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Howard Phillips Lovecraft

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Pour autres usages de ce terme, voyez-vous H. P. Lovecraft (Désambiguïsation).

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Site web officiel

Howard Phillips Lovecraft (Providence, les États-Unis, 20 août de 1890 – ibídem, 15 mars de 1937) a été un écrivain américain, auteur de romans et je relates de terreur et science fiction. Il se lui envisage un grand innovateur du conte de terreur, à celui que a apporté une mythologie propre (les mythes de Cthulhu), développée en collaboration avec autres auteurs et encore en vigueur. Son oeuvre constitue un classique de la terreur cósmico materialista, un courant qui s'écarte de la thématique traditionnelle de la terreur sobrenatural (satanismo, fantômes), en incorporant éléments de science fiction (races extraterrestres, voyages dans le temps, existence d'autres dimensions). Il a cultivé aussi la poésie, le essai et la littérature epistolar.

Sommaire

Biographie

Premiers ans

right|thumb|150px|Lovecraft Avec environ neuf ans d'âge. H. P. Lovecraft Est né le 20 août 1890]] aux 9 du matin dans le foyer familier situé dans le Nº 194 (aujourd'hui 454) d'Angell Street, en Providence, capital de l'état de Rhode Island, le plus petit des les États-Unis de l'Amérique et un des six que composent la région de Nouvelle-Angleterre. La maison a été derribada en 1961.

Howard Phillips Lovecraft était le fils unique de Winfield Scott Lovecraft (1853-1898) - représentant de ventes de la Gorham Silver Company, consacrée au commerce du argent, métaux précieux et bijouterie - et de Sarah Susan Phillips Lovecraft (1857-1921), la deuxième de quatre fils de Whipple Van Buren Phillips et Rhoby Haussée Place. Pour tous les deux il a été son premier mariage, il ayant déjà accompli les 30 ans.

Lovecraft Procédait de quelques ancêtres distingués: en ce qui concerne sa ligne maternelle, les Phillips, se pourrait pister son linaje presque jusqu'au "Mayflower", puisque les ancêtres de sa mère se pourraient pister jusqu'à l'arrivée de George Phillips à Massachusetts en 1630. Lorsque Lovecraft a visité quelques des terroirs de ses ancêtres à l'est de l'état de Rhode Island, le nom de Phillips était rappelé avec cariño et respect (voir "Selected Letters" 2,81f.); Sa ligne paternelle était d'origine britannique et Lovecraft a pu pister son nom (Lovecraft ou Lovecroft) jusqu'au siècle XV.

À Howard, le petit Lovecraft, lui plaisait fréquenter parages bizarres et éloignés pour pouvoir donner reine il relâche à sa desbordante imagination. Dans ces sites (grottes, arboledas éloignées, etc.) recreaba Situations historiques ou s'ensimismaba dans l'observation de petits détails que, pour le reste des personnes, passaient inaperçus, mais que à Lovecraft lui fascinaient; comme s'arrêter à écouter aux hadas du bois, ou imaginer ce que il pourrait exister dans l'espace extérieur. Peut-être une des raisons pour lesquelles il lui plaisait autant evadirse était par le strict lien à celle que le soumettait sa mère, en lui disant qu'il ne devait pas jouer avec des enfants de moindre catégorie, ou en insistant en qu'il était laid et qu'il n'arriverait jamais à triompher.

Lorsque Lovecraft avait trois ans, son père a souffert une crise nerveuse dans la chambre d'un hôtel de Chicago, où se trouvait logé par des motifs de travail, et ils lui ont encaissés en le Butler Hôpital, Centre Psychiatrique de Providence et a été incapacitado légalement en raison d'une série de troubles de caractère neurológica. À partir de ce moment et pendant les suivants cinq ans, a été encaissé dans diverse occasions dans cet hôpital, où est mort le 19 juillet 1898]] avec le diagnostic de paresia général, une phase terminale de la neurosífilis. Bien que quelques biógrafos affirment que à l'enfant Lovecraft lui ont informés de que son père était paralysé et en état mangeztoso pendant cette période, toutes les évidences semblent démontrer qu'il n'a pas été j'ai pris.

Avec la mort du père de Lovecraft, l'éducation de l'enfant est retombé sur sa mère, ses deux tantes (Lillian Delora Phillips et Annie Emeline Phillips) et en spéciale dans son grand-père maternel, un important chef d'entreprise appelé Whipple Van Buren Phillips. Tous résidaient dans la maison familière.

Lovecraft A été un enfant prodige: recitaba poésie aux deux ans, lisait aux trois et il a commencé à écrire aux six ou sept ans d'âge. Un des genres que lui a plus passionné dans son enfance a été le de les romans policiers, en le portant même à former la "Agence de détectives de Providence" à l'âge de 13 ans. Aux quinze il a créé sa première oeuvre, La bête dans la grotte, imitation des contes d'horreur gothiques. Aux 16 il écrivait une colonne d'astronomía pour le "Providence Tribune".

Son grand-père maternel l'alentaba à la lecture, et en étant celle-ci une de ses supporters favoris, n'a pas tardé en découvrir l'immense bibliothèque de son grand-père. En elle a découvert (avec un exemplaire de L'Ilíada pour des enfants entre les mains) le paganismo grecolatino et Les mille et une nuits, à un âge très temprana, bien que postérieurement (aux cinq ans) s'a déclaré ateo, conviction qui a maintenu jusqu'à sa mort. Ceci a aidé à que son imagination se développât vite en comparaison avec le reste des garçons de son âge, en lui produisant une faute d'adaptation avec ceux-ci. Lorsqu'ils voulaient jouer avec des épées ou à des jeux fondamentalement physiques, il il préférait mener à terme entretenimientos plus pausados et imaginativos, comme des représentations historiques.

