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Miguel d'Unamuno

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«Unamuno» redirige ici. Pour autres acceptions, voyez-vous Unamuno (désambiguïsation).

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Miguel d'Unamuno et Jus (Bilbao; 29 septembre de 1864 – Salamanque; 31 décembre de 1936) a été un écrivain et filósofo espagnol. Dans son oeuvre a cultivé grande variété de genres littéraires.

Sommaire

Biographie

[[j'Archive:Banderas hommage à Unamuno.jpg|thumb|230px|Banderas de Bilbao et fleurs rouges et blanches dans l'hommage à Miguel d'Unamuno, dans la Place Unamuno, à quelques cent mètres de la maison natale de l'écrivain, dans le Casque Vieux de Bilbao.]] Miguel d'Unamuno est né dans la rue Rôde du casque vieux de Bilbao. Il était le troisième fils et premier homme, après María Felisa et María Jesusa, du mariage eu entre le marchand Félix d'Unamuno Larraza et sa nièce charnelle, Salomé Jus Unamuno. Plus ils tard naîtront Félix, Susana et María Mercedes. Aux dix ans, au finir ses premières études dans le collège de San Nicolás et sur le point d'entrer dans l'institut, tu as pris comme témoin au siège de sa ville pendant la Troisième Guerre Carlista (ce que après reflétera dans son premier roman, Paix dans la guerre).

Il a étudié Philosophie et des Lettres dans la Université de Madrid, en obtenant la qualification d'excellente en 1883, à ses dix-neuf ans. À l'an suivant se doctoresse avec une thèse sur le langue basque: Critique du problème sur l'origine et préhistoire de la race basque. En elle anticipe son idée sur l'origine des basques, contraire aux affirmations du nationalisme basque que propugnaban une race basque ne contaminée par autres races.

En 1885 il commence à travailler dans un collège comme professeur de latin et psychologie et il publie un article intitulé «De l'élément extraterrestre dans l'idiome basque» et un autre costumbrista, «Guernica», en augmentant sa collaboration en 1886 avec le Noticiero de Bilbao.

En 1888, il s'a présenté à la cátedra de psychologie, logique et éthique de l'Institut de Bilbao convoquées par la Députation de la Biscaye, joins avec Sabino Arana et le romancier et folclorista Résurrection María d'Azkue, en s'attribuant la place celui-ci dernier.

Polemizó Avec Arana, qu'entamait son activité nationaliste, puisqu'il envisageait à Unamuno comme basque mais «españolista» en raison de que Unamuno, qu'avait déjà écrit quelques oeuvres en des basques, il envisageait que cet idiome était prochain à disparaître et que le bilingüismo n'était pas possible. «Le vascuence et le castillan sont incompatible dites-vous ce que se voulez, et si ils rentrent des individus ils ne rentrent pas des villages bilingues. Il est celui-ci de la bilingüidad un état transitoire».[1]

En 1889 il prépare autres oppositions et il voyage à la Suisse, l'Italie et la France, où se célèbre le Exposé Universel et il s'inaugure la tour Eiffel.

Le 31 janvier 1891]] se marie avec Coquille Lizárraga, de celle qui était tombé amoureux depuis enfant. Il passe les mois invernales consacré à la préparation de quelques oppositions pour une cátedra de Grec dans la Université de Salamanque, laquelle obtient. Avec motif de ces oppositions, intente amitié avec le granadino Ange Ganivet, amitié qui s'ira en intensifiant jusqu'au suicide de celui-là en 1898. En 1901 il est nommé Recteur de la Université de Salamanque.

Le 11 octobre 1894]] encaisse dans la Groupement Socialiste de Bilbao et il collabore en le semanario Lutte de classes de cette ville, en abandonnant le parti socialiste en 1897 et en souffrant une grande dépression.

