Histoire

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Dans la mythologie grecque, Clío était la muse ou déesse protectora de l'Histoire, outre la poésie épique. il ici apparaît en remarquant avant de noter dans son livre, depuis un char alado dont la roue est la sphère d'une montre.

Busto De Heródoto, l'appelé Père de l'Histoire.

La histoire est la science qui a comme objet d'étude le passé de la humanité et comme méthode le propre des sciences sociales.^[1] Se dénomme aussi histoire à la période historique que passe depuis l'apparition de la écriture jusqu'à l'actualité.

Au-delà des acceptions propres de la science historique, histoire dans le langage usual est la narration de n'importe quel événement, même d'événements imaginaires et de mensonges.^[2][3] En médecine s'utilise le concept de histoire clinique pour le registre de données sanitaires significatives d'un patient, qu'ils se remontent jusqu'à sa naissance ou même à son héritage génétique.

À son tour, nous appelons histoire au passé même, et, même, il peut se parler d'une histoire naturelle en que l'humanité n'était pas présente (terme classique déjà en desuso, que s'utilisait pour se rapporter ne seulement à la geología et la paleontología mais aussi à beaucoup d'autres sciences naturelles; les frontières entre le champ à celui que il se rapporte ce terme et le de la préhistoire et la arqueología sont imprécises, à travers la paleoantropología).

Cet usage du terme histoire le fait équivalente à changement dans le temps.^[4] Dans ce sens se contrapone au concept de philosophie, équivalente à essence ou permanence (ce que permet parler d'une philosophie naturelle en des textes classiques et dans l'actualité, surtout en milieux académiques anglo-saxons, comme équivalent à la physicienne). Pour n'importe quel champ de la connaissance, se peut avoir une perspective historique -le changement- ou bien philosophique -son essence-. En fait, il peut se faire cela pour l'histoire même (voyez-vous temps historique) et pour le temps même (voyez-vous Histoire du Temps de Stephen Hawking, livre de divulgation sur cosmología).

Histoire comme science

Dedans de la populaire division entre des sciences et des lettres ou humanités, se tiende à classer à l'histoire entre les disciplines humanísticas joins avec autres sciences sociales (aussi dénommées sciences humaines); ou il même se lui arrive à envisager comme un pont entre les deux champs, à l'incorporer la méthodologie de celles-ci à celles-là.^[5] L'ambigüedad de cette division de la connaissance humaine, et le cuestionamiento de sa pertinence, a porté à l'appelé débat de les deux cultures.

Ne tous les historiens acceptent l'identification de l'histoire avec une science sociale, au l'envisager une réduction en ses méthodes et des buts, comparables avec les du art si se basent sur la imagination (position adoptée en majeur ou moindre mesure par Hugh Trevor-Roper, John Lukacs, Donald Creighton, Gertrude Himmelfarb ou Gerhard Ritter). Les partisans de sa condition scientifique sont la majeure part des historiens de la deuxième moitié du siècle XX et du siècle XXI (en comprenant, d'entre les beaucoup de que ont explicitado ses préoccupations metodológicas, à Fernand Braudel, Et. H. Carr, Fritz Fischer, Emmanuel Lui Roy Ladurie, Hans-Ulrich Wehler, Bruce Trigger, Marc Bloch, Karl Dietrich Bracher, Peter Gay, Robert Fogel, Lucien Febvre, Lawrence Stone, Et. P. Thompson, Eric Hobsbawm, Carlo Cipolla, Jaume Vicens Habites, Manuel Tuñón de Lara ou Juillet Cher Baroja). Bonne part d'ils, depuis une perspective multidisciplinaire (Braudel combinait histoire avec géographie, Bracher avec science politique, Fogel avec économie, Gay avec psychologie, Trigger avec arqueología), tandis que les autres cités le faisaient à son tour avec les antérieures et avec autrui, comme la sociología et la anthropologie. Ceci ne veut pas dire qu'entre ils aient obtenu une position commune sur les conséquences metodológicas de l'aspiration de l'histoire à la rigueur scientifique, loin de là que proposent un determinismo que (au moins depuis la révolution einsteniana de débuts du siècle XX) ne proposent pas ni les appelées sciences dures.^[6] Pour sa part, les historiens moins proclives à envisager scientifique son activité non plus défendent un relativismo strict qu'imposibilitaría de forme totale la connaissance de l'histoire et sa transmission; et en fait d'une façon générale ils acceptent et se somenten aux mécanismes institutionnels, académiques et de pratique scientifique existantes en histoire et comparables aux d'autres sciences (éthique de la recherche, publication scientifique, révision par des paires, débat et consensus scientifique, etc.).

L'utilisation qui fait l'histoire d'autres disciplines comme des instruments pour obtenir, accuser et interpréter je dates du passé permet parler de sciences auxiliaires de l'histoire de méthodologie très différente, dont subordinación ou autonomie dépend des fins à ceux que ces mêmes s'appliquent.

