Illustration

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Histoire de la philosophie occidentale
Périodes
Presocrática Grecque Helenística Médiévale Renacentista Moderne Contemporaine
Siècles
XVII XVIII XIX XX

La Illustration a été un mouvement culturel européen qui s'a développé –spécialement en en France et l'Angleterre– depuis des principes du siècle XVIII jusqu'au début de la Révolution Française, bien que dans quelques pays d'a prolongé pendant les premiers ans du siècle XIX. Il a été dénommé ainsi par sa déclarée finalité de dissiper les ténèbres de l'humanité moyennant les lumières de la raison. Le siècle XVIII aussi est connu comme le Siècle des Lumières.

Les pensadores de l'Illustration soutenaient que la raison humaine pouvait combattre l'ignorance, la superstición et la tyrannie, et bâtir un monde meilleur. Les Lumières Il a eu une grande influence en des aspects économiques, politiques et sociaux de l'époque. L'expression esthétique de ce mouvement intellectuel se dénommera Neoclasicismo.

Définition

Les Lumières (Lumiéres, En français; Enlightenment, en anglais; Illuminismo, en italien; Aufklärung, en Alemán), en phrase d'un de ses plus importants représentants, D'Alambert, «l'a disputé, il a analysé et il a agité tout, depuis les sciences tu profanes aux fondements de la révélation, depuis la métaphysique aux matières du goût, depuis la musique jusqu'à la morale, depuis les disputes escolásticas des teólogos jusqu'aux objets du commerce, depuis les droits des princes aux de les peuples, depuis la loi naturelle jusqu'aux lois arbitraires des nations, dans un mot, depuis les questions que plus nous atañen à celles que nous intéressent plus débilmente». Ceci même nous indique que, plus que le contenu même de ses doctrines, l'originale du mouvement a été la forme de pensée.

Certes, l'Illustration n'est pas plus que «une étape historique de l'évolution globale de la pensée bourgeoise» (L. Goldmann), Que, comme tel, insère sa filiation doctrinale en le Renaissance et, spécialement, en les courants racionalistas et empiristas du s. XVII (de Écartes, à Locke, en passant par Bacon, Bayle, Galilée, Grotius, Hobbes, Leibniz, Newton, Spinoza, ou les libertinos), et base sa possibilité sociologique de développement dans les révolutions politiques néerlandaise et anglaise, en le pousse de la bourgeoisie et dans les transformations économiques en gestation, soutenues dans une conjoncture en hausse, qu'ils aboutiront dans la révolution industrielle.

Emplacement du mouvement

[[j'Archive:Jovellanos.jpg|thumb|200px|right|Portrait de corps entier de Jovellanos, peint par Francisco de Goya et Lucientes en 1798, envisagé un des plus emblématiques personnages de l'Illustration espagnole. Celui-ci intellectuel espagnol a accédé au charge de ministre et il a entrepris des réformes qu'ils ne sont pas arrivé à se consolider. Dans le fond s'apprécie une statue de Minerve, déesse de la sagesse, que semble être "bendiciéndole".]] Depuis la Grande-Bretagne, où quelqu'uns des traits essentiels du mouvement s'ont donnés plutôt qu'ailleurs, l'Illustration s'a établi en France, où l'anglofilia a été diffusée par Voltaire, et il a produit ici son corps idéologique, l'enciclopedismo, et ses plus représentatives personnalités (Montesquieu, Diderot, Rousseau, Bufón, etc); il a aussi donné ses fruits, en des occasions plus ou moins autónomamente, mais dans bien de cas dépendants de la Grande-Bretagne et, surtout, de la France, dans autres zones européennes (Pays-Bas, les péninsules italiennes et ibérique, le conglomérat germánico, la Pologne, la Russie, la Suède, etc.) Ou en ses colonies américaines; fruits conditionnés par le degré de développement idéologique et sociopolítico acquis lors de lancement de la nouvelle idéologie et par le procès interne suivi tout au long de son desenvolvimiento.

