Lusitanie et la Carthaginense. Avec les vándalos silingos dans la zone de la Bétique, seulement restait en pouvoir du Empire Romain la province de la Tarraconense. Précisément pour pouvoir récupérer la domination perdue en la Péninsule ibérique, l'empire pactise avec le roi godo Valia pour que soient ils qui ils défendent les droits de Rome face à ces tribus germanas. Ainsi donc, dans le 416 les visigodos pénètrent comme des alliés de Rome, à travers un «foedus», en abattant aux alanos et à part des vándalos, avec ce que l'Empire récupère le contrôle des régions plus romanizadas (la Bétique et le sud de la Tarraconense).

L'empereur Honorio dans le 418 les éloigne du riche Méditerranéen, recolocándolos en la Aquitaine. Les suevos ont occupé alors bonne part de la péninsule, avec capitale en Emérita Augusta, l'actuelle Mérida. Les vándalos les ont abattus à Mérida mais, vers 429, ils sont passé à l'Afrique. Les alanos, qu'ont occupé le centre et l'est de la Péninsule, et ils ont fini en étant absorbés par la population hispanorromana.

Dans cette situation l'Empire romano d'Occident avait récupéré la domination au moins nominale de la Péninsule, hormis la zone dominée par les suevos, que cautionnaient son royaume dans l'occident. Vers l'an 438 le roi suevo Requila entreprend une décidée activité de conquête du reste d'Hispanie, en s'emparant de la Lusitanie, la Carthaginense et la Bétique. Son successeur, Requiario, profitera des perturbations du mouvement bagauda pour devancer vers la zone de Saragosse et Lleida. Telle action a stimulé au Empire Romain à demander à nouveau aux visigodos, à travers son roi Teodorico II, l'aide précise pour contrôler Hispanie. Les troupes visigodas croisent les Pyrénéens et dans le 456 capturent au roi Requiario, en restant le reste des suevos en ce que aujourd'hui se connaît comme la Galice. Le royaume suevo s'a maintenu indépendant jusqu'à des fins du siècle VI. Le reste de la péninsule passe à des mains visigodas, en passant à faire partie du Royaume visigodo de Tolosa, avec capitalidad à Tolosa (Toulouse, actuel la France). Les flots de conquête s'arriveront avec postériorité, mais maintenant pour occuper espaces où domine encore le Empire Romain.

Dans l'an 476, les visigodos s'étaient déjà établi dans la péninsule Ibérique et dans le 490 termine le gros des migrations depuis le nord.

Le convulso siècle VI

[[Archive:Royaume des visigodos.svg|thumb|250px|right|Extension du Royaume Visigodo vers des principes du siècle VI.]] Les visigodos ne contrôlaient pas toute la Péninsule ibérique. En la part nord-ouest était le royaume des suevos. Toute la corniche cantabrique, depuis la cordillera jusqu'à la mer, zone peu romanizada, était dominée par asturiennes, de Cantabria et vascones. La monarchie visigoda a connu un moment de faiblesse pendant le siècle VI. Au moins deux rois sont assassinés successivement, Teudiselo et Agila I, et en des diverses zones de la péninsule se produisent des révoltes de terratenientes contre l'autorité réelle (Cordoue, Séville et Mérida, ces deux dernières capitales du royaume).

Le empire bizantino a profité de l'occasion avec Justiniano I pour occuper un ample front de côte depuis Alicante jusqu'à la côte sud-atlantique portugaise, en comprenant le nord de l'Afrique et les Îles Baléares. Le nouveau territoire conquis s'a dénommé Province de Spania, et s'a établi sa capitale en Carthago Spartaria (Carthagène) en contrôlant bonne part du Méditerranéen hispanique et l'étroit de le Gibraltar, et avec cela le commerce.

