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Jacques Lacan

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Photographie de Jacques Lacan en 1964

Jacques-Marie Émile Lacan (Paris, 13 avril de 1901 - 9 septembre de 1981). Psicoanalista Français. Médical psychiatre de profession, est plus connu par son travail que subvirtió le champ du psicoanálisis. Il est envisagé un des analystes plus influyentes après Sigmund Freud.

Il a cherché reorientar le psicoanálisis vers l'oeuvre originale de Freud, puisqu'envisageait que le psicoanálisis post-freudiano s'était dévié en tombant dans une logique parfois biologicista, ou objetivadora de la réalité. Lacan A accusé à beaucoup de de les psicoanalistas coetáneos par y avoir distorsionado et parcializado la théorie de Freud. Reinterpretó Et a élargi la pratique psicoanalítica, en bâtissant une lecture de l'oeuvre freudiana basée sur le concept de structure. Il a incorporé en plus des notions d'origine linguistique, philosophique et topológico que l'ont portés à redéfinir beaucoup de de les principaux termes du léxico psicoanalítico et à formuler la thèse pour laquelle se l'identifie.

"Le inconscient est structuré 'comme' un langage", avec cette phrase Lacan veut revenir au conception d'inconsciente proposition par Freud, déjà ne dans la logique des théoriques des relations objetales qu'essaient donner un lieu à l'inconscient. Avec cette phrase Lacan met à l'inconscient dans l'impossibilité de représenter les Objets réels de façon absolue dans le langage. L'Inconscient expédierait au ne-dit dans le langage.

Les notions linguistiques prises de Ferdinand de Saussure se font dans son oeuvre applicables à la relectura de Freud. En modifiant quelques des formules relatives au significante, Lacan insère le concept de logique du significante pour reexplicar la théorie freudiana. Son oeuvre a réveillé intérêt dans autres champs outre le psicoanálisis, particulièrement en la linguistique, la théorie critique et en le postestructuralismo.

L'importance du linguistique (si bien, en des termes stricts, Lacan dénomme "lingüistería" à son conception du langage) en la reformulación lacaniana du psicoanálisis l'a porté à modifier nombreuses idées de la pratique clinique et à proposer une complexe schéma de constitution psychique de l'homme. Le je il se constitue dans une reconnaissance autour de l'image de l'autre ou dans son image dans le miroir. À cette instance Lacan l'a appelé le Stade du miroir.

Avec tout, a affirmé reiteradamente que son intention était refinar et améliorer le cadre original des oeuvres de Freud: il est fameuse sa boutade de que qui veuille être lacaniano est libre de l'être, mais qu'il même s'envisageait freudiano.

Son oeuvre, loin d'y avoir cueillie acceptation universelle, est source de grandes controverses (même dedans de la communauté psicoanalítica). Les filósofos Slavoj Zizek et Alain Badiou ont été quelqu'uns de ses plus forts défenseurs. En contrepartie, Lacan a été objet de critiques epistemológicas des physiciens Alan Sokal et Jean Bricmont ainsi que du lingüista Noam Chomsky, et philosophiques par part de Jacques Derrida et d'auteurs féministes. Au-delà des critiques, il résulte incontestée sa forte influence dans la pratique du psicoanálisis dans quelques pays européens et latinoamericanos. Ses conceptions ont donné pied à des nombreuses écoles d'orientation lacaniana en pays comme le Brésil, la Colombie, la France et l'Argentine.

Sommaire

Vie

Débuts

Lacan a entrepris l'étude de médecine en 1920 et il s'a spécialisé en psychiatrie depuis 1926. Dans cette époque a entamé sa propre analyse avec Rudolph Loewenstein, qu'a continué jusqu'à 1938. Lacan Était très actif dans le monde des écrivains, artistes et intellectuels parisiens de l'époque: il a été ami de André Breton, Luis Buñuel, Salvador Dalí et Picasso Modèle:Cite requise(duquel a été médical), et il a aussi participé au mouvement Psyché fondé par Maryse Choisy. Il a contribué en des nombreuses publications surrealistas et a été présente dans la première lecture publique du Ulises de James Joyce. Dans ses études il a montré particulier intérêt dans le travail philosophique de Martin Heidegger, et a participé aux séminaires sur Hegel de Alexandre Kojève joins à beaucoup d'autres intellectuels de l'époque.