En 1914 le ministre d'Instruction Publique il le destitue du rectorado par des raisons politiques, en se convertissant Unamuno en martyre de l'opposition libérale. En 1920 il est choisi par ses collègues doyen de la Faculté de Philosophie et Lettres. Il est condamné à seize ans de prison par injures au Roi, mais la sentence n'est pas arrivé à se accomplir. En 1921 il est nommé vice-recteur. Ses soutenues attaques au roi et au dictateur Premier de Rivera font que celui-ci le destitue à nouveau et le destierre à Fuerteventura en février de 1924. Le 9 juillet est indultado, mais il se destierra volontairement à la France; d'abord à Paris et, au peu de temps, à Hendaye, en le Pays Basque français, jusqu'à l'an 1930, an dans lequel tombe le régime de Premier de Rivera. À son tour à Salamanque, est entré dans la ville avec un recibimiento apoteósico.

Miguel d'Unamuno se présente candidat à conseiller municipal par la conjonction républicain-socialiste pour les élections du 12 avril 1931]], en résultant choisi. Unamuno Proclame le 14 avril la République à Salamanque. Depuis le balcon de la mairie, le filósofo déclare qu'il commence «une nouvelle était et il termine une dinastía que nous a appauvris, envilecido et entontecido». La République lui replace dans le charge de Recteur de l'Université salmantina. Il se présente aux élections à des Cours et il est choisi député comme indépendant par la candidature de la conjonction républicain-socialiste en Salamanque. Pourtant, l'écrivain et intellectuel, qu'en 1931 avait dit qu'il avait plus contribué qu'aucun autre espagnol —avec sa plume, avec son opposition au roi et au dictateur, avec son exil...— À l'advenimiento de la République, commence à desencantarse. En 1933 il décide ne se présenter pas à la réélection. À l'an suivant se retraite de son activité docente et est nommé Recteur viager, à titre honorifique, de la Université de Salamanque, que crée une cátedra avec son nom. En 1935 il est nommé citoyen d'honneur de la République. Fruit de son desencanto, exprime publiquement ses critiques à la réforme agraire, la politique religieuse, la classe politique, le gouvernement, Azaña.[2]

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Université de Salamanque, de celle qui Unamuno a été recteur.

Au s'entamer la guerre civile, a soutenu initialement aux rebelles. Unamuno A voulu voir dans les militaires haussés à un ensemble de regeneracionistas autoritaires disposés à encauzar la dérive du pays. Lorsque le 19 juillet la pratique totalité de l'hôtel de ville salmantino est destituée par les nouvelles autorités et substituée par des personnes intoxiquées, Unamuno accepte l'acte de conseillère municipale que lui offre le nouveau maire, le comandante De la Vallée. Dans l'été de 1936 fait un appel aux intellectuels européens pour que soutiennent aux sublevados, en déclarant que représentaient la défense de la civilisation occidentale et de la tradition chrétienne, ce que cause tristesse et horreur dans le monde, selon l'historien Fernando García de Cortázar.[2] Azaña le destitue, mais le gouvernement de Burgos lui replace de nouveau dans le charge. Pourtant, le je enthousiasme par la révolte bientôt se revient en desengaño, spécialement devant le cariz que prend la répression à Salamanque. Dans ses poches s'entassent les lettres de femmes d'amis, connus et inconnus, que lui demandent qu'interceda par ses maris incarcérés, torturés et fusilados. À la fin de juillet, ses amis salmantinos, Prieto Carrasco, maire républicain de Salamanque et José Andrés et Manso, député socialiste, avaient été assassinés, ainsi que son élève predilecto et recteur de la Université de la Grenade, Salvador Vila Hernández. Dans la prison ils se trouvaient recluidos ses intimes amis le docteur Filiberto Villalobos et le journaliste José Sánchez Gómez, celui-ci à l'attente d'être fusilado. Son aussi ami, le berger de l'Église anglicane et maçon Atilano Cocotier, était menacé de mort et il a en fait été fusilado en décembre de 1936. À des principes d'octobre, Unamuno a visité à Franco dans le palais épiscopal pour supplier inútilmente clemencia pour ses amis détenus.[3]