Les Lumières en Espagne

En Espagne, l'Illustration a coïncidé avec les régnés de Fernando VI et Carlos III. Si bien le déclin profond en que se trouvait le pays dans le point de départ a entravé une posterior eclosión, l'auge dynamique de quelques de ses zones géographiques (spécialement la Catalogne) tout au long de la période et l'action coadyuvante (bien que timide) depuis le pouvoir politique ont facilité l'apparition d'un nourri et précieux groupe d'illustrés (Cabarrús, Cadalso, Campomanes, Capmany, Cavanilles, Feijoo, Hervás et Panduro, Jovellanos, Mutis, etc.) Conditionné, cependant, par le je enracine et la preponderancia de la pensée teológico traditionnelle. La création des Réelles Académies de la Langue, de l'Histoire, de la Médecine ou du Musée de Sciences Naturelles, sont allé quelqu'uns des réussites de l'Illustration espagnole.

Les Lumières En Hispanoamérica

À Hispanoamérica arrivent les idées d'illustration à travers la metrópoli.

Dans les milieux de la politique et l'économie, les réformes stimulées par le despotismo illustré à la fin du régné de Fernando VI et pendant le de son successeur Carlos III avaient par objet réaffirmer la domination effective du gouvernement de Madrid sur la société colonial et contenir ou freiner l'hausse des elites criollas.

Les autorités espagnoles procédaient à une exploitation une plus systématique et profonde des colonies. Ils procuraient, en plus, fortifier et augmenter la marine de guerre et établir des unités de l'armée régler espagnol dans les diverses régions de l'Amérique.

Contexte historique

Introduction

Le terme Illustration se rapporte spécifiquement à un mouvement intellectuel historique. Ils existent des précédents de l'Illustration en Angleterre et Écosse à des fins du siècle XVII, mais le mouvement s'envisage originalmente français. Les Lumières Il a eu aussi une expression esthétique, dénommée Neoclasicismo. Depuis la France, où mûre, s'a étendu par toute l'Europe et l'Amérique et il a renouvelé spécialement les sciences, la philosophie, la politique et la société; ses tu apportes ils ont plus été disputés dans le terrain des Arts et la Littérature.

Siècle XVII: il Était de la Raison

right|thumb|Statue de Newton en Trinity College, Cambridge. Selon beaucoup d'historiens, les limites de l'Illustration obtiennent la majeure part du siècle XVII, bien que autrui ils préfèrent appeler à cette époque l'Ère de la Raison. Les deux périodes se trouvent de toute façon unis et apparentés, et il même est également acceptable parler de les deux périodes comme d'un seul.

Tout au long du siècle XVI et siècle XVII, l'Europe se trouvait enveloppée en guerres de religion. Lorsque la situation politique s'estabilizó après la Paix de la Westphalie (accord entre des catholiques et protestants, 1648) et la fin de la guerre civile en Angleterre, existait un environnement d'agitation que tendía à centrer les notions de foi et misticismo dans les révélations "divines", saisies de forme individuelle comme la source principale de connaissance et sagesse (Iluminismo). Au lieu de ceci, l'Ère de la Raison a traité alors d'établir une philosophie basée sur l'axioma et l'absolutisme comme des bases pour la connaissance et la stabilité.

Ce but de la Ère de la Raison, qu'était bâti sur axiomas, a obtenu sa maturité avec la éthique de Baruch Spinoza, qu'exposait une vision Panteísta de l'univers où Dieu et la Nature étaient un. Cette idée s'a converti dans le fondement pour l'Illustration, depuis Isaac Newton jusqu'à Thomas Jefferson.