En raison de sa faute de perseverancia et de santé, n'a pas assisté au collège jusqu'aux huit ans et il a dû le laisser après un an. Pendant son absentéisme scolaire, lisait avec voracidad. Il a acquis des connaissances de chimiste et astronomía, en arrivant même à écrire dans quelques revues scientifiques. Il a publié diverse revues de circulation limitée, en commençant en 1899 avec La Gaceta Scientifique. Quatre ans après, il est rentré à la école publique "Hope Street High School", où il a suivi deux ans et moyen dans l'éducation secondaire, jusqu'à ce qu'a abandonné définitivement les études.

Phillips Whipple, Grand-père de Lovecraft.

En 1904, il meurt son grand-père maternel, Phillips Whipple Van Buren, en affectant sobremanera au jeune Lovecraft, de 14 ans d'âge. La mauvaise gestion des propriétés et de l'argent familier a laissé à sa famille en tellement de mauvaises conditions économiques qu'ils s'ont vus obligés à se muer au nombre 598 (aujourd'hui un dúplex en 598-600) d'Angell Street. Lovecraft Est resté tellement affecté par la perte de son grand-père et la maison que lui a vu naître, qu'il a envisagé le suicide pendant un temps. En 1908, avant de sa graduation, il a souffert un éffondrement nerveux et il n'a pas reçu son diplôme. S. T. Joshi, biógrafo De Lovecraft, suggère que cet éffondrement a pu se devoir à ses difficultés avec les mathématiques, une matière qui précisait il dominer pour se convertir en astronome professionnel. Cet insuccès dans son éducation (il voulait étudier dans la Université de Brown) a été une source de désillusion et honte jusqu'à la fin de ses jours.

Bien que sa mentalité répondait à un racionalismo empirista, à Lovecraft lui attirait la littérature imaginativa, sûrement influencé par son escepticismo; enfermé dans le pessimisme de la solitude et en envisageant que «la pensée humaine est le spectacle le plus amusé et plus desalentador du Terroir».

Lovecraft A écrit quelques récits de fiction, mais depuis 1908 jusqu'à 1913, a principalement traité la poésie, tandis qu'il habitait comme un ermitaño et en ayant à peine contact avec le monde extérieur, à exception de sa mère. Cette situation a changé à l'écrire une lettre à la revue Argosy, en se plaignant sur l'insípido des histoires d'amour d'un des écrivains les plus populaires de la publication, Fred Jackson. Le débat entre les défenseurs de Jackson et Lovecraft dans la colonne d'opinion a appelé l'attention d'Edward F. Daas, Président de la UAPA, qu'a invité à Lovecraft à se unir à ils en 1914. L'UAPA infundió un nouveau vigueur à Lovecraft et lui a incité à contribuer avec ses poèmes et des essais. Un temps après, s'a converti en président de l'UAPA, et est même arrivé à être président de la NAPA, la rivale de l'UAPA. En 1917, à la demande de quelques amis, il est revenu à la fiction avec des histoires beaucoup plus pulidas, comme La tombe et Dagon. Celle-ci dernière a été son premier travail publié de forme professionnelle, en apparaissant en Weird Telles en 1923. Sur cette époque, a commencé à se former un énorme réseau d'admirateurs, entre ceux qui ils se trouvaient Robert Bloch, Clark Ashton Smith et Robert Et. Howard, créateur ce dernier de Conan le Barbare. L'extension et fréquence de ses lettres, ils lui feraient un des plus grands écrivains de son siècle.

  1. REDIRECT Personnel:Rendez-vous requis

À différence des minimes effets produits dans l'enfant Lovecraft par la mort de son père, en 1921 a eu lieu la mort de sa mère, que lui a supposé une forte commotion. Il est arrivé après une longue maladie, que quelques biógrafos ont l'habitude de lier avec la sífilis de son père, bien que de toute façon la réalité est que la cause immédiate de la mort a été un post-operatorio déficient après une intervention chirurgicale de vesícula biliar. Il a été encaissée en le Butler Hôpital, comme son mari plutôt qu'elle. Pendant son revenu, écrivait fréquemment des lettres à Lovecraft, et ont demeuré très unis jusqu'à sa mort le 21 mai 1921]]. Lovecraft Racontait avec 31 ans d'âge.

Beaucoup de critiques envisagent à la mère de Lovecraft la causante de tous les comportements peculiares et un tellement extravagantes que Lovecraft a montré pendant son existence. Il semble être qu'après la mort de Winfield (son mari), Sarah a déchargé toutes les frustrations d'une bourgeoise venue à moins sur son unique fils, sobreprotegiéndolo jusqu'à des limites demenciales et en lui traitant comme si fût son unique bien dans le terroir, en avantageant ainsi le développement de quelques déterminées caractéristiques de personnalité, communes dans ces cas, qu'ils conditionneraient son patron conductual tandis qu'a habité; entre autres aspects soulignés, en préférant les relations humaines avec son petit environnement qu'il lui offrait une majeure sécurité plutôt qu'avec un environnement social plus ample et inconnu que ne contrôlait pas en raison de ce déficit en habilités sociales optimales faute de de les apprentissages appropriés en son enfance et adolescence.

