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Moritz Schlick

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Moritz Schlick (Berlin, 14 avril de 1882 – Vienne, 22 juin de 1936) a été un filósofo allemand fondateur du Cercle de Vienne, promoteur du positivismo logique.

Sommaire

Premiers travaux

Schlick, remontant à une famille riche de Berlin, a étudié physicienne en Heidelberg, Lausanne et, enfin, dans la Université de Berlin avec Max Planck. En 1904, il a présenté sa thèse de degré Über en einer inhomogenen Schicht (Sur la réflexion de la lumière en un moyen ne-homogéneo). En 1908, il a publié Lebensweisheit (La sagesse de vie), un volume maigre sur le eudemonismo, la théorie selon laquelle la félicité est le but éthique plus grand. Son essai tu Donnes Wesen der Wahrheit nach der modernen Logik (La nature de la vérité selon la logique moderne) a été publié en 1910. Après écrire quelques essais sur esthétique, Schlick a chaviré son attention aux problèmes de epistemología, sur la philosophie de la science, et les questions les plus générales sur la science. Schlick S'a souligné au publier en 1915 un article sur la théorie spéciale de la relativité d'Einstein, exposée à peine dix ans avant. Il A aussi publié Raum und Zeit in der gegenwärtigen Physik (Espace et temps dans la physicienne moderne), un traité un plus systématique de la physicienne pos-newtoniana.

Oeuvre et vie à Vienne (Cercle de Vienne)

En 1922 Schlick a été désigné professeur de Philosophie des sciences inductivas dans la Université de Vienne, après deux nominations insatisfactorios en Rostock et Kiel. Dans le même an ils sont arrivé deux événements qu'ils ont donné forme au reste de sa vie. D'abord, un groupe de filósofos et scientifiques —entre autrui, Rudolf Carnap, Herbert Feigl, Kurt Gödel, Hans Hahn, Otto Neurath, et Friedrich Waismann— lui ont suggérés à Schlick le mener à terme des réunions régulières pour disputer sur science et philosophie. Ils S'ont initialement dénommé la Association Ernst Mach, mais ont été connus dès lors comme le Cercle de Vienne. La seconde grande événement de 1922 a été la publication du Tractatus logico-philosophicus de Ludwig Wittgenstein, oeuvre de brillantez lapidaria, que proposait entre autres choses, une théorie logique du symbolisme et une théorie du langage comme image. Schlick Et son groupe s'ont vus accablés par l'oeuvre et l'ont convertis en thème de discussion en pratiquement chaque réunion. Schlick Même est entré en contact avec Wittgenstein en 1924 et a exalté les vertus du Tractatus quant à son cercle immédiat. Éventuellement Wittgenstein a accédé à se réunir avec Schlick et Waismann pour disputer le Tractatus et autres idées. Par l'intermédiaire de l'influence de Schlick, Wittgenstein a commencé à envisager la perspective de rentrer à la philosophie après quelques dix ans d'absence. Il se lui doit en partie à Schlick celui qui Wittgenstein commençât à rédiger les réflexions qui ont donné après lieu à ses Recherches philosophiques. Les discussions de Schlick et de Waismann avec Wittgenstein ont continué jusqu'à ce que ce dernier se percató de que ses idées avaient été utilisées (et malinterpretadas) sans son consentement dans un essai de Carnap. Wittgenstein Continua à correspondre Avec Schlick, mais son lien formel avec le Cercle de Vienne a terminé en 1932.

Schlick Avait été en travaillant en son Allgemeine Erkenntnislehre (Théorie générale de la connaissance) entre 1918 et 1925, et bien que développements posterior de sa philosophie feraient intenables diverses des propositions de son epistemología, la Théorie générale est peut-être sa majeure oeuvre, par son aigu raisonnement contre la connaissance synthétique a priori. Cette critique de la connaissance synthétique a priori argumente que les uniques vérités acte-évidents à la raison ils sont des propositions qu'ils sont véritables par définition, telles comme les propositions de la logique formelle et des mathématiques. La condition de vérité du reste de propositions doit être évaluée en référence à l'évidence empirique. Si il se propose une proposition qu'il ne soit pas question de définition et qu'il ne puisse pas être confirmée ou refutada par l'évidence, se traite donc d'une proposition «métaphysique», ce que est sinónimo de «carente de signification». Celui-ci est le principe sur lequel les membres du Cercle de Vienne concordaient avec majeure clarté. Entre 1926 et 1930 Schlick a travaillé pour terminer ses Fragen der Ethik (Problèmes d'Éthique), avec lequel a surpris à ses collègues du Cercle, au comprendre à l'éthique comme une branche viable de la philosophie. Aussi pendant cette période le Cercle a publié La vision scientifique du monde: le Cercle de Vienne, comme hommage à Schlick. Sa forte position anti-métaphysique représente le point de vue du groupe.

Auge Du nazisme et assassinat

En raison de l'hausse du nazisme en Allemagne et l'Autriche, beaucoup de de les membres du Cercle de Vienne ont émigré vers les États-Unis et le le Royaume-Uni. Schlick, Pourtant, a demeuré en travaillant dans l'Université de Vienne. Lorsqu'il a été visité par Herbert Feigl en 1935, Schlick a exprimé sa consternation par les événements en Allemagne. Le 22 juin 1936, lorsque Schlick montait les échelles de l'université pour aller à des classes, un ex élève, Johann Nelböck, desenfundó un pistolet et lui a tiré sur dans la poitrine. Schlick Est mort bientôt après. Nelböck A été jugé et sentenciado mais s'a converti en une cause célèbre pour le croissant sentiment antisémite de la ville (le fait de que Schlick ne fût pas juif a été passé par grand). Nelböck A été libéré sous mot bientôt après et il s'a converti au parti nazi austriaco après le Anschluss.

Estimation

La contribution La plus importante de Schlick au monde de la philosophie l'a fait comme source du positivismo logique. Son humanismo, bonne volonté, gentillesse, et spécialement son courage, ont été documentés par beaucoup de de ses contemporains. Herbert Feigl Et Albert Blumberg, dans son excellente introduction à la Théorie générale de la connaissance, ont écrit: Modèle:Il cite

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