Histoire comme discipline académique

Le registre de annales et chroniques a été en beaucoup de civilisations un métier lié à un charge institutionnel public, contrôlé par le état. Sima Qian (Dénommé père de l'Histoire dans la culture chinoise) a inauguré dans cette civilisation les registres historiques officiels burocratizados (siècle II À. C.). La critique du musulman Ibn Jaldún (Muqaddima -Prolegómenos à l'Histoire Universelle-, 1377) à la façon traditionnelle de faire histoire n'a pas eu des conséquences immédiates, en étant envisagé un précédent de la rénovation de la méthodologie de l'histoire et de la philosophie de l'histoire que ne s'a pas entamé jusqu'au siècle XIX, fruit de l'évolution de l'historiografía en Europe de l'Ouest. Entre tellement, les cronistas officiels castillans et d'Indiennes ont donné pas dans la l'Espagne illustrée du siècle XVIII à la fondation de la Réelle Académie de l'Histoire; institutions similaires existent dans autres pays.^[7]

La docencia de l'histoire dans le enseignement obligatoire a été une des bases de la construction nationale depuis le siècle XIX,^[8] Procès simultané à la prolifération des cátedras d'histoire dans les universitéest (initialement dans les facultés de lettres ou Philosophie et Lettres, et avec le temps, en des facultés propres ou de Géographie et Histoire -disciplines dont la proximité scientifique et metodológica est une caractéristique de la tradition académique française et espagnole-)^[9] et la création de tout type d'institutions publiques^[10] Et privées (clubs historiques ou sociétés historiques, très habituellement medievalistas, en répondant au historicismo propre du plais romantique, empeñado dans la recherche d'éléments d'identification nationale); ainsi que publications consacrées à l'histoire.

Dans le enseignement moyen de la majeure part des pays, les programmes d'histoire ils s'ont dessinés comme part essentielle du currículum. En spécial la agrégation d'histoire présente en les lycées français depuis 1830 a acquis avec le temps un prestige social incomparable avec les charges similaires dans autres systèmes éducatifs et qu'il a caractérisé le elitismo de l'école laïque républicaine jusqu'à des fins du siècle XX.

À ce procès d'institucionalización, a suivi la spécialisation et subdivisión de la discipline avec des différents biais temporels (de cuestionable application en dehors de la civilisation occidentale: histoire ancienne, médiévale, moderne, contemporain -ces deux dernières, habituelles en l'historiografía française ou espagnole, n'ont l'habitude de pas subdividirse en l'historiografía anglo-saxonne: en:modern était-), spatiaux (histoire nationale, régionale, local, continentale -de l'Afrique, de l'Asie, de l'Amérique, de l'Europe, d'Océanie-), thématiques (histoire politique, militaire, des institutions, économique et social, des mouvements sociaux et des mouvements politiques, des civilisations, des femmes, de la vie quotidienne, des mentalités, des idées, culturelle), histoires sectorielles liées à autres disciplines (histoire de l'art, de la musique, des religions, du droit, de la science, de la médecine, de l'économie, de la science politique, des doctrines politiques, de la technologie), ou centrée à n'importe quel type de question particulière (histoire de l'électricité, de la démocratie, de l'Église, des syndicats, des systèmes opérationnels, des formes -littéraires de la Bible-, etc). Devant l'atomización du champ d'étude, se sont aussi réalisé des diverses propositions qu'ils envisagent le besoin de surpasser ces subdivisiones avec la recherche d'une perspective holística (histoire des civilisations et histoire totale) ou son approche inverse (microhistoria).

Le Prix National d'Histoire (du Chili -bianual, à une personnalité- et de l'Espagne -à une oeuvre publiée chaque an-) et le Prix prince des Asturies de Sciences Sociales (à une personnalité du milieu de l'histoire, la géographie ou autres sciences sociales) sont les plus grandes reconnaissances de la recherche historique dans le milieu hispanohablante, alors que dans le milieu anglo-saxon existe une des versions du Prix Pulitzer (en:Pulitzer Prize for History). Le Prix Nobel de Littérature, que peut retomber en des historiens, il l'a seulement fait en deux occasions (Theodor Mommsen, en 1902, et Winston Churchill, en 1953). Depuis une perspective une plus propre de l'égard actuel de l'histoire comme une science sociale, le Prix Nobel d'économie a été accordé à Robert Fogel et Douglass North en 1993.

Histoire comme instrumente

L'écrive assis (Saqqara III millénaire À. C. -IV ou V dinastía de l'Égypte-). Il représente à un fonctionnaire en attitude de commencer à écrire, ou soyez, à enregistrer un fait ou une interprétation plus ou moins intéressée de faits sélectionnés -économiques, militaires, législatifs, religieux-; une fonction de consencuencias trascendentales: il sert tellement pour l'exercice et la justification du pouvoir en son présent comme pour la préservation de la mémoire historique vers la posteridad.

L'identification du concept de histoire avec la narration écrite du passé produit, d'une part, sa confusion avec le terme historiografía (histoire s'appelle à la fois à l'objet étudié, à la science que l'étudie et au document résulté de cette étude); et par autrui justifie l'emploi du terme préhistoire pour la période de temps antérieur à l'apparition de la écriture, en se réservant le nom histoire pour la période posterior.

