José Vasconcelos Calderón

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José Vasconcelos
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Secrétaire d'Éducation Publique
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Données personnelles
Naissance	28 février de 1882  {{{tu allies}}}, Oaxaca
Décès	30 juin de 1959, 77 ans  {{{tu allies}}}, Ville du Mexique

1. REDIRECCIÓN Personnel:Notes au pied

José María Albino Vasconcelos Calderón (Oaxaca, 28 février de 1882 - ville du Mexique, 30 juin de 1959) a été un avocat, politique, écrivain, éducateur, fonctionnaire public et filósofo mexicain. Auteur d'une série de romans autobiográficas que portraient des détails singuliers du long procès de décomposition du porfiriato, du développement et triomphe de la Révolution Mexicaine et du début de l'étape du régime post-révolutionnaire mexicain qu'a été appelée "de construction d'institutions"..

Il a été nommé Docteur Honoris Cause par la Université Nationale du Mexique et par les du Chili, le Guatemala et autres latinoamericanas. Il a été aussi membre de Le Collège National et de la Académie Mexicaine de la Langue.^[1]

Sommaire 1 Les origines 2 Premiers pas dans la politique 3 La Révolution 4 Recteur de l'Université Nationale 5 Apôtre de l'éducation 6 Constructeur d'institutions 7 Candidat présidentiel 8 Léguées 9 Références 10 Bibliografía 11 Tu raccordes externes

Les origines

Né en Oaxaca, ville capitale du même état, le 28 février 1882 (quelques sources citent qu'il est né le 27 février du même an), est allé la seconde des neuf fils que procrearon Ignacio Vasconcelos Varela et Carmen Calderón Conde. Particulièrement important pour son développement personnel a été l'occasion qu'il a eu de réaliser études d'éducation primaire en des écoles placées dans la frontière entre les États-Unis et le Mexique, spécialement dans la frontière entre Eagle Pass en Texas et Pierres Noires, Coahuila. il plus avance, par des causes familières de caractère économique, il a dû continuer son éducation dans l'Institut Scientifique de Toluca, Été du Mexique, et dans l'Institut Campechano, benemérito collège de l'actuelle ville de San Francisco de Campeche, capitale de l'état de Campeche. Après de la prematura mort de sa mère, a encaissé dans la École Nationale Préparatoire (actuellement part de la UNAM) et postérieurement dans la École Nationale de Jurisprudence, où a obtenu le titre de diplômé en droit en 1907.

Aux deux ans d'y avoir conclu ses études, Vasconcelos participe avec autres jeunes mexicains critiques des excès de l'éducation positivista imposée par Juste Sierra, ministre d'Instruction Publique du gouvernement de Porfirio Díaz, dans la fondation du Ateneo de la Juventud Mexicaine, plus avance connu comme le Ateneo du Mexique. Le Nouveau de l'Ateneo radica, pourtant, ne dans sa disposition à critiquer les excès du porfiriato, mais dans la qualité des critiques avancées par la génération de jeunes intellectuel que lui ont donnés vie. La plus importante d'elles doit voir avec le refus du determinismo et mecanicismo du positivismo comtiano et spenceriano et l'appelé pour que se douât à l'éducation d'une vision une plus ample, que rejetât le determinismo bio du racisme et que trouvât une solution au problème des coûts des ajustages sociaux générés par des grands procès de changement comme l'industrialisation ou la concentration urbaine.

Allié à cela, face à la position officielle de Sierra et les fonctionnaires du porfiriato, appelés "scientifiques" de façon despectiva dans le langue populaire mexicaine, de promouvoir une vision unique de la pensée philosophique (positivista et determinista), Vasconcelos et la génération de l'Ateneo proposaient la liberté de cátedra, la liberté de pensée et, surtout, la réaffirmation des valeurs culturelles, éthiques et esthétiques dans lesquels l'Amérique Latine a émergé comme réalité sociale et politique. il ici est important souligner qu'une des caractéristiques du porfiriato, pour quelqu'uns le côté obscur de celui-ci, est justement un vrai dédain par le national mexicain, sa fascination avec l'européen, le français, l'allemand ou, si rien de ceci était possible, avec l'américain, comme alternative viable pour obtenir le progrès.