Les Lumières Il était influencée en beaucoup de sens par les idées de Blaise Pascal, Gottfried Leibniz, Galileo Galilei et autres filósofos de la période antérieure. La pensée européenne traversait par une vague de changements, ejemplificados par la philosophie naturelle de Sir Isaac Newton, un mathématique et physicien brillant. Les idées de Newton, que combinaient son habilité de fusionner les preuves axiomáticas avec les observations physiques en des systèmes cohérents de prédictions vérifiables, ont fourni le sens de la majeure part ce dont sobrevendría dans le siècle posterior après la publication de ses Philosophiae Naturalis Principia Mathematica. Mais Newton n'était pas seulement dans sa révolution systématique pensadora, mais qu'était simplement le plus fameux et visible de ses exemples. Les idées de lois uniformes pour les phénomènes naturels s'ont reflétés dans une majeure systématisation d'une variété d'études.

Si la période antérieure a été l'ère du raisonnement sur les principes basiques, l'Illustration s'a consacré à chercher l'esprit de Dieu moyennant l'étude de la création et par le prélèvement des vérités basiques du monde. Cette vision de quelque façon peut y avoir arrivé jusqu'à nos jours, dans ceux qui la croyance des individus dans les vérités est plus provisoire, mais à ce moment-là, la vérité était une notion puissante, qu'il contenait les notions basiques sur la source de la légitimité des choses.

Siècle XVIII

Portée de Éléments de la philosophie de Newton (1738), que Voltaire et Emilie du Châtelet ont publié avec grand succès. En elle, ils ont expliqué de forme simple les principes basiques des découvertes de Newton en mathématiques, astronomía et optique, en faisant accessible la nouvelle physicienne pour le public français.

Le siècle XVIII constitue, en général, une époque de progrès des connaissances rationnelles et de perfeccionamiento des techniciennes de la science. Il a été une période d'enrichissement qu'a renforcé à la nouvelle bourgeoisie, si ils s'ont bien maintenu les droits traditionnels des ordres privilégiés dedans du système royaliste absolutista. Pourtant, l'histoire du siècle XVIII figure de deux étapes différentes: la première suppose une continuité du Ancien Régime (jusqu'au décennie de 1770), et la deuxième, de changements profonds, termine avec la Révolution Américaine, la Révolution Française et Révolution Industrielle en Angleterre.

Ce courant plaidait par la raison comme la forme d'établir un système autoritaire éthique. Entre 1751 et 1765 il se publie en France la première Encyclopédie, de Denis Diderot et Jean Lui Rond D'Alembert, que prétendait ramasser la pensée illustrée. Ils voulaient educar à la société, parce qu'une société culta que pense par soi même il était la meilleure façon d'assurer la fin du Ancien Régime (le absolutisme et les dictatures ils se basent sur l'ignorance du village pour le dominer). Dans sa rédaction ils ont collaboré autres pensadores illustrés comme Montesquieu, Rousseau et Voltaire.

Les leaders intellectuels de ce mouvement s'envisageaient à soi mêmes comme l'élite de la société, dont le principal propos il était dominer au monde vers le progrès, en l'enlevant de la longue période de traditions, superstición, irrationalité et tyrannie (période qu'ils croyaient entamé pendant l'appelé Âge Obscure). Ce mouvement a amené avec soi le cadre intellectuel dans lequel ils se produiraient les révolutions Guerre de l'Indépendance des États-Unis et Révolution Française, ainsi que l'auge du capitalisme et la naissance du socialisme. Dans la musique était accompagné par le mouvement baroque et dans les arts par le mouvement neoclásico.

Un autre souligné mouvement philosophique du siècle XVIII, íntimamente lié avec l'Illustration, se caractérisait par centrer son intérêt en la foi et la piété. Ses partisans agissaient d'user le racionalismo comme voie pour démontrer l'existence d'un être suprême. Dans cette période, la foi et la piété ils étaient il part intégrale dans l'exploration de la philosophie naturelle et l'éthique, outre les théories politiques du moment. Pourtant, prominentes filósofos illustrés comme Voltaire et Jean-Jacques Rousseau ont remis en question et ils ont critiqué la même existence d'institutions comme la Église et le État.

