Juan de Velasco

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Juan de Velasco ou Juan de Velasco et Pérez Petroche, prêtre jesuita né en Riobamba le 6 janvier 1727]]. Il est mort en Faenza, l'Italie, le 29 juin 1792]]. Fils de Juan de Velasco et López de Moncayo, riobambeño, et de María Pérez Petroche.

Il a réalisé ses études primaires dans le collège des jesuitas de Riobamba. En 1743, il a encaissé au Séminaire de San Luis de Quito, à l'an suivant est passé au noviciado de la Compagnie de Jesús de Latacunga, où a fait ses votes religieux le 23 juillet 1746. Après le tremblement de terre de 1747 qu'a affecté gravement à cette ville, s'a dirigé à Quito pour étudier Philosophie dans le Collège Maximal et enfin Théologie dans l'Université de San Gregorio où a obtenu sa doctorado, pour après être rangé prêtre en 1753.

Il a entamé son labeur sacerdotal et docente à Cuenca, d'est là passé à Ibarra et après à Popayán, qu'alors aussi appartenait à la Réelle Audience de Quito. Tandis qu'il accomplissait avec ses devoirs religieux il a consacré des grands efforts à la recherche et recolección d'informations, données, personnages, idiomes, légendes, habitudes et traditions sur le Royaume de Quito.

Biographie

Federico González Suárez, dans sa Histoire générale de la République du l'Équateur, tome septième, nous commente de Velasco:

Revenons maintenant notre attention à ceux que nous pussions appeler des historiens généraux du temps de la colonie. Seulement un nom, le de le père Juan de Velasco, mérite les honneurs du souvenir; et seulement une oeuvre, l'Histoire du Royaume de Quito, est créditrice à l'hommage de l'analyse critique. Dans l'Anthologie de prosadores ecuatorianos, peut-être, comme une curiosité bibliographique, ou, peut-être, par un excès d'indulgencia, se lui est donné rentrée et il s'est cité avec éloge à Rodrigo d'Ocampo; mais Rodrigo d'Ocampo, n'a pas été historien, ni sa Description du Royaume de Quito a mérite littéraire quelqu'un

Le père Juan de Velasco a été naturel de l'ancienne ville de Riobamba, descendante d'une des plus nobles familles de ce lieu et religieux de la Compagnie de Jesús, dont l'institut a embrassé après y avoir reçu le presbiterado comme clérigo secular. Velasco Il a enseigné un cours de Philosophie à Quito, et il se trouvait occupé dans le collège de Popayán lorsqu'est devenu l'expulsion des jesuitas; deportado à l'Italie avec ses autres collègues de religion, a établi sa résidence en Faenza, et là, en devancé âge, a fini les jours de sa vie, livré à l'étude et à la composition de son oeuvre predilecta sur l'histoire de Quito.

Le destierro

dans les premières heures du 16 août 1767]], sorpresivamente les membres de la Compagnie de Jesús de Quito ont été notifiés avec la décision du Roi de l'Espagne de les expulser de toutes ses dominations. Immédiatement, le père Juan de Velasco, je joins à tous ses collègues, ont abandonné pour toujours notre territoire. Après d'un long voyage, enfin, le 24 octobre 1768]], se radicó en Faenza, où a habité en des conditions très precarias affecté par une progressive arterioesclerosis qu'a été minando sa vitalité.

Au milieu de ces difficultés et avec grand échantillon de talent et force de volonté il a entrepris sa majeure oeuvre intitulée: Histoire du Royaume de Quito en la la Amérique et chronique de la province de la Compagnie de Jesús du même Royaume. Vingt ans de patient labeur de recherche, systématisation et consultation de ses innombrables notes, il a occupé la structuration et rédaction de son monumental travail, dont deux premiers tomes les a expédié, pour son autorisation et publication à monsieur Antonio Porlier du Conseil du roi de l'Espagne, le 15 mars 1789]], et le troisième le 1ro. D'août du même an.

Velasco, Maldonado et Miroir

Comme souligne Juan Valdano, le père Juan de Velasco, joins à Pedro Vicente Maldonado (1704-1748) et à Eugenio de Sainte Cruz et Miroir (1747-1795), ils constituent cette tríada de vigorosas individualités du siècle XVIII, qu'avec sagesse et entereza ont projeté dans l'horizon universel le nítido profil de notre Patrie. Les trois ont été les visionarios qu'ont étudié et ils ont compris les racines profondes de notre identité.

Velasco: L'Histoire;
Maldonado: la Géographie;
Miroir, l'Esprit Libertario.

Le père Juan de Velasco a été categórico à l'exprimer la raison pour laquelle il a écrit la Histoire du Royaume de Quito. Conforme ses propres mots, l'a fait n'autant pour complaire à autrui, combien par faire ce court cadeau à la nation, et à la Patrie, ultrajada par quelques plumes rivales que prétendent obscurecer ses gloires.

Le caractère de Velasco

nous Devons rappeler que dans le siècle XVIII, l'Équateur faisait partie de l'énorme domination espagnol sous la figure administrative, territoriale et politique de Réelle Audience, mais que par dessus de cette formalité, son âme nationale brillait avec absolue authenticité et en se différenciant nítidamente de ses voisins. Au milieu de cette conjoncture historique et malgré la distance que lui séparait de son terroir natal, le caractère du père Velasco a été capable de reconnaître notre identité et approfondir son étude à travers les évidences et les vestiges, pour reconstruir les points fondamentaux de notre trajet historique.

Il est fondamental reconnaître que cette aigue intelligence du père Juan de Velasco, s'a avancé en deux siècles, à qui maintenant reconnaissent le trascendente valeur des mythes, pour reconnaître à travers ils un aspect basique de la conscience collective des villages, ainsi que, le contendido des grandes leçons de sagesse consignées par les ancêtres aux nouvelles générations moyennant le symbolisme.

L'oeuvre du père Juan de Velasco ne se limite pas à la chronique des faits immédiats, ni les informations secuenciales sur les événements. Il traverse le superficiel et il s'enfonce dans notre essence vitale à celle que la reconnaît comme une identité historique que se développe à travers le temps dans son propre espace géographique.

Juan de Velasco et la meliponicultura

Le Père Juan de Velasco, (1727-1792) dans sa Histoire du Royaume de Quito en la la Amérique Meridional publiée en 1789 et 1844 écrit dans la page 229: ... Il y a trois diverses abeilles noires, quelques majeures qu'autrui, lesquelles font le misqui, ou miel sans acide et la carte ou cire blanche et blanda...

Autres oeuvres

À partir de 1788, il a supporté lamentablement l'avance de l'arterio esclerosis que, joins à la sordera commune entre quelques membres de sa famille, lui a isolé du monde et minó sa vie. Entre des nombreuses oeuvres se racontent:

Histoire moderne du Reyno de Quito et chronique de la province de la Compagnie, 1789.
Relation historique et apologética consacrée à Notre Dame de la Lumière.
Agi de Physique.
Collection de poésies, faites par un ocioso dans la ville de Faenza.
Lettre géographique du Royaume de Quito.
Vocabulaire de la langue péruvienne-quitense, appelée langue de l'inga.
Trois lettres au père Lorenzo Hervás et Panduro sur des langues des indiens
Nombreux sonetos, dixièmes et huitièmes.