Selon cet usage restrictivo, la majeure part de l'humanité reste en dehors de l'histoire, n'autant parce que n'accède pas personnellement à la lecture et l'écriture (le analphabétisme a été la condition commune de l'immense plupart de la population, même pour les classes dominantes, jusqu'à la imprimerie), mais parce que les reflétés dans le discours historique ils ont toujours été très peu de, et groupes entiers ils restent invisibilizados (les classes basses, les femmes, les discrepantes que ne peuvent pas accéder au registre écrit), avec ce que a été objet de préoccupation de quelques historiens la reconstruction de la vision des vaincus et la histoire depuis en bas.

Le Même arrive avec grand nombre de villages et cultures (les censées cultures primitivas, dans une terminologie déjà desfasada de la anthropologie classique) que n'ont pas histoire. Le cliché les idealiza à l'envisager qu'ils sont des villages heureuses.^[11] Entrent en elle lorsque se produit son contact, habituellement destructivo (aculturación), avec des civilisations (sociétéest complexe, avec écriture). Même dans ce moment ils ne sont pas proprement objet de la histoire mais de la protohistoria (histoire réalisée à partir des sources écrites produites pour lesquels généralement sont ses villages colonizadores par opposition aux villages indigènes). Cependant, indépendamment de que les historienest et les anthropologues ils idéologiquement aient une tendance etnocentrista (eurocentrista, sinocentrista^[12] ou indigenista) ou, de forme opposée, multiculturalista ou relativista culturelle, existe la possibilité d'obtenir ou reconstruir un récit fiable des événements qu'affectent à un groupe humain en utilisant autres méthodologies: sources archéologiques (culture matérielle) ou histoire orale. En bonne part, cette différence est artificielle, et ne nécessairement nouvelle: le même Heródoto ne peut pas mais user ce type de sources documentaires lorsqu'il rédige celle qui il s'envisage la première Histoire, ou il au moins frappe le terme, en la la Grèce du siècle V À. C. pour que le temps n'abatte pas le souvenir des actions des hommes et que les grandes entreprises entreprises, il déjà soit par les grecs, déjà par les barbares, ne tombent pas en oubli; il donne aussi raison du conflit qu'a mis à ces deux villages en la lid. il ainsi commence son oeuvre intitulée Ἱστορίαι (lisez-vous históriai, littéralement "recherches", "explorations", latinizado Historiae -"Histoires", en pluriel-), seminal pour la science historique, et qu'a l'habitude de se dénommer en castillan Les neuf livres d'histoire. La lid citée sont les guerres médiques et les barbares, persans.^[13]

Etimología

Le mot histoire dérive du grec ἱστορία (lisez-vous historía, traducible par "recherche" ou "information", connaissance acquise par recherche), du verbe ἱστορεῖν ("rechercher"). D'est là passé au latin histoire, qu'en castillan ancien a évolué à estoria (comme témoigne le titre de la Estoria de l'Espagne de Alfonso X le Savant, 1260-1284) et se reintrodujo postérieurement dans le castillan comme un cultismo dans sa forme latine originale.

L'etimología lointaine procède du protoindoeuropeo *wid-tor- (de la racine *weid-, "savoir, voir" -construction hypothétique-)^[14] présent aussi dans la mots latins idée ou vision, dans les germánicas wit, wise ou wisdom, la sánscrita interdiction,^[15] et les eslavas videti ou vedati, et dans autres langues de la famille indoeuropéenne.^[16]

Le mot ancien grecque ἱστορία a été usée par Aristote en sa Περί Τά Ζωα Ιστορία (lisez-vous Peri Ta Zoa Istória, latinizado Histoire Animalium, traducible par "Histoire des Animaux").^[17] Le terme se dérivait de ἵστωρ (lisez-vous hístōr, traducible par "homme savant", "témoin" ou "juge"). Ils se peuvent trouver des usages de ἵστωρ dans les hymnes homéricos, Héraclite, le juramento des efebos atenienses et dans les inscriptions beocias (dans un sens légal, avec une signification similaire à "juge" ou "témoin"). Le trait aspiré est problématique, et il ne se présente pas dans le mot cognata grecque eídomai ("apparaître"). La forme historeîn ("inquirir"), il est une derivación jónica, que s'a développé d'abord en la la Grèce classique et plus tard en la civilisation helenística.

Histoire, historiografía et historiología

Dans l'étude de l'histoire convient différencier trois concepts parfois usés laxamente et que peuvent arriver à être confondus entre soi:

• La historiografía est l'ensemble de techniciennes et méthodes proposés pour décrire les faits historiques devenus et enregistrés. La correcte praxis de l'historiografía requiert l'emploi correct du méthode historique et le sometimiento aux demandes typiques du méthode scientifique. il aussi se dénomme historiografía à la production littéraire des historiens, et aux écoles, groupements ou tendances des historiens mêmes.