Vasconcelos Et la génération de l'Ateneo asseyent les bases pour une ambitieuse récupération du nationale mexicain et du latinoamericano comme une identité que, outre réelle, dehors viable dans le futur, et surtout que ne dépît pas de l'étranger pour un progrès soutenu, comme est en fait arrivé avec le modèle économique du porfiriato et autres expériences latinoamericanos similaires, comme la République des Colonels en Brésil, le Mexique et états unis.

Premiers pas dans la politique

Invité par Francisco I. Madero En 1909, s'a uni à la campagne présidentielle du coahuilense. Grâce à sa domination de l'anglais, a représenté à l'alors Club Antirreeleccionista devant le gouvernement des États-Unis. Un an après, le Club s'a converti dans le Parti National Antirreeleccionista, avec Madero comme candidat présidentiel et José María Pin Suárez comme candidat à la vicepresidencia. Madero Et Pin Suárez s'ont faits face à à Porfirio Díaz et à Ramón Corral dans la très débattue élection présidentielle de 1910. Lorsque celle-ci a terminé dans une scandaleux fraude, Madero a convoqué à un soulèvement politique-militaire avec l'ainsi appelé Plan de San Luis, qu'a entamé la Révolution de 1910.

Il est de cette première période de la vie publique de Vasconcelos duquel a surgi, comme une chance de légende, l'idée de que a été il qui a frappé la devise la plus célèbre du maderismo: "Suffrage Effectif, Ne Réélection". Cette devise, jusqu'à aujourd'hui la rúbrica des documents officiels signados par des fonctionnaires du gouvernement fédéral mexicain, a son origine, pourtant, dans le Plan de la Noria, commencé par Porfirio Díaz contre Benito Juárez, en 1871. Le caractère de Vasconcelos radicó, pourtant, en y avoir rescatado cette phrase usée originalmente par le jeune Porfirio comme un ariete contre l'ancien Juárez, lorsque celui-ci insistait en prolonger sa permanence dans le pouvoir.

Connu le résultat officiel de cette élection, les sympathies au Plan de San Luis ils s'ont multipliés. Ceci a laissé clair à l'ancien caudillo que n'était pas en des conditions de se maintenir à la tête du gouvernement, à moins qu'il souhaitât porter au Mexique par la route d'une guerre civile ou que les ambitions nord-américaines, déjà démontrées, ils missent en danger nouveaux territoires nationaux. Díaz a renoncé, et le gouvernement provisoire installé à l'effet a convoqué à des nouvelles élections présidentielles dans lesquelles Madero a triomphé en 1911.^[2]

La Révolution

Après se produire le putsch de Victoriano Verger et Félix Díaz, Vasconcelos a dû exiliarse aux États-Unis, où a reçu la commission du gouverneur de Coahuila et premier chef de l'Armée Constitucionalista Venustiano Carranza, de chercher, comme agent confidencial, la reconnaissance de l'Angleterre, la France et autres puissances européennes, en empêchant que Verger fût reconnu ou obtînt soutien économique. Lorsque Vasconcelos a remporté la reconnaissance de Carranza comme président de facto, celui-ci a nommé à nouveau à Vasconcelos directeur de la École Nationale Préparatoire. Mais divergences politiques avec Carranza ont porté une fois plus à l'exil à Vasconcelos, qu'est rentré pour prendre le portefeuille d'Instruction Publique pendant la brève gestion de Eulalio Gutiérrez Ortiz comme président de la Convention Nationale. Pendant cette période, Vasconcelos n'a pas pu en réalité développer ses idées en matière d'éducation publique, donc les luttes internes des révolutionnaires de la Convention d'Aguascalientes et la défaite de Francisco Villa devant Álvaro Obregón, ont fait impossible n'importe quel exercice de fonctions de gouvernement.

Au se proclamer le Plan d'Eau Prieta en 1920, Vasconcelos s'a aligné avec Álvaro Obregón contre Carranza. Après la mort de Carranza, le président intérimaire Adolfo du Verger lui a chargé le Département Universitaire et de Beaux-Arts, charge qui comprenait la rectoría de la Université Nationale du Mexique.

