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José Carlos Mariátegui

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José Carlos Mariátegui La Chira (Moquegua, 14 juin 1894 - Lima, 16 avril 1930), est allé un politique socialiste péruvien. Son oeuvre sa plus connue est 7 essais d'Interprétation de la Réalité Péruvienne.

Sommaire

Biographie

Enfance et Juventud

José Carlos Mariátegui est né en Moquegua, le 14 juin 1894 dans une famille très modeste. Ses pères ont été María Amalia La Chira Ballejos et Francisco Javier Mariátegui Requejo, a eu deux frères: Guillermina et Jules César. En 1899, la famille il se déplace à Huacho et en 1902, après un accident dans l'école, est internado en la clinique Maison de Santé de Lima. Son convalencia est longue et il reste avec un problème dans les jambes que l'accompagnerait le reste de sa vie. En 1909, il a encaissé au quotidien La Presse, d'abord comme alcanzarrejones et après comme assistante de linotipista. Malgré n'y avoir terminé ses études scolaires, est arrivé à se former en journalisme et à partir de 1914 a travaillé dans La Presse, avec la revue Monde Limeño. Ainsi qu'en Colonida, Le Temps et Notre Époque. En 1919 il a créé le quotidien La Raison, depuis où a soutenu la réforme universitaire et les luttes ouvrières. Il a été un sévère critique du président Augusto B. Leguía Et a fondé la [[Fédération Ouvrière Régionale Péruvienne ....

Voyage à l'Europe et formation socialiste

a Voyagé par l'Europe grâce à une bourse que lui fut livré par le gouvernement de Leguía comme une forme celée de déportation.[rendez-vous requise] En Italie s'a marié avec Ana Chiappe et a été présente pendant l'occupation des usines à Turin, ainsi que dans le Congrès du Parti Socialiste Italien, où se produit l'escisión historique et se conforme le Parti Communiste Italien. Pendant son estadía en Italie fait partie de circulos d'étude du Parti Socialiste Italien, assume le marxisme comme méthode d'étude, Mussolini était sur le point de prendre le pouvoir. Selon son analyse, la victoire du facismo est le prix qu'un pays doit payer par les contradictions de la gauche.

Le 17 mars 1923]] il rentre à Lima. Il reprend le contact avec Víctor Raúl y ait de la Tour, futur leader du APRA et voyage à le Mexique en qualité d'exiliado. En 1924, en raison d'une ancienne lésion, il a dû s'amputer la jambe et en 1926 il a fondé la revue Amauta (en quechua savant ou maître). Il a été mis en prison en 1927 pendant le procès contre les communistes, mais ils lui ont après donné arrestation à domicile.

En 1928 il casse avec y ait de De la Tour et il fonde le Parti Socialiste Péruvien, convertiéndose un an plus tard dans son Secrétaire Général. Pendant la même période, fonde la revue prolétaire Labeur et les 7 essais d'Interprétation de la Réalité Péruvienne. En 1929 il fonde la Confédération Générale de Travailleurs du le Pérou.

Le projet politique de José Carlos Mariátegui se met à preuve dans le Congrès Syndical Latinoamericano de Montevideo (mai) et la Conférence Communiste Latinoamericana, en juin de 1929. À elles tu as pris le Parti Socialiste avec cinq délégués que portent exposé de Mariategui: Hugo Pesce, Juillet Portocarrero, José Bracamonte (pilotó de la Marine Mercante Nationale, fondateur de la Fédération de Membres de l'équipage du le Pérou), Juan Peves (dirigeant paysan d'Ica, fondateur de la Fédération d'Yanacones) et Carlos Saldías (dirigeante textile). Ces exposés seraient remis en question par le buro politique de l'Internationale en sudamerica, en générant une distance entre les plateamientos de l'internationale communiste, d'hégémonie bolchevique et les positions de Mariategui

En février de 1930 Eudocio Ravines est nommé Secrétaire Général du Parti Socialiste du le Pérou, en remplazo de Mariátegui qui était en train de préparer un voyage à Buenos Aires, où il pourrait traiter sa maladie et il participerait au Conseil Général de la Ligue Antimperialista.

Ultimos Jours

À des fins de mars, Mariategui est internado d'émergence. Il meurt le 16 avril, presque en des veilles de son attendu voyage. Le 20 mai la direction du Parti Socialiste, avec Eudocio Ravines comme Secrétaire Général, change le nom du Parti Socialiste du le Pérou par le de Parti Communiste Péruvien, section de l'III Internationale.