• La historiología ou «théorie de l'histoire» est l'ensemble d'explications, méthodes et théories sur comment, par quelles et en quelle mesure se donnent vrai type de faits historiques et tendances sociopolíticas en des déterminés lieux et n'en autrui. Le terme a été introduit par José Ortega et Gasset^[18] Et le DRAE le définit comme l'étude de la structure, lois et conditions de la réalité historique.^[19]

• La histoire comme ensemble de faits réellement devenus dans le passé de l'humanité; bien que très ils fréquemment se comprennent restrictivamente comme des faits historiques uniquement aux événements trascendentes, ceux qui ont une portée le suffisamment ample comme pour être utiles pour la compréhension de faits posterior, ou au moins ceux qui sont interprétés ainsi depuis la perspective de l'historien que les souligne ou il envisage dignes de souvenir (mémoire historique). La sélection de ces faits est question de débat, donc chacune des interprétations de l'histoire met le rôle principal de l'histoire (sujet historique) en un ou un autre lieu, ce que détermine des quelles données envisager des faits remarquables. Les partisans d'une histoire politique, militaire, culturelle, ou des institutions ne coïncideront pas avec les partisans d'une histoire économique et sociale; opposition exprimée dans les termes marxistes de superestructura et structure ou le unamuniano de intrahistoria.

Il est impossible ignorer la polisemia et la superposition de ces trois termes, mais en simplifiant au maximum: l'histoire sont les faits du passé; l'historiografía est la science de l'histoire; et l'historiología est la epistemología ou théorie de l'histoire.

Philosophie de l'histoire

La philosophie de l'histoire est la branche de la philosophie que concierne à la signification de l'histoire humaine, si est qu'il l'a. Especula Une possible fin teleológico de son développement, ou soyez, il se demande si il y a une création, propos, principe directeur ou finalité dans le procès de l'histoire humaine. ne dois pas se confondre avec les trois concepts antérieurs, de ceux qui il se sépare clairement. Si son objet est la vérité ou le devoir être, si l'histoire est cyclique ou linéaire, ou il existe l'idée de progrès en elle, ils sont des matières qu'il débat la philosophie de l'histoire.

Fins et justification de l'histoire

ils non plus doivent se confondre les supposées fins teleológicos de l'homme dans l'histoire avec les fins de l'histoire c'est-à-dire, la justification de la propre histoire comme mémoire de l'humanité. Si l'histoire est une science sociale et humaine, il ne peut pas abstraerse du pourquoi se charge d'étudier les procès sociaux: expliquer les faits et des événements du passé, soit par la connaissance même, soit par qu'ils nous aident à comprendre le présent: Cicéron a baptisé à l'histoire comme maîtresse de la vie,^[20] Et comme il Cervantes, que l'a aussi appelée mère de la vérité.^[21] Benedetto Croce A remarqué la forte implication du passé à présent avec sa toute histoire est histoire contemporáea. L'histoire, à l'étudier les faits et procès du passé humain, est un utile pour la compréhension du présent et poser des possibilités pour le futur.^[22] Salustio Est arrivé à dire que entre les diverses occupations que s'exercent avec le génie, le souvenir des faits du passé occupe un lieu souligné par sa grande utilité.^[23] Un cliché très diffusé (attribué à Jorge Santayana) avertit que les villages que ne connaissent pas son histoire ils sont condamnés à la répéter,^[24] Bien que un autre cliché (attribué à Carlos Marx) indiquez à son tour que lorsqu'il se répète il le fait une fois comme tragédie et la deuxième comme farse.^[25]

La radicale importance de cela se base sur que l'histoire, comme la médecine, est une des sciences en que le sujet chercheur il coïncide avec l'objet à étudier. D'ici la grande responsabilité du historien: l'histoire a une projection au futur par sa puissance transformadora comme outil de changement social; et aux professionnels que la manient, les historiens, il leur est applicable ce que Marx a dit des filósofos (jusqu'à se sont maintenant chargé d'interpréter le monde et ce dont se traite il est du transformer).^[26] Cependant, depuis une autre perspective se prétend une recherche desinteresada pour l'objectivité dans la science historique.^[27]

Voyez-vous aussi L'objectivité en historiografía

Division du temps historique

il n'y a pas un accord universel sur la periodización de l'histoire, bien que oui un consensus académique sur les périodes de l'histoire de la civilisation occidentale, basé sur les termes frappés initialement par Cristóbal Celarius (Âges Ancienne, Moyenne et Moderne), que mettait au monde classique grecorromano et son Renaissance comme les faits déterminants pour la division; et qu'il actuellement est d'application générale.^[28] L'accusation de eurocentrismo que se fait à telle periodización n'empêche pas qu'il soit la plus utilisée, par être celle qui répond précisément au développement des procès historiques qu'ils ont produit le monde contemporain.

