Ibn Zaydun

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Àḥmad ibn ˁAbd Allāh ibn Àḥmad ibn Gālib ibn Zaydūn (en arabe, أحمد بن عبد الله بن زيدون), plus connu simplement comme Ibn Zaydun ou par Abenzaidún selon les sources chrétiennes (Cordoue, 1003 - Séville, 1070/71), est allé un poète arabe andalusí censé le majeur poète neoclásico de au-Ándalus.^[1]

Il a renouvelé la lyrique affectueuse en arabe à l'infundirle un ton d'expérience plus propre et sensuel; cela lui a supposé être envisagé le meilleur des poètes affectueux de l'Hispanie musulmane et se constituer en modèle pour toute la poésie arabe occidental posterior, de sorte que se lui est venu à appeler "le meilleur poète neoclásico de Au-Ándalus" et le "Tibulo arabe". Ses intenses amours avec la princesse poetisa Wallada ont inspiré à ne de peu d'écrivains et dramaturgos du monde musulman.

Sommaire 1 Vie et oeuvre 2 Éditions 3 Références 4 Bibliografía

Vie et oeuvre

Pendant a longtemps été favori du émir de Cordoue Abulhazam ben Chauar. Il a soutenu passionnés et tourmentés amours avec l'attractive princesse Wallada. Accusé d'un délit commun, a été incarcéré, mais il a remporté evadirse de la prison et depuis le destierro a voulu se faire pardonner de Chauar et de Wallada par l'intermédiaire d'encantadoras epístolas et poèmes, ce que a remporté. Après obtenir le pardon, a habité dans diverse villes de au-Ándalus, principalement à Séville, où a été ministre de Au-Mutadid et Au-Mutamid, monarques cultes et à son tour excellents poètes.

ils à peine se connaissent des données sur sa vie jusqu'à ce qu'a connu à l'attractive princesse et poetisa Wallada, rencontre trascendental, donc d'il arrache la revitalisation de la poésie affectueuse arabe, qu'acquiert un ton personnel inusitado jusqu'à son oeuvre. Jusqu'alors le traitement de l'amour dans la poésie arabe était déterminé par la reelaboración de clichés basés sur une réflexion sur l'aspect spirituel de la relation affectueuse qu'évitait traiter l'amour charnel, et qu'il est connu comme "amour udrí". Après son oeuvre, ils se réunissent les concepts de l'amour neoplatónico avec la description d'expériences physiques d'une façon naturelle.

Autrui de ses innovations est la de l'amour conçu comme religion. Il s'agit d'une nouvelle profession de foi que présente des traits ce dont nous connaissons comme amour cortés: soumission de l'amant à la volonté de l'aimée, perenne fidélité et constance, patience pour attendre la consumación des amours, concept d'amour comme prison, entretien du secret de l'identité de cette et idealización de la personne aimée, joins avec autres traits que ne distan trop de la poésie que dans cette même époque s'est en concevant en occitania. Ces traits nous les pouvons remarquer dans les vers suivants:

Pourrait y avoir entre nous, si tu voulusses, quelque chose que ne se perd pas,

un secret jamais publié, bien que autrui se divulguen. (...)

Te suffira savoir que si tu as chargé mon coeur

avec ce que aucun autre peut supporter, je peux.

Sois altanera, je résiste;

remisa, suis patient;

fière, j'humilde.

Retire-toi, je te suis;

langue, que je t'écoute;

commande, que j'obéis.

Une autre nouveauté dans le traitement poétique de l'amour est le nouveau papier qu'il occupe la nature, qu'il se compare avec les émotions du poète, ce que il lui confère une sensibilité que nous aujourd'hui appellerions romantique. Voyez-vous dans ces vers:

Aujourd'hui, triste, me distrais avec les fleurs,

des yeux aimant, où l'escarcha

joue vivaz jusqu'à incliner son cou.

Pupilles sont, que, au contempler mon insomnie

sollozaron par moi; c'est pourquoi les pleurs

irisado glisse par son cáliz.

Ces amours ont eu une fin tempestuoso, après que Abulhazam ben Chauar se fît avec le pouvoir à Cordoue. Après la rupture la correspondance maintenue entre les amants se convertit dans une succession de satires féroces, où apparaît le nouveau rival qu'il a obtenu les faveurs de Wallada, Abu Amir ibn Abdus, qu'aussi se convertit en destinataire des dures imprecaciones d'Ibn Zaydún. La nouvelle attitude se montre dans ces vers:

Me censurez qu'il m'arrive

dans les affections de cette à celle que maître;

mais n'y a pas en cela infamia:

était un délice appétissant

et la meilleure part m'a touché à moi,

le reste se l'ai laissé à ce rat.

Les conséquences des durs mots dirigées au nouveau amant, mises en bouche de la princesse pour faire plus effective la ridiculización d'est, en la plus connue de ces satires, «la Risāl'hazliyya», lui ont portés à la prison, depuis où a écrit belles epístolas à ses amis pour qu'intercedieran par il devant Ben Chauar. À la fin, ses súplicas ont eu effet, et il a été libertado bien que éloigné de la cour avec des missions d'ambassadeur devant autres rois de taifas.

Il a parcouru des diverses cours (Séville, Badajoz, Valence), pour s'installer finalement en 1049 dans la cour de Au-Mutadid comme secrétaire, charge qui occupera jusqu'à sa mort en 1070 ou 1071, déjà avec Au-Mu'tamid comme roi. Dans cette période écrira poésie áulica au service de ses nouveaux protectores, les abbadíest des sévillans, en renouvelant le panegírico, surtout en les destinés au jeune prince et poète, Au-Mu'tamid, par qui sentait une affectueux affection et respect à sa qualité comme lyrique.

Éditions

• Mahmud Sobh (ed. Bilingue, traduction et étude), Ibn Zaydūn, Casidas sélectes, Madrid, Cátedra (Lettres Universelles, 377), 2005. ISBN 84-376-2237-9.

Références

Bibliografía

• GARULO, Teresa, La littérature arabe d'Al-Andalus pendant le siècle XI, Madrid, Hiperión, 1998. ISBN 84-7517-501-5
• GONZÁLEZ PALENCIA, Ange, Histoire de la littérature arabigoespañola, Barcelone, Labeur, 1928.
• SOBH, Mahmud, «Introduction» à son ed. D'Ibn Zaydūn, Casidas sélectes, Madrid, Cátedra (Lettres Universelles, 377), 2005, págs. 7-95. ISBN 84-376-2237-9.

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