Le siècle XVIII a vu aussi le continu auge des idées empiriques dans la philosophie, idées qui étaient appliquées à la politique économique, au gouvernement et à des sciences comme la physicienne, la chimiste et la biologie.

Dans l'histoire rien est casual, un fait est la conséquence inévitable d'autrui que l'ont précédés. La Révolution Française, si a bien eu autres causes, il n'eût pas été possible sans la présence de l'iluminismo que, en mettant lumière sur l'oscurantismo du Âge Moyen, époque en que s'empêchait penser librement, il s'a éloigné de loue dogmes religieuses pour expliquer le monde et ses événements, pour les faire à la lumière de la raison.

L'iluminismo eût non plus existé de ne l'avoir pas précédé un debilitamiento du pouvoir de l'Église à cause de la réforme protestante, qu'a divisé au monde chrétien; et de l'humanismo, mouvement philosophique qui a centré dans l'homme l'objet des préoccupations terrenales, en enlevant à la religion ce privilège et desechando le teocentrismo.

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Contexte social, diffusion et pensée

s'est Déjà dit que, socialement, l'Illustration se trouve inscrite dans le milieu de la bourgeoisie ascendante, mais ses animateurs ils n'ont pas été ni toutes les capes bourgeoises, ni seulement celles-ci. D'une part, il a eu ses adversaires en des déterminés secteurs de la grande bourgeoisie commerciale (comme, par exemple, le consacré au trafic negrero), et, par ailleurs, certains éléments du bas clero ou de la noblesse cortesana (cas du Conde d'Aranda en Espagne, ou des Argenson en France), et même le propre appareil de l'État de despotismo illustré (Federico II, Catalina II, José II), l'ont soutenus, bien que, dans ce dernier cas, dans ses manifestations ses plus timides et, beaucoup de fois, comme simple arme de politique internationale.

Les milieux de que il s'a valu le mouvement pour sa diffusion ils ont été multiples (entre autrui, les sociétés secrètes, comme la masonería), mais, en premier lieu, y a que signaler les sociétés de pensée, spécifiques de l'époque, comme les Amis du pays en Espagne, ou connues déjà avant, mais renforcées maintenant, comme les académies et les salons (ceux-ci en beaucoup d'occasions, régis par «femmes de lettres»). Autres véhicules d'énorme importance ont été la presse périodique et l'internationalisation de l'éditions. Par ailleurs, l'indépendance économique du professionnel des lettres, avant sujet au mécénat, a donné majeure autonomie à sa pensée.

Bien que ils ont existé des diverses tendances entre les illustrés (que, parfois, ont donné lieu à des longues polémiques entre ils —par exemple, autour de de les problèmes de la propriété, qu'il a fait face à à fisiócratas et utópicos— et à enemistades durables, comme la de Diderot-Rousseau), ont reconnu aussi une ligne maîtresse commune, que les a fait solidaires dans sa lutte. Son arme est la raison, démunie de contenu préétabli et converti en un sûr instrumente de recherche, dont le pouvoir ne consiste à pas posséder, mais en acquérir (libido sciendi). Avec elle ils luttent contre la superstición les formes religieuses traditionnelles et révélées (en arrivant au deísmo ou au ateísmo), au argument d'autorité et les structures politiques et sociales ankylosées, en essayant éliminer n'importe quel élément de mystère, extrañeza ou miracle; il est, donc, une idéologie antropocéntrica –Pope dirait que «l'étude propre du genre humain est l'homme»–, pleine d'un optimisme actif face au futur, parce que croit dans le progrès réussi à travers la raison, dans la possibilité d'instaurer la félicité dans le terroir et d'améliorer aux hommes, de par soi bons (Robinsón). Dans ce sens est un mouvement enthousiaste, basé ne dans un froid racionalismo, mais convaincu de que la sensibilité, comme aptitude pour l'émotion, est une potenciadora de la raison, si vient guidée par l'expérience: «à mesure que l'esprit acquiert plus de lumières, le coeur acquiert plus sensibilité», il se lit en L'Encyclopédie (article “foible”). En même temps, l'Illustration, forme de pensée d'une économie d'échange basée sur le contrat commercial, a comme des traits distinctifs le individualismo, le igualitarismo formel, le universalismo iusnaturalista, la tolérance et le postulado de la liberté.

