Martin Luther King

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Martin Luther King, Jr.
1929 — 1968
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Lieu de naissance	{{{Lieu de naissance}}}
Date de defunción	4 avril de 1968 (39 ans)
Lieu de defunción	Memphis, Tennessee, Modèle:USE
Mouvement	{{{Mouvement}}}
Organisations	{{{Organisations}}}

Martin Luther King, Jr.^[1] (Atlanta, 15 janvier de 1929 - Memphis, 4 avril de 1968) a été un berger de la église bautista^[2] Qu'a développé un labeur crucial à les États-Unis à la tête du Mouvement par les droits civils pour les afro-américains et que, en plus, il a participé comme activiste en des nombreuses protestations contre la Guerre du Viêtnam et la pauvreté en générale.

Par cette activité acheminée à terminer avec la ségrégation et discrimination raciale à travers des milieux ne violents, a été médaillé avec la je Décerne un prix Nobel de la Paix^[3] En 1964. Quatre ans après, dans une époque en que son labeur il s'était spécialement orienté vers l'opposition à la guerre et la lutte contre la pauvreté, a été assassiné en Memphis, lorsque se préparait pour dominer une manifestation.^[4]

Luther King, activiste des droits civils depuis très jeune, a organisé et il a mené à terme des diverses activités pacifiques en réclamant le droit au vote, la ne discrimination et autres droits civils basiques pour les gens de race noire des États-Unis. Entre ses actions ses plus rappelées sont le boicot de bus en Montgomery, en 1955; son soutien à la fondation de la Southern Christian Leadership Conference, en 1957 (de laquelle serait son premier président); et le leadership de la part sur Washington par le travail et la liberté, en 1963, à la fin de laquelle prononcerait son fameux discours "I Have à Dream", grâce au comme il s'étendrait par tout le pays la conscience publique sur le mouvement des droits civils et il se consoliderait comme un des plus grands oradores de l'histoire américaine.^[5]

La majeure part du droits longuement réclamés par le mouvement ils seraient promulgués légalement avec l'approbation de la Loi des droits civils et la Loi du droit au vote.

King est rappelé comme un de le majeur leaderest et héross de l'histoire de les États-Unis, et dans la moderne histoire de la ne violence. Il se lui a accordé à titre posthume la Médaille Présidentielle de la Liberté par Jimmy Carter en 1977 et la Médaille d'or du congrès des États-Unis en 2004. Depuis 1986, le Martin Luther King Day est jour férié aux États-Unis.

Sommaire 1 Biographie 1.1 Juventud 1.2 Montgomery: la lutte par les droits civils 1.3 Albany 1.4 Birmingham 1.5 Il la part sur Washington 1.6 St. Augustine, la Civile Rights Act et le Prix Nobel de la Paix 1.7 « Bloody Sunday » (Le dimanche sanglant) 1.8 Chicago 1.9 Contre la guerre de Viêtnam et la pauvreté 1.10 La campagne des pauvres 1.11 Assassinat 1.11.1 Recherche et développements posterior 1.11.2 Allégations de conspiration 2 La pensée de Martin Luther King 2.1 Désobéissance civile et ne violence 2.2 Égalité raciale, liberté et orgueil 2.3 Pacifisme et engagement personnel 2.4 Vie spirituelle face à confort matériel 2.5 Foi, amour et pouvoir 2.6 Science et religion 2.7 Compensation historique 2.8 Sources et inspirations 3 King et le FBI 4 Légués 4.1 Hommages 4.2 Partisans et influence 4.3 Critiques 5 Présence dans la culture populaire 6 Notes 7 Sources bibliographiques 7.1 Sources primaires 7.1.1 Sources secondaires 7.2 Tu raccordes externes 7.2.1 Tu raccordes externes à des critiques de Martin Luther King 7.2.2 Matériel de vidéo

Biographie

Juventud

Luther King était fils du berger baptista Martin Luther King, M. Et de Alberta Williams King, organista dans une église.^[6] Son père a eu comme nom au naître Michael King, par ce que au futur prix Nobel de la Paix se lui a mis en principe ce même nom: Michael King, Jr. Mais dans un voyage à l'Europe qu'a réalisé la famille en 1934, le père, pendant une visite à l'Allemagne, il a décidé changer les noms en usant Martin en honneur du leader protestant Martin Luther.^[7] A eu une soeur majeure, Christine King Ferris, et un frère un plus jeune, Alfred Daniel Williams King.^[8]

Depuis petit, a habité l'expérience d'une société segregacionista;^[9] aux six ans, deux amis blancs lui ont annoncés qu'ils n'étaient pas autorisés à jouer avec il.^[10]

En 1939, il a chanté avec le coeur de son église à Atlanta pour la présentation du film Ce que le vent s'a porté.

King a étudié en la Booker T. Washington High School d'Atlanta. il n'a pas suivi ni le neuvième ni le douzième degré, et il est entré en le Morehouse College, une université réservée aux jeunes noirs, aux 15 ans, sans s'avoir diplômé formellement en secondaire.^[11] En 1948, se graduó en sociología (Bachelor of Arts) en le Morehouse,^[12] Et se matriculó en le Crozer Theological Seminary en Chester, en Pennsylvanie, d'où est sorti avec un degré de Bachelor of Divinity (une licence en théologie) le 12 juin 1951]].^[13] King a commencé en septembre de ce même an ses études de doctorado en Théologie systématique dans la Université de Boston, en recevant le degré de Docteur en Philosophie le 5 juin 1955]].^[14][15]

Il s'a marié le 18 juin 1953 avec Coretta Scott, qu'a pris son nom pour se convertir en Coretta Scott King, dans le jardin de la maison de ses pères en Heiberger, Alabama.^[16] Ont eu quatre fils: Yolanda King, en 1955, Martin Luther King III, en 1957, Dexter Scott King, en 1961, et Bernice King en 1963.^[17]

Montgomery: la lutte par les droits civils

Voyez-vous aussi: Boicot de bus en Montgomery et Rose Parks.

King s'a converti en 1954 en berger de la Église bautista de l'Avenue Dexter, en Montgomery, avec 25 ans d'âge.^[18]

Le sud des États-Unis se caractérisait dans cette époque par la violence que s'exerçait contre les noirs, un racisme qui arriverait à provoquer en 1955 la mort de trois personnes de couleur Emmett Till, un adolescent de 14 ans; le berger activiste George W. Il lit; et le militant des droits civils Lamar Smith.

Le 1 décembre 1955, lorsque Rose Parks, une femme noire, a été arrêtée par y avoir violé les lois segregacionista de la ville de Montgomery au rejeter le céder son site à un homme blanc dans un bus, Luther King a entamé un boicot de bus avec l'aide du berger Ralph Abernathy et de Edgar Nixon, directeur local de la National Association for the Advancement of Colored People.

La population noire a soutenu et il a soutenu le boicot, et a organisé un système de voyages partagés. Luther King a été arrêté pendant cette campagne, qu'a duré 382 jours et qu'il a résulté extrêmement tensa à cause des segregacionistas blancs qu'ont fait appel à des méthodes terroristes pour essayer effrayer aux noirs: la maison de Martin Luther King a été attaqué avec des bombes incendiarias le matin du 30 janvier 1956]], ainsi que la de Ralph Abernathy et quatre églises.

Les boicoteadores ont été objet soutenu d'agressions physiques, mais l'ensemble des 40000 noirs de la ville ont suivi avec sa protestation, en arrivant en des occasions à marcher jusqu'à 30 km pour arriver à ses lieux de travail.

Le boicot a terminé grâce à une décision de la Cour Suprême des États-Unis du 13 novembre 1956 qu'a déclaré illégal la ségrégation dans les bus, restaurants, écoles et autres lieux publics.

En continuant avec la campagne, en 1957, Luther King a participé à la fondation de la Conférence Sud de Leadership Chrétien (SCLC, sigles en anglais), un groupe pacifiste duquel serait président jusqu'à sa mort créé pour participer activement dans le mouvement par les Droits Civils en organisant aux églises afro-américaines dans les protestations ne violentes.^[19]

King s'a adhéré à la philosophie de la désobéissance civile ne violente, telle comme avait décrit Henry David Thoreau^[20] Et comme avait utilisé avec succès en la la Inde Gandhi.^[21] Conseillé par le militant des droits civils Bayard Rustin, a décidé l'utiliser avec motif des manifestations de la SCLC.

King a exposé en 1958 son point de vue sur la ségrégation raciale et l'espiral d'inégalité et d'haine que provoquait dans son livre Stride toward freedom; the Montgomery story (La part vers la liberté; l'histoire de Montgomery):

1. REDIRECT Personnel:Notes au pied

Tandis qu'il était en train de signer exemplaires de son livre dans une boutique de Harlem, le 20 septembre de cet an a été poignardé par Izola Curry, une femme noire qui l'a accusé d'être un chef communiste, et que serait jugée comme déséquilibrée. Luther King a échappé par peu de de la mort, donc la blessure faite avec un cortapapeles lui avait frotté la aorta. Il a pardonné à son agresseuse et dans une déclaration à la presse^[22] A profité de pour souligner et dénoncer la présence de la violence dans la société américaine:

Modèle:Il cite

En 1959 il a écrit le livre The Measure of À Man (La mesure d'un homme), une tentative de décrire une structure optimale de société politique, sociale et économique, livre duquel s'a extrait l'essai What is Man? (Qu'est-ce que est un homme?).

