Mosquée-Cathédrale de Cordoue

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thumbnail|right|250px|La Mosquée de Cordoue vue depuis l'air. L'ancienne Mosquée de Cordoue, convertie dans le siècle XIII dans l'actuelle Cathédrale de Sainte María de Cordoue, constitue le monument le plus important de Cordoue, et aussi de toute la architecture andalusí, joins avec la Alhambra.

Bâtie à partir du siècle VIII sur la basilique de San Vicente visigoda, est allé objet d'agrandissements pendant le Califato de Cordoue, et après la conquête chrétienne en 1236 a été convertie en cathédrale, pour ce que s'ont réalisés des modifications, les plus sustanciales et polémiques en 1523, lorsque la part centrale de l'ancienne salle d'oraison s'a transformé avec les critères propres de la architecture du Renaissance.

Avec 23.400 mètres cadrés, il est allé la deuxième mosquée plus grande du monde en surface, par derrière la Mosquée de la Mecque, en étant seulement obtenue postérieurement par la Mosquée Bleue (Istanbul, 1588) et la Mosquée Hassan II (Casablanca, 1993, de 2,3 hectares -23.000 mètres cadrés-).^[1]

Il est un des espaces touristiques plus visités et il se lui est envisagé le premier des douze trésors espagnols.^[2]

Sommaire 1 Description du monument 2 Étapes constructives 2.1 Origines chrétiennes 2.2 Abderramán I 2.3 Hisham I 2.4 Abderramán II 2.5 Abderramán III 2.6 Alhakén II 2.7 Al-Mansour 2.8 Depuis le Bas Âge Moyenne jusqu'à l'actualité 3 Trésor de la Cathédrale 4 Voyez-vous aussi 5 Références 6 Tu raccordes externes

Description du monument

À la mosquée s'accède par la Porte du Pardon, de style mudéjar (1377), dans où se remarquent les hileras d'orangers et palmiers, des sources et les arcs d'herradura que l'entourent je joins à la porte se lève la mosquée qu'il se compose de trois parts: "La Cour des Orangers", qu'au temps du Califato était le "Cour des Abluciones" (il conserve bonne part de son aspect original), le alminar desmochado partiellement et entouré, à des principes du siècle XVII, d'un «encofrado» de style herreriano.

La porte des Paumes donne accès à la mosquée: il y a un bois de 1300 colonnes de marbre, jaspe et granite sur lesquelles se soutiennent trois cents soixante-cinq arcs d'herradura bicolores, . Le mihrab, lieu saint d'ue signale la direction Sud et ne la de La Mecque, d'accord avec la volonté d'Abderramán (vers la rivière parce que lui portait jusqu'à sa Damas natale). Celle-ci est une des hypothèses, mais il aujourd'hui est plus acceptée la théorie de que le navire principal de la mosquée suit l'orientation de la rue principale (cardo) de l'ancienne Cordoue Romana (Cologne Patricia), comme s'est témoigné dans les excavations archéologiques réalisées dans la ville. Le mihrab est un joyel de marbre, estuco et mosaicos bizantinos brillamment coloreados sur fond d'or et bronze, ademas de cuivre et argent.

En le Lucernario se conservent les arcs lobulados des murs et le dôme. En la cabecera soulignent les arcs, les mosaicos du mur et la structure et décor des dômes à base d'arcs croisés.

Après la conquête de Cordoue par les chrétiens, ceux-ci ont utilisé la mosquée pour célébrer son culte, mais dans le siècle XVI, lorsque le Islam a été définitivement expulsé de la péninsule Ibérique, les vainqueurs ils ont voulu l'adapter à ses croyances: ils ont bâti une cathédrale renacentista, chargé de Hernán Ruiz, et après, de son fils, en plein coeur de la mosquée, en changeant la perspective originale.

De l'ancienne église chrétienne, détrui pour bâtir en sa solaire la mosquée, est à peine resté trace et seulement à la suite de quelques travaux initiés dans le décennie de 1940 s'ont remportés récupérer quelques de ses restes dans le sous-sol de la Cathédrale, fondamentalement mosaicos et les piliers.

Étapes constructives

Origines chrétiennes

Après tomber Cordoue sous domination sarraceno, la basilique visigótica de San Vicente, qu'avait été le temple chrétien plus important de la ville depuis le siècle V, a été expropriée aux chrétiens et détrui pour bâtir dans son lieu une mosquée. Selon une version sucinta du récit traditionnel, la mosquée de Cordoue aurait été entamée sous le régné du premier émir omeya Abderramán I entre le 780 et le 785, sur la plante de l'église chrétienne, en changeant l'orientation de son axe. Il a souffert des successifs agrandissements dans les siècles IX et X et il a été conclue sous mandat de Al-Mansour. La plus importante des agrandissements est la de Alhakén II à celle que appartiennent les arcs du mihrab. Dans ces arcs il se peut voir l'évolution de la construction: les colonnes visigodas avec ses arcs d'herradura leur ont résultés trop bas aux musulmans par ce que ils ont décidé ajouter des piliers sur les colonnes et disposer des arcs plus grands sans derribar les antérieurs et policromando en rouge et blanc tous avec ce que s'a bâti la célèbre et plus connue image de la Mosquée de Cordoue. Il a été lieu de réunions à la fois religieuses et politiques donc il pouvait héberger jusqu'à vingt mille personnes.