Unamuno S'arrepintió publiquement de son soutien à la révolte pendant l'acte d'ouverture du cours académique (que coïncidait avec la célébration de la Fête de la Race), le 12 octobre 1936]], en le Paraninfo de l'Université. Divers oradores ont relâché des clichés sur la «anti-l'Espagne». Un indigné Unamuno, qu'avait été en prenant tu vises sans intention de parler, s'a mis en pied et il a prononcé un passionné discours. «Il s'est ici parlé de guerre internationale en défense de la civilisation chrétienne; je même l'ai fait autres fois. Mais ne, la à nous est seulement une guerre incivil. (...) Vaincre il n'est pas convaincre, et il y a que convaincre, surtout, et il ne peut pas convaincre l'haine qu'il ne laisse pas lieu pour la compasión. Il s'est aussi parlé de catalans et basques, en les appelant anti-l'Espagne; donc bien, avec la même raison ils peuvent ils dire un autre tellement. Et voici le monsieur évêque, catalan, pour vous enseigner la doctrine chrétienne que vous ne voulez pas connaître, et je, que suis basque, je porte toute ma vie en vous enseignant la langue espagnole, que vous ne savez pas...».

Dans ce point, le général José Millán-Astray (lequel sentait une profonde enemistad par Unamuno, que lui y avait accusé inopinadamente de corruption), a commencé à crier: «je Peux parler? Je peux parler?». Son escorte a présenté des armes et quelqu'un du public a crié: «il Habite la mort!». Dans ce que, selon Ridruejo, est allé un exhibicionismo froidement calculé, Millán a parlé: «la Catalogne et le le Pays Basque, le le Pays Basque et la Catalogne, ils sont deux cancers dans le corps de la nation! Le fascismo, remède de l'Espagne, vient à exterminarlos, en coupant dans la viande vive et saine comme un froid bisturí!». Il s'a excité sobremanera à tel point que n'a pas pu continuer à parler. Resollando, S'a cadré tandis qu'ils s'écoutaient des cris de «Habite l'Espagne!». Il s'a produit un silence mortel et quelques regards angoissés ils se sont revenus vers Unamuno, qu'a dit:

  1. REDIRECT Personnel:Notes au pied

Furieux, Millán il a crié: «il Meure l'intelligence!». Dans une tentative de calmer les esprits, le poète José María Pemán a écrié: «Ne! Il habite l'intelligence! Ils meurent les mauvais intellectuels!». Unamuno ne s'a pas découragé et il a conclu: «Celui-ci est le temple de l'intelligence! Et je suis son suprême prêtre! Vous êtes en train de profaner sa sacrée enceinte. J'ai toujours été, dites ce que il dise le proverbe, un prophète dans mon propre pays. Vous vaincrez, mais vous ne convaincrez pas. Vous vaincrez parce que vous avez sobrada force brute; mais vous ne convaincrez pas, parce que convaincre signifie persuadir. Et pour persuadir précisez quelque chose qu'il vous manque: raison et droit dans la lutte. Il me semble inutile vous demander que vous pensiez en Espagne».

L'épouse de Franco, Carmen Pôle, prise du bras à monsieur Miguel et il lui accompagne à sa maison, entourés de sa garde personnelle,[4] Ce que évite que l'incident finissez en tragédie. Ce même jour, la corporation municipale s'a réuni de forme secrète et il a expulsé à Unamuno. Le proponente, le conseiller municipal Blond Pôle, a réclamé son expulsion «...par l'Espagne, en fin, poignardée traidoramente par la pseudo-intelectualidad libérale-masónica dont la vie et pensée [...] Seulement dans la volonté de vengeance s'a maintenu ferme, en tout l'autres a été tornadiza, sinuosa et oscilante, n'a pas eu critère, mais passions; il n'a pas établi des affirmations, mais il a proposé des doutes corrosivas; il a voulu concilier l'inconciliable, le Catolicismo et la Réforme; et il a été, j'ajoute je, l'envenenadora, la celestina des intelligences et les volontés vierges de diverse générations d'écolières en des Académies, Ateneos et Universités».[5] Le 22 octobre, Franco signe l'arrêté de destitution d'Unamuno comme recteur.[6]