Mariage et New York

Lovecraft Et son épouse, Sonia Greene

La mort de sa mère et la perte de la richesse familière en 1921, ils lui ont portés à abandonner l'idée de porter une vie consacrée à l'écriture, en l'obligeant à travailler en des petites commissions, que dans bien des situations ils consisteraient à retocar écrits d'autres auteurs, moins doués pour l'écriture qu'il. Grâce à ce type de travaux a connu à beaucoup de de lesquels ils après formeraient le fameux "Cercle de Lovecraft", entre ils Robert Et. Howard, Clark Ashton Smith, Robert Bloch, Frank Belknap Long, August Derleth et autrui plus. Pour ces écrivains et "amis", Lovecraft présentait une grande différence entre sa personnalité à travers les lettres, face à sa forme d'être en personne. Ils le définissaient comme enthousiaste et généreux, créatif et prodige d'intelligence... Mais aussi avec une facette raciste que n'a pas abandonné jusqu'aux derniers mois de sa vie.

Quelques semaines après la mort de sa mère, Lovecraft est accouru à une convention de journalistes passionnés à Boston, où a connu à Sonia Greene. Née en 1883, avait des ancêtres juifs originaires de l'Ukraine et il était sept ans majeur que Lovecraft. Ils s'ont mariés en 1924, et ils s'ont mués à la commune de Brooklyn, dans la ville de New York. Les tantes de Lovecraft n'ont pas vu avec des bons yeux ce mariage, puisque Sonia était marchand, propriétaire d'une boutique de chapeaux et employée en la United Amateur Press Association. Initialement Lovecraft est resté embelesado avec New York, mais bientôt le couple s'a vu immergée dans des difficultés économiques. Sonia a perdu sa boutique et sa santé il a commencé à empirer. Lovecraft n'a pas pu trouver un travail, par ce que son épouse s'a mué à Cleveland pour chercher emploi et Lovecraft s'est resté dans le quartier Réseau Hook de Brooklyn, où a commencé à sentir une profonde aversion par la vie neoyorkina.[1] Certes, la desalentadora réalité sur l'impossibilité de maintenir un travail dans un lieu dont la population mayoritaría était immigrante, entrait en un irreconciliable conflit avec l'opinion sur soi même, d'être un privilégié anglo-saxon, par ce que son racisme galvanizó jusqu'au point de la peur.[2]

En 1926, Sonia et Lovecraft, encore en habitant de forme séparée, ont convenu un divorce amical, où Lovecraft a allégué "les grandes divergencias entre tous les deux et les problèmes économiques", bien que il ne s'a jamais mené à terme. En raison de l'insuccès de son mariage, quelques biógrafos ont especulado avec la possibilité que Lovecraft fût asexual, bien que Sonia dît d'il qu'était un "approprié et excellent amant"[1].

Retour à Providence

De tour à Providence le 17 avril 1927]], a vécu ensemble avec ses tantes pendant les ans suivants, en une "espaciosa et marron maison de bois victoriana" dans la rue Barnes nombre 10 (la direction du Dr. Willett Dans Le cas de Charles Dexter Ward) jusqu'à 1933. il là est en où il se voit surpassé par la sensation d'insuccès que l'entoure, en s'abandonnant à la solitude et la frustration. Dans cette époque s'amuse de promenades nocturnes, que retentissent en son hundimiento personnelle, et créent une sphère invisible de peurs que ne lui permettront jamais se récupérer, bien que de forme parallèle, ils contribuent à son maximum esplendor littéraire. Dans ces fructueux ans il écrit la grande plupart de ses oeuvres ses plus connues, comme L'appel de Cthulhu en 1926, dans les montagnes de la folie en 1931 ou Le cas de Charles Dexter Ward, principalement publiées dans la revue Weird Telles.

Dans ces mêmes ans il a visité à divers antiquaires résidents en Québec, Nouvelle-Angleterre, Philadelphie et autres lieux, et il continua à maintenir son énorme correspondance. Supervisó Les courses et a cultivé son amitié avec beaucoup d'écrivains jeunes, comme August Derleth, Donald Wandrei, Robert Bloch et beaucoup d'autres, et a montré préoccupation avec les conditions politiques et économiques du pays. Dans la grande dépression, a montré son soutien à Roosevelt et s'a converti dans un socialiste modéré, tandis que continua à étudier une grande variété de thèmes, depuis philosophie à littérature ou histoire de la architecture.

Les derniers deux ou trois ans de sa vie ont été très épuisés. Malgré le dur travail et de ses efforts comme écrivain, la pauvreté dans laquelle habitait il a augmenté. En 1932, sa voulue tante, la dame Clark, il est mort, et il s'a vu obligé à se muer à une petite et exigua chambre de location avec son autre tante, la dame Gamwell en 1933, située dans la rue College 66, derrière la bibliothèque John Y a (La direction actuelle de cette maison est "65 Prospect Street"). En plus, son intime ami Robert Et. Howard se a suicidé le 11 juin 1936]], en le laissant déconcerté et profondément affligé.

Ses dernières oeuvres ont été en accroissant en longueur et complexité, ce que gênait la vente, qu'il a porté à Lovecraft à travailler de revisor pour autres auteurs, de écrivain fantôme, comme en "The Mound," "Winged Death," et "Le quotidien d'Alonzo Typer", et aussi en poésie et autres styles littéraires.

Derniers ans

Dans ses derniers ans, sa nature enfermiza et la desnutrición ont été minando sa santé. Son anormale sensibilité à n'importe quelle température inférieure aux 20º s'a accentué jusqu'au point de que se sentait réellement malade à des telles températures. Pendant le dernier an de sa vie, ses lettres ils étaient pleines d'allusions à ses malaises et des maladies. À la fin de février de 1937, lorsque racontait avec quarante-six ans, il a entré dans l'hôpital Jane Brown Mémorial, de Providence. Il Est là mort à des premières heures du matin du 15 mars 1937, de cancer intestinal compliqué avec la dénommée maladie de Bright. Bien que actuellement ce terme n'a l'habitude de pas s'utiliser il se rapporte à une série de maladies inflamatorias des reins. C'est-à-dire, il semble être que Lovecraft a eu une complication de sa maladie tumoral intestinal avec une grave insuffisance renal qu'a provoqué son décès. Le diagnostic de sa maladie a eu lieu à peine un mois avant de sa mort.