Abderramán I

Le début de sa construction se doit au premier émir roi de Cordoue, en se faisant sur l'emplacement de la Basilique visigoda de San Vicente Martyre, église bâtie dans le siècle V, dans dont solaire s'entame l'édification de l'oratorio ou haram dans l'an 786. Ignacio Olagüe Videla, en son célèbre La Révolution islamique en Occident (1974), suppose par l'arqueología qu'Abderramán I n'aurait pas bâti rien, et que le temple primitivo déjà racontait avec le fameux bois de colonnes. Comme, par son ordre intérieur, celui-ci ne semble pas conçu pour le culte catholique ou musulman, peut qu'il fût edificado pour le culte arriano.

Ce premier bâtiment figure, de toute façon, d'onze navires longitudinales orientées vers la rivière Guadalquivir, dont le large est identique, à exception de la centrale, que conduit au mihrab et les deux des bouts. La centrale légèrement plus large que le reste et les latérales légèrement plus étroites, bien que ces légères différences ils seulement sont appréciables dans un plan. Ces navires figurent de douze tronçons ou crujías que courent en direction au mur de la quibla.

Les matériels utilisés sont de porte: fustes de colonnes et capitelest originaires de constructions et époques antérieures (romanos et visigodos), sur lesquels s'élèvent des piliers rectangulares de sillería que douent de plus d'hauteur à l'ensemble. Pour lui donner stabilité à ce haussé se fait appel à des doubles arcs, desquels l'inférieur, d'herradura, fait des fonctions d'entibo, alors que le supérieur, de moyen point, est celui qui supporte la couverture. Ce système, outre l'alternance cromática et matériel des dovelas, rouges de brique, jaunâtres les de caliza, semble être inspiré en l'acueducto romano des Miracles (Mérida).

Le résultat est un immense bois de colonnes couronné de double arquería que rappelle à un palmeral. L'ensemble se ferme avec le mur de la quibla, que à différence de la plupart de mosquées n'est pas orienté vers La Mecque mais vers le sud, fait celui-ci dont le motif est en doute, et qu'ils vont depuis l'inexperiencia et l'erreur dans le calcul, jusqu'à la pure intentionnalité politique après la proclamation de l'indépendance politique de l'emirato cordobés, tout vise à que ils ont voulu imiter à la Mosquée de Damas, aussi des Omeya, et orientée au sud. Les oeuvres ont terminé dans le 788.

Hisham I

Il a terminé la cour ou sahn et a érigé le premier alminar. Ce primitivo alminar, de plante cadrée, a été plus tard derribado par Abderramán III qui a bâti autrui, après partiellement desmochado, et dont les restes se trouvent actuellement embutidos en le campanario chrétien de la cathédrale. La cimentación de l'alminar d'Hixén I a été trouvé dans la Cour des Orangers par Félix Hernández dans le siècle XX, qui est-ce qui a laissé marquée son emplacement dans le dallage et il est aujourd'hui visible.

Abderramán II

Selon l'historiografía classique, la croissance de la ville aurait déterminé le besoin d'un oratorio (haram) avec un jaugeag majeur pour pouvoir héberger plus fidèles pendant la célébration des vendredis, par ce que cet émir a décidé le premier agrandissement de la mosquée. Ignacio Olagüe Videla suppose, en plus, qu'il est à Abderramán II à qui devons les oeuvres qu'ils convertiraient au temple arriano en mosquée. De toute façon, celles-ci s'ont entamés dans le 833, en se finissant dans le 855, sous mandat déjà du fils d'Abderramán II.

Pour la mener à terme se derribó le primitivo mur de la qibla, dont les restes sont actuellement visibles en forme de grands piliers, et s'ont prolongés les arquerías en huit tronçons ou crujías plus, avec une longueur totale d'environ 26 m. Les éléments arquitectónicos sont identiques aux de la phase initiale: alternance de dovelas dans les arcs (jaunes de caliza et rouges de brique) et utilisation de matériels de porte, bien que comme nouveauté s'ont utilisés quelques matériels ouvrés à propos pour cet agrandissement, comme les huit capiteles nouveaux dénommés «de pencas». Le mihrab, dont les fondements ont été trouvés dans le sous-sol de la Chapelle de Villaviciosa, était conçu monumentalmente avec un arc d'entrée soutenu par quatre colonnes et dépassait à l'extérieur du mur de la qibla. Aussi cet émir a mené à terme une intervention dans la cour, en le fermant avec saqqifas dans les latéraux que manquaient.