Recteur de l'Université Nationale

a Été recteur de l'Université Nationale du 9 juin 1920]] au 12 octobre 1921]].

Son esprit iberoamericano, exprimé dans son oeuvre littéraire, reste aussi reflété dans la proposition au Conseil Universitaire, en avril de 1921, du bouclier que la UNAM affiche jusqu'à aujourd'hui et dans lequel reflète sa conviction de que les mexicains doivent diffuser sa propre patrie avec la grande patrie hispanoamericana comme une nouvelle expression des destinations humaines. La légende qui propose pour dit bouclier constitue jusqu'à maintenant la devise de l'Université Nationale: "Par ma Race Parlera l'Esprit".

"Je ne viens pas travailler par l'Université, mais à demander à l'Université que travaille par le village". Ces mots du discours du recteur Vasconcelos signan ce que a été son propos en la rectoría de la UNAM.

Apôtre de l'éducation

Après réorganiser la structure de l'Université Nationale, Vasconcelos a été nommé secrétaire d'Instruction Publique, et depuis cette position a entamé un ambitieux projet de diffusion culturelle dans le pays, avec des programmes d'instruction populaire, édition de livres et promotion de l'art et la culture. Le but était intégrer au Mexique de façon plus ample dans les grandes transformations qu'ils ont suivi à la fin de la première Guerre Mondiale. Vasconcelos, Un personnage charismatique et capable d'enthousiasmer à ses collaborateurs, a fait des maîtres ruraux une armée de paix et de chaque professeur, selon sa propre métaphore de racine catholique, inspirée dans le sacrifice des misioneros de la période colonial, un "apôtre de l'éducation". Au travail des maîtres ruraux a ajouté le soutien, jamais avant vu en Mexique, de l'édition massive de quelques des plus grandes oeuvres du pensée européen et occidental, qu'ils ont été distribuées par tous les coins du pays en ce que Vasconcelos n'a pas douté en qualifier comme des Missions Culturelles.

En plus, il a entamé un ambitieux programme d'échange éducatif et culturel avec autres pays américains, les appels "ambassades culturelles", qu'ils ont porté à quelqu'uns des plus brillants étudiants mexicains de l'époque à entrer en contact à âge temprana avec ses paires de l'Argentine, le Brésil, la Colombie, le Pérou et autres pays de l'Amérique Latine.

Il a soutenu, en plus, à foule d'artistes et intellectuels. À quelqu'uns d'ils il les a convaincu pour qu'ils s'établissent en Mexique et --avec ils-- il a idéé des nouvelles formules d'expression artistique, massive, que malgré ses teintures politiques et propagandísticos ont une valeur esthétique exonéré de doute. Tel a été le cas de muralistas comme David Alfaro Siqueiros, José Clemente Orozco et Diego Rivera. Le soutien du Secrétariat d'Instruction Publique de Vasconcelos ne s'a pas limité, pourtant, aux artistes mexicains, comme le démontre sa relation avec la chilienne Gabriela Mistral, ni non plus au champ de l'artistique; un exemple entre autres beaucoup d'est sa relation avec le politique péruvien Víctor Raúl y ait de la Tour.

Constructeur d'institutions

thumb|Statue de José Vasconcelos dans le Collège de San Idelfonso. Un aspect clef de sa gestion, est allé la reconstruction ou construction de bâtiments d'usage public pour la diffusion de la culture, comme le Stade National, écoles tu publies de différents niveaux, bibliothèques et, de façon plus générale, les bâtiments destinés à héberger l'appareil bureaucratique du système éducatif tout au long et large de la nation.

Vasconcelos, Pourtant, a trouvé difficile concilier sa condition comme pensador indépendante avec les exigences des charges de gouvernement qu'a exercé. En plus, sa relation avec Álvaro Obregón et Plutarque Elías tu Taises il a été toujours intervenue par la méfiance qu'ils lui inspiraient les mexicains du nord de la république. Adroit pour frapper punzantes aforismos, phrases célèbres ou pour ridiculiser à ses adversaires en des débats ou en des échanges epistolares, en plus de une occasion a exprimé, avec un je laisse de dédain, qu'en Mexique la civilisation terminait où il commençait la consommation de viande rôtie,^[3] en obvia référence aux régions du nord du Mexique, d'où provenaient Obregón et des Rues.