Caractéristiques

David Hume, portrait de Allan Ramsay (1766).

Voltaire, à la gauche, dans la cour de Federico II de la Prusse. Il a été celui-ci dernier qui a prononcé la fameuse phrase «Tout pour le village, mais sans le village», rendez-vous qu'il résume le despotismo illustré.

Dans la deuxième moitié du siècle XVIII, malgré le fait que plus de 70% des européens ils étaient analphabètes, l'intelectualidad et les groupes sociaux plus remarquables ont découvert le papier qu'il pourrait occuper la raison, íntimamente unie aux lois simples et naturelles, en la transformation et amélioration de tous les aspects de la vie humaine.

Pour comprendre correctement le phénomène de l'Illustration y a que faire appel à ses sources d'inspiration fondamentales: la philosophie de Écartes -basée sur le doute metódica pour admettre seulement les vérités claires et évidentes- et la révolution scientifique de Newton, soutenue dans quelques simples lois générales de type physique. Les illustrés pensaient que ces lois pouvaient être découvertes par le méthode cartesiano et appliquées universellement au gouvernement et aux sociétés humaines. C'est pour cela que, l'élite de cette époque sentait des énormes désirs d'apprendre et d'enseigner l'appris, en étant fondamental le labeur développé par Diderot et D'Alembert lorsqu'ont publié le Encyclopédie raisonée donnes Sciences et donnes Arts entre 1751 et 1765, complétée en 1764 avec le Dictionnaire philosophique, de Voltaire.

Comme caractéristique commun y a que signaler une extraordinaire foi dans le progrès et dans les possibilités des hommes pour dominer et transformer le monde. L'homme illustré a exalté la capacité de la raison pour découvrir les lois naturelles et il l'a pris comme guide en ses analyses et des recherches scientifiques. Il défendait la possession d'une série de droits naturels inviolables, ainsi que la liberté face à l'abus de pouvoir de l'absolutisme et la rigidité de la société estamental de l'Ancien Régime. Il a critiqué l'intolérance en matière de religion, les formes religieuses traditionnelles et au Dieu castigador de la Bible, et a rejeté toute croyance qu'il ne fût pas fondée dans un conception naturaliste de la religion. Ces exposés, liés íntimamente avec les aspirations de la bourgeoisie ascendante, ont pénétré dans autres capes sociales en renforçant un esprit critique vers le système économique, social et politique établi, qu'il a terminé dans la Révolution Française.

Antropocentrismo: Il y a un nouveau Renaissance en que tout tournée autour du être humain; autour de sa raison matérielle et sensible au monde qu'autour de son esprit sensible vers Dieu, de forme encore plus prononcée, particulièrement, que dans le siècle XVI; si bien le papier qui a alors joué l'Italie l'occupe cette fois la France. La foi se déplace de Dieu au homme: il y a confiance en ce que celui-ci peut faire, et il se pense en que le progrès (surgit dans ce siècle le mot) de l'homme est continu et indéfini (Condorcet) et les modernes sont meilleurs que les anciens et les peuvent perfectionner. Il se formule la philosophie du optimisme (Leibniz) face au pessimisme caractéristique du Âge Moyen et le Baroque. La société se seculariza et la notion de Dieu et la religion commence à perdre, déjà définitivement, l'importance qu'en tous les ordres avait eu jusqu'à maintenant; il se développe une culture exclusivement laïque et même anticristiana et anticlerical. Ils commencent à se formuler les expressions plus tibias d'espiritualidad: nihilismo libertino (Casanova, Pierre Choderlos de Laclos), Masonería, deísmo (Voltaire), agnosticismo; ils même se formulent déjà clairement les propositions du ateísmo (Pierre Bayle, Baruch Spinoza, Paul Henri Dietrich) et le satanismo, exposé par quelques personnages de romans scandaleux de l'époque (Marqués de Sade, etc.). L'attention aux aspects les plus obscurs de l'homme constitue ce que il s'est venu à appeler "le visage obscur du siècle des Lumières".