Le FBI a commencé à soumettre à surveillance à Martin Luther King en 1961, dans la croyance de que les communistes essayaient infiltrarse dans le mouvement des droits civils. Bien que ils n'ont pas réussi aucune preuve, l'agence a utilisé certains détails enregistrés tout au long de six ans pour essayer lui écarter de la direction de l'organisation.

Luther King a prévu avec clarté que les protestations organisées et ne violentes contre le système de ségrégation du sud ils provoqueraient une grande couverture médiatique du conflit par l'égalité et le droit au vote des personnes de peau noire.

Les signalements des journalistes et les reportages de la télévision ont montré les privations et des humiliations quotidiennes des afro-américains du sud des États-Unis, ainsi que la violence et le je harcele déployés par les segregacionistas contre les militants des droits civils. À la suite de cela, s'a produit une vague d'incipiente sympathie dans le sein de l'opinion publique par le mouvement, que terminerait par se convertir dans le thème politique plus important des États-Unis des ans soixante.

Luther King a organisé et il a dirigé tu pars par le droit au vote des afro-américains, la desegregación, le droit au travail et autres droits de l'homme basiques. La majeure part d'ils ils ont terminé par sen sanctionnés comme des lois dans la Civile Rights Act of 1964 et le Voting Rights Act de 1965.

Je joins avec le SCLC ont appliqué avec succès les principes de manifestation ne violente en choisissant estratégicamente les lieux et le méthode de protestation, en réussissant confrontations spectaculaires avec les autorités segregacionistas.

Albany

En Albany (Géorgie), en 1961 et 1962, a dû réunir aux activistes locaux du Student Nonviolent Coordinating Committee (SNCC) et de la National Association for the Advancement of Colored People dirigée par William G. Anderson, un médecin noir.

Luther King est intervenu parce que le SNCC ne réussissait pas faire devancer le mouvement malgré les efficaces actions ne violentes (occupation de bibliothèques, gares de bus, restaurants réservés aux blancs, boicots et manifestations) à cause de l'habilité du shérif local Pritchett, que réalisait des arrestations massives sans violence et une dispersion des prisonniers par tout le comté.

Également, il a dû intervenir parce que cette organisation l'avait critiqué par y avoir soutenu, dans son opinion, débilmente les « freedom rides » (bus de la liberté contre la ségrégation).^[23]

Bien que il ne racontait pas avec se rester plus que quelques jours et seulement avec l'intention d'agir comme conseiller, il a été arrêté pendant une arrestation massive de manifestants pacifiques.

Il a rejeté payer la caution en autant la ville ne fît pas des concessions aux réclamations qu'avaient provoqué les manifestations.

Pas beaucoup temps après son il part, les accords qui se sont arrivés à obtenir ils ont été « deshonrados et violés par la ville ».^[24]

Il est rentré en juillet de 1962 et il a été condamné à 45 jours de prison ou à payer 178 dollars d'amende. Il a choisi la prison, mais il est allé discrètement libéré aux trois jours par le shérif Pritchett, que se les a arrangées pour payer son amende. King commenterait:^[24]

1. REDIRECT Personnel:Notes au pied

Après près un an sans des résultats tangibles, le mouvement a commencé à se affaiblir et à se diviser entre radicaux et modérés. Pendant une manifestation, jeunes noirs ils ont jeté des pierres contre la policia; Luther King a exigé le grand de toutes les protestations et un « jour de pénitence » pour promouvoir la ne violence et maintenir la morale. Plus tard, il est allé une autre fois arrêtée et incarcérée pendant deux semaines.

Bien que malgré la mobilisation le mouvement d'Albany n'a pas réussi obtenir des résultats immédiats, il a servi de leçon stratégique pour Martin Luther et le mouvement des droits civils, qu'ont décidé se concentrer sur des thèmes spécifiques avec l'objet d'obtenir victoires symboliques: Modèle:Il cite

Pourtant, l'activismo local a continué, en même temps que l'attention des milieux se dirigeait à autres thèmes. Le printemps suivant, la ville annulerait toutes ses lois segregacionistas.

Birmingham

thumb|250px|Église Baptista dans la Rue 16 de Birmingham, caserne générale du mouvement par les droits civils pendant la campagne et où a eu lieu l'attentat du 15 septembre 1963.

En 1960, la population de Birmingham il était de 350000 personnes, 65% étaient blanc et le reste noirs.^[25] Était une des villes que maintenaient et ils assuraient par l'intermédiaire de la loi locale le majeur degré de ségrégation raciale des États-Unis en tous les aspects de la vie, et autant dans les établissements publics comme en les privés.^[26] dans cette époque, seulement 10% de la population noire était inscrite dans les listes électorales^[27] Et son niveau de vie moyen était moins de la moitié que le de les blancs, et les salaires pour un même post ils étaient, par le général, très inférieurs.^[28]

Birmingham n'avait pas ni polices, ni pompiers, ni marchands, ni directeurs ni employés de banque noirs; l'emploi pour la population noire était limité aux travaux manuels dans les aciéries. Une secrétaire noire ne pouvait pas travailler pour un patron blanc. Le chômage entre les noirs était deux fois et moyen plus élevé que le de les blancs.^[29] Cinquante attentats racistes n'éclaircis entre 1945 et 1962 ont donné à la ville le surnom de « Bombingham».^[30] Les églises noires où les droits civils étaient disputés ont été objectifs privilégiés^[31] Et la ville était particulièrement violente contre les Freedom riders.

Un responsable local des droits civils, le berger Shuttlesworth, a essayé lutter à travers la justice pour que se desegregasen les parcs de la ville, mais la ville a réagi en les fermant. Le domicile et l'église où le berger exerçait il a été alors le but de divers attentats avec bombe.^[32] Après l'arrestation de Shuttlesworth en 1962 par y avoir violé les lois segregacionistas et qu'une demande au maire hubise été jetée à la corbeille à papier selon le propre maire,^[33] Le berger a demandé l'aide de Martin Luther King et du SCLC, en soulignant le papier crucial de Birmingham dans la lutte nationale par l'égalité raciale.^[34]

Les protestations ont commencé par un boicot en Pâques de 1963 pour inciter aux chefs d'entreprises à que ouvrissent les emplois de vendeurs et autrui tant qu'à les personnes de toutes les races, et pour arrêter la ségrégation dans les boutiques, manifestez, par exemple, dans l'existence de caisses d'encaissement réservées exclusivement pour les blancs.

Étant donné que les dirigeants économiques ont résisté au boicot, Martin Luther et le SCLC ont commencé ce que ils avaient baptisé comme le projet C, une série de manifestations ne violentes comme les sit-ins en des restaurants et des bibliothèques, arrodillamiento de personnes noires dans les églises réservées aux blancs, pars de protestation pacifiques, etc.; Tout cela avec le but de provoquer arrestations.

Luther King a résumé la philosophie de la campagne de Birmingham de la suivante façon:^[35] Modèle:Cite Il même a été arrêté le 13 avril; pendant son séjour dans la prison, a écrit la fameuse Lettre depuis la prison de Birmingham (Letter from Birmingham Jail), un essai où définit sa lutte contre la ségrégation et qu'il constitue une passionnée déclaration de sa croisée par la justice et la vie.

En des telles circonstances, il a reçu le soutien direct du président John Fitzgerald Kennedy, et sa femme Coretta le de Jacqueline Kennedy; il a été libéré une semaine après.

Bien que la campagne ne disposait pas déjà de demasiados volontaires, les organisateurs, malgré les vacilaciones de Martin Luther King,^[36] Ont recruté à des étudiants et des enfants dans une manoeuvre qu'il a été dénommée par les milieux comme « la croisée des enfants ». Le 2 mai, cents d'étudiant de tous les âges ont été préparés et entraînés pour participer pacifiquement dans les manifestations. Ils ont été arrêtés violemment par la police qu'il a utilisé des chiens, et aussi chorros d'eau à haute pression d'une puissance telle que pouvaient casser le vêtement ou lever à une enfant par dessus d'une voiture.^[37] Comme réaction, et malgré les instructions du SCLC, les pères et les guides ont commencé à jeter objets sur la police, bien que ont été corrigés par les organisateurs.

La décision d'utiliser aux enfants même dans une manifestation ne violente a été très critiquée, entre autrui par le ministre de la justice Robert Francis Kennedy et par l'activiste Malcom X, qui a déclaré que « les véritables hommes ne mettent pas à ses enfants dans le point de regarde».^[38] Martin Luther, que s'a maintenu tu et en dehors de la ville lorsqu'un de ses amis organisait les manifestations des enfants, il a compris le succès de l'événement et il a déclaré dans une célébration religieuse que:^[39] Modèle:Cite

Les scènes de violence policière reproduites largement par les milieux ont provoqué le réaction international et ils ont enlevé à la lumière la ségrégation raciale existante dans le sud des États-Unis. Le sénateur de Oregon Wayne Morse a comparé Birmingham avec le apartheid en Afrique du Sud.^[40] Les prisons s'ont remplis et divers enfants s'ont présentés directement devant elles en chantant pour être arrêtés. La ville a été au bord de l'hundimiento civil et économique parce que tous les commerces du centre ont laissé de fonctionner.

Le gouverneur George Wallace a envoyé à la police de l'État pour soutenir au chef de la police locale.