Les derniers jours de vie (d'octobre à décembre de 1936) il les est passé sous arrestation à domicile dans sa maison, dans un état, en des mots de Fernando García de Cortázar, de resignada désolation, désespoir et solitude.[2] Aux peu de jours, le 20 ou 21 octobre, dans un entretien maintenu avec le journaliste français Jérôme Tharaud (commun et erróneamente attribuée à l'écrivain Nikos Kazantzakis):

  1. REDIRECT Personnel:Notes au pied

Et aux peu de jours, dans cette occasion oui avec Kazantzakis:

  1. REDIRECT Personnel:Notes au pied
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Place d'Unamuno, dans son quartier natal, pendant l'hommage annuel que lui rend la Mairie de Bilbao

Le 21 novembre, écrit à Lorenzo Giusso:[7]

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Il est mort dans son domicile de Salamanque le 31 décembre 1936, de forme soudaine, au cours de la tertulia vespertina que maintenait régulièrement avec une paire d'amis. Malgré sa virtuelle réclusion, dans son obsèques a été exalté comme un héros phalangiste.[3] À sa mort, Antonio Machado a écrit:[7] «Signalons aujourd'hui qu'Unamuno est mort repentinamente, comme celui qui meurt dans la guerre. Contre qui est-ce qui? Peut-être contre soi même».

Oeuvre

Narrative

L'oeuvre narrative de Miguel d'Unamuno, en ordre chronologique, est la suivante:

  • Paix dans la guerre (1895), oeuvre en laquelle il utilise le contexte de la troisième guerre carlista (qu'a connu dans son enfance) pour poser la relation du j'avec le monde, conditionné par la connaissance de la mort;
  • Amour et pédagogie (1902), qu'unit le comique et le tragique dans une réduction à l'absurde de la sociología positivista;
  • Souvenirs d'enfance et mocedad (1908) est une oeuvre autobiográfica. En elle l'auteur basque réfléchit sur les premiers ans de sa vie à Bilbao;
  • Le miroir de la mort (1913), livre de contes;
  • Brouillard (1914), oeuvre clef d'Unamuno, qu'il caractérise avec le nom «nivola» pour la séparer de la supposée forme fixe du roman;
  • En 1917 il écrit Abel Sánchez, où il investit le cliché biblique de Caïn et Abel pour présenter l'anatomía de l'envie;
  • Tulio Montalbán (1920) est un roman court sur le problème intime de la défaite de la personnalité véritable par l'image publique du même homme;
  • Aussi en 1920 ils se publient trois romans courts avec un prologue de grande importance: Trois romans exemplaires et un prologue;
  • La dernière narration étendue est La tante Tula (1921), où se présente le souhait de maternité déjà esbozado en Amour et pédagogie et en Deux mères;
  • Teresa (1924) est un tableau narratif qu'il contient rimas becquerianas, en remportant en idée et en réalité la récréation de l'aimée;
  • Comment il se fait un roman (1927) il est l'autopsie du roman unamuniana;
  • En 1930, Unamuno écrit ses derniers romans: San Manuel Bon, martyr, dans celle qui parle d'un prêtre que prêche quelque chose en ce que il ne remporte pas croire; et Monsieur Sandalio, joueur d'échecs.

