Lentisco

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Le chamamé est un genre bailable de musique folclórica argentine, correspondante à la musique litoraleña, en spéciale de la province de Courantes et dans la province de Missions; région dénommée Littoral argentin. Le mot chamamé provient de la phrase en idiome guaraní "ñe'ẽ mbo'et jeroky" qu'il veut dire "chants tu danses".

Il se caractérise par une disposition musicale poli-rítmica dans laquelle pouvons différencier une structure de soutien (sous-base) netamente en pied binario (3/4), alors que la mélodie, c'est-à-dire le chant comme les instruments de razguido se sobreponen melódico et tonalmente avec une incontestée structure ternaria (6/8).

Il la danse il peut avoir un rythme gai et animé ou par le contraire, être triste et alegórica.

Versions du chamamé

Chamamé orillero: dans celui qui se remarquent beaucoup d'influences du tango.
Chamamé cangüí (Triste): il se caractérise par son tónica lent et sentimental.
Chamamé maceta: De pouls et rythme vifs, habituels dans les groupes qu'ils touchent en des festivals, danses et "boliches".
Chamamé caté: De rythme élégant (de là "caté": catégorie) et chantée totalement en langue guaraní.
Chamamé rory: De rythme gai et contenu humorístico. Anciennement il n'était pas estimé, son premier représentant a été Mario Millán Médine. Dans l'actualité a cultores reconnus comme par exemple le Trio Laurier.

Influence

Arrive au Chaco, Entre des Rivières et Sainte Foi en comprenant la ville de Rosaire où à partir de la première moitié du décennie des quarante dans le siècle XX s'a commencé à concevoir un grand mouvement chamamecero. Il s'étend par toute la mesopotamia argentine et la province de Formosa en obtenant l'orient salteño et la Patagonie chilienne.^[1] Dans la deuxième moitié du siècle XX, en raison des migrations internes, le chamamé a commencé à se introduire dans la ville de Buenos Aires. À part cela, donnée l'affinité culturelle et la proximité de son noyau original, le chamamé est très fréquent en Paraguay et le Brésil dans les états de Tue Grosso do Sul, Parana, Sainte Catarina et le nord de Rio Grand do Sul ainsi que l'est de Tarija en Bolivie. On doit aussi souligner, qu'au-delà d'où il est oriundo le chamamé et de ses de reconnus pionniers, aussi dans chaque région, province, ou ville raconte avec ses petits (grands) auteurs, en faisant riche et variée la culture chamamecera en long et en large de la région.

Le culte au chamamé

Naturellement, les premiers en donner culte au chamamé en Argentine ont été qui plus contact ils ont eu avec les colonos allemands du Volga arrivés au pays, et qu'ont apporté le à il pour que l'originaire Chotis de cette communauté dérivât en l'actuel chamamé argentin. Pourtant, la désignation erronée de "russes" qu'ils ont reçu ces pobladores a créé confusion sur l'origine de ce genéro musical et sa base a été coloquialmente dénommée comme polka russe. Plus tard, beaucoup d'ils ont été les musiciens qu'ils ont commencé à toucher ce rythme qui a, selon les estudiosos du folklore du nordeste argentin, deux types de "chamameceros": le "hacedor" et le "poète".
L'hacedor est celui-là qu'il compose la musique avec sa lettre et le poète est qui écrit seulement les lettres. De ceux-ci se desprenden grands noms qui ont fait de la musique chamamecera l'art de la sérénité d'une part et l'énergie par autrui.

Les pionniers

Monsieur Mario du Transit Cocomarola ou bien appelé le "Taita (Père) du Chamamé".

Monsieur les Maurice Valenzuela

Monsieur Mario Millán Médine

Monsieur Isaco Abitbol

Monsieur Ernesto Montiel

Monsieur Tarragó Ros (père) Le Grand Maître, Le Roi Du Chamamé

Monsieur Alberto Dionisio "Camba" Château

Monsieur Ramón Ayala

Monsieur Pocho Roch

Monsieur Emilio Chamorro

Monsieur Pedro de Ciervi

Monsieur Damasio Esquivel

Monsieur Herminio Giménez

Monsieur Armando Blas Rît

Les Frères Martín, Ireneo, Tomás et Modestes Quartiers

Monsieur José Octaviano "Paquito" Aranda

Monsieur Edgar Emilio Estigarribia

Monsieur Abelardo Dimotta

Monsieur Ramón "Papón" Cabrera (Le Pibe d'Or)

Monsieur Raúl Barboza

Monsieur Soutenu Aguer

Monsieur Osvaldo Fade Agneau

Monsieur Salvador Miqueri

Madame Ramona Galarza

Tu les Fraternises Bord

Le duo Rosendo et Ofelia

[Joaquin Gringo Sheridan]

Le nouveau courant

Le chamamé se fait sentir dans le terroir litoraleña et si ont bien évolué les temps avec la électronique et les sintetizadores, l'essence pure du chamamé ne s'est pas perdu par la vivacité de ses accords et la spontanéité de la création des nouvelles valeurs entre ils:.

Raúl Barboza

Joselo Schuap

Luiz Carlos Borges (le Brésil)

Rudi Et Nini Fleurs

Emiliano Cardozo

Le Chango Spasiuk

Alejandro Brittes

Oscar Mambrín

Le Groupe Amandayé

Le Groupe Intégration

Aldy Balestra Et le Trio Laurier

Alan Maidana et son Ensemble

Tostâo Mineiro (le Brésil)

Mario Bofill

Teresa Parodi

Frères Quartiers

Humberto Falcón et La Trova

Yayo Cáceres

Coquimarola (Fils de Mario du Transit Cocomarola)

Le Père Julián Zini et son groupe Neike Chamigo

Ange "Pelusa" Canteros

Groupe Ipú Porá

Juancito Güenaga

Gicela Méndez Ribeiro

Les Alonsitos

Nemopiri

Sergio Pinget

Provinces de tradition chamamecera

Les provinces de tradition chamamecera sont outre la province de Courants, les de Missions, Entre des Rivières, Sainte Foi, Chaco, Formosa et la Santiago de l'Estero. ils aussi se réalisent des festivals de chamamé dans quelques localités de la province de Buenos Aires, plus précisément dans la ville de San Nicolás des Ruisseaux et dans la ville de Ramallo où se réalise le festival appelé Ramallo Porá.

Notes

De la main de Antonio Tarragó Ros (fils), le chamamé commence à avoir nouveau rhumb et un nouveau public puisque à des débuts des ans 80 avec le retour de la démocratie argentine, cette expression musicale, a aussi été embrassée par les jeunes qu'ils voyaient réveiller l'adormecida et réprimée culture d'un pays qui essayait il renaître.

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