Robert Kennedy a envoyé le 13 mai à la Garde Nationale pour éviter le débordement des événements à la suite de sendos attentés avec bombe contre un hôtel où s'était logé Martin Luther King et contre la maison du frère d'est, qu'avait dérivé dans une manifestation contre la police.

Le 21 mai le maire a démissionné, le chef de police a été pris la relève d'et en juin tous les panneaux segregacionistas ont été éliminés et les lieux publics ouverts aux noirs.^[41]

À la fin de la campagne, la réputation de Martin Luther s'était considérablement renforcé.^[42] Et Birmingham s'a converti dans un élément important pour le succès de la future il part sur Washington.

Le dimanche 15 septembre, un attentat avec bombe du Ku Klux Klan contre la église baptista de la rue 16 pendant le moment de l'oraison a provoqué la mort de quatre filles noires et il a blessé à 22 enfants. L'attaque a provoqué l'indignation nationale et il a renforcé le mouvement des droits civils.

Il la part sur Washington

en Représentant au SCLC, Martin Luther King était le dirigeant d'une des six grandes organisations par les droits civils qui ont organisé il la part sur Washington par le travail et la liberté. Et il a été un desquels ils ont accepté la suggestion du président John F. Kennedy de changer le message de la même.

Le président, qu'avait déjà soutenu publiquement à Martin Luther King et était aussi intervenu diverse fois pour qu'il se lui laissât sortir de prison,^[43] S'était initialement opposé au but de la part parce qu'envisageait qu'il pourrait avoir un impact négatif dans le vote de la loi sur les droits civils. Ce but initial était le montrer la situation désespérée des afro-américains des états du sud et dénoncer l'insuccès du gouvernement fédéral en assurer ses droits et sa sécurité. Le groupe des six a accepté sous la pression et influence présidentielle présenter un message moins radical. Quelques activistes des droits civils ont pensé alors qu'il la part il présentait ainsi une vision inexacta et édulcorée de la situation des noirs; Malcolm X l'a appelé « La farse sur Washington » et les membres de l'organisation Nation of Islam, qu'ont participé à il la part, ils ont été suspendus temporellement^[44].

Il la part il a posé, pourtant, demandes spécifiques:

• la fin de la ségrégation raciale dans les écoles publiques;
• une législation significative sur les droits civils (en comprenant une loi qui interdît la discrimination raciale dans le monde du travail);
• une protection des activistes des droits civils de la violence policière;
• un salaire minime de 2 dollars pour tous les travailleurs sans distinction;
• un gouvernement indépendant pour Washington, D.C., Qu'il dépît d'un comité du Congrès.

Malgré les tensions, il la part il a été un catégorique succès. Plus de 250000 personnes de toutes les etnias s'ont réunis le 28 août 1963 face au Capitolio des États-Unis, dans ce que a constitué la manifestation la plus grande qu'il ait eu lieu dans la capitale américaine.

Celui qui à la dessert serait le moment álgido dans la lutte de Martin Luther King a été son fameux discours « I have à dream », dans celui qui a manifesté sa volonté et son espoir de connaître une l'Amérique fraternal. Ce discours^[45] Est censé un des meilleurs de l'histoire américaine, je joins avec le Gettysburg Address de Abraham Lincoln.

St. Augustine, la Civile Rights Act et le Prix Nobel de la Paix

Malgré la faute de 1954 de la coupe Suprême (Brown v. Board of Education), Qu'a déclaré la ségrégation raciale comme inconstitucional dans l'écoles publiques, seulement six enfants noirs ont été admis dans les écoles blanches en St. Augustine (Floride). En plus, les maisons de deux familles de ces enfants ont été incendiées par les segregacionistas blancs et autres familles ont été forcées à se partir de la région parce que les pères ont été licenciés du travail et n'ont pas pu trouver autrui dans la zone.

En mai et juin de 1964, Martin Luther King et autres dirigeants des droits civils ont mené à terme une action directe dans cette ville pour dénoncer les faits; une part nocturne autour de l'ancien marché d'esclaves a terminé avec les manifestants attaqués par les segregacionistas blancs et avec l'arrestation de cents de personnes. Comme les prisons étaient trop petites, il s'a dû enfermer aux arrêtés à l'air libre. Quelques manifestants ont été lancés à la mer par la policia et par les segregacionistas, et s'ont livrés de se noyer pendant une tentative d'arriver aux plages de Anastasie Island, réservées aux blancs.

La tension a obtenu son point álgido lorsqu'un groupe de manifestants s'a jeté à la piscine du motel Monson interdit aux noirs. La photographie d'un policia zambulléndose pour arrêter à un manifestant et la de le propriétaire du motel en versant acide clorhídrico dans la piscine pour faire sortir aux activistes, s'ont connus en tout le monde et ils ont servi même aux états communistes pour discréditer le discours de la liberté des États-Unis. Les manifestants ont résisté la violence physique et verbale sans répondre, ce que a comporté un mouvement de sympathie nationale et il a aidé à à l'approbation de la Civil Rights Act le 2 juillet 1964.

Le 14 octobre 1964]], Martin Luther King s'a converti en le galardonado plus jeune avec le Prix Nobel de la Paix, par y avoir dirigé une résistance ne violente avec le but d'éliminer les préjugés raciaux aux États-Unis.

« Bloody Sunday » (Le dimanche sanglant)

En décembre de 1964, Martin Luther et le SCLC ont uni ses forces une autre fois avec le Student Nonviolent Coordinating Committee (SNCC) en Selma, Alabama, où le SNCC travaillait depuis faisait mois dans le registre d'électeurs dans les listes électorales.^[46] Selma était alors un lieu important pour la défense du droit au vote des afro-américains. La moitié des habitants de la ville ils étaient noirs, mais seulement 1% d'ils étaient inscrits dans les listes électorales; le bureau du registre, que n'était pas ouverte plus que deux jours au mois, a ouvert avec délai et il souffrait des retards en plus par les pauses pour manger.^[47]

Le dimanche 7 mars de 1965, 600 défenseurs des droits civils ils sont sorti de Selma pour essayer arriver à Montgomery, la capitale de l'état, pour présenter ses plaintes au milieu d'une part pacifique. Ils ont été arrêtés au peu de de quelques kilomètres dans le pont Edmund Pettus, où se leur a empêchés poursuivre par part de la police et d'une foule hostile que les a rejeté violemment à coup de matraques et de gaz lacrimógenos. Ce jour serait rappelé avec le nom de « bloody sunday»^[48] et a marqué un point sans retour dans la lutte par les droits civils.

Les reportages qui ont montré la violence policière ils ont permis au mouvements réussir le soutien de l'opinion publique et ils ont souligné le succès de la stratégie de ne de violence de Luther King, que n'était pas présente en cette première part donc il avait été en essayant l'arriérer après sa rencontre avec le président Lyndon B. Johnson.

Deux jours après, Martin Luther a dirigé une il part symbolique jusqu'au pont, une action qui semblait il y avoir négocié avec les autorités locales et qu'il a provoqué l'incomprensión des activistes de Selma. Le mouvement a cherché alors la protection de la justice avec l'objet de réaliser la part et le juge de la cour fédérale Frank Minis Johnson Jr a résolu en faveur des manifestants: Modèle:Il cite

3200 manifestants sont parti, enfin, de Selma le dimanche 21 mars de 1965, en parcourant 20 kilomètres à jour et en dormant dans les champs. Il a été pendant ce trajet lorsque Willie Ricks a idéé l'expression «Black Power».

Lors de son arrivée au capitolio de Montgomery, le jeudi 25 mars, les manifestants étaient 25000. Martin Luther King a prononcé alors le discours «How Long, Not Long». Ce même jour, la militante blanche des droits civils, Viole Liuzzo, a été assassinée par le Ku Klux Klan lorsque véhiculait à quelques manifestants dans sa voiture. Martin Luther a assisté à ses obsèques et le président Johnson est intervenu directement dans la télévision pour annoncer l'arrestation des coupables.

Moins de cinq mois après, le président il a signé la Voting Rights Act moyennant laquelle se garantissait le droit au vote pour les citoyens noirs sans des contraintes d'aucun type.

Chicago

En 1966, après le succès dans le sud, Martin Luther King et autres organisations en défense des droits civils ont essayé étendre le mouvement vers le nord: Chicago s'a converti dans le but principal. Martin Luther et Ralph Abernathy, tous les deux de classe moyenne, s'ont mués aux suburbios de Chicago dans le contexte d'une expérience éducative et pour montrer son soutien et empatía avec les pauvres.

La SCLC a formé une alliance avec la CCCO (Coordinating Council of Community Organizations), une organisation fondée par Albert Raby Jr., Et avec le CFM (Chicago Freedom Movement). Pendant le printemps, ils ont réalisé une série d'expériences (testing) avec couples noirs et blancs afin de dévoiler les pratiques discriminatoires des sociétés immobilières. Les tests ont révélé que la sélection de couples qu'ils sollicitaient un logement il n'était pas basée sur façon quelqu'un dans les revenus, la distance au travail, le nombre de fils ou autres caractéristiques socio-économiques (donc les couples ils présentaient exactement les mêmes), mais plutôt par la couleur de la peau.