"Je Suis Providence"

Il a été enterré trois jours après en le panteón de son grand-père Phillips dans le cimetière de Swan Point; bien que son nom est inscrit dans la colonne centrale, aucune pierre tombale signale sa tombe. Beaucoup d'ans après sa mort, dans la pierre tombale qu'il lui a érigé un groupe de supporters il peut se lire une ligne prise d'une de ses milliers de lettres qu'il écrivait à ses corresponsales: "Je suis Providence". Occasionnellement, dans la pierre tombale ils écrivent une autre phrase, citée de L'appel de Cthulhu:

"That is not dead which can eternal lie,
And with strange aeons even death may die."
"il n'est pas mort ce que peut gésir éternellement,
et avec bizarres eones même la mort peut mourir.".

Fond du travail de Lovecraft

Le nom de Lovecraft est sinónimo de fiction d'horreur; ses écrits, particulièrement les Mythes de Cthulhu, ont influencé aux auteurs de fiction tout au long et large du monde, et nous pouvons trouver des éléments lovecraftianos en des romans, films, musique, bandes dessinées et dessins animés. Par exemple, les villanos de Gotham City en Batman sont incarcérés en le Asilo Arkham, en Arkham, une invention de Lovecraft. Beaucoup d'écrivains modernes de terreur, comme Stephen King, Bentley Little, Joe R. Lansdale, Par nommer à quelques peu de, ont cité à Lovecraft comme une de ses plus importantes influences.

Lovecraft A été un écrivain relativement méconnu dans sa propre époque. Alors que ses histoires s'étaient faites un lieu en des publications comme Weird Telles, beaucoup de gens ne connaissait pas son nom. Malgré cela, maintenait régulièrement correspondance avec autres écrivains contemporains, comme Clark Ashton Smith et August Derleth, gens qu'il s'a converti en bons amis à eux, même sans s'avoir jamais connu en personne. Ce nourri groupe d'écrivains est arrivé à se connaître comme le "Cercle de Lovecraft", puisqu'ils prenaient des prêtés éléments des histoires de Lovecraft - livres mystérieux avec des noms inquiétants, panteones de dieux extraterrestres, comme Cthulhu et Azathoth, et lieux comme Miskatonic et Arkham - pour les user dans ses propres histoires (avec la bénédiction et esprit de Lovecraft). Il s'est suggéré qu'ils ont été les efforts du Cercle de Lovecraft - particulièrement August Derleth - ceux qui ont évité que le nom et les histoires de Lovecraft disparussent complètement dans l'obscurité.

Après la mort de Lovecraft, le Cercle de Lovecraft continua à contribuer à sa légende. August Derleth A été, probablement, le plus prolifique de tous ils, puisqu'a élargi et il a étendu la vision de Lovecraft. Les contributions de Derleth ont été controversées, puisque tandis que Lovecraft n'a jamais envisagé à sa panteón de dieux extraterrestres plus que comme part de la trame argumental, Derleth a créé une cosmología complète, avec une guerre entre Les Anciens ou Dieux arquetípicos, comme Hypnos ou Ulthar, et les Dieux Primigenios, comme Cthulhu et Nyarlathotep. En plus, il a associé aux Dieux Primigenios aux quatre éléments. Quelques fans de Lovecraft n'ont pas vu avec des bons yeux dites modifications, puisque semblent contredire la vision de Lovecraft d'un univers désordonné et sans plan, où les êtres moins malevolentes simplement ne s'intéressaient pas dans l'humanité. La question que tout fan se fait il est il y eût Lovecraft approuvé les extensions de Derleth? Il se dit que Lovecraft était très comprensivo sur cette classe d'additions et modifications, par ce que eût probablement donné son accord à Derlerh, mais ne l'eût pas adopté pour ses propres histoires. Si il y avait un Cercle de Lovecraft, alors la version de Derleth serait un ajouté intéressant, mais il ne ferait partie pas du Cercle.

Le travail de Lovecraft a été groupé en trois catégories par quelques critiques. Alors que Lovecraft a préféré ne se rapporter pas à ces catégories il même, il a oui écrit dans quelque occasion: "ils Existent mes pièces Edgar Allan Poe et mes pièces Dunsany -mais- où sont mes pièces Lovecraft?[3]

  • Histoires macabres (c. 1905–1920)
  • Histoires du Cycle du Rêve (c. 1920–1927)
  • Les Mythes de Cthulhu / Lovecraft (c. 1925–1935)

Quelques critiques ne voient pas la différence entre le Cycle du Rêve et les Mythes de Cthulhu, fréquemment en signalant le récurrent Necronomicón et les subsiguientes dieux. Une explication fréquemment argüida est celui qui le Cycle Du Rêve appartient plus à un genre de fantaisie en autant que Les Mythes appartient à la science fiction.