En 1936 il a présenté son premier essai analytique sur 'le stade du miroir' dans le Congrès de la International Psychoanalitical Asociation en Marienbad. Il a été enlistado pour servir dans l'armée française après l'occupation allemande de la France et a été souligné à l'hôpital militaire Val-de-Grâce à Paris. Au terme de la guerre Lacan a visité l'Angleterre pour répondre un cours de cinq semaines, et il a ici connu aux analystes anglais Wilfred Bion, John Rickman, ainsi qu'a intenté une fructueuse correspondance avec Winnicott. Le travail analytique de Bion en des groupes a contribué à son accent posterior dans ce type de travail (à ces groupes d'étude se leur appelait cartels en France) comme une structure utilisée pour devancer le travail théorique en le psicoanálisis.

Dans l'automne de 1953 a entamé un séminaire hebdomadaire dans l'Hôpital Sainte-Anne de Paris, en appelant ce que le décrivait comme 'un retour à Freud', en particulier à la concentration de Freud dans la nature linguistique de la sintomatología psychologique. Le séminaire a résulté très influyente dans la vie culturelle parisienne ainsi qu'en la théorie et la pratique clinique psicoanalíticas, attirait des grandes assistances et il a continué par presque trente ans. Il a été expulsé je joins à à Lagache et Françoise Dolto de l'IPA (International Psychoanalitical Asociation) par s'avoir plaint de que celle-ci, malgré maintenir une supposée fidélité à la théorie freudiana, en l'effectif tergiversaba constamment au psicoanálisis. Postérieurement, Lacan s'a constitué comme le maître du psicoanálisis de courant français. Il a fondé la Société Française de Psicoanálisis joins avec D.Lagache, J. Favez-Boutonier, R. Lausanne et F. Dolto.

Après l'IPA

En 1963, après être expulsé je joins à Lagache et Françoise Dolto de la Société Psicoanalítica Parisienne (SPP) et de la Association Psicoanalítica Internationale, Lagache et Lacan ont fondé la Société Française de Psicoanálisis. Lacan S'a converti dans le maître du courant français du psicoanálisis. Comme véhicule d'expression a fondé la revue Scilicet et a participé de Anthologie.

Le Séminaire, qu'a offert en public entre 1953 et 1979, se constitue comme un de ses plus importants legs, bien que est composé basiquement par les transcriptions des enregistrements magnetofónicas obtenues de sa propre voix, ce que, joins avec un style extrêmement baroque et éventuellement compliqué, a généré l'impression d'une difficulté ajoute par comprendre ce dont se traite son oeuvre. Quelqu'uns des vingt-cinq volumes du séminaire ont été "établis" par Jaques-Alain Miller, fondateur de l'Association Mondiale de Psicoanálisis et de qui Lacan disait il savait lui interroger. Le vigesimosexto a été appelé le "silencieux" en raison de l'impossibilité de parler qu'a subi Lacan depuis 1978.

Autrui de ses grandes compendios le constituent les "Écrits", réunis et édités en 1966 par Françoise Wahl.

À partir de 1974, en étant Directeur du Département de Psicoanálisis de l'Université de Paris VIII, a commencé à travailler dans la préservation de l'importance de la théorie de Freud dans le mouvement psicoanalítico, en basant progressivement sa théorie en les matemas, que constituent une formalisation de la logique du inconsciente.

il souvent s'envisage que Lacan a travaillé aussi comme psychologue expérimental, bien que ceci est incorrect. Les observations expérimentales commentées dans ses oeuvres ont été des prises de recherches en chimpancés et humains de Henri Wallon en 1931.[1] Lacan reinterpreta Ces expériences, au point que les constats de Lacan diffèrent notablement des constats originaux.

À âge devancé a souffert des troubles cérébraux, afasia partiel et cancer de colon. Mais d'égale façon continuait à travailler.