Grands tu pars pacifiques ont été organisées à Chicago et, Abernathy le raconterait plus tard, la réception qu'ils ont eu a été pire que dans le sud. Ils ont été reçus par une foule rencorosa que leur jetait des bouteilles, et Martin Luther et il ont commencé à craindre qu'il se déchaînât une émeute.

Les principes de Luther King choquaient avec la responsabilité de pouvoir devoir porter aux à eux vers un fait violent. Si Martin Luther avait la conviction d'une part pacifique allait être dispersada avec violence, préférait l'annuler pour sauvegarder la sécurité de tous, comme a été le cas du « bloody sunday ».

Cependant, et malgré les menaces de mort sur sa personne, il a conduit celles-là tu pars. La violence à Chicago a été tellement intense que conmocionó aux deux amis.

Un autre problème a été la duplicité des dirigeants de la ville. Quelques accords sur l'actions qu'il y avait que réaliser indiquées par King et Abernathy ont été annulées plus tard par les politiques que faisaient partie de la mairie corrupto de Richard Daley

Lagune Ventarrón
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La lagune Ventarrón est une lagune amazonienne placée au nor-ouest du département de La Paz, près le département de Pando, joins au je ris Mère de Dieu, à une hauteur de 185 m et quelques dimensions de 2,32 km de long par 1,44 km de large et une surface de 2,5 km².

La lagune a une côte ou côte de 6,5 kilomètres.. Abernathy n'a pas pu supporter les conditions de vie en les suburbios et s'est parti secretamente après une courte période de temps. Martin Luther King s'est resté et il a écrit sur l'impact émotionnel que représentait il arrête Coretta et ses fils l'habiter au milieu de quelques conditions tellement dures.

Lorsque Martin Luther et ses alliés sont rentré à maison, ils ont laissé à Jesse Jackson, un jeune seminarista qu'avait déjà participé aux actions du sud, qu'organisât les premiers boicots dirigés à réussir l'accès aux mêmes emplois, quelque chose qui résulterait il être un succès tel qu'aboutirait dans le programme d'égalité d'occasions des ans 70.

Contre la guerre de Viêtnam et la pauvreté

[[j'Archive:Napalm.jpg|thumb|220px|left|Bombardement avec napalm au sud de Saigón, 1965.]] À partir de 1965, Martin Luther King a commencé à exprimer publiquement ses doutes sur le papier des États-Unis dans la Guerre de Viêtnam. Le 4 avril 1967, un an avant de sa mort, a prononcé à New York le discours « Au-delà de Viêtnam: le moment de casser le silence ». Il dénonçait en il l'attitude des États-Unis à Viêtnam et il insistait dans le fait de que ils étaient en train d'occuper le pays comme une colonie américaine et il appelait au gouvernement américain « le plus grand fournisseur de violence dans le monde d'aujourd'hui ». Il insistait, aussi, en que le pays avait besoin d'un grand changement moral:^[49]

Modèle:Il cite

Il envisageait que le Viêtnam faisait difficile obtenir les buts enunciados par Johnson dans son discours sur l'état de l'Union de 1964, dans celui qui a annoncé une « guerre contre la pauvreté ».

Luther King déjà était odiado par des nombreux blancs racistes des états du sud, mais ce discours a fait que nombreux milieux se revinssent contre il. Time A qualifié le discours comme « une calumnia demagógica que semblait un guion de Radio Hanoï », et The Washington Post a déclaré que King « avait diminué son utilité à sa cause, son pays, son gens ».

Luther King a exprimé avec fréquence l'idée de que Viêtnam du nord « n'avait pas commencé à envoyer un grand nombre de provisions ou hommes jusqu'à ce que les forces américaines ils n'étaient pas arrivé par des dizaines de milliers ». Il a loué aussi la réforme agraire entreprise par le nord.^[50] A accusé, également, aux États-Unis d'y avoir assassiné à un million de vietnamitas, « surtout enfants».^[51] Et a proposé dans une lettre au moine bouddhiste et pacifiste vietnamita Thich Nhat Hanh, que luttait par l'arrestation du conflit, pour le Prix Nobel de la Paix de 1967.

Il a dit aussi dans son discours^[52] Que Modèle:Cite

En plus, il a remis en question « notre alliance avec les terratenientes de l'Amérique latine » et s'a demandé par quelle les États-Unis ils réprimaient au lieu de soutenir les révolutions des « villages descalzos et descamisados » du troisième monde.

Le discours était un reflet de l'évolution politique de Martin Luther King dans ses derniers ans, dû en partie à son affiliation au Highlander Research and Education Center progressiste, et que l'avait porté à parler d'un besoin de changements fondamentaux dans la vie politique et économique de la nation.

Il exprimait avec beaucoup de fréquence son opposition à la guerre et le besoin de redistribuer les ressources pour corriger les injustices raciales et sociales.

Et bien que dans ses allocutions publiques il était réservé à l'heure de se attribuer idéologiquement, afin d'éviter être etiquetado comme communiste par ses ennemis politiques, en privé déclarait habituellement soutenir au socialisme démocratique:^[53]

Modèle:Il cite

Martin Luther King avait lu à Marx lorsqu'était en Morehouse, mais bien que rejetait le « capitalisme traditionnel », il rejetait aussi le communisme à cause « de son interprétation materialista de l'histoire » que nie la religion, sa « relativismo ethnique » et son « totalitarismo politique».^[54]

La campagne des pauvres

À partir de novembre de 1967, King et l'équipe de la Southern Christian Leadership Conference (SCLC) s'ont réunis pour disputer la nouvelle législation, les émeutes raciales (hot summers) et l'apparition du Black power^[55]. Ils ont décidé alors organiser la Poor People's Campaign (la Campagne des pauvres) afin de lutter par la justice sociale. Qualifiée par le berger comme la « deuxième phase dans le mouvement des droits civils»^[55], Prétendait lutter contre la pauvreté, en analysant son origine et n'en se restreignant pas seulement à la défense des afro-américains. King a affirmé alors:

1. REDIRECT Personnel:Notes au pied^[55]

Cependant, la campagne n'a pas été soutenue par tous les dirigeants du mouvement des droits civils, entre ils Bayard Rustin. Son opposition s'a basé sur des arguments relatifs au fait de que les buts de la campagne étaient trop amples, les demandes irrealizables et que cela accélérerait le mouvement de répression contre les pauvres et les noirs.^[56].

Luther King a parcouru le pays de pointe à point pour réunir une « armée multirracial des pauvres », que partirait sur Washington et il entamerait une désobéissance civile en le capitolio, que durerait si il fût nécessaire jusqu'à ce que le congrès signât une déclaration des droits humains du pauvre. Le Reader's Digest parlerait d'une « insurrection ».

Cette « déclaration des pauvres » poursuivait un programme d'emplois gouvernementaux pour reconstuir les villes américaines. Luther King a vu un besoin urgent de se faire face à à le congrès qu'avait démontré sa « hostilité aux pauvres » au « distribuer les fonds militaires avec générosité » mais en donnant « fonds aux pauvres avec avaricia ». Sa vision était la de un changement qu'allât plus révolutionnaire qu'une simple réforme: il a cité les défauts systématiques du racisme, de la pauvreté, du militarisme et il a indiqué que « la même reconstruction de la société était le véritable problème qui y avait que résoudre».^[57]

Mais l'assassinat de Luther King en avril de 1968 a affecté profondément à la campagne. Celle-ci s'a entamé malgré tout en mai, en terminant avec une part sur Washington, sans réussir remporter ses buts^[55].

Assassinat

À la fin de mars de 1968, Martin Luther King s'a déplacé à Memphis (Tennessee) pour soutenir aux basureros noirs locals qui étaient en grève depuis le 12 mars avec l'objet d'obtenir une amélioration salariale et un meilleur traite.

Aux afro-américains il se leur payait 1'70 dollars par heure et il ne se leur payait pas lorsqu'ils ne pouvaient pas travailler par des raisons climatologiques, au contraire ce dont il se faisait avec les travailleurs blancs.^[58]

À la suite des protestations pacifiques, il a éclaté un flot de violence contre elles que degeneró dans l'assassinat d'un jeune afro-américain.^[59]

Le 3 avril, en le Mason Tempérez (Church of God in Christ, Inc. - siège mondial), Martin Luther a fait le discours prophétique "I'il voit Been to the Mountaintop" (« j'ai été dans la cime de la montagne ») devant une auditorie euphorique:

1. REDIRECT Personnel:Notes au pied

Le 4 avril 1968]] aux 18 heures et une minute, Martin Luther King a été assassiné par un segregacionista blanc dans le balcon du Lorraine Motel en Memphis (Tennessee). Ses derniers mots en ce balcon ont été dirigés au musicien Ben Branch, qui allait agir cette nuit pendant une réunion publique à celle que assisterait Martin Luther:^[60]

1. REDIRECT Personnel:Notes au pied

Ses amis, qu'étaient dedans de la chambre, à l'écouter les coups ils ont couru vers le balcon où ils ont trouvé à Luther King avec un balle dans la gorge. Sa mort a été déclarée en le St. Joseph's Hôpital aux 19h05. L'assassinat a provoqué un flot d'émeutes raciales en 60 villes des États-Unis (125 en total^[61]) Qu'ont provoqué des nombreuses morts et ils ont obligé à l'intervention de la garde nationale^[62]

Cinq jours plus tard, le président Johnson il a décrété un jour de deuil national (le premier par un afro-américain) en honneur de Martin Luther King. 300000 personnes ont assisté à ses obsèques,^[63] à ceux que a assisté aussi le vice-président Hubert Humphrey (Johnson était dans une réunion sur Viêtnam à Camp David et il y avait la crainte de que sa présence pût provoquer des manifestations des pacifistes). Émeutes de choléra ont éclaté en plus de cents villes en provoquant 46 victimes.Erreur de citation : Balise <ref> incorrecte ; les références sans contenu doivent avoir un nom.