Les cauchemars qu'il souffrait Lovecraft lui ont servis d'inspiration directe pour son travail, et il est peut-être une vision directe de son inconscient et son symbolisme explique sa continue confusion et popularité. Tous ces intérêts lui ont portés à apprécier de façon spéciale le travail de Edgar Allan Poe, qui a influencé fortement dans ses premières histoires, d'atmosphère macabre et occulte peurs qui guettent dans l'obscurité. La découverte de Lovecraft des histoires de Edward Plunkett, Lord Dunsany, a porté sa littérature à un nouveau niveau, en résultant dans une série de fantaisies qu'ils prenaient lieu dans le terroir des rêves. Il a été probablement l'influence de Arthur Machen, avec ses bien bâtis contes sur la survivance de l'ancien mauvais et de ses croyances mystiques en des mystères occultes que gisaient derrière la réalité qu'ils ont enfin aidé à inspirer à Lovecraft à se trouver à soi même à partir de 1923.

Une autre inspiration a provenu d'une source insospechada: les avances scientifiques en des zones comme la biologie, astronomía, geología et physique, que réduisaient en étant humain à quelque chose insignifiant, impuissant et condamné dans un univers mécanicien et materialista, un pequeñísimo point en la vastedad infinie du cosmos. Ces idées ont contribué de forme décisive à un mouvement appelé cosmicismo, et que lui ont donnés à Lovecraft raisons de poids pour son ateísmo.

Ceci l'a porté à un trône obscur avec la création ce dont est aujourd'hui appelé comúnmente le Mythe de Cthulhu, un panteón de deidades extraterrestres extradimensionales et horreurs qui se nourrissent de l'humanité et qu'ont des traits d'anciens mythes et légendes. Le terme Mythe de Cthulhu a été accueilli par l'auteur August Derleth après la mort de Lovecraft. L'auteur se rapportait à sa mythologie artificielle comme Yog-Sothothery.

Ses histoires ont créé un des éléments de majeure influence dans le genre de l'horreur: le Necronomicón, l'écrit secret de l'arabe Abdul Alhazred. L'impact et la forteresse du concept du mythe a porté à quelqu'uns à conclure que Lovecraft a basé son travail en des mythes pre-existants et en des croyances ocultistas. Éditions apócrifas du Necronomicón ont aussi été publiées à travers les ans.

Son prosa est anticuada, et fréquemment usait vocabulaire arcaico ou ortographie en desuso, ainsi qu'adjectifs de bizarre usage (gibosa, ciclópeo, atávico) et tentatives de transcribir dialectos, qu'ont été qualifiés d'impréciss. Son travail, en étant Lovecraft un anglófilo, est reflété d'un anglais britannique en utilisant comúnmente écriture anacrónica.

Lovecraft A été un prolifique écrivain de lettres. Pendant sa vie a écrit des milliers d'elles, bien que il ne se connaît pas le nombre exact. Une estimation de 100.000 semble être devinée, comme vise L. Sprague de Camp. Dans quelques occasions il les datait 200 ans avant de la date en qu'ils avaient été écrites, ce que il les datait dans l'époque colonial américaine, avant de la Révolution Américaine qu'ofendía son Anglofilia. Il explique que, selon il, les siècles XVIII et XX avaient été le meilleur; le premier en étant le siècle de noblesse et de grâce et la seconde de la science, en autant que le siècle XIX, en particulier l'ère Victoriana aurait été une erreur.

Thèmes

dans les histoires de Lovecraft se répètent divers thèmes:

Connaissance interdite

dans L'appel de Cthulhu, de 1926, Lovecraft a écrit:

  1. REDIRECT Personnel:Notes au pied

Les protagonistes des histoires de Lovecraft toujours sont conduits à la "union de ces disociados connaissances", et aussi ils ainsi commencent beaucoup de de ses histoires. Lorsque telle chose arrive, l'esprit du protagoniste ou chercheur, par le normal, reste détrui par l'abismal énormité du découvert, en étant incapable d'asimiliar semblable connaissance. Ceux-là qui se croisent avec des manifestations "vives" de l'incompréhensible, ils se reviennent fous.

Ces personnages qui entendent faire usage de cette connaissance, ils sont, invariablemente, condamnés. Quelques fois son travail il attire l'attention d'êtres malévolos; occasionnellement, ils sont anéantis par des monstres de sa création.

Influences extraterrenas dans l'humanité

right|thumbnail|250 px|Cthulhu, Une des créations de Lovecraft.Les êtres des Mythes de Lovecraft souvent se servent d'humains. Cthulhu, Par exemple, est venerado bas divers noms par des différents cultes autour du monde, comme les esquimales de le Groenland et les préparateurs de Vudú de LouisianeModèle:Cite requise. Les adorateurs sont usés par Lovecraft par des motifs narratifs comme aide dans le fil conducteur de l'histoire. ils parfois interviennent de forme directe dans l'action. La plupart des êtres des Mythes ils sont extrêmement puissants comme pour être abattus par des humains, et sa connaissance directe il signifie, normalement, que la victime se revienne folle. Lorsqu'il s'arrive à un accord avec ils, Lovecraft précise une forme de munir une structure dramatique pour bâtir le fil tensor sans porter l'histoire à une fin prematuro. Les adorateurs lui offrent la forme de révéler information sur ses "dieux" en des petites doses, et en faisant possible pour les protagonistes gagner des batailles temporelles. Lovecraft, Comme ses contemporains, a imaginé "sauvages" proches au Terroir, c'est-à-dire, dans le cas de Lovecraft, proches à Cthulhu.

Tort atávica

Un autre thème récurrent dans les histoires de Lovecraft est l'idée de que les descendants dans une ligne de sang ne peuvent jamais échapper des crimes commis par ses ancêtres, si ceux-ci ont suffisamment été atroces. Les descendants peuvent être éloignés en temps et en espace (et, en plus, en culpabilité) de l'acte en soi même, mais le sang il le lui révélera (Les rats dans les murs, L'horreur occulte, Arthur Jermyn, L'alchimiste, L'ombre sur Innsmouth et Le cas de Charles Dexter Ward).