Abderramán III

L'intervention du premier califa cordobés n'a pas affecté à l'oratorio. Mais il a agrandi la cour, derribó le premier alminar et a érigé un nouveau que serait modèle pour les alminares almohades et les campanarios mudéjarest. Cet alminar se conserve actuellement desmochado et embutido en le campanario chrétien, bien que se connaît son haussé grâce aux dessins conservés.

Alhakén II

En coïncidant avec l'esplendor du califato, pendant le siècle X se mèneront à terme les plus étendues interventions dans la mosquée. Mais il sera la de Alhakén II l'agrandissement le plus beau et riche. Le deuxième jour de son régné charge à son chambelán Chafar (ou Yafar) les oeuvres.

Se derriba le mur de la qibla d'Abderramán II, de celui qui aussi restent des restes visibles dans l'actualité, et il s'élargit l'oratorio en douze crujías plus dans le senti sud suivi jusqu'alors. Pour améliorer l'illumination ils se bâtissent quatre lucernarios avec des beaux dômes nervadas. Le premier d'ils, préalable à la macsura, l'occupe actuellement la Chapelle de Villaviciosa. Les autres trois s'élèvent devant le nouveau mur de qibla; un devant le mihrab et les autres deux flanqueándolo.

Préalables à la macsura apparaissent des nouveaux arcs polilobulados et entrecruzados, et dans les colonnes s'alternent fustes roses et bleus. Les matériels déjà ne sont pas de porte, mais ouvrés ex je professe, avec présence de capiteles de pencas, une abstraction et esquematización des corintios et composés du monde romano et que dériveront en les d'avispero que se peuvent remarquer en Medinat Au-Zahra. Tout ceci configure l'unité estilística de l'art califal déjà présent à Médine Azahara.

Autres nouveautés sont le double mur de la qibla, que facilite la connexion avec le sabat et que permet que le mihrab ne se limite à un simple nicho, mais que s'ouvre comme une petite chambre octogonal couverture avec un dôme avec forme de coquille. La couverture du mihrab et les dômes qui le précèdent vont recubiertas de mosaicos exécutés par artisans bizantinos envoyés par le basileus chargés avec trois cents vingt quintales de teselas.

Al-Mansour

Donné la continue croissance démographique de Cordoue, ce hayib décide mener à terme la troisième et dernière des interventions dans la mosquée pendant le siècle XII. Son agrandissement, la plus étendue de toutes, affecte autant à l'oratorio comme à la cour. Mais cet agrandissement ne se fera pas vers le sud comme les antérieures, puisque la proximité du Guadalquivir l'empêche. L'expansion sera vers l'est, pour ce que Al-Mansour a dû exproprier le caserío qu'occupait la zone. Ils se bâtissent huit nouveaux navires qu'ils laissent descentrado le mihrab et l'étendu mur de la qibla déjà n'est pas double, mais simple. Dans les arcs l'alternance de dovelas est seul cromática et ne de matériels puisque toutes sont de pierre caliza, bien que peintes d'almagra les rouges.

Depuis le Bas Âge Moyenne jusqu'à l'actualité

Après la conquête chrétienne de Cordoue en 1236, San Fernando a converti la mosquée en cathédrale, en souffrant diverses altérations qui finiront en configurant l'actuelle Cathédrale de Cordoue. Pendant toute le Bas Âge Moyenne a primé déjà convertie en Cathédrale, en s'adaptant le culte et la liturgia chrétienne à l'espacialidad islamique avec quelques acomodos. En premier lieu, la Chapelle Majeure a été située sous un des lucernarios d'Alhakén II, dans le milieu riche de la Mosquée du siècle X, mais sans provoquer destructions arquitectónicas; également, la magnificencia du bâtiment a déterminé que le milieu de majeur esplendor, la Macsura et le Mihrab, n'allassent pas touchés ni détrui, en restant indeleble sa construction. Pourtant, avec le pas des siècles la Cathédrale précisait majeures acomodos et une majeure dignificación dans la Chapelle Majeure, en se réalisant à la fin du siècle XV (1489) une chapelle chrétienne où était l'ancienne chapelle du siècle XIII.