À la demande de sa veuve, Martin Luther a fait sa propre oraison funèbre avec son dernier sermón, « Drum Major », enregistré en la 'Ebenezer Baptist Church.

En ce sermón, a demandé que dans ses obsèques il ne se fît pas mention quelque de ses prix mais qu'il se dît qu'il avait essayé «nourrir aux affamés », « habiller aux nus », « être juste sur le sujet de Viêtnam » et « aimer et servir à l'humanité ». À demande à elle, son amie Mahalia Jackson a chanté son hymne favori, Take My Hand, Precious Lord.

Après l'assassinat, la ville de Memphis a négocié la fin de la grève d'une façon favorable aux basureros.^[64]

Selon le biógrafo Taylor Branch, l'autopsie de King a révélé que, bien que il seulement avait 39 ans, son corazon semblait le de un homme de 60, en montrant physiquement l'effet du stress de 13 ans dans le mouvement des droits civils.^[65]

Entre 1957 et 1968, King il avait plus parcouru de 9,6 millions de kilomètres, parlé en public plus de 2500 fois, arrêté par la police plus de vingt et il avait été agressé physiquement au moins en quatre occasions.^[66]

Recherche et développements posterior

Deux mois après la mort de Martin Luther King, James Earl Ray, un evadido, a été capturé dans le aéroport de Londres Heathrow lorsqu'essayait sortir du le Royaume-Uni avec un faux passeport canadien à nom de Ramon George Sneyd. Ray a été extradé vite à Tennessee et accusé de la mort de Martin Luther King; il a reconnu l'assassinat le 10 mars 1969 et se retractó trois jours après. Conseillé par son avocat Percy Foreman, Ray s'a déclaré coupable afin d'éviter la peine de mort. Il a été condamné à 99 ans de prison.

Ray a licencié à son avocat, en disant que les coupables de la mort avait été un tel « Raoul » et son frère Johnny, à ceux que avait connu à Montréal, le Canada. Il a dit, en plus, que « il n'avait pas tiré sur personnellement contre King », bien que pouvait « être partiellement responsable sans le savoir », en suggérant une piste sur une possible conspiration. Il est passé après le reste de sa vie en essayant en vain que se lui annulât sa condamnation et qu'il se rouvrît le procès.

Le 10 juin 1977]], bientôt après d'y avoir prêtée déclaration devant une commission du congrès sur le crime dans laquelle a insisté en qu'il n'avait pas tué à Martin Luther, s'evadió avec autres six condamnés de la prison de Brushy Mountain, en Tennessee. Il a été arrêté le 13 juin et rendu à prison.^[67]

En 1997, Dexter Scott King, le fils de Martin Luther King, s'a interviewé avec Ray et il a soutenu publiquement les efforts de Ray pour réussir un nouveau jugement.^[68]

En 1999, un an après la mort de Ray, Coretta Scott King, veuve de Martin Luther et aussi dirigeante des droits civils, et le reste de la famille King, ont gagné un procès civil contre Loyd Jowers (propriétaire d'un restaurant ne loin du Motel) et « autres conspiradores ». En décembre de 1993, Jowers était apparu en Primez Time Live de ABC News et avait révélé des détails d'une conspiration qu'impliquait à la mafia et au gouvernement pour assassiner à Martin Luther. Jowers A relaté pendant le jugement qu'y avait reçu 100000 dollars pour organiser l'assassinat de Martin Luther King. Le jury de six noirs et six blancs a déclaré à Jowers coupable et a mentionné que « agents fédéral avaient état concernés » dans le complot pour l'assassinat.^[69] William F. Pepper, Ancien avocat de Ray, a représenté à la famille de King pendant le procès et il a présenté 70 témoins.^[70]

À la fin du procès, la famille King était arrivé au constat de que Ray n'avait pas eu rien à voir avec l'assassinat.^[71]

En 2000, le Département de justice des États-Unis il a terminé une recherche sur les révélations de Jowers, mais n'a pas trouvé aucune preuve qu'il pût démontrer une conspiration. Le rapport de la recherche a recommandé qu'il n'y eût pas aucune nouvelle recherche en tellement qu'ils ne se présentassent pas des nouvelles preuves fiables.^[72]

Allégations de conspiration

il S'y a especulado pour peu que Ray n'était pas plus que un peón, de la même façon que beaucoup de supposent le même du présumé assassin de John F. Kennedy, Lit Harvey Oswald. Les preuves qui allèguent les partisans de cette théorie sont:

• L'aveu de Ray a été obtenu sous pression, et il a été menacé avec la peine de mort.^[73]
• Ray était un petit atracador et voleur, et n'avait pas aucun antécédent judiciaire dans lequel il eût été accusé de crime violent causé avec arme.^[74]
• Deux examens balísticos réalisés sur l'arme du crime, une Remington Gamemaster, ne sont jamais arrivé à essayer que Ray eût été l'assassin ou que cette arme eût réellement été l'arme du crime.^[75]
• Les témoins de la mort de King disent que le coup ne provenait pas des appartements mentionnés dans la recherche mais d'un matorral prochain à elle. Un matorral inexplicablement coupés jours après l'assassinat.^[76]

Le 6 avril 2002]], le New York Times a informé de que un berger, le Reverendo Ronald Denton Wilson, avait déclaré qu'il était son père Henry Clay Wilson qui avait assassiné à Martin Luther King Jr, et ne James Earl Ray. Il a dit que ses motifs n'avaient pas été racistes mais politiques, étant donné qu'il pensait que King était communiste.^[77]

En 2004, Jesse Jackson, qu'était avec King lors du crime, a expliqué:^[78]

Modèle:Il cite

Les biógrafos David Garrow et Gerald Posner ont pris position à l'encontre des constats de William F. Pepper, Qui a animé le jugement de 1999 à l'accuser au gouvernement d'être concerné dans la mort de Martin Luther King Jr.^[79]

La pensée de Martin Luther King

Désobéissance civile et ne violence

[[Archive:Martin Luther King Monument, Uppsala.jpg|thumb|left|250px|Monument consacré à Martin Luther King dans la Université d'Uppsala, la Suède.]] Dans la Lettre depuis la prison de Birmingham, écrite le 16 avril 1963]] tandis qu'était arrêté par une manifestation ne violente, Martin Luther King a répondu à huit prêtres blancs de Alabama qu'avaient écrit quatre jours avant une lettre intitulée Un appel à l'unité. Bien que ils admettaient l'existence d'injustices sociales, exprimaient l'idée de que la bataille contre la ségrégation raciale devait avoir lieu dans les tribunaux et ne dans la rue. King a répondu alors que sans actions directes et fortes comme lesquelles il dominait, les droits civils ne se réussiraient jamais.

Il a écrit aussi que «attendre il a la plupart du temps signifié jamais» et il affirmait que la désobéissance civile n'était pas seulement justifiée face à une loi injuste, mais aussi que «chacun a la responsabilité morale de desobedecer les lois injustes».

La lettre comprenait le fameux rendez-vous «Une injustice à n'importe quel part il est une menace à la justice de n'importe quel lieu», ainsi que quelques mots de Thurgood Marshall qu'il répète: «Une justice demorada pendant longtemps est une justice rejetée».^[80]

Jusqu'à la fin de sa vie, Martin Luther King s'a opposé à la radicalizacion et à la violence preconizada par le Black Power et a souligné que «les émeutes n'arrangent pas rien», et il a envisagé ce moyen comme inefficace, au-delà de la nature opposée des émeutes à sa doctrine de ne de violence, de morale et de foi:

1. REDIRECT Personnel:Notes au pied

Pour il, une guérilla comme la de le Che Guevara était une "illusion romantique". King préférait la discipline de la désobéissance civile, que définissait ne seulement comme un droit mais aussi comme un hommage à une énergie démocratique n'explosée. Le Même pour la pauvreté: il a demandé aux militants "utiliser tout le pouvoir de la ne violence pour le problème économique", bien que il n'y eût pas rien dans la Constitution américaine que garantît un plafond et un repas. Il a remarqué la similitude de sa lutte avec la de Jesus: {{il cite|L'opinion publique il lui a donné le dos. Ils disaient qu'il était un agitador. Il utilisait la désobéissance civile. Il rejetait les mandats de la loi".^[81]

Pour King, la ne violence n'était pas seulement juste mais indispensable, parce que par très juste qu'allât la cause d'origine, la violence signifie l'erreur et le cycle de vengeance de la Loi du Talión, et le défendait la éthique de la réciprocité: Modèle:Il cite

Il affirmait aussi que la fin ne pouvait pas justifier les milieux, au contraire ce dont pensait Machiavel:^[82]

1. REDIRECT Personnel:Notes au pied

Dans la Lettre de Birmingham, a répondu aussi aux prêtres que lui accusaient de créer occasions pour la violence avec sa désobéissance civile pacifique en un moyen raciste, en lui indiquant que celui qui demande justice de façon ne violente ne peut être instigador de troubles:Erreur de citation : Balise <ref> incorrecte ; les références sans contenu doivent avoir un nom.