En ce qui concerne la division du temps prehistórico en Âge de la Pierre et Âge des Métaux, a été proposée en 1836 par l'arqueólogo danois Christian Jürgensen Thomsen.^[29]

Le problème de n'importe quel periodización est la faire cohérent en des termes sincrónicos et diacrónicos, c'est-à-dire: qu'il soit valable tellement pour la démarche du temps dans un unique lieu, comme pour ce que arrive en même temps en des divers milieux spatiaux. Accomplir les deux conditions requises il résulte difficile lorsque les phénomènes qui causent le début d'une période dans un lieu (spécialement le Proche-Orient, l'Asie centrale ou la Chine) ils tardent en se diffuser ou surgir endógenamente dans autres lieux, que à son tour peuvent être plus ou moins prochains et reliés (comme l'Europe de l'Ouest ou le l'Afrique subsaharienne), ou plus ou moins lointains et desconectados (comme l'Amérique ou Océanie). Pour répondre à tout cela, les modèles de periodización comprennent des termes intermèdes et périodes de solapamiento (yuxtaposición de caractéristiques diverses) ou transition (apparition paulatina des nouveautés ou caractéristiques mixtes entre la période que commence et celui qui termine). La didáctica de l'histoire s'aide fréquemment de différents types de représentation graphique de la succession de faits et procès dans le temps et dans l'espace.^[30]

Préhistoire

[[j'Archive:RioPinturas-003.jpg|thumb|250px|Peintures rupestres de Grotte des Mains (Ris des Peintures, l'Argentine, près 9000 ans d'ancienneté). Ils représentent esquemáticamente à un homme et à des groupes d'animaux; ils aussi se remarquent autres symboles, destacadamente les mains qui donnent le nom au lieu. Cette forme de art prehistórico, bien que est une attestation valiosísimo pour la reconstruction du passé, n'est pas une source historique, mais archéologique.]]

Stonehenge, Un monument megalítico type crómlech bâti en Grande-Bretagne en le III millénaire À. C. par un village en transition du neolítico à l'âge des métaux, contemporain des Pyramides de l'Égypte. Son oubliée fonction religieuse et astronómica est objet dans l'actualité de revivals espiritualistas.

Épée de bronze (Saint-Germain-en-Laye, la France, vers 800 À. C., période protohistórico dans lequel les héros grecs, qu'useraient des armes semblables, ils déjà sont chantés par Homère).

• Préhistoire. Depuis la apparition de l'homme (différenciation de le diverse espèces du genre Homo, subtribu hominina, superfamilia Hominoidea, mandat des primates), de dates incertaines, fait plus de deux millions d'ans; jusqu'à l'apparition de la écriture, autour du IV millénaire À. C..^[31]
  • Paleolítico (etimológicamente Ancien Âge de Pierre, par la pierre coupée). Les faits les plus décisifs sont les liés à la évolution humaine, en le physique, et à la évolution culturelle primitiva (utilisation de outils et du feu et développement de divers types de collaboration et conduite sociale primitiva; destacadamente le langage). Les groupes sociaux ne surpasseraient pas la taille de hordes, avec une densité de population inférieure à un habitant par kilomètre cadré. La économie se limitait à une relation prédatrice avec le environnement (chasse, pêche et recolección), ce que n'empêchait pas un impact notable (première humanización du paysage naturel et exctinctions provoquées par la pression de l'activité humaine en les ecosistemas où s'introduit).
    • Paleolítico Inférieur. Première façons de taille lítica de instruments (Olduvayense ou façon 1 et Achelense ou façon 2), associés à des restes fossiles de homínidos: Australopitecus, Homo habilis et Homo ergaster (l'Afrique sudoriental), Homo erectus (étendu par tout le Vieux Continent); Homo antecessor et Homo heidelbergensis (spécifiques de l'Europe -gisement d'Atapuerca-).
    • Paleolítico Moyen. Lié à des changements dans la culture matérielle (Musteriense ou façon 3) et dans les espèces de homínidos (Homme de Neanderthal en Europe, Homo sapiens arcaico en Afrique -Hommes de Kibish-), depuis fait 130.000 ans jusqu'à fait 35.000 ans environ.
    • Paleolítico Supérieur. Lié à la culture matérielle associée au Homo sapiens moderne: la façon 4 (Auriñaciense, Gravetiense, Solutrense, Magdaleniense -en Europe-, Clovis et Montagne Verte -en Amérique, où par première fois apparaissent homínidos-); depuis fait 35.000 ans jusqu'à fait 10.000 ans environ. Déjà il n'y a pas des changements significatifs pour la paleoantropología dans le registre fossile; les variations entre divers groupes sont beaucoup plus subtiles: les étudiées traditionnellement par la anthropologie physique et que se connaissaient comme des races humaines, et que la moderne génétique de populations il étudie avec des renouvelées méthodologies (génétique molecular). Je joins avec la paleo-linguistique prétend reconstruir les migrations primitivas.^[32]
  • Mesolítico/Epipaleolítico/Protoneolítico. Période de transition, lié aux changements qu'a produit la fin de la dernière glaciation. Depuis le X millénaire À. C. jusqu'au VIII millénaire À. C., environ. Dans les zones dans lesquelles il a signifié une transition vers le neolítico se dénomme mesolítico, alors que dans le reste, dans celles qui est celles qui il seulement signifie une phase de suite du paleolítico, se dénomme epipaleolítico.
  • Neolítico (etimológicamente "Nouveau Âge de Pierre", par la pierre pulimentada: façon 5). Du VIII millénaire À. C. au IV millénaire À. C. environ. Son début dans chaque zone est lié au développement de la dénommée Révolution Neolítica: remplacement de la économie prédatrice (chasse, pêche et recolección) par la économie productrice (agriculture et élevage), ce que a intensifié extraordinariamente la densité de population (de croissance limitée -régime démographique ancien-) et l'impact dans l'environnement. Apparition de la céramique, remplacement du nomadismo par la sédentarité (colonies stables ou bourgades). Il a eu lieu à partir du VIII millénaire À. C. en le Croissant fértil du Proche-Orient, et s'a diffusé vers le nord de l'Afrique et l'Europe (en Espagne à partir du VI millénaire À. C.) et l'Asie. L'apparition de l'agriculture et l'élevage s'a produit de forme endógena dans autres zones du monde (avec sécurité en Amérique, de forme moins claire dans autres zones).
  • Âge des Métaux. Depuis le IV millénaire À. C. (ou plus tard, selon la zone), que bien que est une époque déjà historique en le Proche-Orient Ancien, est encore prehistórica dans la majeure part du monde. Innovations technologiques de diffusion paulatina (metalurgia, roue, ouvré, va-la). Quelques bourgades se àmuraillen et augmentent de taille jusqu'à se transformer en villeest. L'économie et la société se fait plus complexe (excédents, commerce à longue distance, spécialisation du travail, estratificación social avec une élite dirigeante caractérisée par l'exhibition de richesse en forme de armes et monuments funéraires). Le transit à l'histoire se donnera lorsqu'il se complète la formation des sociétés complexes(civilisations) avec état et religion institucionalizada, que produiront la écriture.
    • Calcolítico Ou Âge du Cuivre (III millénaire À. C. environ, en Europe de l'Ouest).
    • Âge du Bronze (II millénaire À. C. environ, en Europe de l'Ouest).
    • Âge du Fer (I millénaire À. C. environ, en Europe de l'Ouest, jusqu'à la romanisation).