À la fin du régné deTeudis s'a déplacé la capitale à Tolède et avec Atanagildose consolide dit déplacement. Grâce à la décidée action politique de Leovigildo (573–586) s'a produit dans la deuxième moitié du siècle j'ai VU un renforcement de la monarchie, avec des réussites en des divers champs. Il a réussi vrai niveau de stabilité de la monarchie avec des réformes monétaires, en rétablissant le contrôle souverain sur des territoires qu'ils s'étaient déclaré indépendants dans la deuxième moitié du siècle VI, la conquête du royaume suevo, ainsi que contre les installations bizantinas, beaucoup de de lesquelles sont passé de nouveau à des mains visigodas.

Cependant, la prétention de Leovigildo d'unifier ses royaumes religieusement, avec base sur le arrianismo, a échoué. Il a habité ses pires heures avec la révolte de son fils Hermenegildo dans le sud, converti au catolicismo. Jusqu'au 584 ne se restaurera pas la paix avec la défaite du fils à des mains du père. Il a été son fils et successeur Recaredo (586–601), frère d'Hermenegildo, qui a remporté cette unité religieuse, mais en prenant comme base le catolicismo. S'exteriorizó la conversion du roi et de Baddo, son épouse, en le trascendental III Concilie de Tolède. Il est après cette conversion lorsque se envisage qu'il obtient sa cénit la culture visigótica à Hispanie.

Les obscurs ans du siècle VII

La relative paix qui se respirait avec Leovigildo et Recaredo, se voit truncada à nouveau. Ils s'arrivent Liuva II, Witerico, Gundemaro et Recaredo II et d'ils, celui qui n'est pas assassiné, même en étant mineur, meurt en des bizarres circonstances. Uniquement Suintila (621–631), grande générale, termine par expulser aux bizantinos dans le 620.

Recesvinto (649–672) Sera reconnu par son labeur législatif de courte durée (Liber Iudiciorum), améliorée par Wamba, mais qu'influencera de façon notable dans les fueros locaux à partir du siècle X.

L'effondrement de l'État visigodo

dans une lettre au roi Etelredo de Mercie, datée dans le 746–747, San Bonifacio attribuait l'effondrement du royaume visigodo à «la degeneración morale des godos». Pour Et. À. Thompson, qu'est qui commente ceci dans le prologue de Les godos à Hispanie (1969), «n'est pas absolument pas évident que la moderne recherche, dans le point en que se trouve, il ait beaucoup plus approfondi».

De toute façon, selon l'histoire classique, vers le 710 ils s'arrivent les affrontements par le trône après la mort de Witiza. Les prétendants à la couronne, Roderico (connu comme monsieur Rodrigo) et Agila II, le premier en le sud et la seconde dans le nord de la péninsule, se situent en des positions extrêmes. Il se convient en que Witiza avait avant pactisé de sa mort la invasion des musulmans pour le contrôle du royaume. Autrui ils soutiennent qu'il a été Agila II, mais maintiennent que les musulmans, après y avoir conquis le nord de l'Afrique, ils croisent le détroit de Gibraltar et ils conquièrent Tolède, en vainquant et en tuant à Rodrigo dans la bataille de Guadalete (ou de la Lagune de la Janda). Son entrée est imparable et deux ans plus tard sitian Saragosse.

Par l'intermédiaire d'une série de capitulations, un noble visigodo appartenant aux cercles palatinos, Teodomiro, a réussi maintenir pendant quatre-vingt ans plus, jusqu'au 825, une considérable autonomie dans la Korá de Tudmir, un vaste territoire autour de la ville d'Orihuela, dans les actuelles provinces de Murcie et Alicante.