1. REDIRECT Personnel:Notes au pied

Égalité raciale, liberté et orgueil

Au-delà de sa lutte par l'égalité raciale, du discours "I have à dream" où il imagine que ses "quatre fils habiteront un jour dans une nation où ils ne soient pas jugés par la couleur de sa peau mais par le contenu de sa personne" et de la victoire politique avec les votes de la Civile Rights Act et Voting Rights Act, Martin Luther King a signalé que l'égalité raciale ne devenait pas seulement des lois que défendent à la personne, mais surtout de la façon en que cette personne se perçoit à soi même:^[83]

1. REDIRECT Personnel:Notes au pied

Pacifisme et engagement personnel

Martin Luther King a souligné que la ne violence n'était pas seulement un méthode juste, mais aussi un principe qui devait il être appliqué à tous les êtres humains, ils allassent d'où ils allassent, et il comparait la campagne de ne de violence acclamée aux États-Unis à la violence des guerre de Viêtnam soutenue d'un côté de l'opinion publique américaine:

1. REDIRECT Personnel:Notes au pied

Pour Luther King, la ne violence devait porter au pacifisme, surtout dans le contexte de la guerre froide et de la stratégie militaire de destruction mutuelle assurée que pourrait porter à l'apocalypse:^[84]

Modèle:Cite

Martin Luther King invoquait avec fréquence la responsabilité personnelle pour développer la paix mondiale^[85] Pour il, le triomphe du bien sur le mal était inévitable, malgré les fréquents reculs et des guerres de l'histoire:^[86]

1. REDIRECT Personnel:Notes au pied

Il admettait que cette opinion idealista et morale était difficilement defendible dans ce contexte historique, mais soulignait que la conscience et l'idéal de justice ils ne devaient pas recular devant une opinion publique défavorable, un calcul politique ou une tâche qui semblât insuperable:^[87]

1. REDIRECT Personnel:Notes au pied

Vie spirituelle face à confort matériel

Martin Luther King, sans preconizar un retour vers la simplicité volontaire ni devenir dans un critique du développement comme Gandhi, s'a mis en garde contre le american way of life en autant sa tendance au consumismo et le materialismo pouvait dévier à l'homme de la cause du bien et de l'espiritualidad:^[88]

1. REDIRECT Personnel:Notes au pied

Dans son opinion, ce profond changement était lié à une révolution des valeurs que permettrait vaincre aux plus grands maux de la civilisation:^[89]

1. REDIRECT Personnel:Notes au pied

Foi, amour et pouvoir

thumb|left|220px|Martin Luther King en 1964.

En raison de sa vocation de berger, Luther King a situé à la Bible dans le coeur de son message, en envisageant que l'humanité avait été depuis faisait longtemps "dans la montagne de la violence" et qu'il devait aller vers "le terroir promis de justice et de fraternité". Pour il, ce but était une mission divine en autant que "il ne devait pas se satisfaire jamais avec des buts inacabados, […] mais qu'y avait que maintenir toujours une espèce de mécontent divin".^[90]

Cette volonté divine et ce message d'amour transmis par le Évangile impliquait, selon il, une volonté inquebrantable face à l'adversité, "un esprit dur et un coeur tendre",^[91] comme a enseigné directement Jesús à ses discípulos:^[92]

1. REDIRECT Personnel:Notes au pied

L'amour n'est pas, alors, pour Luther King seulement une fin, mais aussi un moyen d'arriver à la paix et la justice mondiales; ainsi, refuta le concept de l'amour comme quelque chose faible que quelques filósofos comme Nietzsche ont frappé:^[93]

Modèle:Il cite

Martin Luther King envisageait que le pouvoir dans ce contexte n'était pas quelque chose mauvais en soi dès qu'il était compris et utilisé correctement, c'est-à-dire, lorsque ne était pas censé l'exact opposé de l'amour. Dans son opinion, la perverse interprétation selon laquelle l'amour est l'abandon du pouvoir et le pouvoir une dénégation d'amour, est la raison pour laquelle Nietzsche a rejeté le concept chrétien d'amour et les teólogos chrétiens le concept nietzscheano de la volonté de pouvoir. Modèle:Il cite

Une lutte par le pouvoir sans amour ou conscience est alors condamnée à l'insuccès, déjà soit par des blancs ou des noirs. Pour il, "il est cette collision entre un pouvoir inmoral et une moralité impuissante celle qui constitue la majeure crise de notre temps".^[94]

Bien que homme de foi, Luther King pariait sur le laïcisme et il a approuvé une décision de la Cour suprême d'interdire l'oraison dans les écoles publiques. Il a commenté que "cela ne prétendait pas mettre en dehors de la loi l'oraison ou la croyance en Dieu. Dans une société plurielle comme la à nous, qui est-ce qui doit déterminer quelle oraison il doit être dite et par qui est-ce qui? Légalement, constitutionnellement ou d'une autre façon, l'État n'a pas assurément ce droit".^[95]

Science et religion

Pour Luther King, si la violence et la guerre étaient tellement devenu destructrices il était parce que la rapidité du progrès scientifique avait dépassé à la du développement de l'éthique et la morale, que n'ils toujours pouvaient restreindre ses applications négatives. Bien que il soulignait avec humeur que "notre pouvoir scientifique y avait desbordado notre pouvoir spirituel. Nous avons des missiles guidées et des hommes desorientados",^[96] ne signalait pas, pourtant, à la science comme responsable de tous les maux et il faisait appel à sa complémentarité avec la religion et l'éthique dans le développement humain:^[97]

Modèle:Il cite

Compensation historique

Dans diverse occasions, Martin Luther King a exprimé l'opinion de que les afro-américains, de même qu'autres américains oprimidos, devraient être indemnisés par les préjudices soufferts historiquement.

Interviewé par Alex Haley en 1965, a dit que donner seulement l'égalité aux afro-américains il ne pourrait pas supprimer la différence de rente entre ils et les blancs. Il a indiqué qu'il ne demandait pas une restitution complète des salaires jamais payés pendant l'esclavitud, quelque chose qui croyait impossible, mais que proposait un programme de compensation gouvernementale de 50 mil millions de dollars pendant 10 ans pour tous les groupes oprimidos.

Il a souligné que "l'argent dépensé serait plus que justifié par les bénéfices qu'apporterait à la toute la nation grâce à une descendue spectaculaire de l'abandon scolaire, des écarts familiers, des taxes de criminalité, de l'illégitimité, des énormes dépenses sociales, des émeutes et de beaucoup d'autres maux sociaux".Erreur de citation : Balise <ref> incorrecte ; les références sans contenu doivent avoir un nom.

Dans son livre Par qu'est-ce que nous ne pouvons pas attendre de 1964, il a développé cette idée, en expliquant que le règlement du travail ne rémunéré était une application de la common law.^[98]

Sources et inspirations

Martin Luther King a écrit que sa première rencontre avec l'idée de la désobéissance civile ne violente a été au lire On Civil Disobedience de Henry David Thoreau, en 1944, lorsqu'était en le Morehouse College:

1. REDIRECT Personnel:Notes au pied

Thoreau Lui fait prendre conscience de que une lutte active mais ne violente contre le mal était tellement juste et nécessaire comme aider au bien, et que les milieux et formes de cette lutte étaient innombrables:^[99]

1. REDIRECT Personnel:Notes au pied

Le dirigeant des droits civils, teólogo et éducateur Howard Thurman a eu aussi très bientôt une influence sur il. Il était collègue de classe du père de Martin en le Morehouse College, et s'a converti en le mentor du jeune Martin Luther et de ses amis. Le travail de misionero de Thurman l'avait porté à l'étranger où s'était trouvé et discuté avec Mahatma Gandhi. Lorsque Martin Luther King a été dans la université de Boston, visitait avec fréquence à Thurman, qu'était le deán de la chapelle de Marsh.

L'activiste des droits civils Bayard Rustin, qu'avait eu à Mahatma Gandhi comme professeur, a conseillé à Martin Luther King suivre les principes de la ne violence depuis 1956. Il lui a servi de conseiller et de mentor dans ses débuts et serait l'organisateur principal de la part à Washington. Cependant, la homosexualité reconnue par Bayard, son engagement avec le socialisme démocratique et ses relations avec le Parti communiste des États-Unis ils ont fait que nombreux dirigeants noirs et blancs demandassent à Martin Luther que maintînt les distances avec il.

Très inspiré par les succès de l'activismo ne violent de Mahatma Gandhi, Martin Luther King a visité à sa famille en la la Inde en 1959, avec l'aide du groupe de cuáqueros de la American Friends Service Committee (AFSC) et du NAACP. Le voyage l'a affecté profondément, en améliorant son comprehensión de la résistance ne violente et son implication dans la lutte par les droits civils américains. Dans un message radiophonique pendant son dernier jour en la la Inde, a annoncé:^[100]

1. REDIRECT Personnel:Notes au pied

King et le FBI

Le FBI et son directeur J. Edgar Hoover ont maintenu des relations antagónicas avec Martin Luther King. À partir d'un mandat écrit du ministre de la justice Robert Francis Kennedy, le FBI a commencé au rechercher à il et à la Southern Christian Leadership Conference (SCLC, « Conférence principale des chrétiens du sud »), en 1961.