Histoire

[[j'Archive:Assyrian Horse Archer.jpg|thumb|250px|Arquero asirio À cheval. Il représente une cacería réelle comme la de la fameuse lionne blessée. L'intime relation de déterminés villages avec le cheval a caractérisé la dynamique millénaire entre des villages nomades-éleveurs et sedentarios-agriculteurs (que beaucoup plus tard décrirait l'historien arabe Ibn Jaldún).]]

• Histoire. Développement de la écriture à la suite de l'apparition des premiers étés. IV millénaire À. C. en Sumeria.
  • Protohistoria. Période de solapamiento: les civilisations qui développent écriture ils font état écrite ne seulement de soi mêmes, mais d'autres villages qu'ils ne l'ont pas fait. Habituellement les villages colonizadores sont ceux qui ils laissent attestation historique de sa relation les villages indigènes (par exemple, des villages prerromanos).
  • Âge Ancien
    • Naissance de la civilisation en le Ancien Proche-Orient (parfois dénommée Ancienneté temprana).^[33] Premiers états (temples, villes-été, empires hydrauliques) en Mésopotamie (Sumeria, Akkad, Babylone, Assyrie), Ancien l'Égypte, Levez Méditerranée (Phénicie, Ancien l'Israël) et le reste du Méditerranéen Oriental (civilisations anatólicas -hititas-, et egeas -minoica et micénica-); avec très de peu de relation avec ces noyaus en Inde (culture de la vallée de l'Indo), la Chine; et de forme endógena en la l'Amérique precolombina et dans quelques cultures du l'Afrique subsaharienne.^[34]
    • Ancienneté classique: Entre le siècle VIII À. C. et le siècle II D. C.. De validité restreinte aux civilisations grecque et romana, caractérisées par la culture classique (terme de grand ambigüedad, que dans son aspect spatial et temporel peut s'envisager élargi à tout le Proche-Orient par le helenismo posterior à l'Empire de Alexandre le Grand et au Méditerranéen occidental par le helenizado Empire romano; ou restreint à la période classique de l'art grec -siècle V À. C. et siècle IV À. C.-; ou de forme encore plus stricte réduit au siècle de Périclès -la Athènes d'intervenus du siècle V-), et quelques précoces concepts de liberté, démocratie et citoyenneté qu'ils se basaient paradoxalement dans la soumission d'otos villages et l'utilisation intensive de la force de travail esclave. Les deux civilisations racontaient ses ères depuis des dates du Siècle VIII à. C. (La première olympiade ou la fondation de Rome, respectivement). Il S'a simultanément développé le Empire Persan, qu'il occupe l'espace j'interviens et il met en contact les civilisations méditerranéennes avec les civilisations asiatiques, spécialement l'hindoue, alors que les civilisations de Extrême-Orient, comme la chinoise, ils se développent de forme pratiquement indépendante, et les américaines en total desconexión.
    • Ancienneté tardive: De validité restreinte à Occident, est une période de transition, depuis la crise du siècle III jusqu'à Carloman ou l'arrivée du Islam à l'Europe (siècle VIII), en que l'Empire Romain entre en déclin et il souffre l'impact des invasions germánicas, nouvelles religions monoteístas (christianisme et Islam) s'imposent comme des religions dominantes et la façon de production esclavista se substitue par la façon de production feudal. En Orient sobrevive le Empire Byzantin rehelenizado.^[35]

Chère de la guerre en le Estandarte d'Ur, III millénaire À. C.. Ils apparaissent des troupes uniformadas et en formation, chars de guerre et la figure soulignée d'un leader. Les ennemis vaincus sont pisoteados par les chevaux ou soumis.