Cette nouvelle chapelle catedralicia (dedans de l'ancienne mosquée) sera promue par l'évêque D. Íñigo Manrique (1486-1496), qui promeut la construction d'un navire avec formulation arquitectónica gothique et quelques modifications dans les accès, qu'ont aussi poursuivi les prelados suivants: Juan Rodríguez Fonseca (1499-1505.) D. Juan Daza (1505-1510), D. Martín (1510-1516). Pourtant, la majeure banqueroute du bâtiment islamique se va à produire tout au long du siècle XVI, donc au milieu de l'ancienne mosquée se lèvera un grand navire chrétienne sous les auspicios artistiques et arquitectónicos des airs renacentistas; ceci a supposé une rupture grave pour les postulados spatiaux islamiques. N'en vain la proposition a été polémique et il a été sujette à des durs affrontements entre différents próceres (en faveur et en contre).

Le propre Concejo de la ville a promulgué une circuler en empêchant la participation dans la nouvelle oeuvre, en établissant même peine de mort à qui travaillât^{[rendez-vous requise]}. Enfin intercedió l'empereur Carlos V pour que se réalisât l'oeuvre, bien que plus il tard se regrettât, comme a ramassé J. B. Alderete, Avec la fameuse phrase avez détrui ce que il était unique dans le monde, et vous avez mis dans son lieu ce que se peut voir partout.

L'oeuvre s'a commencé en 1523 par initiative de l'évêque D. Alonso Manrique (1518-1523, fils du grand comendador du Mandat de Santiago), qu'a su attirer vers Cordoue les principes planimétricos des cathédrales castillanes, donc avait été évêque de Badajoz et Salamanque. Le nouveau navire de la Cathédrale de Cordoue a été au charge de l'architecte Hernán Ruiz I, que bien que développe ses premières actions sous postulados gothiques avec certains arcaísmos, aussi est vérité que sentence déjà clairement les postulados du Renaissance.

La formulation clasicista la sentenciará dans le nouveau navire son fils Hernán Ruiz II, le grand architecte de la saga des Ruiz, que fera évoluer le style et il est l'artisan des majeures magnificencias du nouveau navire. Aussi de beaucoup de de les chapelles et rejería. Après cents ans d'oeuvres le nouveau navire de la Cathédrale ils seront conclu avec des principes esthétiques manieristas, comme peut se voir dans le dôme de la croisière du maître Juan d'Ochoa, ou cette formulation de tour de lunetos du Coeur que sentence les prolegómenos de l'art baroque, où les critères esthétiques déjà vont clairement par autres derroteros aux du Renaissance (yeserías, lumières et ombres, escenografías, etc.).

Après cette grande réforme du siècle XVI, l'ancienne mosquée seulement recevra aditamentos moindres et compléments de liturgia. Malgré les avatars de l'Histoire, l'ancienne mosquée pervive dans son essence islamique, avec la singularité des éléments basiques. Cependant, surpassé l'engagement decimonónico par souligner l'élément islamique, s'agit d'un híbrido arquitectónico que synthétise une bonne part des valeurs artistiques d'Orient et Occident. Depuis cette perspective, la Mosquée-Cathédrale représente une synthèse des vaivenes de l'histoire de l'Espagne.

Trésor de la Cathédrale

Le Trésor de la Cathédrale se trouve en la "Chapelle de Sta. Teresa" et séjours adjoints. Dans cette chapelle peut se souligner le "Sepulcro du Cardinal Salazar et Góngora", aunténtica figure du siècle XVIII cordobés. Comme un de ses trésors principaux, garde la cathédrale, la garde, ouvrée par Enrique d'Arfe. Il mesure 2,63 mètres d'hauteur et il pèse plus de 200 kilos. Il représente une cathédrale gothique de plante dodecagonal, se compose de deux corps que logent dans un intérieur au mâle et une image de la Vierge de l'Asunción. Il a souffert une restauration dans l'an 1735, où Damián de Castro lui a ajouté un basamento et éléments decorativos baroques et dans l'an 1966 a été aureolado avec brillants le mâle.

Il possède le trésor quelques magnifiques crucificos d'ivoire, en étant celui qui plus dépasse un du siècle XVII réalisé par Alonso Cano

Il y a une collection de portapaces, cálices et copones d'or et argent ainsi que grandes croix, de matériels précieux une d'elles donada à la cathédrale par l'évêque Diego de Mardones dans l'an 1620.

Voyez-vous aussi

• Basilique de San Vicente Martyre
• Invasion musulmane de la Péninsule ibérique
• Emirato de Cordoue
• Califato de Cordoue

Références

Tu raccordes externes

• Wikimedia Commons Héberge contenu multimédia sur Mosquée-Cathédrale de Cordoue.Commons
• La Mosquée de Cordoue, Centre Virtuel Cervantes.
• [Http://www.artencordoba.com/mezquita-CATHÉDRALE/Index-Mosquée-Cathédrale-Cordoba.html Mosquée Cathédrale] racontée par des historiens.

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