Les recherches ont été superficielles jusqu'à 1962, lorsque le FBI il a découvert qu'un des conseillers les plus importants de King, Stanley Levison, avait des relations avec le Parti communiste des États-Unis. D'accord avec une de ses déclarations sous juramento en le House Un-American Activities Committee (Comité de sujets antiamericanos), un des assistantes de Martin Luther, Hunter Pitts Ou'Dell, avait aussi des relations avec le parti communiste. Le FBI est intervenu les lignes théléphoniques en les maisons et des bureaux de King et de Levison, aussi dans les hôtelest où s'hospedaban lorsqu'étaient de voyage par le pays. Le FBI a informé en plus à l'alors Fiscal Général Robert F. Kennedy et à l'alors Président John F. Kennedy, qui fallidamente ont essayé persuadir à King de que s'écartât de Levison.

Pour sa part, Martin Luther a nié catégoriquement avoir des relations avec les communistes, en disant dans un entretien "qu'il y avait tellement communistes dans son mouvement de libertés comme esquimales à Floride"; Hoover a répondu en l'accusant d'être "le menteur le plus grand du pays".Erreur de citation : Balise <ref> incorrecte ; les références sans contenu doivent avoir un nom.

Cette tentative d'essayer que Martin Luther King était communiste se devait en grande part à que beaucoup de de les segregacionistas croyaient que les noirs du sud avaient été jusqu'au moment heureuses avec sa situation mais qu'ils étaient en train d'être manipulés par « des communistes » et « agitadores étrangers ». Stanley Levinson, avocat, avait eu des relations avec le parti communiste tout au long de de les négociations commerciales, mais le FBI a rejeté croire les rapports qu'ils indiquaient qu'il n'avait pas aucune association avec ils.

Comme il ne s'a pas pu trouver il politiquement nage contre Luther King, les buts et les recherches du FBI ont changé et ils s'ont centrés en essayer le discréditer à travers sa vie privée. Il s'a essayé en premier lieu essayer qu'il était un mari infidèle. Les enregistrements, quelques d'elles faites publics temps après, n'ont pas apporté aucune preuve concluante à ce sujet, malgré les observations de certains officiels ou du même président Johnson qu'il était arrivé à dire d'il que s'agissait d'un « predicador hipócrita ». Non plus quelques livres apparus dans les ans 80 ont pu apporter des preuves.

Le FBI a distribué des rapports sur ces supposées déviations dans sa vie privée à des journalistes amis, alliés ou possibles sources de financement du SCLC, et même à la propre famille de Martin Luther. L'agence a envoyé aussi des lettres anonymes à l'intéressé en le menaçant avec révéler plus informations sinon abandonnait sa militancia par les droits civils. Quelque lettre a même été interprétée comme une invitation à que Martin Luther se suicidât.^[101]

Enfin, le FBI a abandonné ses recherches sur la vie privée de Martin Luther et l'harcele pour se concentrer sur le SCLC et le mouvement Black Power. Mais après qu'une manifestation pacifique en Memphis en mars de 1968 allât desbordada par des éléments violents du black power, Hoover, qu'avait à un agent infiltrado dans l'hiérarchie du SCLC, a jeté une nouvelle campagne de descrédito contre Martin Luther King. Ainsi, le 2 avril a eu constance de que ils s'étaient renoué tu les écoutes. Le même jour de son assassinat, le bureau du FBI en Mississipi a proposé deux nouveaux programmes de contre-information (COINTELPRO) en utilisant rumeurs et désinformation « pour discréditer à King devant les pauvres noirs dont le soutien cherche ».^[102]

Le dernier contact du FBI avec Martin Luther King a été le moment de son assassinat. L'agence le surveillait en le Lorraine Motel depuis un bâtiment à l'autre côté de la rue, très près où s'a situé James Earl. Ils ont été des membres du FBI les premiers qu'ils sont accouru je joins à Martin Luther à lui fournir les premiers soins dès qu'a été tiré sur. Pour les partisans d'une théorie conspiratoria, sa présence tellement prochaine au lieu du crimes est une confirmation de son implication dans l'assassinat.

Le 31 janvier 1977, dans les cas “Bernard S. Il lit v. Clarence M. Kelley, et Au.” Et “Southern Christian Leadership Conference v. Clarence M. Kelley, et Au.”, Le juge John Lewis Smith Jr. Il a ordonné que tous les enregistrements et transcriptions manuelles connues et existant résultat de l'espionnage à celui que il a été soumis Luther King entre 1963 et 1968, allassent conservées en la National Archives and Records Administration et sa consultation publique interdite jusqu'à l'an 2027.

Légués

Hommages

[[j'Archive:Westminster Abbey C20th martyrs.jpg|thumb|220px|right|Galerie de martyres du siècle XX de la abbaye de Westminster, de gauche à droite: la mère Elisabeth de Russie, le reverendo Martin Luther King, l'archevêque Oscar Romarin et le berger [[Dietrich Bonhoeffer[["

Martin Luther King a été nommée personne de l'an par Time Magazine en 1963.

Dans le discours de présentation que se lui a consacré par part des organisateurs avec motif de la livraison du Prix Nobel de la Paix en 1964, Martin Luther King a été décrit comme "la première personne du monde occidental qu'a démontré qu'une lutte peut être gagnée sans violence, la première en y avoir fait de son message d'amour fraternal une réalité tout au long de cette lutte, et celle qui a porté ce message à tous les hommes, à toutes les nations et à toutes les races".^[103]

Il a reçu en 1965 la médaille des libertés américaine du American Jewish Committee "par son exceptionnelle promotion des principes des libertés humaines". Dans la cérémonie de réception du prix a dit que la liberté était une chose, et qu'ou il s'avait entière ou il ne s'était pas libre.

Le même an a reçu le prix Pacem in Terris (paix dans le terroir, en latin) basé sur l'encíclica Pacem in Terris du pape Juan XXIII.

En 1966, la fédération de planification familière de l'Amérique il lui a attribué le prix Margaret Sanger "par sa brave résistance à la beatería et par sa vie consacrée au progrès de la justice sociale et de la dignité humaine".^[104]

Martin Luther King a reçu 20 Doctorados honoris cause d'universités américaines et étrangères.

Il a reçu aussi à titre posthume le prix Marcus Garvey du gouvernement de le Jamaïque en 1968 et en 1971 a reçu le Grammy Award au meilleur enregistrement parlée par son discours Why I Oppose the War in Viêt Nam (Par qu'est-ce que m'oppose à guerre du Viêtnam).

Le président Jimmy Carter le galardonó avec la Presidential Medal of Freedom à titre posthume en 1977.^[105]

En 1980, le quartier où il est passé sa jeunesse il a été déclaré monument historique.

Le 2 novembre 1983]], le président Ronald Reagan a signé une loi pour laquelle il s'a créé un jour férié dans son honneur, le Martin Luther King Day. Les premiers états l'ont appliqués en 1986 et le 17 janvier 2000 le jour férié a été célébré officiellement dans les 50 états du pays.^[106]

En 1998, la fraternité Alpha Phi Alpha, à celle que il appartenait, il a été autorisée par le Congrès des États-Unis à créer un mémorial.

Martin Luther King serait le premier afro-américain et la seconde ne président en être honoré avec un monument en le National Mall de Washington.

Martin Luther King est censé l'auteur des plus grands discours historiques des États-Unis, je joins avec Abraham Lincoln ou John Fitzgerald Kennedy.^[107]

Plus de 730 villes des États-Unis avaient un rue Martin Luther King en 2006 et beaucoup d'autres ont été baptisées avec son nom dans le monde entier.

Partisans et influence

Martin Luther King est une des personnalités les plus admirées de l'Histoire des États-Unis.^[108]

Inspiré par Gandhi, nombreuses personnalités de la scène internationale comme Colin Powell, José Bové et Jesse Jackson l'ont pris comme exemple pour sa lutte en faveur des droits de l'homme et son méthode de désobéissance civile à travers la ne violence comme le mécanisme approprié pour le réussir.

Il a influencé dans les mouvements par les droits de l'homme en Afrique du Sud et il a été cité comme inspiration par un autre prix Nobel de la Paix qu'a combattu par l'égalité dans ces pays: Albert Luthuli.

La femme de Martin Luther, Coretta Scott King, a suivi les pas de son mari et il s'a maintenu très active en ce qui concerne les problèmes de justice sociale et des droits civils jusqu'à sa mort en 2006. L'an de l'assassinat de son mari, a fondé le King Center à Atlanta, consacré à préserver son legs et son travail de promotion de la résolution ne violente des conflits, et de la tolérance dans le monde.

Son fils, Dexter King, est dans l'actualité le président du centre et sa fille Yolanda a fondé la Higher Ground Productions, une organisation spécialisée dans le traitement de la diversité.

En 2008, pendant l'élection présidentielle américaine Barack Obama il a rempli sa campagne de références à Martin Luther King et lui a rendu hommage.^[109] Jesse Jackson, collègue de lutte de King, a déclaré qu'il lui aurait plu que celui-ci eût été témoin de la victoire de Barack Obama, premier président des États-Unis de couleur.^[110]

Critiques

Au-delà des accusations d'infidélité ou de plagio académique, les militants les plus radicaux, comme les du mouvement Black Power ou Malcolm X, lui ont dirigés des diverses critiques politiques, bien que ne dañaron excessivement son image.