Un exemple de crime que Lovecraft envisage suffisamment atroce pour cette classe de conséquences est le canibalismo (L'enregistré en la maison et Les rats dans les murs).

Impossibilité d'échapper de la Destination

Souvent, dans les histoires de Lovecraft, le protagoniste est incapable de contrôler ses propres actions, ou trouve impossible changer le cours des événements. Beaucoup de de ces personnages ils échapperaient du danger si ils simplement courussent en direction opposée, bien que cette possibilité ne surgit jamais ou il est de quelque forme soumise par un établissement externe, comme dans La couleur qui est tombé du ciel. Avec fréquence ces sujets ils se trouvent sous l'influence de quelque être malévolo ou autres êtres. Avec la même inevitabilidad que la destination de l'ancêtre, fuir ou se suicider il ne fournit pas la complète sécurité d'échapper (L'être dans le seuil, L'intrus, Le cas de Charles Dexter Ward, etc.) Dans quelques cas, cette destination il se manifeste pour toute l'humanité, et il n'existe il pas échappe possible (L'ombre du temps). En des récits comme Les rêves dans la Maison de la Sorcière, la poétique de Lovecraft vise à l'impossibilité de triomphe des savoirs populaire et scientifique (les légendes et la science) face à l'horreur de l'inconnu.

La civilisation menacée

Lovecraft Joue souvent avec l'idée de la civilisation que lutte penosamente contre des éléments barbares et primitivos. Dans quelques histoires cette lutte il est à niveau individuel; la plupart de ses protagonistes ils possèdent une culture et quelques études élevées, mais ils se voient gradualmente corrompidos par une influence maligna.

Dans ces histoires, la "malédiction" il est normalement hereditaria, ou par se croiser avec des êtres n'humains (Faits concernientes au difunto Arthur Jermyn et sa famille en 1920, L'ombre sur Innsmouth en 1931) ou à travers certaine influence magique (Le cas de Charles Dexter Ward). La dégradation physique et mentale ils apparaissent de forme conjointe. Le thème de la "sang corrompida", il pourrait représenter la préoccupation de Lovecraft respecto l'histoire de sa famille, particulièrement la mort de son père en raison de ce que Lovecraft suspectait qu'il a été à cause d'un désordre sifilítico.

Dans autres histoires, une société au complet il est menacée par la barbarie. Parfois, dit barbarismo est représenté par une menace externe, avec une civilisation détrui par la guerre (Polaris). De temps en temps, un petit groupe de gens tombe en déclin et il surgit espontáneamente un atavismo (L'horreur occulte). Beaucoup plus fréquemment, telles histoires impliquent à une culture civilisée qu'est gradualmente socavada par une classe basse marginale, sans éducation ni des droits, que se trouve influenciada par des forces inhumaines.

Racisme

Un composant commun et dramatique dans le travail de Lovecraft est associer la vertu, l'intelecto, une classe élevée, civilisation, et racionalidad à l'etnia anglo-saxonne blanche, que souvent contrapuso avec le corrupto, intelectualmente inférieur, incivilizado et irracional, qu'a associé avec des gens de classe basse, racialmente impura, et/ou ne de race européenne, de peau obscure, que fréquemment étaient les villanos dans ses histoires.

Quelques de ses opinions racistes plus cruentas peuvent se localiser dans sa poésie, particulièrement en On the creation of Niggers et New England Faillent (les deux de 1912). En On the creation of Niggers, Lovecraft écran à plasma d'une forme très crue ses préjugés, en caractérisant explícitamente aux gens noirs comme sub-humains:

Idiome original Traduction
Modèle:Cite
  1. REDIRECT Personnel:Notes au pied

Dans “L'appel de Cthulhu”, Lovecraft décrit à un groupe mestizo d'adorateurs de Cthulhu:

  1. REDIRECT Personnel:Notes au pied

Lovecraft A aussi exprimé dans quelque occasion croyances racistes et etnocéntricas dans sa lettres personnelles[4] Dans une lettre datée le 23 janvier 1920]], Lovecraft a écrit:

  1. REDIRECT Personnel:Notes au pied

En Herbert West Reanimador, Lovecraft décrit à un homme africain que vient de mourir:

  1. REDIRECT Personnel:Notes au pied

Dans L'Horreur en Réseau Hook, un personnage est décrit comme "un Arabe avec une odieuse bouche negroide".[5] Dans l'oeuvre Le lien de Méduse, écrit pour Zealia Bishop, la surprise finale de l'histoire -- après révéler que le villano de l'histoire est une medusa vampírica – est qu'elle

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Dans Le cas de Charles Dexter Ward, se présente de forme condescendiente à un couple africain:

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En contraste avec le propriétaire, apparemment étranger::

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Les narrateurs dans La rue, Herbert West Reanimador, Le, L'appel de Cthulhu, L'ombre sur Innsmouth, L'Horreur en Réseau Hook, et en beaucoup d'autres histoires, expriment des sentiments qu'ils pourraient être envisagés hostiles vers les juifs. Il s'a marié avec une femme ucraniana d'ancêtres juifs, Sonia Greene, qui plus a tard commenté qu'il devait lui rappeler constamment ses racines lorsqu'il réalisait quelque commentaire antisémite. "À condition que nous nous trouvions dans les rues de New York, bourrées de personnes de diverses nationalités et credos", il a écrit Greene après son divorce, "Howard venait lívido de la colère. Il semblait qu'il allait perdre la tête".[6]

Dans une certaine mesure, les idées de Lovecraft référents à la race reflétaient des attitudes communes dans cette époque, et particulièrement les lois de ségrégation raciale ils se faisaient accomplir dans la majeure part du territoire américain, et beaucoup d'états ils promulguaient des lois eugenésicas et interdictions à l'encontre du métissage, qu'aussi étaient communs en des zones ne catholiques en Europe. Un mouvement populaire pendant le décennie de 1920, a donné comme résultat en une drástica contrainte dans l'immigration vers les les États-Unis, en terminant dans la Loi d'Immigration de 1924, que mettait en évidence des attestations d'experts devant le Congrès des États-Unis sur la menace vers la société américaine dans l'assimilation de “personnes de basse culture” de l'est et du sud de l'Europe.