Sa pensée

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Vision du pays

La Conquiert il n'a seulement incendié l'histoire du le Pérou, mais il a aussi incendié l'économie. Avant de l'arrivée des espagnols existait une économie communiste indigène, qu'était assez solide. Il existait un bien-être matériel grâce à l'organisation colectivista de la société incaica. Cette organisation y avait enervado l'impulsion individuelle et avait à la fois développé l'habit de l'obédience au devoir social.

La Conquête a instauré ainsi une économie de caractère feudal. ils ne cherchaient pas développer une économie solide mais seulement l'exploitation des ressources naturelles. C'est-à-dire, les espagnols ne s'ont pas formé comme une force colonizadora (comme les anglais à les États-Unis), mais s'ont constitués comme une petite cour, une bureaucratie. Ce système a terminé en déterminant l'économie républicaine.

La politique économique de la Couronne Espagnole empêchait le surgimiento d'une bourgeoisie dans les colonies. Celles-ci ont vu nécessaire l'indépendance pour assurer son développement. L'indépendance se décide alors par les besoins du développement capitalista, dans ce sens, l'Angleterre a accompli un papier fondamental au soutenir aux nacientes nations américaines.

Pour Mariátegui, le gamonal invalide inevitablemente toute loi ou ordonnance de protection de l'indigène ou du paysan. Contre l'autorité de l'hacendado soutenue par l'environnement et l'habit, est impuissant la loi écrite. Le maire ou le président municipal, http://es.wikipedia.org/skins-1.5/common/images/button_math.pngel concejo Ou ayuntamineto, le juge, le corregidor, l'inspecteur, le commissaire, le recaudador, la police et l'armée sont enfeudados à la grande propriété. "La loi ne peut pas primer contre les gamonales. Le fonctionnaire que s'obstinase en l'imposer, serait abandonné et sacrifié par le pouvoir central, près le comme ils sont toujours omnipotentes les influences du gamonalismo, qu'agissent directement ou à travers le parlement, par une et une autre voie avec la même efficacité".

Il est important tirer au clair la solidarité et l'engagement à que gradualmente sont arrivés le gamonalismo régional et le régime central: "de tous les défauts, de tous les vices du régime central, le gamonalismo est responsable et solidaire"'. Le gamonal est une pièce dans la structure de l'administration centralizada: il est le chef local d'un des partis politiques d'influence nationale et il est le chaînon fondamental dans la chaîne d'une beaucoup de clientèles du système politique. Le pouvoir central récompense au gamonal au lui permettre amuser d'innombrables contrats et alcabalas et actuellement, au laisser dans ses mains les regalías que produit l'exploitation de ressources naturelles par les multinationales et des innombrables contrats pour les compléter. Dans ces conditions, n'importe quelle décentralisation il termine avec le résultat essentiel d'un acrecentamiento du pouvoir du gamonalismo.

Le guano et le salitre ont accompli un rôle fondamental dans le développement de l'économie péruvienne. Ces produits ont augmenté vite la richesse de l'État, puisque la l'Europe industrielle précisait ces ressources pour maintenir sa productivité agricole, produits que le le Pérou possédait en monopole. Cette richesse a été despilfarrada par l'État Péruvien. Mais il a permis l'apparition du capital commercial et bancaire. Il s'a commencé à constituer une classe capitalista, mais dont l'origine se trouvait en la vieille aristocracia péruvienne. Ces produits ont aussi permis la consolidation du pouvoir de la côte, puisque jusqu'alors, la minería avait configuré à l'économie péruvienne un caractère serrano. En synthèse, le guano et le salitre ont permis la transformation de l'économie péruvienne d'un système feudal à un système capitalista.

Les nouvelles nations ont cherché développer le commerce. l'Amérique Latine vendait ses ressources naturelles et il achetait des produits manufacturados de l'Europe, en générant un système qui bénéficiait principalement aux nations européennes. Ce système, a permis le développement seulement aux pays Atlantiques, puisque les distances étaient énormes pour les pays que se trouvaient dans la côte du pacifique comme le cas du le Pérou. Le le Pérou en revanche, a commencé à comerciar avec le l'Asie, mais n'a pas remporté le même développement que les pays du l'Atlantique.

En plus, avec la Guerre du Pacifique le le Pérou a perdu le guano et le salitre. Mais cette guerre j'aussi signifie la paralysie de toute la production nationale et le commerce, ainsi que la perdue du crédit extérieur. Le pouvoir est tombé temporellement en des mains des militaires, mais la bourgeoisie limeña a bientôt récupéré sa fonction. Il s'a posé le Contrat Grace comme une mesure pour sortir de la crise. Ce contrat a consolidé le predominio britannique en le le Pérou, au livrer en concession les ferrocarriles par une période de 99 ans.