Racionalismo: Tout il se réduit à la raison et l'expérience sensible, et ce que elle n'admet pas ne peut être cru. Pendant la Révolution Française, s'a même rendu culte à la «déesse Raison», que s'associe avec la lumière et le progrès de l'esprit humain (Condorcet). Les passions et sentiments sont un mal en soi mêmes. Tout le démuni d'harmonie, tout le déséquilibré et asymétrique, tout le desproporcionado et exagéré s'envisage monstruoso en esthétique.

Hipercriticismo: Les illustrés n'assument pas sans critique la tradition du passé et c'est pour cela qu'ils méprisent toute superstición et superchería, en les envisageant signes d'oscurantismo: il est précis épurer le passé de tout ce que est obscur et peu rationnel. L'histoire se commence à documenter avec rigueur; les sciences ils se reviennent empiriques et expérimentales; la société même et ses formes de gouvernement ils commencent à être soumises à la critique sociale, ce que il termine dans les révolutions à la fin de la période.

Charles Louis de Secondat, Baron de Montesquieu.

Pragmatismo: Seulement l'utile mérite se faire; il se développe la philosophie du Utilitarismo preconizada par Jeremías Bentham, que trouve un principe éthique général dans la félicité preconizada par Épicure, sous la formule de "la majeure félicité pour le majeur nombre de gens". Les littératures et les arts en général ont d'avoir une fin utile, que peut être didáctico (enseignement), moral (épurer des insanas passions) ou sociale (satire des mauvaises habitudes, pour les corriger). De là ils entrent en crise genres comme le roman ou qu'ils se cultivent les romans d'apprentissage et qu'ils se mettent de mode les fábulas, les encyclopédies, les essais, les satires, les rapports. Le théâtre prétend corriger les habitudes avec la comédie et nettoyer de passions l'âme avec la tragédie.

Imitation: L'originalité s'envisage un défaut, et il s'estime qu'ils se peuvent remporter tu oeuvres des maîtresses «avec recette», en imitant le meilleure des auteurs grecorromanos, que se constituent en des modèles pour l'architecture, la sculpture, la peinture et la littérature. Le academicismo impera dans le terrain artistique et suffoque toute créativité. Le bon goût est le critère principal et il s'exclut l'imperfecto, le laid, le decadente, le supersticioso et obscur, la violence, la nuit, les passions détachées et la mort. Le théâtre dois se soumettre aux règles des trois unités estatuidas par Aristote: unité d'action, lieu et temps; il est plus, les français ajoutent l'unité de style.

Idealismo: Le bon goût exige rejeter le vulgaire: il ne se raconte pas avec les critères esthétiques du village et la réalité qu'il offre la littérature il est meilleure ce dont la réalité est, il est estilizada, neoclásica. Le langage n'admet pas des grossièretés ni insultes, ne se présentent pas crimes, et tout est gentil et élevé. Il s'exclut le temporel et l'historique, le changement, de la cosmovisión illustrée.

Universalismo: Les illustrés assument une tradition culturelle cosmopolite et tout type de traditions en l'horma grecorromana que leur sert de source principale. Ils sentent intérêt par l'exótico, mais ne l'assument pas. Tout le français il se met de mode et posséder la langue française se transforme dans un signe de distinction: l'art et la culture française influence en Allemagne, l'Espagne et la Russie.