Lovecraft Était un Anglófilo avoué, et soutenait que la culture anglaise était le pináculo comparatif de la civilisation, et envisageait aux descendants des premiers anglais en Amérique comme une branche de deuxième classe, et tous les autres, par en dessous d'ils (par exemple, son poème An American to Mother England (en anglais)"). Son amour par l'histoire et la culture anglaise se voit souvent reflétée dans son travail (comme la nostalgie du Roi Kuranes par l'Angleterre dans La recherche onírica de l'inconnue Kadath).

Les idées de Lovecraft sur l'eugenesia s'étendaient souvent sur ses personnages de race blanche. Il a montré une majeure sympathie par la race caucásica et les groupes culturels européens. Le narrateur de Air frais langue de forme despectiva sur les pauvres hispaniques de son voisinage, mais respecte au riche et aristócrata Dr. Muñoz, par ses origines celtíberos, et parce qu'est "un homme de cuna, culte et de bon goût". Les descendants degenerados des immigrants hollandais dans les Montagnes Catskill, "qui ils correspondent exactement avec la ordures blanches dans le sud" (Au-delà du mur du rêve, 1919, ils sont des éléments communs. Dans Le Temple, le narrateur est une personne en bout désagréable: un capitaine d'un Ou-Boot de la Première Guerre mondiale dont la foi en sa "inquebrantable volonté germánica" et la supériorité de sa patrie ils le portent à mitrailler aux survivants que se trouvaient en bondisses salvavidas , plus tard, assassine à son propre équipage, tandis que l'aveugle la malédiction qui a attiré sur il. En fait, d'accord avec Lovecraft: Une biographie, par L. Sprague de Camp, Lovecraft était horrizado par les rapports de violence antisémite en Allemagne (avant de la Seconde Guerre mondiale, que Lovecraft n'habiterait pas pour la voir), en suggérant que Lovecraft s'opposait à l'exterminación de ceux-là qu'envisageait "inférieurs".

Le racisme de Lovecraft a été un foyer continué d'intérêt académique et interpretativo. S. T. Joshi, Un des premiers érudits en Lovecraft, remarque que "il n'y a pas aucune négation du racisme en Lovecraft, ni peut être interprétée simplement comme "typique de son époque", puisqu'il semble que Lovecraft a exprimé ses opinions plus pronunciadamente (bien que généralement ne pour sa publication) que beaucoup d'autres contemporains. Il est aussi absurde nier que le racisme entre dans sa fiction". [2] Dans son livre "H.P. Lovecraft: Contre le monde, contre la vie". Michel Houellebecq défend que "l'haine raciale" il fournissait la force et l'inspiration émotionnelle pour beaucoup de de les meilleures oeuvres de Lovecraft.

L'antagonismo raciste de Lovecraft est un corolario de sa notion nihilistica du determinismo bio: dans les montagnes de la folie, où les explorateurs découvrent des évidences d'une race totalement extraterrestre (Anciens) qui ont créé des êtres humains moyennant bioingeniería, mais ont été détrui éventuellement par ses brutaux esclaves, les shoggoth. Même après que divers membres de l'expédition mourez à des mains des Anciens et les Shoggoth, s'apprécie certaine sympathie par part du narrateur vers ces êtres:

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Ces lignes de la pensée dans la vision du monde de Lovecraft - racisme et une romantique défense réactionnaire de l'ordre culturel face à la degeneración du monde moderne - ont conduit à quelques estudiosos à établir une affinité spéciale avec l'aristocráta, antimodernista et tradicionalista Julius Evola:

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Les femmes

Les femmes dans l'oeuvre de Lovecraft sont rares, et ne sont pas ni compasivas ni comprensivas ni gentils. Les peu de personnages féminins dans ses histoires, - comme Asenath White (si bien en fait était un pervers hechicero que s'était emparé du corps d'une innocente fille) dans L'être dans le seuil et Lavinia Whateley dans L'horreur de Dunwich - sont, de forme invariable, sirvientas des forces du mal. Le roman se trouve presque absent de ses histoires; lorsqu'il apparaît l'amour, il est normalement de forme platónica (L'arbre). Ses personnages habitent dans un monde où la sexualité a des connotations négatives - si il est reproductiva, a l'habitude de donner des naissances d'êtres sub-humains L'horreur de Dunwich -. Dans ce contexte, peut être d'aide prêter attention à l'échelle de l'horreur de Lovecraft, qu'est fréquemment décrit par "horreur cósmico". En opérant à des échelles cósmicas, ainsi qu'opèrent ces histoires, ils assignent à l'humanité un rôle insignifiant, par ce que n'est pas à la sexualité féminine ce que ces récits ils nient son rôle positif et vital, il est à la sexualité humaine en générale.