Idées

Lacan Reprend la théorie psicoanalítica de Freud pour la développer en incorporant éléments du estructuralismo, la linguistique (Ferdinand de Saussure, Roman Jakobson), de la philosophie (Kojève, Sartre, Hegel), de la fenomenología (Husserl), de courants existencialistas diverses aux sartreanas (Martin Heidegger, Karl Jaspers, Maurice Merleau-Ponty), de l'anthropologie (Lévi-Strauss) ainsi qu'éléments des mathématiques, par exemple la topología combinatoria (bande de Moebius et le taureau), la théorie des noeuds, la geometría, la théorie de jeux et la théorie de nombres.

Inconscient structuré

Une des premières hypothèses fortes de Lacan est que l'inconsciente est structuré comme un langage et il opère combinatoriamente par les mêmes procès que génèrent la metonimia et la métaphore. Comprenez-vous bien: il ne veut pas dire qu'il se réduise à un langage. Un exemple "simple" de l'antedicho sont les rêves (images oníricas); ceux-ci sont comme des métaphores de désirs réprimés. Il explique que la materialidad du penser il est donnée par la materialidad des significantes, et les activités mentales de la combinatoria de significantes que configurent au penser.

Bande de Möbius.

Lacan, Avec Freud, envisage que l'être humain, outre être régi par les instincts, aussi l'est par les pulsiones. À différence des instincts, les pulsiones manquent d'objets predeterminados; ceci fait que l'être humain ne reste pas enfermé en des schémas ou estereotipos simples de conduite; l'être humain, en étant pulsional, se distance fortement du simple système de "stimulation réponse" qu'il caractérise aux autres animaux (dans les primates supérieurs –chimpancés, etc.–, ils déjà se remarquent primordios de pulsiones).

Il renforce l'idée freudiana de l'existence de l'inconsciente, une dimension que ne signifie pas "subyacente" à la conscience; et il démontre cette relation entre les dimensions du consciente et l'inconsciente avec l'incorporation de l'objet topológico dénommée bande de Möbius.

Le Réel, l'imaginaire et le symbolique

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Noeud borromeo.

Il explique la constitution subjective comme une structure dynamique organisée en trois registres. Lacan A formulé les concepts de le réel, l'imaginaire et le symbolique pour décrire ces trois noeuds de la constitution du sujet. Ces trois registres se trouvent imbricados selon la forme d'un noeud borromeo, (ou, noeud Borromi): Le desanudamiento de n'importe qui des trois provoque le desanudamiento des autres deux. Il s'agit d'un autre outil conceptual typique de la topología combinatoria, comme l'est la déjà rapportée Bande de Möbius.

Registre du réel

Le Réel est cela qu'il ne se peut pas exprimer par le langage, ce que ne se peut pas dire, il ne se peut pas représenter. Le Réel est toujours présent mais constamment intervenu par l'imaginaire et le symbolique.

Registre de l'imaginaire

L'Imaginaire est constitué dans un procès que requiert une certaine aliénation structurale, est le royaume de l'identification spatiale qu'entame dans le stade du miroir et il est instrumental dans le développement de l'agence psychique. Il est dans ce procès de formation que le sujet peut identifier son image comme unje, différent du autre et en relation avec le objet à. Ce que se désigne comme je il est formé à través ce dont est l'autre —de l'image dans le miroir que lui rend la dimension de l'autre comme semblable-. Il est la forme primitiva de pensée symbolique.

Registre du symbolique

L'Imaginaire, ou aspect ne-linguistique de la psique, formule la connaissance primitivo du je, en tellement le symbolique, terme qui utilisait pour la collaboration linguistique (significante), génère une réflexion à niveau communautaire de la connaissance primitivo du je et crée le premier ensemble de règles que gouvernent le comportement et ils intégrent à chaque sujet dans la culture. Il constitue le registre plus "évolué" et il est celui qui caractérise en étant humain. Lacan Envisage que par le langage se bâtit un sujet et l'humain subit ce langage depuis la naissance, en lui apportant à chaque sujet la qualité heurística (avec le langage s'ouvre la dimension de la pensée)

Le sujet se développe moyennant son insertion dans l'ordre symbolique, moment en lequel l'infant acquiert l'habilité d'utiliser le langage –c'est-à-dire, de matérialiser son désir moyennant le discours.