Il est c'est pourquoi par ce que, après de son brillant début comme fonctionnaire public, Vasconcelos a décidé se retirer de l'exercice des charges publics, pour se consacrer à satisfaire sa passion par l'écriture, l'analyse philosophique et la polémique. Malgré cela, a eu une participation destacadísima dans les luttes par obtenir l'autonomie de l'Université Nationale, au côté de Antonio Marie, Manuel Gómez Morín et autres personnages soulignés du décennie des vingt.

Candidat présidentiel

Ne seulement cela, conscient des excès desquels Plutarque Elías tu Taises il était capable en des thèmes tellement délicats comme le de les relations Été-Église, et que prefiguraban le développement du maximato et un de ses precursores, de l'ainsi appelée Guerre Cristera, en 1929 a décidé postularse comme candidat à la présidence de la république. Cela le porterait à se faire face à à le candidat de Rues, Pascual Ortiz Blond dans une inégale campagne qu'a rappelé à beaucoup de celle qui Madero a développé en 1909 contre Porfirio Díaz, ne seulement par le soutien de l'appareil de l'État au candidat Ortiz Blond, mais aussi par la violence que beaucoup de vasconcelistas ont dû subir en de la viande propre.

Soutenu par quelqu'uns des plus lúcidos intellectuels et artistes de l'époque, comme Antonieta Rivas Marché, Gabriela Mistral, Manuel Gómez Morin, Alberto Vásquez du Marché et Miguel Palais Macedo, Vasconcelos a développé une ambitieuse campagne électorale qu'a réveillé les illusions de beaucoup de.

En campagne devient l'assassinat de leaders vasconcelistas entrepris par des députés et des assassins de paie déguisés de polices; le propre Vasconcelos sobrevivió à divers attentats dans son contre. Le même jour des élections s'ouvre feu contre les votants en des diverses populations du pays.

Les résultats officiels de l'élection lancent un 93 pour cent des votes pour Ortiz Blond et le reste pour Vasconcelos et autrui. Les résultats, sans valeur quelqu'un pour la plupart des historiens de la période, laissaient voir--pourtant--le clair message que Rues et son groupe envoyaient à Vasconcelos: ils ne se respecteraient pas des élections démocratiques, mais succession présidentielle préalablement convenue par le chef d'État, ce que s'a converti en modèle politique mexicain tocante au thème de la succession présidentielle tout au long du siècle XX.

Pour beaucoup de de ses partisans, comme Miguel Palais Macedo, José Vasconcelos serait rappelé comme "le politique le plus grand du Mexique".

Face aux résultats, Vasconcelos a cherché reproduire le patron suivi par Madero 20 ans avant, en invitant à la population à se ajouter à une révolution, laquelle au triompher il l'appelât pour prendre le lieu qui méritait, parce qu'il s'exiliaba aux les EE.UU. L'appelé à l'insurrection a été fait la sourde oreille par une société mexicaine fatiguée de peu de plus de 10 ans de guerres civiles (sept de la Révolution Mexicaine et trois de la cristiada) et achetée par une stabilité forcée avec l'ajouté de faire face aux effets devastadores de la crise globale de 1929. Ne seulement cela. Pour Vasconcelos a impliqué le début d'un douloureux, mais hautement productif, exil par les États-Unis et l'Europe, que lui a permis se consacrer de plein à l'analyse philosophique (ce que lui a permis s'enfoncer dans l'analyse de la pensée philosophique hindoue), à écrire sa monumentale autobiografía, un référent obligé pour comprendre le le Mexique du siècle XX, et une série d'articles et commentaires sur des thèmes divers. Pendant son pas par les États-Unis, Vasconcelos s'a converti en une "étoile" de l'alors naciente circuit d'oradores soulignés que les universités américaines invitent pour informer sur ce que arrive dans autres pays, mais qu'il lui a aussi permis à Vasconcelos, par ailleurs, satisfaire ses plus élémentaires besoins économiques, donc à son pas par le service public il n'a pas accumulé des richesses.