Le fascismo

Pour sa part, il a montré comment le fascismo n'était pas une "exception" italienne ou un "cataclismo", mais un phénomène international "possible dedans de la logique de l'histoire", du développement des monopoles dans l'impérialisme et de son besoin d'abattre la lutte du prolétariat. Mariátegui A vu le fascimo comme une réponse de la grande capitale à une crise sociale profonde, comme l'expression de que la classe dominante ne se sent pas déjà suffisamment défendue par ses institutions démocratiques par ce que blâme devant les masses de tous les maux de la patrie, au régime parlementaire et à la lutte révolutionnaire, et il détache le culte à la violence et au nouveau ordre de l'état fasciste, conçu comme structure autoritaire verticale de corporations. Mariátegui vislumbró comment Le triomphe du fascismo était inevitablemente destiné à exasperar la crise européenne et mondiale.

Oeuvres

  • La scène contemporaine, Oeuvres complètes, Vol. 1. Ed. Amauta.
  • 7 essais d'interprétation de la réalité péruvienne, Oeuvres complètes, Vol. 2. Ed. Amauta.
  • L'âme matinale et autres gares de l'homme d'aujourd'hui, Oeuvres complètes, Vol. 3. Ed. Amauta.
  • Le roman et la vie. Siegfried Et le professeur Canella, Oeuvres complètes, Vol. 4. Ed. Amauta.
  • Défense du marxisme, Oeuvres complètes, Vol. 5. Ed. Amauta.
  • L'artiste et l'époque. Oeuvres complètes, Vol. 6. Ed. Amauta.
  • Signes et oeuvres. Analyse de la pensée littéraire contemporain, Oeuvres complètes, Vol. 7. Ed. Amauta.
  • Histoire de la crise mondiale. Conférences prononcées en 1923. Oeuvres complètes, Vol. 8. Ed. Amauta.
  • Poèmes à Mariátegui (Compilation avec prologue de Pablo Neruda), Oeuvres complètes, Vol. 9. Ed. Amauta.
  • José Carlos Mariátegui par María Wiesse, Oeuvres complètes, Vol. 10. Ed. Amauta.
  • Peruanicemos Au le Pérou, Oeuvres complètes, Vol. 11. Ed. Amauta.
  • Thèmes de notre l'Amérique, Oeuvres complètes, Vol. 12. Ed. Amauta.
  • Idéologie et politique, Oeuvres complètes, Vol. 13. Ed. Amauta.
  • Thèmes d'éducation, Oeuvres complètes, Vol. 14. Ed. Amauta.
  • Lettres de l'Italie, Oeuvres complètes, Vol. 15. Ed. Amauta.
  • Figures et aspects de la vie mondiale. Tomes 1, 2 et 3 Oeuvres complètes, Vol. 16, 17 Et 18. Ed. Amauta.
  • Amauta Et son influence d'Alberto Taureau, Oeuvres complètes, Vol. 19. Ed. Amauta.

Bibliografía Choisie sur Mariátegui

  • Basadre, Jorge. "Introduction aux Sept essais”. En 7 essais/50 ans dans l'histoire. Lima: Bibliothèque Amauta, 1979.
  • Chang-Rodríguez, Eugenio. Poétique et idéologie en José Carlos Mariátegui. Madrid: José Porrúa Turanzas, 1983.
  • Chang-Rodríguez, Eugenio. “Le dépassement de l'anarchisme en Mariátegui”. En des Essais sur Mariátegui. Víctor Berger. Lima: Bibliothèque Amauta, 1987, págs. 47–57.
  • Melis, Antonio. “Moyen siècle de vie de José Carlos Mariátegui”. Mariátegui Et la littérature. Ed. Ricardo Lune Vegas. Lima: Bibliothèque Amauta, 1980.
  • Melis, Antonio. “Mariátegui, Le premier marxiste de l'Amérique”. En Mariátegui et les origines du marxisme latinoamericano. Ed. José Aricó. Deuxième édition. le Mexique: Cahiers de Passé et Présent, 1980.
  • Ward, Thomas. "De Palma à Mariátegui: un mosaico historiográfico". Dans La théorie littéraire: romantisme, krausismo et modernismo devant la mondialisation industrielle. University, Mississippi, 'Roman Monographs', Nº61, 2004, págs. 138-154.

Tu raccordes externes

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