Stade du miroir

Lacan Découvre (presque parallèlement à Wallon) que l'aperçu que chaque être humain a de soi, son oui-même il est congruent avec la notion de son ego et que cette image de soi, cette notion que chaque être humain a de soi, ou ego, notion de son apparence corporal complète et de sa personnalité... il seulement se remporte à temprana âge en se voyant reflété en un semblable, à ce moment se lui appelle stade du miroir. Le je (ou, ego) il est (initialement) un autre, avec telle découverte peut dire Lacan: le sujet se constitue en et par un autre semblable. Le stade du miroir est predeterminado genéticamente dans les humains et est parfaitement corroborable en des conditions scientifiques d'expérimentation (semeja en beaucoup d'aspects au imprinting (enregistrement, troquelado) qu'en etología a découvert Konrad Lorenz).

Le stade du miroir est décrit dans l'essai de Lacan "Le stade du miroir comme formateur de fonction du je", le premier de ses Écrits, envisagé un de ses travaux ses plus importants.

Quelqu'uns le mettent crudamente comme le moment dans lequel l'enfant se 'reconnaît' à soi même(à) dans l'image du miroir, mais ceci ne s'apega à l'idée de Lacan et fait confuse la terminologie. L'accent de Lacan se concentre sur la identification avec une image ou établissement extérieur induit moyennant, comme il le met, "insuffisance d'anticipation –et qu'il crée pour le sujet, attrapé dans l'attraction de l'identification spatiale, la succession de fantaisies qu'ils s'étendent à partir d'une image-corps fragmentée à une forme dans sa totalité que j'appellerai ortopédica– et, finalement, à la supposition de l'armadura dans l'établissement alienante, que marquera avec sa structure rigide tout le développement mental du sujet". Il est la Fonction Paternelle ce que permet que l'infant soit un sujet, le plus libre possible, avec un penser cohérent le plus propre possible... Et en même temps, par être de penser cohérent, que lui permette se lier positivement moyennant des symboles avec l'autre. L'imposition de la Loi, a découvert Freud et le corrobora Lacan, permet en plus l'exogamia, et, ainsi, la persistance de l'espèce humaine.

Il est significatif que ce procès d'identification est le premier pas pour la constitution du sujet parce que tout ce que lui suit -la transition vers l'ordre imaginaire et l'ordre symbolique- est basé sur cette reconnaissance trompée (méconnaissance): celui-ci est le procès que Lacan détecte dans chaque identification posterior avec une autre personne, l'identité ou mécanismes semblés tout au long de la vie du sujet. Il est le début d'un procès que dure toute la vie et qu'il consiste à l'identification d'un même en des termes de l'autre. Encore plus: pour que l'ego reflété ou constitué pendant le stade du miroir puisse devenir sujet se fait nécessaire après le clivaje imposé depuis la fonction paternelle, depuis une des instances du Autre.

Les études de Wallon et les de Lacan en ce qui concerne l'autopercepción humaine à travers l'image reflétée s'ont anticipés plus de trente ans aux de la psychologie évolutive à ce sujet, récemment en en 1964 l'américain Gordon Gallup a effectué l'appelé test du miroir, bien que significativement omitió faire rendez-vous des travaux précédents réalisés par Wallon et Lacan.

L'Autre

En contraste avec les ego-psychologues angloamericanos de l'époque, telle comme s'est vu Lacan envisage au je comme quelque chose constitué dans le champ du "Un autre", c'est-à-dire, dans le conception de l'externe. Lacan Argumente que penser le je comme une force cohérente avec contrôle sur la psique d'une personne diffère du posé par Freud. Pour Lacan, le je demeure en conflit interne permanent, seulement supportable moyennant l'autoengaño.

Sa théorie du je objetificado était inspirée dans la pensée de Ferdinand de Saussure à l'égard de la relation entre la signification et le significante -le papier du langage et les références dans la pensée étaient centrales à ses formulations, en spéciale la de le Symbolique.

Pulsiones

Comme Freud, envisage que le comportement humain est régi par pulsiones, que se lient avec la pensée heurístico et le différencient du reste des espèces. Il est par ceci que l'humain ne reste pas enfermé dans le schéma de "stimulation réponse" (Et-R) que caractérise aux autres animaux. L'articulation de la pulsión dans le registre symbolique constitue ce que Lacan dénomme désir.