Ainsi, Stokely Carmichael s'a montré en désaccord avec la volonté de intégration de Martin Luther King, qu'envisageait comme un moyen pour obtenir ses fins et ne comme un principe. Stokely Carmichael Voyait, par tellement, la lutte de Martin Luther King comme une insulte à la culture afro-américaine.^[111]

Omali Yeshitela, Qu'avait dirigé le International People's Democratic Uhuru Movement (UnPDUM),^[112] plus radical, a demandé aussi aux africains que se rappelassent de que la colonziación européenne s'était fait de forme violente et forcée, et ne par intégration dans la culture africaine. Essayer s'intégrer dans la culture du colonizador est pour elle aussi une insulte à la culture originale africaine.

Présence dans la culture populaire

Divers artistes se sont inspirés dans le message de Martin Luther King.

• Le chanteur Stevie Wonder a écrit la chanson Happy birthday pour l'album Hotter Than July (1980), en honneur à Martin Luther King. La fin de la chanson cite un grand nombre d'événements historiques et records joués le rôle principal par des noirs.
• Le groupe Ou2, grand admirateur de Martin Luther King, a écrit les chansons MLK et Pride (In the Name of Love) de l'album The Unforgettable Fire (1984). Pride A été le succès le plus grand qu'ils ont eu dans cette époque et il a été enregistrée de nouveau en concert pour l'album Rattle and Hum. Il répète les mots du discours I have à dream: « “À la fin libre”, ils ont pris ta vie, mais ils n'ont pas pu prendre ton orgueil. »
• Martin Luther King a inspiré à Stan Lit pour le personnage du Professeur Javier de X-Men. Javier preconizaba l'intégration des mutantes dans le sein du reste des humains, au contraire que Magneto, inspiré en Malcolm X.^[113]
• Le groupe Rage against the machine dans la chanson Wake up (1992) mentionne l'assassinat de King à la suite de sa lutte contre la guerre du Viêtnam et la pauvreté.

1. REDIRECT Personnel:Notes au pied

Cette chanson a été utilisée dans la bande sonore de Matrix.

En Renegades of Funk (2000) se lui mentionne au côté de Sitting Bull, Malcom X ou Thomas Paine comme « maugréés de son époque et de son temps.»

• Le groupe Downset rendez-vous à MLK joins à Rubén Salazar, Malcolm X et John Fitzgerald Kennedy dans la chanson My American Prayer (1994).
• Dans sa chanson They Monsieur't Care About Us de 1995, Michael Jackson évoque les noms de Roosevelt et de Martin Luther.^[114] La chanson dit que ces deux personnages, d'habiter, n'auraient pas permis qu'il eût souffert violence policière ni qu'il eût été victime de l'haine.^[115]
• Le rapero Common a écrit, en collaboration avec Will.I.am Une chanson dans laquelle reprend des mots du discours “I have à dream”, diplômée “I have à dream”.
• Ben Harper, grand admirateur, a commenté:^[116]

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Notes

Sources bibliographiques

• Tout ou part de cet article a été créée à partir de la traduction de l'article Martin Luther King de la Wikipédia en anglais, sous licence Creative Commons Partager Pareil 3.0. Et GFDL.
• Tout ou part de cet article a été créée à partir de la traduction de l'article Martin Luther King de la Wikipédia en français, sous licence Creative Commons Partager Pareil 3.0. Et GFDL.

Sources primaires

• Stride toward freedom; the Montgomery story (1958)
• The Measure of à Man (1959)
• Strength to Love (1963)
• Why We Can't Wait, Signet Classics, 1964, réédition 2000, ISBN 0-451-52753-4 (traduit en La Révolution non violente, 1969).
• Where do we go from here: Chaos or community? (1967) (traduit Pair Où allons-nous ? La dernière chance de la démocratie américaine, Payot, 1968).
• The Trumpet of Conscience (1968)
• La seule révolution, Casterman, 1968.
• Strength to Love (1963) (traduit En La force d'aimer, Casterman, 1968).
• Je fais un rêve, Bayard, 2et éd., 1998. ISBN 2227436640
• Minuit, quelqu'un frappe à la porte, Bayard, 2000. ISBN 2-227-43681-6
• Martin Luther King : Autobiographie, textes rassemblés pair Clayborne Carson, Bayard, 2000. ISBN 2-227-43680-8
• (en anglais) À testament of hope, the essential writings and speeches of Martin Luther King Jr, HarperCollins, 1991. ISBN 0-06-064691-8
• (En anglais) The Papers of Martin Luther King, Jr.: Called to Serve, January 1929-June 1951, sous La direction de Ralph Et. Luker et Clayborne Carson, University of Californie Press, 1992.
• (En anglais) The Papers of Martin Luther King, Jr.: Rediscovering Precious Values July 1951-November 1955, sous la direction de Ralph Et. Luker et Clayborne Carson, University of Californie Press, 1994.
• (En anglais) The Papers of Martin Luther King, Jr.: Birth of À New Age : December 1955-December 1956, sous la direction de Clayborne Carson, University of Californie Press, 1997.
• (En anglais) The Papers of Martin Luther King, Jr: Threshold of à New Decade, January 1959-December 1960, sous la direction de Tenisha Armstrong et Clayborne Carson, University of Californie Press, 2005.

Sources secondaires

• (En anglais) Taylor Branch, Parting the Waters: America in the King Years, 1954 -1963 Taylor, Simon & Schuster, New York, 1988. ISBN 0-671-68742-5
• (en anglais) Elizabeth H. Cobbs et Petric J. Smith, Long Time Coming: An Insider’s Story of the Birmingham Church Bombing that Rocked the World, Crane Hill, Birmingham, 1994. ISBN 1-881548-10-4
• Marie-Agnès Combesque, Guy Deleury, Gandhi et Martin Luther King : Leçons de la non-violence, Autrement, 2002. ISBN 2-7467-0233-9
• James Cone, Malcolm X et Martin Luther King, même cause, même combat, Labeur et Fides, 2002. ISBN 2830910360
• Christian Delorme, Prier 15 jours avec Martin Luther King, Nouvelle ai Cité, 1998. ISBN 2-85313-323-0
• (En anglais) Adam Fairclough (1987). To redeem the soul of America: the Southern Christian Leadership Conference and Martin Luther King, Jr. University of Géorgie Press. ISBN 0-8203-0898-6
• Marshall Frady, Martin Luther King, Fides, 2004. ISBN 2762125603
• (En anglais) Garrow, David, ed. (1989). Birmingham, Alabama, 1956-1963: The Black Struggle for Civil Rights. Carlson Publishing. ISBN 0-926019-04-X
• The FBI and Martin Luther King, Jr., David Garrow, Penguin Books: New York, New York, 1981. ISBN 0-14-006486-9.
• (En anglais) Hampton, Henry, Fayer, S. (1990). Voices of Freedom: An Oral History of the Civil Rights Movement from the 1950s through the 1980s. Bantam Books. ISBN 0-553-05734-0
• Revue L'Histoire, Martin Luther King, un rêve américain, mars 2008, Modèle:Numéro329
• (en anglais) Manis, Andrew (1999). À fire you can't put out: the civil rights life of Birmingham's Reverend Fred Shuttlesworth. University of Alabama Press. ISBN 0-585-35440-5
• (en anglais) McWhorter, Diane (2001). Carry M'Home: Birmingham, Alabama, the Climactic Battle of the Civil Rights Revolution. Simon & Schuster. ISBN 0-7432-1772-1
• Serge Molla, Martin Luther King, Assouline, 1999. ISBN 2843231285
• Jean Métellus, Voix nègres, voix rebelles, Lui Temps donnes Cerises, 2000. (Contient Un long poème sud Martin Luther King.)
• (En anglais) Frank Sikora, Until Justice Rolls Down: The Birmingham Church Bombing Marie, University of Alabama Press, Tuscaloosa, 1991. ISBN 0-8173-0520-3

Tu raccordes externes

• Wikimedia Commons Héberge contenu multimédia sur Martin Luther King.Commons

Wikiquote

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  Wikiquote héberge phrases célèbres d'ou sur Martin Luther King.
• (en anglais) The King Center
• (en anglais) Lui dossier du FBI sud Martin Luther King
• (en français) Vidéo: Martin Luther King en 1962, discours sud la ségrégation aux États-Unis, unit il archive de la Télévision suisse romande.
• The King Center
• The Martin Luther King, Jr. Papers Project
• The Seattle Times: Martin Luther King Jr.
• Wikiquote - Quotes by Martin Luther King
• Ai un rêve (discours de Martin Luther King) en Wikisource

Tu raccordes externes à des critiques de Martin Luther King

• Honoring the King Myth
• Martin Luther King - The Man Behind the Moyenne Mask
• Remarks of Senator Jesse Helms, October 3rd, 1983 On the Subject of Martin Luther King Jr.

Matériel de vidéo

• Internet Archive: The New Noir, King interviewed by J. Waites Waring.
• Discours I have à dream (anglais)
• Compte rendu de I have à dream (anglais subtitulado en castillan)

Modèle:ORDONNER:King, Martin Lutherarz:مارتين لوثر كينجdonne:Martin Luther Kingle:Μάρτιν Λούθερ Κινγκai:מרטין לותר קינגAllez:Martin Luther King, Jr.ai vu:Martin Luther KingJe:Martin Luther King, Jr.