Pour le siècle IX toute la péninsule, à exception du nord péninsulaire, resterait sous la domination musulmane. Ils existent autres théories minoritaires pour expliquer la fin du royaume visigodo substitué par le predominio musulman.^[2]

L'historiografía classique dit que divers nobles visigodos ont échappé à les Asturies, une zone en dehors du contrôle musulman, bien que les sources historiques rapportent la présence de gouverneurs musulmans (comme le fameux «maure Muza», en réalité Munuza), et un d'ils, un officiel de Roderico, appelé Pelayo, a réussi abattre le 722 à une expédition de conquête musulmane dans la bataille de Covadonga. Monsieur Pelayo a été choisi prince des asturiens et il ainsi se réussira la création d'un petit mais férreo noyau de résistance que donnerait lieu à la formation des premiers royaumes chrétiens. Les preuves historiques ne permettent pas corroborar telle affirmation, ni l'emplacement exact du lieu de l'escaramuza, ni la date concrète, que comprend une période comprise entre les ans 718 et 722.

La société de l'Hispanie Visigoda

Et. À. Thompson affirme dans son oeuvre fondamentale Les godos à Hispanie (1969) que «l'unique source continue d'information sur les régnés des rois de la Péninsule ibérique depuis Gesaleico à Liuva I (507–568) est la Histoire des godos de San Isidoro de Séville».

Aspects démographiques

De toute façon, les godos ont dû former une minorité qu'il se suppose qu'il commencerait à être intégrée dans la société hispanorromana. Son nombre n'a pas été précisé avec exactitude par historien quelqu'un, mais les calculs les plus fiables ils parlent d'entre 150.000 et 200.000 visigodos installés dans la péninsule, sur une population que n'arrivait pas au million. Autres sources parlent de 80.000–100.000 visigodos sur une population de quatre millions d'hispanorromanos.^[3]

Les visigodos s'ont établis surtout par la zone de la Meseta Nord, spécialement dans le centre de la cuenca de la rivière Douro, zone peu peuplée et avec rare urbanisation.

Celui-ci est le temps dans lequel il se produit la reutilización des matériels de construction romanos pour basiliques, églises et autres constructions civiles (voyez-vous Art visigodo).

Il s'agit d'une société qu'il s'est envisagé prefeudal ou de transition au feudalismo, par concourir en la même une série de caractéristiques que seraient propres d'étapes posterior du Âge Moyen et que la différencient de l'Hispanie romana. En premier lieu, se produit une paulatina ruralización sociale, en s'abandonnant les grandes villes dans quelques points et en se créant autour des villas romanas noyaus de population plus réduits. D'autre part, se tiende au autoconsumo et se développent des liens de dépendance personnelle qu'ils anticipent le feudalismo. Ainsi, des rois dépenaient comme des clients les gardingos. Les nobles, à son tour, avaient aux bucelarios. Et des grands propriétaires du terroir dépenaient les colonos.

Il s'a produit dans cette époque un remplacement de la esclavitud par le colonato, comme forme de relation en ce qui concerne l'exploitation du terroir, ce que s'était déjà entamé dans le Bas Empire. Les colonos formaient l'ample masse sociale. Les humildes, petits propriétaires libres, étaient une classe sociale en déclin. La classe grande était formée par les potentados, les grands terratenientes nobles, autant godos comme hispanorromanos. La dureté des conditions de vie des classes basses ils ont fini en produisant dans quelque occasion troublées paysanes, lesquelles ils parfois étaient confondues avec herejías, comme le priscilianismo.

Il se différencie dedans de la société entre les visigodos et les hispanorromanos, chacun d'ils régi par ses propres lois. Cependant, avec le pas des siècles se tendió à la fusion de les deux groupes sociaux, en se permettant les mariages mixtes. Une tentative de finir avec la diversité juridique a été le Liber Iudiciorum (publié en 654), dans celui qui s'agit de ramasser le droit romano joins aux pratiques, déjà señoriales, que s'étaient allé en imposant dans la péninsule autour du droit de propriété.