Le sujet deseante s'attribue à la culture, dans la mesure qu'existe un objet "idéal" perdu, à celui que appelle objet à. Cette instance mythique, est celle qui Lacan dénomme comme S1 (significante du désir de la mère), celle qui se lie avec les postulados psicoanalíticos de la logique de la castration.

Le sujet dans la mesure que s'attribue l'interdicción de la loi paternelle, entre à la mediatez de la culture. Le objet à se perd, lorsqu'essaie rendre compte de celui-ci, puisque à le le faire il sait que cette instance mythique de S1 est perdue. Dans ce procès, le sujet entre à la logique de la castration, au rendre compte que "il existe quelqu'un, ou quelque chose" qu'il permet "revenir" à l'instance mythique d'inmediatez et de joue. Par ende, S2 serait ce que Lacan appelle la Métaphore du nom-du-père. Un représentant qui permet au sujet entrer au symbolique et à la chaîne significante. Qu'il essaie de par si donner sens à ce S1 que ne peut pas se présenter. Cet idéal perdu et causal de désir appelé objet à.

Jouez vs. Je souhaite-plaisir

Autrui de les apportes de Lacan est la distinction qu'il réalise entre les termes jouez et je souhaite-plaisir. Bien que tous les deux semblent semblables, sont radicalement divers et ont des conséquences très différentes: le terme jouez il se rapporte aux attitudes en lesquelles le sujet il perd son quota de liberté; le terme je souhaite associé avec le plaisir, en revanche, se rapporte aux conduites que laissent d'être apegadas cerradamente à un objet déterminé, en permettant au sujet exercer sa liberté.

La Topología en Lacan

Lacan Pour rendre compte de l'inconscient, en partie, se soutient dans une branche de la mathématique et la geometría, appel Topología; laquelle étudie le phénomène de transformation de certains corps géométriques (tel comme la Sphère, le "Taureau", le "Cross-Cap", et la "Bouteille de Klein", Bande de Moebius; et le "NOEUD"), et il est une geometría que se soutient dans la qualité (et n'en la mensurabilidad). Et comme une façon de transmettre quelque chose ce dont ne se peut pas transmettre à travers la mathématique, ce que il flamme "matema" À partir de ceci peut rendre compte d'une geometría du sujet, au se jouer ce que il est la surface, la ligne, le trou et le point; en relation à ce que il a appelé le "parlêtre" (parlente comme quelqu'uns traduisent dans le sens ontológico d'organisme et Être en même temps), c'est-à-dire, à ce que dit le sujet, aux cours qu'ils se produisent en la linealidad ce dont dit, agujereandolo, en relation à sa "corps", à ce "je"(Je) qu'est autrui. En trouvant comme meilleur objet pour ceci le noeud borromeo, dont principal carácteristica est que au se couper un les autres se séparent. Comme une façon en comme s'anudan les trois registre réel, symbolique et imaginaire (R.S.I.).

Pratique psicoanalítica

Lacan Étend le champ du psicoanálisis dans le traitement de diverses configurations du padecimiento psychique (originalmente créé pour traiter les diverses formes de neurosis) au traitement des diverses formes de psychoses. Bien que le même Lacan met l'accent sur que, pour le psicoanálisis, psychose, neurosis et perversion sont des structures subjectives, ne maladies mentales qu'une thérapeutique puisse "normaliser" ni "soigner". Lacan Explique la génesis des psychoses pendant l'enfance à partir de la ressource à un mécanisme de défense qu'appelle forclusión du nom du père: dans une déterminée relation entre les pères et l'infant par laquelle s'instaure une légalité symbolique diverse à celle que définit la neurosis, en restant attrapé dans le stade du miroir que se manifeste en des diverses formes de psychoses. Pourtant, la psychologie cognitive et la psychiatrie commune ils rejettent l'explication psicoanalítica de ces maladies ainsi que le psicoanálisis rejette grande part des explications que donnent les de l'appelée psychologie cognitive et les de la psychiatrie commune.

Aussi Lacan a été un des premiers en étudier la pathologie connue comme marie limite (borderline), en la comprenant comme une forme de psychose en laquelle l'affecté maintient un ancrage avec le principe de réalité moyennant un procès appelé synthome. Évidemment cette explication psicoanálitica aussi est rejetée par la psychiatrie commune.