Philae:Hoplite fight MER Palermo NI1850.jpg Deux guerriers grecs en combat singulier. Après ils il y a des chars de guerre. Fragment d'une crátera ática de figures noires, Selinunte, siècle VI À. C. (contemporaine aux réformes de Clístenes). L'équipement militaire pour le combat corps à corps (casque, jette) il est similaire à celui que ils useront les hoplitas, mais ils luttent groupés en falanges, et le bouclier sera dessiné pour protéger autant au collègue de files comme à celui que le porte.

Philae:Grand Ludovisi Altemps Inv8574.jpg Sarcófago Ludovisi, Vers 250. Les légions romanas luttent contre les godos, que dans les siècles suivants (période des invasions barbares) contribueront decisivamente tellement à la continuité comme à la Chute de l'Empire Romain, après celle qui instaureront quelqu'uns des plus importants royaumes germánicos du Grand Âge Moyenne.

Philae:Maya Chac Mool by Luis Alberto Melograna.jpg Chac Mool (Chichén Itzá, Ville maya fondée dans le siècle VI). Les civilisations mesoamericanas ont développé une culture peculiar liée à la guerre ritualizada entre villes-été rivales, que comprenait le sacrifice des prisonniers pour garantir l'ordre cosmológico, outre une antropofagia de débattu égard.[1]

Un cavalier, un clérigo et un paysan (les trois ordres feudales) illustrent la miniature d'une lettre capitular dans un manuscrit médiéval.

• Âge Moyen: De validité restreinte à Occident, depuis la chute du Empire romain d'Occident (siècle V) jusqu'à la chute du Empire romain oriental (siècle XV). Dans une période tellement prolongée ils s'ont produits des dynamiques très complexes, que peu doivent voir avec les clichés d'isolement, inmovilismo et oscurantismo pour peu que la lui définissait depuis la perspective de la modernité, que l'infravaloraba comme une parenthèse de retard et discontinuité entre une mitificada âge ancien et son renacimiento en la moderne.

• Grand Âge Moyenne: siècle V au siècle X. Une époque obscure par la pénurie de sources écrites, due au recul de la vie urbaine et de la décomposition du pouvoir politique qu'ils caractérisent au feudalismo. L'Église, surtout à travers le monacato, se convertit dans l'unique continuité de la tradition intellectuelle. La noblesse et le clero, liés familiarmente, sont les messieurs qu'ils exercent le pouvoir politique, social et économique sur les paysans soumis à servitude. Châteaus et monastères ils s'imposent dans un paysage de bois, baldíos et petites bourgades presque incomunicadas.^[1]

• Bas Âge Moyenne: Du siècle XI au siècle XV. il parfois se restreint au siècle XIV et au siècle XV, comme Crise de l'Âge Moyen ou Crise du siècle XIV; en se dénommant la période du siècle XI au siècle XIII comme Plénitude de l'Âge Moyen. Il se produit une révolution urbaine et une augmentation de l'activité commerciale et artisanale d'une incipiente bourgeoisie, en même temps que se fortifie le pouvoir des monarchies feudales. Les pouvoirs universels (Pontificado et Empire) se font face à et ils entrent en crise. Les Croisées démontrent la capacité d'expansion européenne vers l'orient du Méditerranée, tandis que à Al-Andalus (l'Espagne musulmane) ils s'imposaient les royaumes chrétiens du nord péninsulaire. La université médiévale reelaboró le savoir ancien à travers la escolástica (révolution du siècle XII). Dans les siècles finaux se conforment les traits qu'ils caractériseront toute la période du Ancien Régime: une économie en transition du feudalismo au capitalisme, une société estamental et une monarchie autoritaire en transition à la monarchie absolue.^[2]

Le David de Miguel Ángel (1504), oeuvre cime du Renaissance italien, et exemple de la confiance en l'être humain propre du antropocentrismo humanista.