Arrianos, Ortodoxes et juifs

En ce qui concerne la religion, les visigodos suivent le arrianismo que s'était étendu en l'Empire Romain dans le siècle IV, bien que ils n'existent pas des affrontements significatifs avec les dénommés «chrétiens ortodoxes»; la plupart de la population, hispanorromanos, était catholique. En les Concilios de Tolède, en spécial pendant le troisième célébré dans le 589, se résout la division provoquée par l'arrianismo, mais surtout grâce à la conversion de Recaredo dans le 587. Ce procès, ne sans altibajos, porte à une unification de les deux aveux. La situation avantage trois questions qu'ils seront fondamentales: d'abord, le plein intégration entre les communautés godas et les hispanorromanas; seconde, l'hausse de la société timidement feudal catholique aux structures de pouvoir visigodas, et troisième, l'apparition de figures fondamentales de la nouvelle culture comme Isidoro de Séville, évêque, et dont Etimologías sont envisagées par quelques comme la première grande oeuvre du Âge Moyen. L'église gagne grande influence sociale, legitima aux rois à partir du 672 et l'obispado de Tolède se convertira en le plus important de tous les péninsulaires.

La relation avec le juifs a été toujours tensa. Bien que au début de la période visigodo les problèmes étaient moindres, l'unification avec les arrianos porterait à une majeure discrimination contre la menace juive, par ce que beaucoup de de ils ils s'ont convertis falsamente. Spécialement stricts ont été Sisebuto et Égica, que confiscaron ses propriétés en leur accusant de conspirar contre la couronne. Les mesures les plus communes étaient l'interdiction des mariages mixtes, même en cas de de les juifs conversos; l'interdiction de que les juifs ils eussent esclaves chrétiens et les soutenues réparations économiques à que étaient soumis sans motif quelqu'un.

Économie

La société visigoda était dominée par les activités de caractère agricole et éleveur. Dans ce point ils ont continué la même activité économique de la Hispanie romana, avec les mêmes cultures, en introduisant quelqu'un nouveau, comme le de les espinacas ou le artichaut. L'exploitation du terroir suivait organisée autour de grandes villae. Une villa était divisée en réserve et mansos. Cependant, la main d'oeuvre n'était pas déjà esclave, mais que s'agissait de colonos, ce que s'était entamé à l'époque du Bas Empire.

Pourtant, autres traits de l'époque romana ont changé. Ainsi, il disparaît l'importance des grandes villes, du commerce ou la minería. La circulation de monnaie était rare. L'unique commerce de certaine importance était le de produits de luxe qu'ils provenaient du Méditerranée, et qu'il était géré par des marchands internationaux.

Institutions politiques

La monarchie

Le roi était le chef suprême de la communauté. L'institution royaliste portait long temps cautionnée dans le village visigodo lorsque celui-ci est arrivé à la Péninsule. Les rois devaient être de condition noble et ils accédaient au trône moyennant un système electivo dans lequel intervenaient les évêques et les magnats palatinos. Mais avec ce système seulement s'entronaron trois rois (Chintila, Wamba et Rodrigo). L'association au trône était, dans la pratique, la forme la plus commune, je joins avec les usurpations, de prendre le pouvoir. Le monarque était ungido par Dieu et à celui-ci devait sa légitimité; la royauté possédait ainsi un caractère sacré, qu'il se suppose il devait de dissuader n'importe quelle tentative d'attenter contre le roi. Mais cela ne suffisait pas et les assassinats de monarques, rébellions, conjuras et usurpations étaient monnaie de changement dans le royaume visigodo.

Je joins au roi était le Salle de cours Regia, conseil de conseil qui était formé par des nobles.

L'administration territoriale

Les visigodos ont accepté la division provinciale de la Hispanie Romana. À la tête des provinces ont nommé à duces (singulière, dux; en espagnol, ducs). Ils ont créé autres circonscriptions qu'ils dirigeaient comites (manges, 'condes').