Lacan Rejette la dénomination de "patient" pour qui souffre de problèmes psychiques, en soutenant que la supposition patiente est protagoniste pendant la thérapie et doit adopter un rôle actif à l'égard de soi même, en se convertissant en "analizante" de sa propre pensée. Le méthode psicoanalítico lacaniano s'approche à la mayéutica de Socrate: le psicoanalista réfléchit avec le analizante le discours pour que celui-ci arrive au poser à nouveau et il remporte accéder à la abreacción moyennant à un traitement, reconnaissance et verbalización d'affections traumáticos que pendant la maladie se sont trouvé réprimés en le inconscient, en restant ainsi soigné comme résultat de sa propre action.[rendez-vous requise]. Pour Lacan le temps de durée d'une séance n'est pas fixé d'avance, puisque la finalisation de la même est envisagée une intervention de l'analyste qu'est précis éviter. La séance peut durer 20 ou 30 minutes ou à peine quelques minutes, jusqu'à ce qu'il se fait présente le objet à, ceci est: lorsque pendant la séance apparaît un signe important -par exemple un mot important, clef-, en des telles occasions s'interrompt la séance pour que l'analizante puisse envisager cela qu'il a exprimé.

Controverses

Sciences exactes et naturelles

La psychologie cognitive il critique à Lacan par y avoir reprises idées de Sigmund Freud préalablement falsadas par la recherche expérimentale [2] Et par reinterpretarlas à partir des théories de la linguistique de Saussure, qu'avaient aussi été falsadas avec antériorité par la linguistique moderne[3] (Voir Noam Chomsky).

Alan Sokal et Jean Bricmont dans son travail sur philosophie de la science qualifient l'oeuvre de Lacan comme pseudocientíficas par user le langage mathématique dans sa théorie du psicoanálisis de forme incorrecte et totalement en dehors de contexte pour faire semblant de caractère scientifique.[4]

Critiques

Bien que Lacan est envisagé avec fréquence part du champ posmoderno, dedans du même a aussi trouvé cuestionamiento: Michel Foucault, Félix Guattari, Gilles Deleuze et Jacques Derrida. Celui-ci dernier (envisagé une étoile posmoderna bien que le même ne s'associait pas avec le terme) a élaboré une critique concienzuda des écrites analytiques de Lacan, desarmando son approximation estructuralista au psicoanálisis. En particulier, Derrida critique la théorie lacaniana par le falocentrismo hérité de Freud, ejemplificado primordialmente dans son conception du falo comme le 'significante primaire' que détermine l'ordre social des significantes. Il se peut dire que grande part de la critique de Derrida à Lacan l'est en réalité des éléments freudianos présents dans son oeuvre; par exemple, Derrida deconstruye le conception freudiana de la 'envie du pénis', de celle qui se desprende la subjectivité féminine, pour montrer que la primacía du falo masculin implique une hiérarchie entre la présence et l'absence fálica qu'en dernière instance se bloque en soi même.

Feminismo Et post-feminismo

Pourtant, il se peut dire que Lacan maintenait une relation compliquée avec le feminismo et le post-feminismo dès que que, même lorsqu'est critiqué par hériter de Freud une supposée position falocéntrica dans ses théories psicoanalíticas, aussi s'envisage qu'il a présenté un portrait cabal des préjugés de genre dans la société.

Lacan Utilise une controversée phrase; "La femme n'existe pas" (en rayant le mot La). Cette formulation en Lacan vise à l'il abatte du mythique conception culturel de la femme comme entregadora de joue. Jacqueline Rose, féministe et lacaniana, nous dit que "la femme" comme catégorie absolue et garantizadora de fantaisies est fause.

Ainsi que Rose, existent des représentantes proches au psicoanálisis lacaniano (Kristeva, Irigaray) que soutiennent des affirmations similaires, cependant, ils réalisent des gestes pour derrocar les systèmes falocéntricos, dans ce sens ne s'agit de pas nier le lacaniano ou lui accuser de misógino, mais que penser le féminin depuis un autre lieu.