Roman

dans l'époque littéraire qu'entourait à l'auteur par alors, ils s'exigeaient quelques rigides patrons de procédure à l'heure d'écrire et publier un roman: une thématique particulière, lignes de temps et action spécifiques, convencionalismos sociales... Une espèce de scénario n'écrit mais accepté par tous. Et ceci supposait à Unamuno un corsé duquel prétendrait desprenderse de quelque forme, pour s'exprimer dans ses pages comme estimât opportun. Sa solution a été inventer un nouveau genre littéraire, à celui que a baptisé comme «nivola», et de cette forme, ne pourrait pas obtenir critique aucune en le référent à des règles d'esthétique ou composition, parce que seulement devrait répondre aux règles qu'il même il eût dessiné pour son nouveau genre. il ainsi l'exprime dans le prologue de Brouillard (1914):

Philosophie

La philosophie d'Unamuno n'a pas été une philosophie systématique, mais une négation de n'importe quel système et une affirmation de foi «en soi même». Il s'a formé intelectualmente sous le racionalismo et le positivismo. Pendant l'époque de sa jeunesse, a écrit des articles en lesquels il s'appréciait clairement sa sympathie par le socialisme, et il avait une grande préoccupation par la situation dans laquelle se trouvait l'Espagne.

L'influence de quelques filósofos comme Adolf von Harnack a provoqué le refus d'Unamuno par le racionalismo. Tel abandon reste de manifeste dans son oeuvre San Manuel Bon, martyr, où la métaphore de la neige en tombant sur le lac illustre sa position en faveur de la foi —la montagne sur laquelle la neige crée des formes, paysages, face au lac, où celle-ci il se dissout et il se transforme en rien—.

Pour il la mort est quelque chose définitif, la vie finit. Pourtant, il pensait que la croyance de que notre esprit sobrevive à la mort est nécessaire pour pouvoir habiter. Bien entendu, il se précise croire dans un Dieu, avoir foi, ce que n'est pas rationnelle; ainsi il toujours y a conflit intérieur entre le besoin de la foi et la raison que nie telle foi. Il est envisagé un des prédécesseurs de l'école existencialista que, divers décennies après, trouverait son auge dans la pensée européenne. Il A ainsi étudié danois pour lire directement à Søren Kierkegaard (1813–1855), à qui dans ses oeuvres avait l'habitude d'appeler, en sa peculiar et cordial style, «frère».

La préoccupation par l'Espagne s'a manifesté dans les essais ramassés dans ses oeuvres:

  • Autour du casticismo (1895);
  • Vie de Monsieur Quichotte et Sancho (1905);
  • Par des terroirs du Portugal et l'Espagne (1911).

Pendant la guerre et à partir d'août de 1936, Unamuno a commencé à prendre tu vises pour un livre que n'arriverait pas à écrire et dans lequel reflète son testament politique: Le ressentiment tragique de la vie. Notes sur la révolution et la guerre civile espagnoles.

Ses oeuvres plus purement philosophiques sont:

Poésie

Pour Unamuno l'art était un moyen d'exprimer les inquiétudes de l'esprit. C'est pour cela que, dans la poésie et dans le roman traite les mêmes thèmes qu'il avait développé dans les essais: son angoisse spirituelle et la douleur qui provoque le silence de Dieu, le temps et la mort.

Il S'a toujours senti attiré par les mètres traditionnels et, si bien dans ses premières compositions procure éliminer la rima, plus tard fait appel à elle. Entre ses oeuvres poétiques soulignent: Poésies (1907), Rosaire de sonetos lyriques (1911), Le Christ de Velázquez (1920), Aventures et visions espagnoles (1922), Rimas de dedans (1923), Teresa. Rimas D'un poète inconnu (1924), De Fuerteventura à Paris (1925), Romancero du destierro (1928) et Cancionero (1953).

Déjà depuis son premier livre, Poésies (1907), ils se profilent les thèmes qu'ils vont dominer en la poétique unamuniana: le conflit religieux, la patrie et la vie domestique.

Il a consacré à la ville ces beaux mots: «Salamanque, Salamanque, renaciente merveille, académique levier de ma vision de Castille».