La philosophie illustrée

Les Lumières se nourrira filosóficamente de divers mouvements et courants de la pensée. Entre ils, on peut signaler le Antropocentrismo, le Racionalismo (tu Écartes, Malebranche, Leibniz et Spinoza), le Empirismo (Bacon, Locke, Berkeley et Hume), l'Hipercriticismo, le Pragmatismo, le Idealismo et l'Universalismo. Dans le champ de la métaphysique on peut signaler l'oeuvre de Immanuel Kant.

Tout le mouvement philosophique a son expression dans le reste des ordres de la vie sociale nationale et européenne.

La politique dans l'Illustration

[[j'Archive:Jean d'Alembert.jpeg|thumb|200px|«La guerre est l'art de détruire hommes, la politique est l'art de les tromper», phrase attribuée à Jean Lui Rond d'Alembert (1717-1783). Scientifique et pensador français de l'Illustration, promoteur du Encyclopédie joins avec Diderot.]] En politique surgit le despotismo illustré que portera bientôt, encore à son peser, à la théorie du écart de pouvoirs. Se subordina le pouvoir religieux au civil (sécularisation) et dedans du religieux apparaissent les premiers signaux d'indépendance des églises nationales à l'égard de l'absolutisme du pape (regalismo) et apparaît le concept de contrat social que se fera fort avec Rousseau et le socialisme utópico.

Pour les illustrés, la destination de l'homme il est la epicúrea félicité, et la propre Constitution de les États-Unis accueillera ce propos comme un des droits des citoyens. Vers la fin du siècle le libéralisme, avec la Révolution Française à partir de 1789 bien que entamé en Grande-Bretagne de forme moins traumática avec les idées de John Locke, Adam Smith, Jeremías Bentham et John Stuart Mill, développe les conquêtes sociales de l'Illustration par l'Europe et Norteamérica, en se donnant fin au Ancien Régime.

Il finit la société estamental que se vient en traînant depuis le feudalismo et émerge une nouvelle classe sociale, la bourgeoisie, qu'acquiert conscience de son pouvoir économique et son impuissance politique, de sorte que conquerra le gouvernement de sa destination tout au long du siècle suivant à travers des diverses révolutions (1820, 1830, 1848) en que va en élargissant sa présence dans les organes politiques de l'état en réléguant à la aristocracia à un papier subalterno.

La religion dans l'Illustration

dans la religion ils se réalisent les premières formulations du deísmo, le ateísmo et le satanismo et s'étudie la nature depuis le point de vue scientifique, en abandonnant les vieux conceptions. Pour la plupart des filósofos, l'illustration comprenait le refus du christianisme traditionnel. L'apparition dans le sein de l'Illustration de ces tendances religieuses ils s'ont terminés de développer dans la Révolution Française.

Il s'avait un conception spirituel de l'église. La religion se convertit dans un engagement personnel avec Dieu, en abandonnant les impositions de cette institution, que selon les illustrés ils occupaient le lieu de Dieu. Les Lumières Il se caractérisait par la pluralité et la tolérance. Ils vivront ensemble ortodoxes, catholiques et protestants; deístas et partisans de la religion naturelle. Mais il aussi y avait ateos.

L'Église était soumise à l'État absolu, ce que a généré des conflits dans les pays catholiques, puisque dépenaient à son tour des décisions du pontífice à Rome.

Les arts et les sciences dans l'Illustration

En géographie il se termine de cartografiar tout le globe, à exception des cercles polaires et quelques régions de l'Afrique. Dans le art s'ouvre pas le Neoclasicismo que se fera face à à le Romantisme du siècle XIX. En physicienne, optiques et mathématiques, les avances sont impressionantes grâce aux contributions de sir Isaac Newton et autres estudiosos. Il surgit la économie politique comme science moderne grâce aux apports des fisiócratas et surtout du libéralisme de Adam Smith et son monumental oeuvre La richesse des nations.

Voyez-vous aussi

Bibliografía Additionnel

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