Voyez-vous aussi

Références

  1. ↑ Dylan Evans. From Lacan to Darwin. University of the West of England, Bristol, UK.
  2. ↑ Adolf Grünbaum (1986). Precis of The foundations of psychoanalysis: À philosophical critique. Behavioral and Brain Sciences, 9.
    David S. Holmes (1990), The evidence for repression: An examination of sixty years of research. Publié en Repression and Dissociation.
    John Bulevich, Henry Roeidger, David Balota (2003). Can episodic memories be suppressed? Psychonomic Society. Vancouver, Canada.
    Daniel Schacter (2001). Suppression of unwanted memories: repression revisited? The Lancet 357.
    McNally, R.J., Susan À. Clancy, and Daniel L. Schacter (2001). Directed forgetting of Trauma cues in adults reporting repressed or recovered memories of childhood sexuel abuse. Journal of Abnormal Psychology 110.
    Maryanne Garry, Elizabeth Loftus (2004). I am Freud's brain. Committee for the Scientific Investigation of Claims of the Paranormal.
  3. ↑ Noam Chomsky (1968). Language and Mind.
    Noam Chomsky (1972). Studies on Semantics in Generative Grammar.
  4. ↑ Alan Sokal, Jean Bricmont (1999). Imposturas Intellectuels. Barcelone: Éditions Paidós Ibérique, S.À.

Bibliografía

Oeuvre complète

Collections lacanianas

  • Éditorial Gredos dispose d'une collection allusive: École lacaniana de psicoanálisis. D'elle ils se sont publié jusqu'au moment les suivants titres:
  1. Gustavo Dessal. Les sciences inhumaines. 2009, ISBN 978-84-249-3599-3.
  2. Shula Eldar. Femmes, une par une. 2009, ISBN 978-84-249-3600-6.
  3. Pierre Naveau. La psychose et le lien social. 2009, ISBN 978-84-249-3601-3.
  4. Domenico Cosenza. Jacques Lacan et le problème de la technicienne en psicoanálsis. 2008, ISBN 978-84-249-3564-1.
  5. Bernard-Henri & Jacques Alain Miller. La règle du jeu. Attestations de rencontres avec le psicoanálisis. 2008, ISBN 978-84-249-3565-8.
  6. José María Álvarez Martínez. L'invention des maladies mentales. 2008, ISBN 978-84-249-3566-5.
  7. Jacques Alain Miller. L'angoisse. 2007, ISBN 978-84-7871-997-6.
  8. —. Introduction à la clinique lacanaiana. 2006, ISBN 978-84-7871-749-1.
  9. VV.AA. Le livre blanc du psicoanálisis. 2006, ISBN 978-84-7871-833-7.
  10. José Antonio Oranger Mariscal. Raison du psicoanálisis. 2006, ISBN 978-84-7871-834-4.

Éditions diverses

  • Oscar Masotta. Introduction à la lecture de Jacques Lacan, Buenos Aires: Éternelle Cadence, 2009. ISBN 9789872426637
  • Mon enseignement, Paidós, 2006.
  • Le triomphe de la religion, Paidós, 2005.
  • Des noms du père, Paidós, 2005.
  • La pratique analytique, Paidós, 2004.
  • Lacaniana. Les séminaires de Jacques Lacan 1953-1963, Paidós, 2003.
  • Incidences memorables en la soigne analytique, Paidós, 2003.
  • Lacan Argentin. Attestations transgrupales en occasion du centenaire de la naissance de Jacques Lacan, Paidós, 2002.
  • Colloque Jacques Lacan 1901-2001, Paidós, 2002.
  • Femmes, Paidós, 2001.
  • Les dialogues sur Klein-Lacan, Paidós (seulement l'Argentine), 2000.
  • Les paradoxes de l'identification, Paidós, 1999.
  • Interventions et textes 1, Manantial, Buenos Aires, 1999.
  • Lectures de psicoanálisis: Freud, Lacan, Paidós, 1992.
  • Interventions et textes 2, Manantial, Buenos Aires, 1988.
  • Moments cruciaux de l'expérience analytique, Manantial, Buenos Aires, 1987.
  • Ornicar, 3, Petrel, 1981.
  • De la psychose paranoica dans ses relations avec la personnalité, Siècle XXI, Buenos Aires, 1976.
  • La famille, Argonauta.

Dictionnaires

  • Modèle:Il cite je livre

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