Tosco Et prosista, ne se lui est jamais reconnu par vers armoniosos et travaillés, mais par estrofas brefs, castillanes et très personnelles: en des mots de Ramón Irigoyen, prologuista de Brouillard dans l'édition de El Mundo, Unamuno a toujours été un «eyaculador précoce du vers», en faisant référence à son rare detenimiento dans la révision de ses poèmes conclusos, en comparaison avec autres poètes de l'époque telles comme Machado ou Juan Ramón Jiménez.

Théâtre

L'oeuvre dramatique d'Unamuno présente sa ligne philosophique habituelle; de là il obtînt un succès plutôt rare. Thèmes comme l'indagación de l'espiritualidad individuelle, la foi comme «mensonge vital» et le problème de la double personnalité sont traités en L'esfinge (1898), La bande (1899) et L'autre (1932). Il actualise la tragédie euripidea en Phèdre (1918) et traduit la Médée (1933) de Séneca.

Le théâtre unamuniano a les suivantes caractéristiques:

  1. Il est esquemático, est dépouillé de tout artificio et en il seulement ont rentrée les conflits et passions qui affectent aux personnages. Cette austérité est influjo de la tragédie grecque classique.
  2. Si les personnages et les conflits apparaissent nus, l'escenografía aussi se voit dépouillée de tout artificio. Il est une escenografía, simplifiée au maximum.
  3. Ce que réellement lui importe il est présenter le drame qu'il passe dans l'intérieur des personnages et, sans doute, de son intérieur.

Avec la simbolización des passions et l'austérité autant du mot comme escenográfica, le théâtre unamuniano entronca avec les expériences dramatiques européennes et ouvre un chemin à la rénovation théâtrale espagnole, que sera suivi par Ramón Barre-Inclán, Azorín et, plus tard, Federico García Lorca.

Epistolario

Miguel d'Unamuno a reflété en son abondant Epistolario, les impressions de voyages tout au long de la géographie salmantina. Il était un amoureux de Les Arribes, Sierra de la France, L'Alberca...

Bibliografía

  • Emilio Salcedo. Vie de monsieur Miguel, Éditorial Anaya, Salamanque, 1964 (avec des importants apports de témoins oculaires des faits).
  • Julián Marías. Miguel d'Unamuno, Espasa Calpe, Madrid 1943, 220 págs. Ramassé, postérieurement, en des Oeuvres, Éditoriale Revue d'Occident, Madrid, 1960. Vol. V.
  • Jesús Blázquez. Miguel d'Unamuno et Bernardo G. De Candamo: amitié et epistolario (1899–1936). Madrid: Éditions 98, 2007.
  • Modèle:Il cite livre
  • Laureano Chênes. Miguel d'Unamuno: les Arribes du Douro. Salamanque, 1998. Dep. Légal: S. 806 1998.

Références

  1. ↑ Modèle:Cite web
  2. ↑ 2,0 2,1 2,2 Fernando García de Cortázar, Les mythes de l'Histoire de l'Espagne, chapitre «La troisième l'Espagne», pp. 294–295, ISBN 84-08-05714-6.
  3. ↑ 3,0 3,1 Paul Preston, Franco, chapitre 7: «il La forge d'un Caudillo: août–novembre de 1936», pp. 242–243, ISBN 84-397-0241-8.
  4. ↑ Paul Preston, Les trois Españas du 36, chapitre 2: «José Millán Astray. Le fiancé de la mort», pp. 91–92, ISBN 84-01-54068-2.
  5. ↑ «Unamuno Continue à être "celestina" Et "antipatriota". Le PP rejette laisser sans effet l'accord municipal qui a expulsé à l'écrivain de son siège de conseiller municipal à Salamanque», reportage du quotidien El País, 29 décembre de 2006
  6. ↑ Un document exceptionnel: le manifeste d'Unamuno à la fin d'octobre–principes de novembre de 1936, par Manuel María Urrutia, de la Université de Deusto.
  7. ↑ Erreur de citation : Balise <ref> incorrecte ; aucun texte n'a été fourni pour les références nommées mythes.

Voyez-vous aussi

Tu raccordes externes

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