Inga
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Le village indigène inga [inka] ou ingano est le groupe quechua dont territoires se trouvent plus à le nord, situés en Colombie, dans l'actuel département de Putumayo, nord de Nariño, sud du Caquetá et la botte caucana.
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Origine
ils Descendent de la population installée par l'Inca Huayna Cápac en Mocoa et la vallée de Sibundoy (Putumayo), en 1492 après soumettre aux Camsá. Il se traitait basiquement de mitimak-kuna ou cumunidades militaires agricoles et de marchands consacrés au commerce extérieur et le résumé d'information, uns et autrui au service du Empire Inca.
Ces quechuas étaient établis dans l'extrême nord (Chinch) des limites de l'Empire. Au se diviser celui-ci en 1527, entre les partisans de Huáscar et Atahualpa, a commencé une période d'isolement pour ils, que s'a accentué au se produire la destruction de l'Empire en 1533 et l'invasion espagnole de la région en 1538. À partir d'il ici se conforme le village inga, que à plus de partager le Sibundoy et Mocoa avec les Camsá, s'a étendu vers le territoire andaquí, en le Caquetá, nord de Putumayo et suroriente du Cauca et a après établi diverse colonies dans le bout noroccidental de la Amazonie.
Communautés
Les principales colonies ingas sont:
- Andins
- Santiago
- Colón
- San Andrés
- Aponte, Nariño
- Amazoniens
- Yunguillo, Condagua et autrui en Mocoa
- Guayuyaco et autrui dans la Botte Caucana
- Chaluayaco, Port Citron, San Miguel de la Castillane en Villagarzón
- Rives du Putumayo en Port Ospina
- Yarinal, Port Ombrie et autrui en Port Prenez
- Le Hache, Conception, Calenturas et autrui en Port Leguízamo
- Yurayaco, Rivière Fragua, Solano, Valparaiso et autrui en Caquetá
Parentesco
La descendance se trace patrilinealmente pour les hommes et matrilinealmente pour les femmes. Ainsi le nom passe du grand-père au père, au fils et au petit-fils d'un côté et de la grand-mère à la mère, à la fille et à la petite-fille, de sorte que le genre détermine le parentesco.
Le système de parentesco inga reconnaît en plus un escalafón d'âge que s'étend à toute la communauté conçue comme famille étendue: majeurs (oncles), égaux (cousins), moindres (neveu).
Économie
ils Sont en premier lieu agriculteurs. Ils cultivent maíz, fríjol, calabazas, sijse, maní et ají, entre autrui. Ils sont aussi en mineur escalade des éleveurs et avicultores (se soulignent dans la créature de pavos). Ils pratiquent aussi la chasse et la pêche pour compléter son alimentation.
Une caractéristique propre des ingas est son ample activité commerciale migratrice, que les a portés à des différents lieux de la Colombie, le Venezuela, Centroamérica et les Antilles. En Cali et Bogota, par exemple, existent des communautés migrantes avec des Conseils municipaux comme autorité propre légalement reconnue.
Chamanismo
Les migrations inganas sont en plus étroitement liées avec la pratique de la médecine traditionnelle itinerante, que ne seulement implique la pratique d'activités de sanación et la culture, échange, livraison ou vente de plantes medicinales et magiques, mais l'étude et échange des connaissances avec autres communautés et des villages, que rappelle la culture des Kallawaya de la Bolivie.
Les connaissances des sinchi (savants), aussi appelés taitas ou curacas, sont articulés à l'usage et administration de la plante Banisteriopsis caapi, connue comme ayahuasca ou yagé, d'effets psychotropes. L'importance de cette plante dans la médecine inga implique une importante relation avec les cultures de la forêt, spécialement andaquí, cofán, siona et witoto.
La préparation des sinchi commence depuis l'enfance. Ils sont choisis par les taitas et educados dans la connaissance de la nature, l'espiritualidad, la vie, la société et la médecine. Ils cultivent les plantes medicinales et magiques en chagras avec des gardiens spirituels, organisées comme un microcosmos que représente aux forces naturelles, à l'homme et la femme et aux relations interétinicas et sociales.
Carnaval
Le dimanche antérieur au mercredi de ceniza les ingas commencent la célébration annuelle du carnaval, que se célèbre en honneur du arc -en-ciel et en reconnaissance à la mère terroir.. Les hommes touchent flautas, trompetas et tambours, les femmes cascabeles et coquilles. Ils dansent en file et en cercle, incliné et balanceando le corps. Ils portent ses robes propres, les couvertures ou capisayos de traits avec cou en V des hommes; et les jupes longues, blusas de couleur et rebozos ou telasoscuras sur les épaules.
Le mardi suivant les gens se déguise avec des masques de bois, fique, métal ou carton. Ils représentent des scènes traditionnelles, historiques ou légendaires et à nouveau dansent jusqu'à ce que le mercredi termine le carnaval, pendant tout lequel les repas et la boisson ils abondent.
Langue
Les ingas parlent différents dialectos du quichua, langue quechua aussi parlée en Équateur et le Pérou.
Références
- Agressez, Antonia (1994) L'influence de l'espagnol dans l'idiome inga. Thèse de degré. Bogota: Université Distrital. Mec.
- Levinsohn, Stephen H. (1978) "Inga"; Aspects de culture matérielle de groupes ethniques de la Colombie I: 279-291. Bogota: ILV.
- Rivadeneiva, Sévère et Yuri Subritski (1977) "Quelques observations de champ autour d'un groupe quechua mitimae(inga putumayense)"; Sarance 3(1): 58-62. Otavalo (l'Équateur).
- Je frotte Vidal, Antonio (1961) "Le carnavalito entre les indigènes inganos d'Yunguillo"; Revue Colombienne de Folklor 2(6): 143-152. Bogota.
- Tandioy, Dimanche et S.H. Levinsohn (1978) "Termes de parentesco inga"; Articles en linguistique et champs tu accordes 4: 77-81. Bogota.
- Urrea Giraldo, Fernando et Roy Barrières (1990) "Remèdes Botaniques Et Modèle Etnomédico en le Curanderismo Inga-ne-Kansa"; Mémoires V Congrès National d'Anthropologie, Vol. I: Curanderismo en la la Colombie Contemporaine. Bogota: ICAN-ICFES.
- Urrea, Fernando et Fernando Port (1992) "La population Inga résidente en 7 villes colombiennes. Un cas de pauvreté" Bulletin de statistique DANE 466: 170-209.