Les institutions municipales, en revanche, sont entré en déclin. Les curiales municipaux, chargés de percevoir les impôts dans les villes, continuent et ils accentuent sa chute. Ils sont dépouillés de son pouvoir tributario et celui-ci retombe en des mains des duces et les manges. Ceux-ci assumeront grande part du labeur administratif du royaume et ils gouverneront des provinces ou des régions avec des pleines concurrences en l'administration et justice. En s'entamant un procès de protofeudalización.

Le trésor public

Était formée par le Trésor Regio, le patrimoine de la couronne et les revenus par des impôts.

Le Trésor Regio le constituaient les grandes quantités d'or, argent et allégresses que les visigodos avaient réussi avec les saqueos tout au long de son histoire. Le chargé de sa garde était le tu manges thesauri et est passé par des diverses vicissitudes. Après la défaite d'Alarico II dans la bataille de Vouillé dans le 507, le trésor est passé à Rávena sous garde des ostrogodos et a été reinstaurado dans le 526 après la mort du roi ostrogodo Teodorico le Grand.

Il était divisé en deux groupes clairement différents (divers emplacements):

• Trésor nouveau: monnaies d'or et argent avec lesquelles payaient à l'armée, administration, etc.
• Trésor ancien: avec les allégresses stockées des saqueos. Entre ces pièces il était avec sécurité la «Table de Salomón» et s'especula pour peu qu'aussi fût le «Candelabro des Sept Bras», les deux objets capturés en le pille à Rome par Alarico.

Le Trésor Regio constituait une réserve très importante pour le royaume visigodo et ses monarques n'ont pas douté en l'utiliser pour payer alliés dans ses luttes internes.

Le patrimoine de la couronne était immense et il le composait surtout la grande quantité de terroirs que les monarques pétrissaient. Celles-ci provenaient de diverse sources: les expropriées par les soutenues purgas que se réalisaient dans la noblesse, les terroirs déserts ou deshabitadas et les terroirs remontants au fisc romano. Ces terroirs se louaient à siervos que les cultivaient et ils payaient une rente. Toutes ils étaient administrées par le conde du patrimoine. Dans le VIII je Concilie de Tolède bas régné de Recesvinto s'établit un écart entre le patrimoine du monarque et le de l'État.

Les impôts dans le royaume visigodo n'est pas une question claire. Il se sait que les petits propriétaires et les siervos que cultivaient les terroirs réels ils payaient un tribut. Il semble qu'il a aussi existé un impôt au clero, mais n'a pas eu continuité dans le temps. Les juifs ont été soumis à un impôt spécial. Évêques et numerarii établissaient le changement d'argent à espèce et des fonctionnaires de l'administration centrale ils se chargeaient de sa recette; à la tête de l'organisation fiscale se trouvait le conde du patrimoine.

Les Concilios de Tolède

Entre les ans 400 et 702 s'ont célébrés à Tolède dix-huit concilios dans lesquels, réunis en assemblée, les évêques de toutes les diócesis d'Hispanie soumettaient à égard sujets de nature autant politique comme religieuse, avec indépendance du pouvoir à celui que ils fussent soumis (suevo, visigodo ou bizantino).

Entre ces questions ne strictement religieuse ont été les normes pour l'élection des rois, l'approbation des destronamientos ou la condamnation aux rebelles. Il était en les concilios, en plus, où se décidait sur la poursuite des juifs.

L'influence visigoda linguistique sur la langue castillane

Pour les visigodos en la Péninsule ibérique la langue n'était pas un facteur distinctif entre ils et le hispanique-romanos (qu'habitaient dans le territoire avant de son arrivée); les deux groupes parlaient la même langue, le latin vulgaire. Malgré cela, la langue gothique originale et autres aspects de la culture des visigodos ont eu un impact linguistique sur quelques aspects du castillan dans l'actualité. En d'autres termes, il y a des reflets linguistiques du contact social entre les romanos et les visigodos dans la langue castillane aujourd'hui.