En plus, Lovecraft soutient dans une lettre privée (envoyée à une de ses beaucoup d'amies intellectuelles) que la discrimination à l'encontre de la femme est une superstición orientale, de laquelle les arios devraient se libérer. En laissant le racisme écarte, la lettre semble exclure une misoginia consciente, comme en fait, semble être écartée de sa vie privée.

Risques de la science

À l'arriver le siècle XX, la dépendance et confiance de l'être humain respecto la science a été en augmentant significativement, en ouvrant nouveaux mondes et en fournissant outils moyennant lesquelles il se peut comprendre beaucoup mieux le monde dans lequel il s'habite. Lovecraft Profitait de creux, lagunes dans la connaissance de l'univers et il les convertissait en tenebrosas ciénagas de l'horreur. Dans l'oeuvre La couleur au delà de l'espace, se met en évidence l'incapacité de la science pour comprendre une météorite, ce que porte à un paroxismo demencial.

Dans une lettre dirigée à James F. Morton En 1923, Lovecraft définit la Théorie de la Relativité de Albert Einstein comme un lancement du monde au chaos et en faisant du cosmos une plaisanterie. Dans une autre lettre, écrite en 1929 et dirigée à Harris Woodburn, Lovecraft especula avec le confort que fournit la science et le risque qu'il supposerait qu'il se bloquât. Il est plus, dans une époque où l'être humain voyait la science comme quelque chose terriblement puissant et illimité, Lovecraft s'a rendu compte de son potentiel alternatif et ses tenebrosos résultés.

Oeuvre, filmografía et adaptations

Article principal: Annexe:Oeuvre, filmografía et adaptations d'Howard Phillips Lovecraft

Influence

À partir des ans 60, l'oeuvre de Lovecraft, écarte de jouir d'adaptations plus ou moins fidedignas à la bande dessinée, inspirerait des oeuvres originales. Il est le cas de Lone Sloane (1966) de laquelle son auteur, Philippe Druillet, dirait

  1. REDIRECT Personnel:Notes au pied Autres beaucoup d'oeuvres, comme Telles Of Peter Hypnos (1975-76) de Josep María Beà, aussi se montrent des débiteuses de l'oeuvre de l'écrivain de Providence.[7]

Références

  1. ↑ Cette situation a un paralelismo très proche avec l'oeuvre semiautobiográfica "Il", comme a montré Michel Houellebecq en H. P. Lovecraft: Contre le monde, contre la vie
  2. ↑ H. P. Lovecraft: Contre le monde, contre la vie, Michel Houellebecq
  3. ↑ Lettre à Elizabeth Toldridge, 8 mars de 1929, cité en Lovecraft: À Look Behind the Cthulhu Mythos
  4. ↑ Consulter la lettre à J. Vernon Shea, 25 septembre de 1933, Nº. 648, Selected Letters IV, Arkham House.
  5. ↑ H. P. Lovecraft, L'Horreur en Réseau Hook, Dagon et autres histoires macabres, p. 258.
  6. ↑ Quoted in Lovecraft, Carter, p. 45.
  7. ↑ "Josep María Beà, libador neuronal", entretien à l'auteur réalisée par le Monsieur Absent, en Mondo Brutto nº 39, mai 2008, pp. 85 À 86.

Bibliografía

Oeuvre propre en castillan

  • Lovecraft, H. P., Dans les montagnes de la folie, traduction de Francisco Torres Oliver; Collection Le Club Diógenes / CD-216. Madrid: Valdemar, 2008. ISBN 978-84-7702-618-1
  • —, Narrative complète. Deux volumes. Collection Gothique. Madrid: Valdemar, 2005 [2006]/ 2007:
  1. Volume I, édition de Juan Antonio Molina Foix. Traduction de Juan Antonio Molina Foix, Francisco Torres Oliver et José María Nebreda. Collection Gothique 62. Madrid: Valdemar, 2005 [2ª édition 2006]. ISBN 978-84-7702-529-0
  2. Volume II, édition de Juan Antonio Molina Foix. Traduction de Francisco Torres Oliver et Juan Antonio Molina Foix. Collection Gothique 63. Madrid: Valdemar, 2007. ISBN 978-84-7702-587-0
  • —, Et autrui, Contes des Mythes de Cthulhu. Deux volumes. Collection: Le Club Diógenes. Madrid: Valdemar, 2007:
  1. Contes des Mythes de Cthulhu 1. Les origines, traduction de Francisco Torres Oliver; Collection: Le Club Diógenes / CD-249. Madrid: Valdemar, 2007. ISBN 978-84-7702-574-0
  2. Contes des Mythes de Cthulhu 2. Le legs, traduction de Francisco Torres Oliver; Collection: Le Club Diógenes / CD-250. Madrid: Valdemar, 2007. ISBN 978-84-7702-575-7
  • —, Et autrui, Nouveaux contes des mythes de Cthulhu, traduction de José Luis Brun Ruiz; Collection Gothique. Madrid: Valdemar, 2003. ISBN 978-84-7702-437-8
  • —, Le cas de Charles Dexter Ward, traduction de Francisco Torres Oliver; Collection Le Club Diógenes. Madrid: Valdemar, 2002. ISBN 978-84-7702-409-5
  • —, Et autrui, Cthulhu. Une célébration des mythes, traduction de Francisco Torres Oliver; Collection Gothique. Madrid: Valdemar, 2001. ISBN 978-84-7702-356-2
  • —, Hongos D'Yuggoth et autres poèmes fantastiques, traduction de Juan Antonio Santos & Sonia Tribaldos; Collection Le Club Diógenes. Madrid: Valdemar, 1994. ISBN 978-84-7702-110-0

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