• Âge Moderne: D'intervenus ou fins du siècle XV à intervenus ou fins du siècle XVIII. (Pour les anglais, Early Modern Times, c'est-à-dire, "Premier Âge Moderne" ou "Âge Moderne Temprana"). Il se prend comme des bornes que marquent son début la Imprimerie, la prise de Constantinople par les turcs ou la découverte de l'Amérique; comme final, la Révolution Française, la Indépendance des États-Unis de l'Amérique ou la Révolution Industrielle. Il est par première fois, une période de validité presque mondiale, puisque pour la majeure part du monde (avec l'exception seulement partielle de la Chine ou le Japon -qu'après quelques premiers contacts ils optent par se fermer à l'influence extérieure en majeur ou moindre mesure- ou d'espaces recónditos de l'Amérique, l'Afrique et Océanie -colonizados dans le siècle XIX-), a signifié l'imposition de la civilisation occidentale et la dénommée économie-monde. Il s'a entamé avec la ère des découvertes et l'expansion du empire espagnol et le portugais, tandis que le monde des idées éprouvait les innovations du Renaissance, la Réforme Protestante et la Révolution scientifique; contrapesadas par la Contre-Réforme et le Baroque. Tandis qu'en la la France de Luis XIV triomphait le absolutisme, dans autres parts de l'Europe noroccidental le faisaient les premières révolutions bourgeoises que défiaient à l'Ancien Régime (révolution hollandaise, révolution anglaise) et dans le sud et ce de le continent se remarquait un procès de refeudalización. L'axe de la civilisation s'a déplacé de la cuenca du Méditerranéen au océan atlantique. La crise du siècle XVII et les agis de la Westphalie reedificaron un nouveau équilibre européen qu'imposibilitaba les hégémonies espagnoles ou françaises, et que s'a maintenu pendant le siècle XVIII, caractérisé intelectualmente par la Illustration. Tout au long de toute la période ils se vont en concevant les modernes concepts de nation et état.^[3]

Preuve nucléaire dans le atoll de Bikini, 26 mars de 1954, en pleine Guerre froide. La ère nucléaire s'a inauguré en 1945, lorsque les les États-Unis ils ont jeté à Hiroshima et Nagasaki les premières bombes atomiques. La Union Soviétique l'a suivi en ce que il s'a dénommé course nucléaire ou course d'armamentos (simultanée à la course spatiale), ainsi que les autres trois puissances avec droit à veto dans le Conseil de Sécurité de Nations unies: le Royaume-Uni, la France et la Chine. Autres pays ne signataires du agi de ne prolifération nucléaire ont développé cet armamento: ouvertement l'Inde et le Pakistan; sans le reconnaître l'Israël, l'Afrique du Sud -l'a démantelé au tomber le régime de apartheid- et peut-être autrui.

• Âge Contemporain. Depuis intervenus ou fins du siècle XVIII jusqu'au présent. (Pour les anglais Later Modern Times, c'est-à-dire, "Deuxième Âge Moderne" ou "Âge Moderne Tardif"). Une initiale était des révolutions (révolution industrielle, révolution bourgeoise et révolution libérale) il a fini avec le Ancien Régime et il a donné pas dans la deuxième moitié du siècle XIX au triomphe du capitalisme que s'étend avec le impérialisme à tout le monde, en même temps que se voyait répondu par le mouvement ouvrier. Les guerres napoleónicas ont donné pas à une période d'hégémonie britannique pendant la ère Victoriana. Le début de la transition démographique (d'abord en Angleterre, bientôt après dans le continent européen et postérieurement dans le reste du monde) produit une véritable explosion démographique que change de forme radicale l'équilibre social et le de l'homme avec la nature, surtout à partir de la deuxième révolution industrielle (pas de la ère du charbon et de la machine de vapeur à la ère du pétrole et le moteur d'explosion et la ère de l'électricité). La première moitié du siècle XX s'a marqué par deux guerres mondiales et une période d'entreguerras dans lequel les démocraties libérales faites face à à la crise de 1929 se voient défiées par les totalitarismos soviétique et fasciste. La deuxième moitié du siècle XX s'a caractérisé par le équilibre de la terreur entre les deux superpotencias (les États-Unis et la Union Soviétique), et la décolonisation du Tiers Monde, au milieu de conflits régionaux de grande violence (comme le arabe-israélien) et une accélération de l'innovation technologique (troisième révolution industrielle ou révolution scientifique-technique). Depuis 1989, la chute du mur de Berlin et la disparition du bloc communiste ils ont conduit au monde actuel du siècle XXI présidé par la mondialisation autant de l'économie comme de la présence politique, militaire et idéologique (pouvoir blando) de l'unique superpotencia, ainsi que de ses alliés (puissances classiques -Union européenne, le Japon-), partenaires ou possibles rivaux (puissances émergentes -la Chine-) et adversaires (puissances moindres, comme quelques pays islamiques, et mouvements parfois exprimés en terrorisme -11-S-).^[4]

Dans les arts

La récréation d'événements historiques a été un thème récurrent en tous les arts, depuis la peinture au roman en passant par le cinéma ou le bande dessinée, bien que ne toujours avec une rigueur scientifique. Il s'arrive à affirmer même que "l'histoire est un thème tellement prolijo que seulement la peut comprendre avec garantias un moyen avec la densité de la littérature.".^[1]

À la fin des ans 70, il se commencerait à manifester un "subit intérêt par le passé" dans certains arts: En littérature, Robert Graves, Marguerite Yourcenar, Gore Vidal; en historieta, François Bourgeon ou Patrick Cothias, etc..^[2]

Voyez-vous aussi

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Références

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