En 1940, la guerre en Europe et la politique de réconciliation nationale suivie par Manuel Ávila Camacho ils lui ont permis rentrer au Mexique, où a été nommé directeur de la Bibliothèque Nationale. De cette étape de sa vie le moins rappelé est sa contradictoire admiration par les résultats obtenus par les régimes fascistes en Europe, qu'il a compris la direction d'un journal sponsorisé par l'ambassade Allemande d'alors. Vasconcelos Admirait de ces régimes sa capacité pour mobiliser et organiser à des grands groupes de citoyens que, d'une autre façon, se trouvaient sumidos en des crises profondes que lui rappelaient la situation que le Mexique habitait. Vasconcelos, Par vrai, n'était pas seulement dans ces sympathies, comme le témoignent les éditions de divers quotidiens de la capitale de la république, spécialement les éditions vespertinas du quotidien Excélsior, appels Derniers Nouvelles du Matin et Dernières Nouvelles du Soir, qu'ouvertement exprimaient ses sympathies par la la Allemagne nazie. Il y a qui ils envisagent qu'ils ont été ces sympathies fascistes celles qui lui ont empêchés demeurer aux États-Unis et ils lui ont obligés à rentrer au Mexique. Pourtant, lorsqu'ils s'ont connus des détails sur les excès commis dans les champs de concentration et dans le traitement des prisonniers de guerre, Vasconcelos a exprimé sa repudio aux excès du nacionalsocialismo allemand et du fascismo italien.

Une fois conclue la guerre, Vasconcelos a continué comme directeur de la Bibliothèque Nationale, charge qui a combiné avec une active course comme professeur universitaire et polemista. La destination, pourtant, lui avait réservée une dernière satisfaction: en décembre de 1958 verrait à un de ses discípulos et organisateur de sa campagne présidentielle en 1929, le mexiquense Adolfo López Mateos, se convertir en président du Mexique.

Il est mort dans le quartier de Tacubaya, dans la ville du Mexique, le 30 juin 1959. Il a été trouvé son corps reclinado sur l'escritorio, dans lequel travaillait en une de ses dernières oeuvres littéraires: «Letanías de l'atardecer» publiée inconclusa póstumamente. Il a mérité, par ses qualités de pédagogue et son décidé soutien à la culture latinoamericana, que la Fédération d'Étudiantes de la Colombie le nommât Maître de la Jeunesse de l'Amérique, titre que souvent s'abrège comme «maître de l'Amérique».

Léguées

Son oeuvre a laissé une marque profonde dans la vie culturelle mexicaine. Sa doctrine philosophique le caractérise comme proche à Arthur Schopenhauer et Miguel d'Unamuno. L'humanismo vasconcelista a perspective vivencial dans sa monumentale série autobiográfica Ulises Criollo (1935), La tempête (1936), Le désastre (1938), Le proconsulado (1939) et La Flama. Les d'En dessus dans la Révolution. Histoire et Tragédie (1959). La Race Cósmica (1925) avance la plus puissante critique jusqu'à maintenant du racisme avec lequel, depuis le siècle XVI, s'est agi de justifier la soumission des villages de l'Amérique Latine face à l'Europe et la la Amérique sajona. Il se traite dans son ensemble d'une oeuvre qu'a été influyente pour la conformation de la pensée philosophique, humanista et politique à Amérique latine, qu'a parcouru et il a cultivé intelectualmente comme se témoigne dans les narrations de «La race cósmica».

Vasconcelos, Homme de grande capacité intellectuelle ensombreció, néanmoins, sa propre image à l'écrire les tomes de sa biographie en dessus mentionnée, dans lesquels despotricó contre tous ces personnages de la Révolution mexicaine et la politique qu'ont eu plus succès qu'il. Les allusions à des personnages trascendentes avec des surnoms ridicules font de l'oeuvre de Vasconcelos un libelo de scandale.

Essais et traités écrits tout au long de sa vie rendent compte de sa pensée, duquel peut se dire qu'il a changé et il a évolué depuis un esprit idealista à un tortuoso; mais toujours doué d'une luminosité typiquement latinoamericana, que sort à relucir dans sa piquante critique philosophique vers des auteurs existentiels européens comme Soren Kierkegaard, ce que dans certaine façon constitue une profecía autocumplida de sa propre thèse philosophique racial exposée en «Race cósmica» sur les temperamentos humains, ses caractéristiques et potentielle.