En ce qui concerne la fonética, n'y a pas des empreintes du les visigodos. Cependant, il y a des traces de sa langue en la morfología et lexicología du castillan. Par exemple, certains mots ils conservent le sufijo gothique -ing, que se convertirait en -engo. Nous pouvons voir des exemples de cela dans les mots «abolengo» et «realengo».

Certains types de mots reflètent les deux cultures et ses propres langues; nous pouvons voir influence linguistique des visigodos dans l'espagnol en des mots liés avec le commerce, l'agriculture, l'industrie, le logement, et le droit. En principe, est probable que les mots fussent des mots prêtés de la langue gothique, mais gradualmente s'ont développés pour être plus semblables à l'espagnol et plus faciles de prononcer pour un parlant de latin vernáculo et éventuellement, un hispanohablante.

Aussi le hispanique-romanos ont pris des mots des gothiques pour des concepts que déjà connaissaient et ils les adaptaient à sa langue vernácula; par exemple, le mot savon se dérive d'un mot gothique: saipo → sapone → savon. Les visigodos introduisaient un concept pour les hispanorromanos (dans ce cas, le concept nouveau de savon) et adaptaient le mot gothique original (de saipo) pour que fût plus facile de prononcer et plus semblé à une langue roman.

Autres mots dans la langue castillane reflètent mots gothiques liés avec le militaire ou diplomate. Le mot «guerre» a remplacé le mot latin bellum. «Guerre» se dérive de la langue gothique comme suit: werra → guerre → guerre. En plus, le mot «trêve» se dérive de triggwa, de la langue gothique.

D'intérêt particulier est l'impact des visigodos en la antroponimia, qu'est une branche de la onomástica qu'étudie les noms propres. En fait, beaucoup de noms espagnols communs ont ses origines dans la langue gothique à cause de l'occupation des visigodos dans la péninsule Ibérique. Par exemple, le nom «Fernando» se dérive d'une combinaison de deux mots gothiques: frithu ('paix') et nanth ('osé'). Gradualmente Les hispanorromanos les adaptaient jusqu'à former un nom nouveau, Fridenandus, et enfin se convertissaient en «Fernando». nous aussi pouvons voir ce procès dans le nom «Álvaro», que dérive des mots all et wars, que signifient respectivement 'tout' et 'prévenu'. «Alfonso» est composé d'une combinaison de all et funs ('préparé'). Plus antropónimos d'origine gothique sont Rodrigo, Rosendo, Argimiro, Elvira, Gonzalo et Alberto.

Bibliografía

• CAEROLS, José Joaquín. La rencontre entre godos et hispanorromanos (une analyse filológico), Rome, 2001, pp. 199–238. Rencontre, 2002.
• GONZÁLEZ, À. Et GARCÍA MORENO, L. Les visigodos. Histoire et civilisation, Murcie, 1986.
• LIVERMORE, Harold. Origines de l'Espagne et le Portugal. Barcelone 1988.
• FONTAINE, J. Isidoro de Séville. Génesis Et originalité de la culture hispánica au temps des visigodos, Madrid.
• SÁNCHEZ ÀLBORNOZ, Claudio. Études visigodos. Rome, 1971.
• THOMPSON, Et. À. Les godos en Espagne, Madrid, 1971.
• OuRLANDIS, José. Histoire du royaume visigodo espagnol, Madrid, 2003.

Notes

Voyez-vous aussi

• Art visigodo
• Droit visigodo
• Royaume visigodo
• Reyes visigodos
• Peuple visigodo
• Notation visigótica
• Village visigodo

Tu raccordes externes

• Les visigodos en le portal de José I. Lac
• Histoire de la langue castillane ou espagnole
• Origines et évolution du castillan
• Léxico: Étude diacrónico: germanismos
• Les 4 mensonges sur les Godos de Jurate Rosales
• L'idiome qu'ils ont parlé les godos de Jurate Rosales

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