Sa philosophie est contenue en «Pythagore, une théorie du rythme» (1916), «Le monismo esthétique» (1918), «Agi de métaphysique» (1929), «Éthique» (1932) et «Esthétique» (1935) qu'est envisagée par estudiosos de sa pensée comme la meilleure de ses oeuvres; il à ce sujet dit Antonio Castro Leal, dans le prologue de son oeuvre compilatoria «José Vasconcelos: Pages Choisies» (le Mexique, 1940, Ed. Bottes) le suivante: «L'Esthétique, livre des plus importants dans la littérature philosophique iberoamericana, ramasse et il rectifie des thèmes traités dans les quatre livres antérieurs, et il a cette audace d'inspiration qu'a surpris dans ses premiers essais. Il est une esthétique proprement dite et une métaphysique; il est, en réalité, une métaphysique esthétique.» (cf. ibid. p. 15).

Un de ses principaux réussites est la littérature de genre vulgarisateur, ce que remporte avec «des Études indostánicos» (1921), «Histoire de la pensée philosophique» (1937), «Manuel de philosophie» (circa 1945) et «Brève histoire du Mexique» (1956). Il est notable que presque la totalité de ses écrits ils ont été publiée en première ou deuxième édition par des Éditoriales Bottes (le Mexique), dont le directeur recevait les manuscrits de première main.

Vasconcelos S'a aventuré dans les eaux de la fiction littéraire avec des oeuvres en des divers genres. En le rubro de la critique soulignent ses Divagaciones littéraires (1919), en matière de drame son Prométhée vainqueur (1916), en matière de récits est La sonata magique (1933), outre l'oeuvre politique que complète à l'autobiográfica, comme dans le cas de Lettres politiques (1959), publiées de façon posthume par le Fond de Culture Économique, l'institution que maintenant a l'exercice des droits de ses Oeuvres Complètes.

En hommage à tellement prominente figure historique mexicaine, le président Vicente Fox (2000-2006) a entamé le projet de la Bibliothèque José Vasconcelos, qu'après divers délais dans le constat du même, a enfin ouvert ses portes au public le 1° décembre 2008.

Références

Bibliografía

• Bar Lewaw, Itzhak. Introduction Critique-Biographie à José Vasconcelos. Madrid: Éditions Latinoamericanas, 1965.

• ---. José Vasconcelos. le Mexique: Classique Sélecte Éditrice Librairie, 1965.

• Carballo, Emmanuel. Dix-neuf protagonistes de la littérature mexicaine du siècle XX. le Mexique: Entreprises Éditoriales, SA, 1965; voyez-vous esp. 17-47.

• De Beer, Gabriela. "L'ateneo et les atenistas: un examen rétrospectif". Revue Iberoamericana 148-149, Vol 55 (1989): 737-749.

• Molloy, Sylvia. "First Memories, First Myths: Vasconcelos' Ulises criollo". En At Face Value: Autobiographical Writing in Spanish America. Cambridge: Cambridge University Press, 1991, pp. 186-208.

• Torres, Pilar. José Vasconcelos.Éditoriale Planète. le Mexique 2006.

• Vasconcelos, José. Oeuvres Complètes, Fond de Culture Économique, le Mexique.

• Ward, Thomas. "José Vasconcelos et son cosmología de la race". Dans La résistance culturelle: la nation dans l'essai des les Amériques. Lima: Éditorial Universitaire URP, 2004, pp. 246-254.

Modèle:Entame table |- style="text-align: center;" | width="30%" |Prédécesseur:
Rubén Valenti | width="40%" |Secrétaire d'Éducation Publique
1921 - 1924 | width="30%" |Successeur:
Bernardo Gastélum |- style="text-align: center;" | width="30%" |Prédécesseur:
Balbino Dávalos | width="40%" |{{{Titre2}}}
1920 - 1921 | width="30%" |Successeur:
Mariano Silva |}

Tu raccordes externes

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